共情傳播視域下粵文化國(guó)際傳播的敘事策略

【摘" "要】在對(duì)外講好中國(guó)故事的時(shí)代背景下，社會(huì)各界高度重視粵文化的國(guó)際傳播。GDToday作為南方報(bào)業(yè)傳媒集團(tuán)旗下的對(duì)外傳播平臺(tái)，善用第一人稱敘事視角，巧用多元的敘事結(jié)構(gòu)，運(yùn)用多樣化的聲畫(huà)敘事技巧，充分拉近粵文化與海外受眾的心理距離，激發(fā)海外受眾的共鳴，并給予海外受眾回味悠長(zhǎng)之感，實(shí)現(xiàn)了粵文化的有效共情傳播。但GDToday仍存在粵文化敘事量地區(qū)差異過(guò)大、內(nèi)容全面性有待進(jìn)一步提升的問(wèn)題。

【關(guān)鍵詞】共情傳播；粵文化；國(guó)際傳播；GDToday；敘事策略

黨的二十大報(bào)告指出，“增強(qiáng)中華文明傳播力影響力。堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，提煉展示中華文明的精神標(biāo)識(shí)和文化精髓，加快構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)敘事體系，講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音，展現(xiàn)可信、可愛(ài)、可敬的中國(guó)形象?！盵1]粵文化中包含著的“重視實(shí)干，埋頭苦干”的嶺南文化精神、“重視商業(yè)，契約意識(shí)強(qiáng)”的廣東商業(yè)精神，廣府、客家和潮汕文化三大子文化以及粵語(yǔ)、粵菜等粵文化實(shí)體，[2]都是粵港澳大灣區(qū)鮮明的文化符號(hào)、精神標(biāo)識(shí)，更是中華文化的瑰寶。因此，在對(duì)外講好中國(guó)故事的時(shí)代背景下，社會(huì)各界也高度重視粵文化的國(guó)際傳播。

一、文獻(xiàn)綜述與研究方法

當(dāng)前，學(xué)界對(duì)于粵文化國(guó)際傳播的研究總體不多，主要研究趨向有三個(gè)：一是在宏觀層面上討論粵文化的國(guó)際傳播戰(zhàn)略。例如中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)2018年曾刊發(fā)《粵文化國(guó)際化的戰(zhàn)略與行動(dòng)》一文，集中展示了華南理工大學(xué)、中山大學(xué)等一眾學(xué)者對(duì)于粵文化國(guó)際傳播的構(gòu)想和行動(dòng)方案。二是對(duì)某些特定的粵文化（如粵劇、粵曲、廣東紅色文化等）進(jìn)行宏觀國(guó)際傳播情況的研究。例如學(xué)者王俊東和謝仁敏進(jìn)行了粵劇東南亞傳播與粵文化圈的形成及演變的專項(xiàng)研究，發(fā)現(xiàn)早期零散粵劇藝人的移入、粵劇藝人的集聚以及粵劇市場(chǎng)的繁榮共同促進(jìn)了東南亞粵文化圈的形成。隨著粵劇的在地化又掀起了一股東南亞粵劇熱潮，使粵文化圈持續(xù)擴(kuò)大；當(dāng)下，隨著粵劇跨界傳播的深化，粵文化圈又進(jìn)一步泛化。[3]三是基于已有國(guó)際傳播案例進(jìn)行的廣東形象塑造研究。例如學(xué)者楊凱、李嘉琪、鄧昶芃，就以廣東國(guó)際文化形象的實(shí)證分析為基礎(chǔ)，揭示了區(qū)域文化形象塑造和對(duì)外傳播的一些問(wèn)題，并探討了對(duì)應(yīng)的改進(jìn)策略。[4]這一系列研究對(duì)于學(xué)界了解粵文化國(guó)際傳播的客觀情況及未來(lái)發(fā)展都有很好的指導(dǎo)作用。但是學(xué)界仍然缺乏對(duì)粵文化國(guó)際傳播微觀案例的具體研究，尤其是關(guān)于粵文化國(guó)際傳播的敘事、效果等研究仍然屬于空白。

