數(shù)智賦銅鼓?鄉(xiāng)村啟新程

文山壯族彝族銅鼓舞作為存續(xù)兩千余年的古老藝術(shù)瑰寶，承載著深厚歷史文化底蘊(yùn)，是民族精神的象征。在現(xiàn)代社會(huì)多元影響背景下，銅鼓舞的傳承與發(fā)展遇到諸多難題，如傳承人群體青黃不接、傳播范圍受限、文旅融合欠佳等，在此背景下，信息技術(shù)為其發(fā)展帶來(lái)轉(zhuǎn)機(jī)，數(shù)字化保護(hù)與虛擬創(chuàng)新成為關(guān)鍵突破方向。借信息技術(shù)深度挖掘與創(chuàng)新文化價(jià)值，對(duì)延續(xù)民族文化脈絡(luò)、推動(dòng)地方文旅發(fā)展、助力鄉(xiāng)村振興意義深遠(yuǎn)，故深入探究銅鼓舞的數(shù)字化保護(hù)與虛擬創(chuàng)新策略勢(shì)在必行。

國(guó)家級(jí)非遺“文山壯族彝族銅鼓舞”的發(fā)展歷史與文化價(jià)值

發(fā)展歷史

文山壯族彝族銅鼓舞歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。銅鼓舞自春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期在文山壯族苗族自治州（簡(jiǎn)稱“文山州”）出現(xiàn)，歷經(jīng)兩千多年而不衰。銅鼓舞始于壯族、彝族先民的自然與祖先崇拜，是當(dāng)?shù)亓鱾鲝V、影響大的古老舞種。壯族銅鼓舞具有稻作文化特色，如展現(xiàn)了栽秧等場(chǎng)景，演奏獨(dú)特，一人敲鼓，一人用木盆配合。彝族銅鼓舞反映了山地勞作，如開(kāi)荒等舞蹈動(dòng)作，屬圓形群體舞。二者均表現(xiàn)生產(chǎn)、生活、勞動(dòng)與狩獵內(nèi)容，再現(xiàn)了古老場(chǎng)景。銅鼓舞舞步矯健，舞姿粗獷，彰顯民族性格與生活態(tài)度。至今，文山州多個(gè)縣境內(nèi)的壯族、彝族村寨在節(jié)慶婚喪時(shí)仍跳銅鼓舞，保留古樸遺風(fēng)。2006年，文山壯族彝族銅鼓舞入選第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，銅鼓舞凝聚著民族智慧，具有重要價(jià)值。

文化價(jià)值

從歷史文化角度看，銅鼓舞起源于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，歷經(jīng)歲月沉淀，是文山州悠久歷史的鮮活見(jiàn)證，猶如一部動(dòng)態(tài)的史書(shū)，記錄了壯族、彝族先民的發(fā)展歷程。在藝術(shù)審美方面，銅鼓舞的舞蹈動(dòng)作古樸而豐富，舞步矯健有力，舞姿粗獷靈活，動(dòng)作幅度大，無(wú)論是獨(dú)特的手形變化，還是圓形、斜八字等隊(duì)形編排，都展現(xiàn)了獨(dú)特的藝術(shù)魅力，為舞蹈藝術(shù)研究提供了珍貴素材。從民族精神傳承角度來(lái)說(shuō)，銅鼓舞體現(xiàn)了壯族與彝族人民豪放、樸實(shí)的性格，以及積極、樂(lè)觀的生活態(tài)度，是民族精神的象征與載體，凝聚著民族的向心力。

