鄉(xiāng)村振興背景下南寧市那齊坡鄉(xiāng)村人居環(huán)境提升設計與實踐研究

本文引用格式：．鄉(xiāng)村振興背景下南寧市那齊坡鄉(xiāng)村人居環(huán)境提升設計與實踐研究［J］.藝術科技，2025，38（5）：65-67，101.

中圖分類號：TU982.29 文獻標識碼：A文章編號：1004-9436（2025）05-0065-03

0引言

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是中國特色社會主義進入新時代后，為破解城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡、農(nóng)村發(fā)展不充分矛盾而提出的重大戰(zhàn)略部署。黨的十八大以來，針對鄉(xiāng)村的生態(tài)環(huán)境、生活環(huán)境提出了一系列針對性措施，“美麗鄉(xiāng)村”“廁所革命”[1]的推進大大提升了鄉(xiāng)村風貌。優(yōu)化提升措施也針對不同地理特征的鄉(xiāng)村有所調(diào)整，重視保護鄉(xiāng)土氣息[2]。但鄉(xiāng)村人居環(huán)境提升依然存在問題，如環(huán)境整治多形式主義、對地方文脈保護不到位[3]、提升措施未考慮鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展等。南寧作為壯族文化核心區(qū)，其鄉(xiāng)村人居環(huán)境提升面臨生態(tài)保護與文化傳承的雙重挑戰(zhàn)。當前普遍存在基礎設施落后、傳統(tǒng)風貌消退、公共空間不足等問題，加之文化傳承斷層，導致鄉(xiāng)村活力衰退。

本研究以那齊坡為例，通過政策引導、文化賦能與空間重構(gòu)相結(jié)合的方式，探索破解壯族鄉(xiāng)村發(fā)展困境的有效路徑，為同類地區(qū)鄉(xiāng)村振興提供實踐參考。

1鄉(xiāng)村振興與鄉(xiāng)村人居環(huán)境

1.1概念及意義

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是中國為破解城鄉(xiāng)發(fā)展失衡、實現(xiàn)共同富裕提出的綜合性部署，旨在通過產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風文明、治理有效、生活富裕五大目標，推動鄉(xiāng)村經(jīng)濟、社會、文化、生態(tài)全面振興。鄉(xiāng)村人居環(huán)境作為鄉(xiāng)村振興的核心載體，涵蓋居住空間、基礎設施、公共服務及生態(tài)環(huán)境等要素，直接反映鄉(xiāng)村發(fā)展質(zhì)量與居民生活水平。二者互為依托：鄉(xiāng)村振興為人居環(huán)境提升提供政策保障與資源支持，而優(yōu)化人居環(huán)境則是實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)振興、文化傳承、生態(tài)保護的重要基礎，最終指向城鄉(xiāng)融合發(fā)展與鄉(xiāng)村可持續(xù)發(fā)展。

1.2主要內(nèi)容

人居環(huán)境是人類工作勞動、生活居住、休息游樂和社會交往的空間場所[4]。鄉(xiāng)村人居環(huán)境既包括氣候條件、自然資源、生態(tài)和經(jīng)濟環(huán)境，也包括住宅、基礎設施、信息交流等環(huán)境[5]。鄉(xiāng)村人居環(huán)境提升以改善村民生活質(zhì)量為核心，涵蓋空間重構(gòu)、生態(tài)修復、文化傳承與設施完善四大維度。設計圍繞空間重構(gòu)、生態(tài)修復、文化傳承、設施完善四大維度，優(yōu)化村落布局，整合閑置空間，修復生態(tài)基底，挖掘文化元素，改造建筑風貌，完善基礎設施，實現(xiàn)生產(chǎn)、生活、生態(tài)空間的有機融合，提升村民生活質(zhì)量。

