論陶望齡詩序的藝術(shù)特色與文學(xué)價(jià)值

陶望齡（1562—1609年），字周望，號(hào)石，浙江會(huì)稽（今浙江紹興）人，陽明后學(xué)重要代表、公安派重要羽翼之一。錢謙益《列朝詩集小傳》載：“萬歷中年，汰除王、李結(jié)習(xí)，以清新自持者，館閣中平倩、周望為眉目云?！笨梢娖鋭?chuàng)作成就與地位。相較于學(xué)界對(duì)陶望齡文章創(chuàng)作及文學(xué)思想的探討，其詩歌研究仍存有一定的開拓空間。詩序是位于詩題與詩文本之間，單獨(dú)成句或成段的散文。據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)，陶望齡詩序共26篇，遠(yuǎn)超袁宏道的4篇，而袁宗道、袁中道二人則未有詩序。陶望齡對(duì)詩序的自覺運(yùn)用，表現(xiàn)出與公安三袁詩歌創(chuàng)作的明顯區(qū)別，反映了公安派詩歌創(chuàng)作的另一側(cè)面。本文從詩序入手，分析其藝術(shù)特色與文學(xué)價(jià)值，以期對(duì)陶望齡的詩歌研究有所幫助。

一、詩序的主題分類

陶望齡詩序短則二十字，長則五百多字，記錄了他不同人生階段的所見、所思與所感。從表達(dá)主題看，其詩序可分為懷人詩序、記事詩序、寫景詩序。

（一）懷人詩序

懷人詩序以緬懷、贈(zèng)別為主，這些被記錄在詩序中的人物，無一不牽動(dòng)著詩人的感懷心緒?！额}郭生畫》序云：“郭生嘗從予游，少年美資，嗜書學(xué)畫，亦善經(jīng)義，惜無祿早世。其塾師陳先生示以遺繪，為慨然成句，題于上方?！盵2郭生為陶望齡好友，曾一道出游作樂。然而郭生早逝，陶望齡只能通過其遺繪憑吊緬懷，聊以慰藉。

晚明朝廷政治混亂，社會(huì)風(fēng)氣歪邪，身為朝廷命官，陶望齡深知奉公修己的不易，故他格外敬重恪守職責(zé)、勤于政事的賢良官員，采集民間歌謠作《三賢詩》加以贊揚(yáng)，序云：“滇右吾劉公知紹興，誠懇慈愛，郡人士安而懷之。而山陰尹蜀郡楊公、會(huì)稽尹吳郡翁公一德同心，實(shí)均厥美?！?陶望齡與焦站、袁宗道、黃輝講性命之學(xué)，精研內(nèi)典，有著深厚的佛學(xué)涵養(yǎng)。他常與僧侶、居士來往，曾和洞庭僧望西、青蓮共游包山，流連消夏、石公景色間，然生命短暫，再見望西時(shí)，其徒青蓮已經(jīng)逝世，于是他不禁感嘆：“人生若此，未審有復(fù)至之期否？慨然為作雜詩八章，書于冊(cè)后。\"[4此外，陶望齡還欣賞品行高潔的節(jié)婦，《讀貞姒傳三首》即陶望齡為節(jié)婦童貞姒所作。詩序開篇介紹貞姒的姓名、籍貫、性格，接著以她一心操持家庭、養(yǎng)育子女的行為，塑造出一位忠貞柔婉、無私奉獻(xiàn)的婦女形象。