在文化國(guó)際傳播的眾多敘事策略中，“共情傳播”這一關(guān)鍵詞日漸進(jìn)入學(xué)者們的視野?！肮睬椤弊畛跏且粋€(gè)美學(xué)概念，德國(guó)哲學(xué)家羅伯特·維舍使用德文詞語(yǔ)“Einfuhlung”描述了這種現(xiàn)象，后來(lái)美國(guó)心理學(xué)家愛(ài)德華·泰坦納首次引入了英文單詞“Empathy”，將“共情”定義為個(gè)體能夠通過(guò)想象自己處于他人的處境中，理解并分享他人的情感和體驗(yàn)的能力。[5]近年來(lái)，“共情”這一概念逐漸向新聞傳播學(xué)領(lǐng)域延展，學(xué)者趙建國(guó)在共情概念的界定基礎(chǔ)上，將“共情傳播”理解為“通過(guò)信息的傳遞、擴(kuò)散和共享，在一定范圍內(nèi)產(chǎn)生了情感共鳴、共振，產(chǎn)生了相同或相近的情感或情緒。[6]要努力塑造可信、可愛(ài)、可敬的中國(guó)形象，也離不開(kāi)共情傳播。在全球媒體格局和傳播形態(tài)發(fā)生重大變化的背景下，國(guó)際傳播共情、共通、共享的傳播路徑能夠有效地營(yíng)造輿論環(huán)境、提升國(guó)家形象議程設(shè)置能力，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)國(guó)家形象與共情傳播的有機(jī)結(jié)合，塑造文明大國(guó)形象。[7]宏觀層面的文化海外傳播如此，微觀層面的文化海外傳播更應(yīng)如此。

如今，在粵文化國(guó)際傳播的進(jìn)程中，GDToday這家在廣東省內(nèi)活躍度最高的省級(jí)多語(yǔ)種新聞媒體發(fā)揮著不可或缺的作用，也取得了卓越的成就。[8]GDToday是南方報(bào)業(yè)傳媒集團(tuán)旗下的對(duì)外傳播平臺(tái)，自2021年以來(lái)，GDToday累計(jì)創(chuàng)作近4萬(wàn)條原創(chuàng)英、葡、法等外文以及粵語(yǔ)方言產(chǎn)品，聚攏近2000萬(wàn)海外用戶，相關(guān)產(chǎn)品被2000多家海外媒體轉(zhuǎn)載。其客戶端于2023年11月14日正式上線，著力打造外籍人士了解廣東的“掌上通”、分享在粵生活的“發(fā)布端”、英文版的“粵省事”，已在各大手機(jī)應(yīng)用商城以及Google Play 應(yīng)用商店上線，境內(nèi)外手機(jī)用戶均能順暢下載、使用。目前，GDToday在海外社交平臺(tái)共開(kāi)設(shè)賬號(hào)總粉絲數(shù)超過(guò)580萬(wàn)，其中，影響力突出的賬號(hào)包括英文官方賬號(hào)——GDToday臉書(shū)賬號(hào)，粉絲數(shù)372萬(wàn)，是廣東各媒體中粉絲數(shù)最多的賬號(hào)，2023年發(fā)帖2379條，總流量3649萬(wàn)次，總互動(dòng)量超117萬(wàn)，點(diǎn)擊量過(guò)萬(wàn)的報(bào)道646條。GDToday的成功，尤其是其中涉及粵文化的成功出海，離不開(kāi)共情傳播理念在內(nèi)容生產(chǎn)、平臺(tái)運(yùn)營(yíng)中發(fā)揮的重要作用。本文旨在共情傳播視域下，基于GDToday這一典型案例，探究GDToday 粵文化國(guó)際傳播的敘事路徑，并且探究粵文化進(jìn)一步深化“有效出?！钡奈磥?lái)進(jìn)路，為更多粵文化的傳播主體提供有益的策略借鑒。

二、共情傳播視域下GDToday粵文化國(guó)際傳播的敘事策略

（一）善用第一人稱敘事視角：拉近距離，感同身受

在敘事學(xué)中，“視角”又稱“視點(diǎn)”（point-of-view），指敘述者在敘述故事時(shí)的立足點(diǎn)和角度，“視角”的選擇直接影響觀看者對(duì)故事的理解和代入感，最終影響故事的呈現(xiàn)效果。[9]不僅如此，視角的選擇與沉浸感這一概念也緊密相連。沉浸感是網(wǎng)真（Telepresence）的維度之一，也就是個(gè)人被媒體“遠(yuǎn)程運(yùn)輸”進(jìn)入媒介所構(gòu)建的場(chǎng)景之中的狀態(tài)，一種自我已經(jīng)置身于該場(chǎng)景之中但是自己卻沒(méi)有意識(shí)到這種被建構(gòu)的身體在場(chǎng)的錯(cuò)覺(jué)。[10]沉浸感通過(guò)場(chǎng)所幻覺(jué)（Place Illusion）和似真性（Plausibility）讓個(gè)人產(chǎn)生身臨其境的主觀反應(yīng)，[11]從而直接影響情緒的共鳴。在GDToday關(guān)于粵文化的內(nèi)容生產(chǎn)與傳播中，他們對(duì)敘事視角的選擇格外重視，也善于使用第一人稱的敘事視角，拉近粵文化與海外受眾的心理距離。