2那齊坡鄉(xiāng)村人居環(huán)境問題解析

那齊坡位于南寧市良慶區(qū)那陳鎮(zhèn)和平村東南部，緊鄰蘭海高速、大浦高速，距南寧63千米、吳圩機場35千米，交通區(qū)位優(yōu)越。村域呈“背山面水”格局，后倚山體阻隔冬季風，前臨池塘為水源，左右山脈如青龍白虎環(huán)抱，林地農(nóng)田交織，水塘散布民居間，形成生態(tài)韌性突出的山水田園景觀。但公共設施匱乏，缺乏村委會、公廁、活動廣場，僅有一處籃球場，沒有適老化與兒童游樂設施，難以滿足留守群體需求。

2.1那齊坡概述

那齊坡共5組168戶606人，以壯族李、陳兩姓為主，常住約200人，老齡化顯著，留守群體占比高?？臻g配置失衡突出：公共活動空間匱乏，適老化及文化服務設施缺位，供需矛盾尖銳。住宅依地形布局，面朝道路與水塘，新老建筑混雜，呈三類特征：新建磚混 2～3 層建筑風格趨同；1～2層紅磚墻建筑；單層磚瓦房及夯土房部分閑置。前屋后院及樹下空間功能混雜，存在土地裸露、雜物堆放或簡易休憩設施三類狀態(tài)，缺乏系統(tǒng)整治。

2.2 鄉(xiāng)村人居環(huán)境問題

2.2.1 生態(tài)環(huán)境

那齊坡村民生態(tài)保護意識淡薄，存在多重環(huán)境問題：過量施用化肥農(nóng)藥導致耕地與水域生態(tài)污染；垃圾隨意堆放、生活污水直排明渠，造成水體富營養(yǎng)化與景觀破壞；家禽散養(yǎng)導致排泄物污染，夏季滋生細菌風險高；林地、水體、農(nóng)田及居民點間缺乏生態(tài)廊道連接，生態(tài)系統(tǒng)碎片化嚴重。

2.2.2生產(chǎn)環(huán)境

那齊坡地處丘陵山區(qū)，土地瘠薄，交通基礎設施薄弱，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)單一，以初級農(nóng)產(chǎn)品種植為主，缺乏二、三產(chǎn)業(yè)支

撐，土地碎片化經(jīng)營導致規(guī)模效益低下。雖部分農(nóng)戶開展特色養(yǎng)殖，但產(chǎn)業(yè)鏈條斷裂，品牌化運營缺失，村民市場意識淡薄，銷售模式低端，產(chǎn)品附加值難以提升。

2.2.3 生活環(huán)境

那齊坡面臨多維發(fā)展困境：傳統(tǒng)壯族干欄式建筑風貌式微，現(xiàn)代建筑同質(zhì)化嚴重，地域特色消解；村落空間結(jié)構(gòu)失序，新舊建筑混雜，土地利用效率低下；公共服務設施匱乏，僅存基礎活動場地，適老化與兒童友好設施缺失；文化傳承面臨危機，人口外流導致民俗活動斷層，傳統(tǒng)農(nóng)耕文明式微，村落文化認同弱化。

3那齊坡人居環(huán)境提升設計實踐

3.1總體規(guī)劃

在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略指引下，那齊坡人居環(huán)境提升設計立足城郊區(qū)位優(yōu)勢，遵循以人為本、產(chǎn)村融合、生態(tài)優(yōu)先、整體協(xié)調(diào)、地域特色及美學價值原則，通過宜居環(huán)境營造、文化振興、產(chǎn)業(yè)升級策略，打造以休閑文化廣場為核心的活動中心，串聯(lián)兩條主干道景觀軸線，統(tǒng)籌生產(chǎn)、生活、公共活動及生態(tài)保護四大功能區(qū)，實現(xiàn)空間重構(gòu)與功能復合。

3.2 鄉(xiāng)村風貌設計

設計以“綠谷勝景”為主題，深度融合那齊坡群山環(huán)抱的生態(tài)基底、壯族傳統(tǒng)民俗文化及生態(tài)農(nóng)業(yè)資源，構(gòu)建“山一水—林—田一村”共生格局。通過提取壯族建筑符號、傳統(tǒng)農(nóng)耕場景及藍綠交織的田園意象，規(guī)劃多層級景觀節(jié)點與慢行系統(tǒng)，強化“望山見水”的視覺通廊，營造沉浸式民族文化體驗空間，實現(xiàn)生態(tài)價值、文化價值與景觀價值的有機統(tǒng)一。