國(guó)家級(jí)非遺“文山壯族彝族銅鼓舞”演藝技藝現(xiàn)狀調(diào)查

銅鼓舞演藝技藝傳承人現(xiàn)狀

自2006年銅鼓舞被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄以來(lái)，眾多傳承人對(duì)該項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)演藝技藝的傳承發(fā)揮著重要作用，但也面臨諸多現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。從年齡結(jié)構(gòu)看，陸孝宗、黃正武等代表性傳承人年事已高，雖經(jīng)驗(yàn)豐富卻面臨精力衰退的困境，而年輕一代傳承力量稀缺，傳承梯隊(duì)斷層風(fēng)險(xiǎn)顯著。在地域局限方面，像梁慧蘭所在的云南省廣南縣等地區(qū)，傳承活動(dòng)多集中于本地，對(duì)外交流展示及合作機(jī)會(huì)匱乏，難以讓銅鼓舞在更廣闊舞臺(tái)綻放光彩。在傳承保障方面，資金投入不足，限制了傳承活動(dòng)規(guī)模與創(chuàng)新探索，不論是技藝傳承培訓(xùn)的開(kāi)展，還是傳承場(chǎng)所的建設(shè)與維護(hù)，均受掣肘。

銅鼓舞演藝作品現(xiàn)狀

2024年9月16日，對(duì)文山州內(nèi)三個(gè)國(guó)家級(jí)傳承人所在地進(jìn)行了深入的田野調(diào)查，結(jié)果顯示，該地民眾總體對(duì)銅鼓舞的了解程度較低，僅有34.92%的受調(diào)查者表示了解銅鼓舞，65.08%的人表示不了解。進(jìn)一步分析發(fā)現(xiàn)，文山州內(nèi)民眾對(duì)銅鼓舞的了解程度遠(yuǎn)高于州外民眾，而本地了解銅鼓舞的民眾中，實(shí)際參與過(guò)相關(guān)活動(dòng)的人數(shù)并不多，僅占43.18%。此外，青年群體對(duì)銅鼓舞的了解和參與程度尤為低，20歲以下受調(diào)查者中了解并參與過(guò)的僅占14.63%。

數(shù)據(jù)表明，盡管銅鼓舞在文山州內(nèi)具有較高的知名度，但在外地和青年群體中的傳播和參與度仍有待提升。同時(shí)，文山州對(duì)銅鼓舞的數(shù)字化保護(hù)和宣傳力度不足，也是導(dǎo)致其知名度不高、未能實(shí)現(xiàn)廣泛傳播的重要原因。

文旅融合度現(xiàn)狀

文山州旅游經(jīng)濟(jì)在云南省處于中下水平且比重逐年下降，2022年旅游接待人數(shù)占全省4.97%，收入占4.17%；2023年接待人數(shù)占4.46%，收入占3.51%。在全省16個(gè)市州中，2022年旅游收入位列第11位，旅游人數(shù)位列第10位，且在云南省“十四五”文化和旅游發(fā)展規(guī)劃里，僅有普者黑景區(qū)被納入，政策支持有限。

壯族彝族銅鼓舞作為文山州古老舞蹈，在傳承方面，雖已建立了涵蓋多類別（如文字、影像、圖片等）的非遺文化項(xiàng)目數(shù)據(jù)庫(kù)，也開(kāi)展了設(shè)立傳統(tǒng)手工藝非遺傳承點(diǎn)、舉辦相關(guān)培訓(xùn)、授予傳承示范牌匾，以及搭建進(jìn)校園、進(jìn)社區(qū)平臺(tái)等工作。但網(wǎng)絡(luò)問(wèn)卷調(diào)查統(tǒng)計(jì)結(jié)果顯示，銅鼓舞的非遺宣傳方式較為傳統(tǒng)。國(guó)家級(jí)非遺“文山壯族彝族銅鼓舞”數(shù)字化保護(hù)存在關(guān)注人數(shù)少、數(shù)字化產(chǎn)品少、形式單一、內(nèi)容乏味等問(wèn)題，未對(duì)非遺產(chǎn)業(yè)深度開(kāi)發(fā)，市場(chǎng)推廣與運(yùn)營(yíng)模式缺乏創(chuàng)新。文山州非遺文化的保護(hù)與傳承迫切需要響應(yīng)國(guó)家政策，借助數(shù)字化技術(shù)深入挖掘非遺的文化內(nèi)涵，推進(jìn)地方非遺的數(shù)字化進(jìn)程，從而更好地繼承、發(fā)揚(yáng)銅鼓舞的文化精髓，推動(dòng)銅鼓舞的保護(hù)與傳承工作邁上新臺(tái)階。