在GDToday的網(wǎng)頁(yè)端，專門打造了“My Guangdong story”（我的廣東故事）專欄，集中呈現(xiàn)了六集均以外國(guó)人為敘述者并采用第一人稱敘事視角的紀(jì)錄片，從丹麥武術(shù)家Jesper Lundqvist在佛山追求真正的功夫，到美國(guó)視頻博主雷切爾·瑪麗·羅梅斯溫克爾在廣東學(xué)習(xí)漢語(yǔ)和粵語(yǔ)，并且通過(guò)視頻的方式記錄粵劇和早茶，粵文化在這樣一次次由外國(guó)人親身講述的故事中向海外傳播開(kāi)來(lái)，外國(guó)人在“心理接近效應(yīng)”因素的驅(qū)使下，也更容易主動(dòng)地關(guān)注由自己同胞講述的廣東故事，粵文化也更易入腦、入心。此外，由外國(guó)人以第一人稱視角介紹的內(nèi)容，對(duì)于海外受眾而言，信服力也更強(qiáng)。例如GDToday的《功夫朝圣》一文，由美國(guó)地質(zhì)學(xué)家、詠春拳愛(ài)好者斯坦利·沃登講述在珠海學(xué)習(xí)功夫的經(jīng)歷和體會(huì)，并向廣大觀眾講解了中國(guó)功夫和西方武術(shù)的區(qū)別，即“許多西方武術(shù)都專注于侵略性攻擊，但在詠春拳中，我們?cè)谑艿焦魰r(shí)會(huì)掩護(hù)和保護(hù)自己。例如，在拳擊比賽中，最大和最強(qiáng)壯的人通常會(huì)獲勝，但詠春拳的智慧在于它的技術(shù)和定位?！边@種由外國(guó)人親身實(shí)踐得出的體會(huì)，更容易在廣大西方受眾群體中引起普遍共鳴，得到他們的真正理解和接納。

（二）巧用多元的敘事結(jié)構(gòu)：便于理解，激蕩共鳴

在共情敘事中，遞進(jìn)式敘事、板塊式敘事和漫談式敘事等結(jié)構(gòu)多為學(xué)界所廣泛推崇。[12]無(wú)論是實(shí)現(xiàn)層層推進(jìn)和深入，其核心在于逐步揭示信息和情感的深度，使觀眾在觀看過(guò)程中逐漸建立起對(duì)紀(jì)錄片主題的理解和共情[13]的遞進(jìn)式敘事；還是能夠?qū)⒉煌墓适戮€索、主題或視角分散呈現(xiàn)，而后通過(guò)這些分散的板塊逐漸構(gòu)建起一個(gè)完整的故事和深刻的情感體驗(yàn)[14]的板塊式敘事；又或是通過(guò)模擬日常對(duì)話或漫談的形式，創(chuàng)造一種親近、質(zhì)樸的敘事氛圍，使觀眾能夠在輕松的觀看體驗(yàn)中，逐漸深入了解紀(jì)錄片所講述的故事和主題[15]的漫談式敘事，他們考慮的都是受眾在不同內(nèi)容接受情境下的情緒反應(yīng)，指向的都是受眾的共情和共鳴。這些敘事結(jié)構(gòu)在GDToday的內(nèi)容生產(chǎn)中都得到了廣泛且巧妙的運(yùn)用。

粵文化博大精深，各地區(qū)間也不盡相同，為此，GDToday在其客戶端中打造了“地市”專區(qū)，并在此專區(qū)下為廣東省19個(gè)地級(jí)市分別打造了專屬傳播板塊，使受眾可以更加精準(zhǔn)地了解不同地市之間的文化異同，增進(jìn)對(duì)粵文化的了解。與此同時(shí)，針對(duì)不同的地市和具體的文化內(nèi)容，作品的敘事結(jié)構(gòu)也有所不同，但是引起更廣泛海外受眾的共鳴是其目標(biāo)。例如，針對(duì)廣東省云浮市文化藝術(shù)的鬼斧神工，作品《我們?yōu)楹螣釔?ài)廣東？請(qǐng)看云浮的鬼斧神工》一文，運(yùn)用了遞進(jìn)式的敘事結(jié)構(gòu)，從云浮市的八排山、天堂頂?shù)让利惖淖匀伙L(fēng)光講起，逐漸過(guò)渡到磨刀山遺址以及南江文化等豐富的文化內(nèi)涵，進(jìn)一步和“一帶一路”建設(shè)、云浮市內(nèi)的東西方文化交融等更深刻的意涵相勾連。這一敘事結(jié)構(gòu)的運(yùn)用正是充分考慮到很多用戶對(duì)云浮這座城市知之甚少的情況，使用戶在一步一步地深入閱讀中，由淺入深了解云浮文化，同時(shí)也更加清晰地認(rèn)識(shí)了云浮與世界的關(guān)系，情緒也在結(jié)尾的“云浮看世界，世界育云浮”中達(dá)到了高潮。針對(duì)廣東省“五大必去”精品地點(diǎn)，作品《探尋廣東的文化遺跡：五個(gè)必去地點(diǎn)》一文，運(yùn)用了板塊式的敘事結(jié)構(gòu)，將江門開(kāi)平、潮洲鄉(xiāng)橋、云浮郁南、韶關(guān)南雄及汕頭金平五個(gè)地點(diǎn)分板塊進(jìn)行敘述，便于受眾在海量?jī)?nèi)容中迅速抓住要點(diǎn)，產(chǎn)生清晰愉悅的情緒，激發(fā)“來(lái)廣東看看”的熱情。針對(duì)清遠(yuǎn)市舉辦的首屆花朝節(jié)，作品《花神降臨！清遠(yuǎn)筆架山首屆花朝節(jié)春意盎然》，一改平日嚴(yán)肅的報(bào)道風(fēng)格，運(yùn)用了漫談式的敘事結(jié)構(gòu)，在質(zhì)樸生動(dòng)的語(yǔ)言中將事件娓娓道來(lái)，尤其是文章首句“With the spring breeze kissing the face and the fragrance of flowers wafting through the air， it's once again time for the Huazhao Festival.”采用擬人和通感的修辭手法，充分拉近了與受眾的心理距離，也便于對(duì)于花朝節(jié)原本不夠了解的海外受眾迅速進(jìn)入花朝節(jié)的情景氛圍，激起受眾的共鳴。