（二）記事詩序

記事詩序記錄了陶望齡讀書、仕宦、交游出游的生活。萬歷十三年（1585年），陶望齡以第二人舉于鄉(xiāng)，“都試罷還，讀書土城山，蔭竹面流，嘯詠?zhàn)缘枚嗷⒈?，先生作《猛虎行》以志刺\"[5]。他從現(xiàn)實(shí)事件出發(fā)，在《猛虎行》序中點(diǎn)明“志刺”二字，借作亂的老虎來諷喻朝廷上的昏庸之輩，抒發(fā)自己為國效力的政治抱負(fù)。萬歷十七年（1589年），陶望齡得會(huì)試第一名，殿試第三名，授翰林院編修。有接近一半的記事詩序都展示了他在仕宦期間的經(jīng)歷。如《扈游圖題辭》序講述了陶望齡應(yīng)時(shí)任工科都給事中的常居敬所托，依圖描述神宗皇帝與左右近臣一道游覽壽宮的情形，并賦詩以錄：“于時(shí)，太仆常公方為工科都給事中，實(shí)與焉。嘗謂其門人陶望齡曰：‘自吾以章牘事上，得稱近臣六七年。然而密邇天子，光寵被恩數(shù)異，甚在茲日。不可無紀(jì)。而適有為公圖之者，望齡為記其端，系為詩焉?！薄额}川岳生神冊(cè)》并序和《題許少師四首》序中都記載了他與太子少保許國的往來，前者是與同館生焦站一道題冊(cè)祝壽，后者是拜見許國時(shí)受其所邀，題冊(cè)賦詩。此外，陶望齡還經(jīng)常拜訪佛寺，如《題集慶寺僧卷》序中描述了自己與友人前往集慶寺，與一眾僧侶友人飲酒賦詩、說笑取樂的場(chǎng)景。

（三）寫景詩序

寫景詩序是陶望齡對(duì)行旅、漫游途中所見景色的描繪。萬歷十九年（1591年），陶望齡因兄長逝世告歸，“辛卯，德望復(fù)棄世，先大人悲且病。先生聞?dòng)?jì)，請(qǐng)告亟歸，以慰親志”。歸家兩年后，陶望齡與表兄謝開美等人共游云巖，作有《云巖四首》，序云：“坐云巖天梯上，云色滃翳，四顧蒼然，帳不見月，偶述四絕?！?眼前景實(shí)為心中境，陶望齡眼前似有一股霧氣盤桓，可見時(shí)間并不能完全沖淡至親離世、父親臥病帶來的痛苦。

萬歷二十四年（1596年）九月，陶望齡攜弟弟陶奭齡與袁宏道等人一同游覽太湖。翌年春天，陶望齡又與他們游覽西湖、天目山、黃山、齊云山等東南名勝。在這期間，陶望齡寫有《游五泄六首》，各自作序系之，直抒心中對(duì)山水奇觀的傾慕與敬仰。按游覽順序排列，分別為《青口》《第五泄》《白龍井》《第一泄》《紫闐》《玉京洞》。五泄山水奇峭，陶望齡記第五泄景象為“水懸可千尺，石壁如削，左右環(huán)擁，映水益壯，不知視匡廬、雁蕩何如也。然聲勢(shì)震蕩，口暗目旋，神魄失守，亦雄偉奇特之觀\"[9。隨著游覽的深入，白龍井、第一泄、紫閬的景色盡收眼底，如《白龍井》序云“而兩壁加隘，巖巒加巧，溪加駛，石門、石困、石果罩皆具而加巨，轉(zhuǎn)折變換，不可名狀”0]，可見山中巖石之奇絕怪態(tài)。

二、詩序的藝術(shù)特色

陶望齡以“有序”“并序”等字眼標(biāo)注有序之詩，包括一首詩歌的單獨(dú)詩序、多首詩歌為一組所共用的詩序、組詩中幾首詩歌各自的詩序等。這些詩序題材全面，內(nèi)容豐富，在敘事、描寫、抒情上展現(xiàn)出鮮明的藝術(shù)特色。

（一）對(duì)話記言，敘述真實(shí)

陶望齡運(yùn)用對(duì)話記言的方式，還原事件的發(fā)生場(chǎng)景，增強(qiáng)真實(shí)感和代人感?！鹅栌螆D題辭》序中，陶望齡作為事件的記錄者，通過兩段對(duì)話，完整展現(xiàn)了明代朝廷中皇帝與朝臣的相處面貌。事件起因?yàn)楣げ拷ㄔ靿蹖m完畢，奏請(qǐng)皇帝親臨驗(yàn)收。“十五年戊子秋九月，工部臣謹(jǐn)上言：‘伏惟陛下膺萬年歷，以典章令臣等營作壽宮。役且竣，惟陛下幸親臨閱之，敢頓首請(qǐng)。\"[皇帝準(zhǔn)許后，與近臣出游，并對(duì)此次伴駕出行壽宮的臣子施以獎(jiǎng)賞：“有詔：‘勞苦，賜尚膳監(jiān)所進(jìn)酒食。\"[12]一奏一賜，表現(xiàn)出皇帝的恩威與臣子的謙恭。