基于信息技術(shù)的文山壯族彝族銅鼓舞數(shù)字化保護(hù)與活化創(chuàng)新策略

數(shù)字化采集與保存措施

充分利用數(shù)字化技術(shù)，推動(dòng)文山壯族彝族銅鼓舞數(shù)字化保護(hù)與虛擬創(chuàng)新。首先，通過(guò)高清攝像機(jī)對(duì)銅鼓舞的現(xiàn)場(chǎng)演出進(jìn)行全方位、多角度的錄制，確保每個(gè)舞蹈動(dòng)作、每個(gè)音樂(lè)節(jié)奏都能被清晰完整地記錄，為后續(xù)數(shù)字化處理與虛擬創(chuàng)新打下基礎(chǔ)。其次，對(duì)銅鼓舞的伴奏音樂(lè)進(jìn)行數(shù)字化處理，利用音頻編輯軟件對(duì)其進(jìn)行降噪、增強(qiáng)音質(zhì)處理，確保音樂(lè)的清晰度和完整性。同時(shí)，將音樂(lè)文件以數(shù)字格式存儲(chǔ)，便于后續(xù)的檢索、播放和編輯。最后，利用動(dòng)作捕捉技術(shù)，對(duì)銅鼓舞的舞蹈動(dòng)作進(jìn)行數(shù)字化記錄。通過(guò)專業(yè)的動(dòng)作捕捉設(shè)備，將舞者的動(dòng)作轉(zhuǎn)化為數(shù)據(jù)，進(jìn)而生成三維動(dòng)畫(huà)模型。

數(shù)字化管理與保護(hù)措施

為便于文山壯族彝族銅鼓舞的數(shù)字化保存，在完成數(shù)字化采集后，應(yīng)對(duì)所采集的數(shù)據(jù)進(jìn)行整理、分類，并建立專門的數(shù)據(jù)庫(kù)。該數(shù)據(jù)庫(kù)應(yīng)具備高效的檢索功能和強(qiáng)大的數(shù)據(jù)安全機(jī)制，確保數(shù)據(jù)的完整性和安全性。隨后，采取數(shù)字檔案管理，把銅鼓舞的歷史背景、文化內(nèi)涵、傳承譜系等關(guān)鍵信息轉(zhuǎn)化為數(shù)字化記錄，形成全面且系統(tǒng)的數(shù)字化檔案。然后，充分利用社交媒體、視頻網(wǎng)站、在線博物館等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，廣泛宣傳和推廣銅鼓舞。通過(guò)發(fā)布豐富多樣的數(shù)字化內(nèi)容，積極開(kāi)展線上互動(dòng)交流活動(dòng)等方式，吸引更廣泛人群的關(guān)注和參與，進(jìn)而有效提升銅鼓舞在大眾視野中的知名度和影響力，為其傳承與發(fā)展打好群眾基礎(chǔ)，營(yíng)造良好的社會(huì)氛圍。

數(shù)字化更新與維護(hù)措施

文山壯族彝族銅鼓舞數(shù)字化保護(hù)。一方面，為保障數(shù)字化數(shù)據(jù)始終具備可用性與時(shí)效性，應(yīng)定期針對(duì)數(shù)據(jù)庫(kù)開(kāi)展更新維護(hù)工作，如及時(shí)更新演出視頻、音樂(lè)文件及舞蹈動(dòng)作數(shù)據(jù)，全力修復(fù)已損壞或找回丟失的數(shù)據(jù)，持續(xù)優(yōu)化數(shù)據(jù)庫(kù)的檢索功能與安全性，使其能穩(wěn)定高效地服務(wù)于銅鼓舞的傳承與發(fā)展。另一方面，應(yīng)建立一支專業(yè)的數(shù)字化管理團(tuán)隊(duì)，團(tuán)隊(duì)成員需擁有相關(guān)專業(yè)知識(shí)和技術(shù)背景，全面負(fù)責(zé)從數(shù)據(jù)采集、處理、存儲(chǔ)，到更新維護(hù)數(shù)據(jù)庫(kù)等一系列工作，憑借其專業(yè)素養(yǎng)確保數(shù)字化工作的質(zhì)量與效率，為銅鼓舞數(shù)字化保護(hù)的長(zhǎng)期推進(jìn)提供堅(jiān)實(shí)的人力與技術(shù)支撐，從而使這一珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在數(shù)字化時(shí)代綻放新的光彩，更好地傳承于后世。