3.3生態(tài)環(huán)境提升設計實踐

針對那齊坡鄉(xiāng)村景觀破壞與水體污染問題，本研究提出“三階生態(tài)修復 + 文化賦能”綜合治理方案。以那齊湖為核心，實施三級修復體系：一級控源截污，采用仿松木樁與格賓石籠構(gòu)建生態(tài)駁岸；二級內(nèi)源治理，運用EM菌群一鰱鳙魚群一水生植物協(xié)同凈化系統(tǒng)；三級生態(tài)恢復，配置再力花、美人蕉等本土植物形成四層緩沖帶。同步融入壯族文化元素，通過壯刀紋樣石構(gòu)設施、壯錦紋樣木柵欄等特色景觀設計，結(jié)合花壇式護基系統(tǒng)保護古龍眼樹，形成“古樹一生態(tài)駁岸一文化長廊”的景觀序列。方案整合清淤疏浚、岸線植被修復，種植菖蒲、鳶尾等耐水濕植物等技術措施，實現(xiàn)雨洪調(diào)蓄、水質(zhì)凈化、生物棲息與民俗展示的多重功能。

3.4生產(chǎn)環(huán)境提升設計實踐

針對那齊坡村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)單一、品牌化運營缺失的問題，本研究從該村荔枝產(chǎn)業(yè)人手，構(gòu)建荔枝林立體生態(tài)循環(huán)體系：引入中華蜜蜂構(gòu)建林間授粉網(wǎng)絡，提升坐果率并優(yōu)化果實品質(zhì)，同步開發(fā)荔枝蜜副產(chǎn)品。林下實施“林—禽一草”共生系統(tǒng)，種植耐蔭牧草發(fā)展生態(tài)養(yǎng)殖，通過土雞控蟲、糞肥還田形成物質(zhì)循環(huán)鏈，配套生物防治與微灌技術實現(xiàn)水土資源高效利用。該模式遵循有機種植規(guī)范，形成高品質(zhì)荔枝、散養(yǎng)禽類及生態(tài)產(chǎn)品的復合產(chǎn)出路徑。

3.5生活環(huán)境提升設計實踐

3.5.1 建筑風貌

那齊坡村建筑風貌的問題是壯族建筑風貌式微，現(xiàn)代建筑平頂化、布局趨同，與傳統(tǒng)地域特色割裂。本研究以村民為主體，村民是鄉(xiāng)村環(huán)境營造中真正的主導者[6]，在保護壯族建筑原真性基礎上，堅決保留保護傳統(tǒng)民居，以鄉(xiāng)土材料對民居的結(jié)構(gòu)與外立面進行修復[7］，采用“微更新 + 功能置入”策略，通過提取青灰瓦等傳統(tǒng)色譜，融合壯錦靛藍及乾坤圖騰元素，運用竹木土石瓦材料，結(jié)合現(xiàn)代木構(gòu)技術與再生建材，優(yōu)化空間功能，實現(xiàn)傳統(tǒng)形制與現(xiàn)代需求的融合，重塑地域建筑文化標識。

以青灰瓦、褐木構(gòu)、夯土墻為主調(diào)，點綴壯錦靛藍與赭紅，構(gòu)建傳統(tǒng)色譜體系。核心區(qū)嚴格復原傳統(tǒng)色彩，新建區(qū)通過低飽和度漸變實現(xiàn)新舊對話，重點界面以現(xiàn)代工藝轉(zhuǎn)譯傳統(tǒng)色彩。采用“竹一木一土一石一瓦”材料體系，主體結(jié)構(gòu)以改良夯土墻結(jié)合杉木榫卯加固，圍護界面融合竹編夾泥墻與毛石基礎，嵌刻壯錦紋樣木雕。屋頂統(tǒng)一復原灰瓦坡頂，平頂建筑采用灰瓦壓檐處理。墻面運用夯土抹灰與木構(gòu)外露工藝，增設壯錦紋樣門窗套。提取壯錦“四寶紋”及乾坤圖騰元素，解構(gòu)重組為菱形骨架與回紋肌理，通過竹鋼蝕刻、夯土鏤雕工藝應用于建筑細部，形成傳統(tǒng)與現(xiàn)代交融的壯鄉(xiāng)特色聚落風貌。