此外，陶望齡還會(huì)引他者言論入詩序，增強(qiáng)記敘的客觀性。如《三賢詩》序中以論者之言評(píng)價(jià)滇右吾劉公、山陰尹蜀郡楊公、會(huì)稽尹吳郡翁公的治理景象，“論者謂：吏治之盛，先后罕及也”[13]。證明三者實(shí)為清吏，而非自己夸耀。又如《日鑄嶺聞畫眉》序云：“過嶺稀見余鳥，惟聞畫眉而已。山人言：此鳥各占一山頭，其侶過之，必苦斗，自來無共棲者。予異其質(zhì)似嫵媚而志甚貞果，為詠此篇。”14陶望齡來此地游覽，途中偶然聽到畫眉鳥的叫聲，他從山人對(duì)畫眉鳥生活習(xí)性的解釋而聯(lián)想到其忠貞品性，更具有說服力。

（二）寫景狀物，描寫真切

陶望齡《游五泄六首》的6篇詩序詳細(xì)描寫了五泄山水之勝景。青口多怪石，故他在《青口》序云：“山是純石，峰崿皆傾欹聳特，各各取態(tài)，或如廩囷，或洼如堂，或如案上果罩也。疑初是一山，將有神人斬其脊而中開耶？”[15]陶望齡連用三個(gè)比喻卻不夸張，如實(shí)描繪出山巒巖石的造型?！皬[困”為儲(chǔ)存糧食的建筑，近圓形，“洼如堂”為洼堂肚，是明代家具構(gòu)件的造法，多指桌椅牙條中部，輪廓圓婉?！肮帧睘檠鐣?huì)餐具，狀如寶塔。在陶望齡眼中，盡管自然的造物技法鬼斧神工，但仍有跡可循。山水深處有人家，山民臨水筑屋，耕作田地。陶望齡對(duì)此寫道：“從響鐵嶺而登至絕頂，謂便當(dāng)下，乃忽見平疇長林，桑竹蓊翳，溝塍組織，水皆安流。審之，即墮而為泄者，地名紫闐，民居頗稠，或至巨富。\"[16村落坐落山腳，放眼望去有良田、桑竹、美池，似為桃源景象再現(xiàn)。

《玉京洞》序中描繪了陶望齡一行人人玉京洞探險(xiǎn)的情形：“洞在寺右，始入如永巷，巷窮乃開闊如七間大廳堂。遇闊處即名一洞，如是者不測(cè)為幾也。未入時(shí)，寺僧?dāng)y席以從，云穴隘者至不得手行，須首引其尻，如蛇蚓狀，以為藉耳。洞中然數(shù)十炬猶暗，炬火小如棗核，不見光焰?！?他以形賦形，用日常之物來傳遞探險(xiǎn)感受，體現(xiàn)出自然界的神秀造化。從寬闊的巷道到狹窄的云穴，由寬變窄，行人只能作蚯蚓狀瞞跚而行，加之洞中炬火微弱，險(xiǎn)峻的畫面躍然紙上。而當(dāng)視線受阻時(shí)，人的嗅覺和觸覺就會(huì)變得更加敏感，“隘處又苦煙塞，觸眼鼻皆酸。既至穴口，數(shù)刺頭試之，畏煙，竟不果\"[18]。陶望齡通過這些感官描寫，為平面化的視覺體驗(yàn)增添了立體感。