活化創(chuàng)新體驗(yàn)設(shè)計(jì)

為進(jìn)一步加強(qiáng)文山壯族彝族銅鼓舞與地方文旅的融合發(fā)展，可借助AR、VR等技術(shù)，讓文山壯族彝族銅鼓舞“活”起來(lái)，提升游客體驗(yàn)。

具體而言，在現(xiàn)場(chǎng)演出時(shí)，通過(guò)AR技術(shù)巧妙融合虛擬元素與實(shí)際場(chǎng)景，打造極具震撼力的視覺(jué)效果，增強(qiáng)演出的觀賞性與互動(dòng)性，吸引更多觀眾駐足欣賞并參與其中。在文化傳播方面，運(yùn)用AR技術(shù)創(chuàng)新展示形式，在旅游景點(diǎn)與文化場(chǎng)館設(shè)置導(dǎo)覽系統(tǒng)，以生動(dòng)有趣的方式向觀眾講述銅鼓舞背后的文化故事和歷史脈絡(luò)。借助VR技術(shù)打造虛擬演藝體驗(yàn)空間，用戶戴上VR設(shè)備后，仿若置身于銅鼓舞的表演現(xiàn)場(chǎng)，沉浸于濃郁的民族文化氛圍之中，全方位感受其獨(dú)特的藝術(shù)魅力?；赩R開(kāi)發(fā)交互式教育平臺(tái)，為學(xué)習(xí)者提供便利，使其能精準(zhǔn)學(xué)習(xí)舞蹈動(dòng)作、掌握音樂(lè)節(jié)奏，深入領(lǐng)會(huì)銅鼓舞的文化內(nèi)涵，極大提升學(xué)習(xí)效果與興趣，為培養(yǎng)新一代傳承者奠定基礎(chǔ)。同時(shí)，將銅鼓舞元素融入VR文藝創(chuàng)作，創(chuàng)作民族特色鮮明的數(shù)字藝術(shù)作品，并借助互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)廣泛傳播，進(jìn)一步拓展銅鼓舞的文化輻射范圍。

此外，結(jié)合上述虛擬創(chuàng)新體驗(yàn)，開(kāi)發(fā)體驗(yàn)式旅游產(chǎn)品，游客可深度參與虛擬演藝、互動(dòng)教學(xué)等活動(dòng)，切身領(lǐng)略銅鼓舞的文化精髓與藝術(shù)魅力，收獲別具一格的旅游體驗(yàn)，從而有力推動(dòng)銅鼓舞文化與旅游產(chǎn)業(yè)深度融合，實(shí)現(xiàn)銅鼓舞的傳承與發(fā)展。

非遺數(shù)字化活化傳承對(duì)鄉(xiāng)村振興的預(yù)期效果評(píng)估

在數(shù)字化背景下，對(duì)銅鼓舞演藝技藝實(shí)施數(shù)字化保護(hù)與虛擬創(chuàng)新，旨在多維度促進(jìn)鄉(xiāng)村振興。以下從經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)功能三方面評(píng)估其預(yù)期效果。