（2）竹林休憩空間。基于“虛實相生”的敘事策略，運用疏密竹叢組團塑造半圍合場域，通過原生地勢整合環(huán)形竹木坐階，形成向心性休憩場域。景觀的美感不僅停留在視覺空間上，也存在于意會空間之中[9]。利用風能驅(qū)動葉浪協(xié)奏自然韻律，光影投射形成動態(tài)地面畫卷，構(gòu)建聲景一光影一生態(tài)多維感知系統(tǒng)，實現(xiàn)天地人呼吸共鳴的沉浸式空間體驗。

（3）民俗廣場?；凇坝洃泜鞒小ど鷳B(tài)共生”理念，構(gòu)建村落核心文化廣場?；顒訌V場的景觀設計要與其周圍的建筑物、街道、環(huán)境相協(xié)調(diào)[10]。于村落腹地整合籃球場、戲臺與池塘景觀軸線，保留場地原生菩提古樹，提取荔枝蜜產(chǎn)業(yè)蜂巢六邊形母題，構(gòu)筑環(huán)形動線串聯(lián)林蔭健身區(qū)、民俗活動廣場、兒童看護角及生態(tài)宣教廊。通過嵌入式景觀設施布局，實現(xiàn)全齡段功能復合與代際互動，打造集文化展示、康體休閑、自然教育于一體的鄉(xiāng)村公共空間典范。3.5.2 公共活動空間

公共空間作為鄉(xiāng)村生態(tài)系統(tǒng)的重要一環(huán)，是鄉(xiāng)村本土地域文化的集中表現(xiàn)形式，也與本土鄉(xiāng)村居民的日常生產(chǎn)生活息息相關[8]。那齊坡村公共空間服務薄弱，缺乏適老化、兒童友好型設施及鄉(xiāng)土特色空間，壯族民俗文化與農(nóng)耕文明式微。針對這些問題，本研究基于“空間織補 + 文化轉(zhuǎn)譯”理念，萃取壯族建筑紋樣與編織工藝符號，運用竹木、毛石等在地性材料重構(gòu)景觀設施，通過功能復合化實現(xiàn)傳統(tǒng)營建智慧與現(xiàn)代需求的共生共榮，構(gòu)建和諧共生的村落公共空間體系。

（1）兒童活動區(qū)。構(gòu)建鄉(xiāng)村全齡友好型公共空間，針對留守兒童社交缺失與文化設施匱乏問題，實施“空間賦能 + 行為引導”策略。改造劃定兒童游樂、老人康體、代際互動三區(qū)，融人自然教育元素。采用透水鋪裝、本土建材構(gòu)建生態(tài)基底，結(jié)合壯錦紋樣地面彩繪與民俗墻繪營造文化認同感，打造兼具監(jiān)護功能與社會融入支持的復合型精神文化場所，重塑鄉(xiāng)村公共生活共同體。

4結(jié)語

本研究以那齊坡為樣本，通過生態(tài)修復、產(chǎn)業(yè)升級、文化傳承與空間重構(gòu)的綜合實踐，驗證了“政策引導 + 文化賦能 + 技術植入”的鄉(xiāng)村振興路徑有效性。實踐表明，以水體生態(tài)修復重塑人居環(huán)境基底，以荔枝林循環(huán)經(jīng)濟激活內(nèi)生動力，以壯族建筑語匯現(xiàn)代轉(zhuǎn)譯重構(gòu)文化認同，可系統(tǒng)性破解壯族鄉(xiāng)村發(fā)展困境。其“微更新 + 功能置入”的適老化改造策略及“空間織補 + 文化轉(zhuǎn)譯”的公共空間營造方法，為同類地區(qū)提供了可復制的鄉(xiāng)村振興模式，對壯族文化保護與鄉(xiāng)土社會重構(gòu)具有重要啟示意義。

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