（三）直抒胸臆，情感真摯

陶望齡《章寧州詩集序》云：“詩之道，本情而發(fā)于境。夫心跡之不能兩遂而情境之不能兼適也久矣。\"[19]陶望齡認(rèn)為詩歌創(chuàng)作以情為本源，而情的產(chǎn)生是由詩人所處的外界環(huán)境所觸發(fā)的。如果詩人的情志與外界環(huán)境無法交融，那么詩歌創(chuàng)作便無所適從。因此，他在詩序中多直抒胸臆，流露出自然真摯的情感?！额}水亭圖》序中，陶望齡收到友人求詠詩歌的畫作，回憶起了從前與友人在柳樹灣一同讀書賞畫的日子。然而二十載年歲逝去，只有手中的畫卷如故，其余人事早就時(shí)過境遷，這不禁讓他感慨，“追記舊游，宛宛在目，人事變徙，悵然而悲”[20]。當(dāng)他賦詩畫卷后，又發(fā)現(xiàn)卷上有崔顥題詩，一句“莫訝羞澀難出手也”2生動(dòng)地透露出他不敢與前代大家比肩的心態(tài)。

再有《贈(zèng)梅谷上人住山》序，陶望齡講述了自己與梅谷上人相識(shí)的經(jīng)歷，對(duì)其上法華山拜訪、講學(xué)啟迪的行為萬分感激：“萬歷癸卯，予會(huì)梅谷上人于馮開之先生座中，先生稱之為理窟。后四歲，予人法華山，上人荷杖來訪。時(shí)山中秋雨，泉聲如筑，為留數(shù)日語。予鈍愚，不能深領(lǐng)妙契其教，而當(dāng)機(jī)無隱一副熱腸，意甚感之。\"[22]從中也可以看出他身為文人學(xué)者的自謙態(tài)度。臨別時(shí)，梅谷上人自言：“年老倦游，將縛茆天目，庶幾老且死。于死關(guān)活埋之間焉，而乞資于士大夫之信道而樂施者。\"[23]但面對(duì)如此情況，他也直言坦白貧難資助，只能賦詩三首，聊表敬意。

三、詩序的文學(xué)價(jià)值

吳承學(xué)先生指出：“詩序是對(duì)于詩題的補(bǔ)充，是讀者了解作品的重要依據(jù)?！盵24陶望齡詩序與詩歌緊密相連，有其獨(dú)特價(jià)值。

（一）提供詩歌系年信息

縱觀陶望齡26篇詩序，其中有20篇詩序包含創(chuàng)作時(shí)間、地點(diǎn)、人物交游等文字內(nèi)容，能夠?yàn)槠湓姼柩芯刻峁┫的昕甲C信息。

首先是陶望齡直接點(diǎn)明創(chuàng)作時(shí)間的詩序，共14篇，其中《游五泄六首》各有序，故有六篇序，具體如表1所示。

其次是通過地名、人物考證得出創(chuàng)作時(shí)間的詩序，共4篇。以下將依次論述。

第一篇是《西施山房》。序云：“予讀書西施山房有年矣。今春落第，復(fù)來假館，情境逾適，為長歌以述之。\"[25萬歷八年（1580年），陶望齡赴北京與時(shí)任御史商為正之女成婚。他通過姻親關(guān)系在西施山房中讀書，“會(huì)稽城東數(shù)里，有山名土城公次子仲文，賢而嗜學(xué)，為文博厚醇古，與望齡同讀書山中，最友善，自視弗及也\"[26]。萬歷十二年（1584年），陶望齡自燕返越，補(bǔ)試睦州。翌年，又返鄉(xiāng)讀書。序中所言“今春落第”，應(yīng)該在鄉(xiāng)試之后，會(huì)試不中，故推測(cè)此詩歌作于萬歷十四年（1586年）。

第二篇是《挽田鐘臺(tái)先生》。此為挽詩，田鐘臺(tái)即田一俊（1540一1591年），字德萬，號(hào)鐘臺(tái)，大田梅嶺人。序云：“詩未成而逝焉。惋痛悲怛，何可復(fù)逮？以成命，故綴之后，方附古《蒿里》《薤露》之義。情見乎詞。\"[27萬歷十九年（1591年），田一俊病逝。故推測(cè)詩歌作于此時(shí)。