經(jīng)濟(jì)預(yù)期

首先，數(shù)字化手段突破了傳統(tǒng)傳播的時(shí)空限制，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)，銅鼓舞的3D虛擬表演、互動(dòng)體驗(yàn)等內(nèi)容能夠迅速吸引全球目光，使發(fā)源地成為文化旅游熱點(diǎn)。例如，通過(guò)社交媒體平臺(tái)傳播一段精彩的銅鼓舞虛擬表演，可以大幅提升區(qū)域搜索量和關(guān)注度，為區(qū)域品牌塑造奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。其次，基于銅鼓舞元素，開(kāi)發(fā)銅鼓舞主題App、3D打印手工藝品、冒險(xiǎn)游戲、銅鼓舞演藝技藝微信表情包、銅鼓模型趣玩系統(tǒng)盲盒、銅鼓形狀鑰匙包等多元化文旅產(chǎn)品，滿足游客的多樣化需求，提高旅游產(chǎn)業(yè)附加值。游客可通過(guò)手機(jī)觀看虛擬表演，或在游覽中欣賞動(dòng)態(tài)門票背景的靈動(dòng)之美，體驗(yàn)銅鼓舞文化的獨(dú)特魅力。最后，銅鼓舞相關(guān)數(shù)字化產(chǎn)品和文旅項(xiàng)目的繁榮將直接推動(dòng)鄉(xiāng)村旅游業(yè)發(fā)展，創(chuàng)造就業(yè)機(jī)會(huì)和創(chuàng)業(yè)機(jī)遇。村民可開(kāi)設(shè)特色民宿，提供文化體驗(yàn)套餐；手工藝人與數(shù)字化企業(yè)合作，批量生產(chǎn)紀(jì)念品，提高家庭收入，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)可持續(xù)增長(zhǎng)。

文化預(yù)期

一方面，數(shù)字化傳承使銅鼓舞文化觸手可及，無(wú)論身處何地，人們都能通過(guò)網(wǎng)絡(luò)欣賞表演，感受文化內(nèi)涵。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)為身體不便者提供沉浸式體驗(yàn)，體現(xiàn)人文關(guān)懷。另一方面，數(shù)字化傳承可以激發(fā)當(dāng)?shù)孛癖妼?duì)本土文化的自豪感和認(rèn)同感，增強(qiáng)民族凝聚力。對(duì)于在外游子及文化共鳴者來(lái)說(shuō)，數(shù)字化平臺(tái)構(gòu)建的文化紐帶讓他們與家鄉(xiāng)文化保持緊密聯(lián)系，增強(qiáng)其歸屬感。

社會(huì)功能預(yù)期

將數(shù)字化銅鼓舞融入教育體系，通過(guò)多媒體教學(xué)資源讓學(xué)生了解文化背景，開(kāi)發(fā)虛擬實(shí)踐課程培養(yǎng)傳承意識(shí)，形成獨(dú)特的文化育人風(fēng)格。將數(shù)字化銅鼓舞融入城市公共文化空間，如大屏幕播放、線上線下文化節(jié)、社區(qū)體驗(yàn)活動(dòng)等，提升市民文化生活品質(zhì)和審美素養(yǎng)。利用數(shù)字化技術(shù)打造集展示、體驗(yàn)、研究、教育于一體的校外實(shí)踐基地，吸引社會(huì)各界參與，營(yíng)造共同保護(hù)和傳承非遺的良好氛圍?；貎?nèi)設(shè)置虛擬現(xiàn)實(shí)展示廳、互動(dòng)體驗(yàn)區(qū)和研究工作室，為學(xué)者和愛(ài)好者提供研究平臺(tái)，助推鄉(xiāng)村文化振興。

綜上所述，通過(guò)采集和保存文山壯族彝族銅鼓舞演出視頻、音樂(lè)、舞蹈動(dòng)作數(shù)據(jù)并構(gòu)建完備管理體系，可以增強(qiáng)數(shù)據(jù)的準(zhǔn)確性和全面性。借助VR、AR技術(shù)打造虛擬演藝、交互式教育、創(chuàng)新文旅體驗(yàn)，拓展傳播路徑、強(qiáng)化教育傳承、推動(dòng)產(chǎn)業(yè)融合。從經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)功能層面，可提升區(qū)域知名度、充實(shí)文旅產(chǎn)品、驅(qū)動(dòng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)繁榮，通過(guò)傳遞人文關(guān)懷、凝聚民族向心力、培育民眾歸屬感，構(gòu)建具有教育特色、提升市民文化素養(yǎng)的傳承實(shí)踐基地，為非遺傳承與鄉(xiāng)村振興協(xié)同共進(jìn)筑牢根基，開(kāi)啟非遺傳承新紀(jì)元，引領(lǐng)鄉(xiāng)村發(fā)展踏上新征程。

（作者單位：云南大學(xué)）