第三篇是《題川岳生神冊(cè)》。序云：“《川岳生神冊(cè)》者，望齡同館生焦站等壽其師潁陽先生。\"[28]陶望齡在《壽少師穎翁尊師相公序》中明確提及許國的壽辰：“萬歷丙申夏六月六日，維我少師許公七十降辰。\"[29]故推測(cè)詩歌作于萬歷二十四年（1596年）。

第四篇是《贈(zèng)黃昭素年兄請(qǐng)告還嘉陵》。沈德符《萬歷野獲編》中記載了陶望齡、袁宏道、黃輝等人因聚談禪學(xué)而被沈一貫記恨一事：“時(shí)沈四明柄政，聞而憎之，其憎黃尤切…初四明欲借紫柏以擠黃，既知其不合，意稍解。而黃亦覺物情漸異，又白簡(jiǎn)暗抨之，引疾歸。\"[30]萬歷二十九年（1601年），黃輝稱病告歸巴蜀。故推測(cè)此詩歌作于此時(shí)。

（二）反映晚明小品意識(shí)對(duì)詩歌創(chuàng)作的滲透

有學(xué)者指出陶望齡詩歌雖然抒發(fā)著真摯的情感，但不免造成了詩歌感情的重復(fù)拖沓與詩歌意蘊(yùn)的平白直露。31然而對(duì)其有序之詩來說，詩序的存在與詩歌文本產(chǎn)生互動(dòng)，反映出小品意識(shí)對(duì)詩歌創(chuàng)作的影響，豐富了詩歌的審美意蘊(yùn)。

陶望齡詩序創(chuàng)作清雅風(fēng)趣，呈現(xiàn)出小品文靈動(dòng)脫俗的創(chuàng)作面貌。如《新城曉發(fā)》序、《游五泄六首》序、《白塔寺唔葛景文》序此類，他以自然現(xiàn)象為奇，以生活巧事為奇，透露出晚明文人閑適超脫的生活情趣與審美傾向。如《青口》序中陶望齡以行客的視角展開，將其心理活動(dòng)變化與山勢(shì)變化相連，山勢(shì)平緩，行客倦怠，一旦看到陡巖穿云，行客便立馬喜笑顏開，趨之向前。接著，他寫行客深入青口，多用短句停頓，敘事節(jié)奏急促，暗示著行客游覽山水的急切心情。

在此基礎(chǔ)上，陶望齡依序賦詩，通過對(duì)散文與韻文的相互配合，呈現(xiàn)出序詩一體的圓融境界。《新城曉發(fā)》序中寫一行人于新城出發(fā)，因周身變白，看見晨霧彌漫似飛雪的奇景奇事，序云：“自新城發(fā)，時(shí)東方動(dòng)色矣。忽大晦，以為月初落耳。俄而，遠(yuǎn)近皎然，頭鬢、衣帶、車馬無不變白者。夾道古柳，萬株垂垂，暎發(fā)若玉樹林。枝上厚者至盈寸，乃知是霧氣所結(jié)。\"[32]陶望齡圍繞晨霧景色之奇，從不同層面進(jìn)行描述。如正面描寫晨霧之廣：“漠漠遠(yuǎn)天雪無跡，漫漫白日雪猶飛。草間沙際看漸厚，撲面盈頭無不有。”[33]從人物的外貌側(cè)面反映出晨霧之濃：“吾家兄弟皆白眉，三十少年成皓首。\"[34詩歌結(jié)尾\"山人愛奇不覺寒，仰面大叫拍馬鞍?？v然霧盡青山出，猶作長途雪里看”35]與序中所云相吻合，表達(dá)出陶望齡創(chuàng)作時(shí)對(duì)生活中的美的關(guān)注與追求。

四、結(jié)語

陶望齡對(duì)詩序的自覺運(yùn)用是他對(duì)公安派詩歌創(chuàng)作的有力補(bǔ)充。陶望齡詩序題材多樣，內(nèi)容廣泛，其所具有的藝術(shù)特色增添了詩歌的藝術(shù)性和審美性，而詩序所具有的文學(xué)價(jià)值，更是為其詩歌研究提供了有據(jù)可考的系年信息，還原了其生平、交友經(jīng)歷。詩序與詩歌之間的互動(dòng)也流露出文體之間的相互影響與作用。

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