（三）多樣化的聲畫(huà)敘事技巧：身臨其境，回味悠長(zhǎng)

在融媒體時(shí)代，新媒體作品在向觀眾講故事的過(guò)程中，由聲調(diào)語(yǔ)言和視覺(jué)語(yǔ)言交織而成的敘事語(yǔ)言具有十分重要的意義。其中，聲調(diào)語(yǔ)言是聽(tīng)覺(jué)信息的傳送，視覺(jué)語(yǔ)言是畫(huà)面等視覺(jué)信息的表達(dá)。這兩者都使新媒體作品能向觀眾準(zhǔn)確地傳達(dá)作品內(nèi)含的情感，并令觀眾沉浸地進(jìn)入作品所呈現(xiàn)的世界，進(jìn)而受到啟示，激發(fā)情緒共鳴。[16]在粵文化的海外傳播中，海外受眾對(duì)粵文化的場(chǎng)景不了解、內(nèi)涵不理解的客觀情況不可避免，唯有充分運(yùn)用多樣化的聲畫(huà)敘事技巧，才能更好地將粵文化的場(chǎng)景細(xì)節(jié)和內(nèi)涵呈現(xiàn)出來(lái)，便于受眾理解和共情。

在GDToday的內(nèi)容生產(chǎn)過(guò)程中，他們注重對(duì)聲畫(huà)細(xì)節(jié)的呈現(xiàn)，走出一條具有特色的對(duì)外視聽(tīng)報(bào)道之路，充分激發(fā)了受眾的共情。在報(bào)道茂名的特色習(xí)俗“年例”時(shí)，作品《茂名年例：晚宴上的載歌載舞》，通過(guò)50秒的短視頻，在短時(shí)間內(nèi)多角度地呈現(xiàn)了“年例”中精彩的鏡頭，配以文字說(shuō)明，讓觀眾得以充分代入“年例”的時(shí)空環(huán)境，與之同頻共振。在報(bào)道揭陽(yáng)的英歌舞時(shí)，作品《組圖：揭陽(yáng)傳統(tǒng)民俗活躍中國(guó)新年：令人驚嘆的英歌舞呈現(xiàn)視覺(jué)盛宴》，充分發(fā)揮了圖片報(bào)道的視覺(jué)優(yōu)勢(shì)，從微觀角度呈現(xiàn)了服飾、紋樣、臉譜妝造等一系列英歌舞的典型元素，配以經(jīng)過(guò)譯注的文字闡釋，讓海外受眾不僅看懂了英歌舞的“舞”，更通過(guò)細(xì)節(jié)把準(zhǔn)了英歌舞的“魂”，這種圖片報(bào)道的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，是單純靠文字?jǐn)⑹龌蛘咭婚W而過(guò)的視頻敘述所不能全面呈現(xiàn)的。在全景式報(bào)道韶關(guān)自然與人文景觀時(shí)，作品《廣東的絕美夏日：景色美如畫(huà)》同樣運(yùn)用了豐富的鏡頭組合，從充滿山水翠綠的千年瑤寨航拍鏡頭，到探秘南華寺的特寫(xiě)鏡頭，無(wú)不從全局到細(xì)節(jié)，展現(xiàn)出韶關(guān)的自然人文之美，同時(shí)配以“夏日請(qǐng)?zhí)钡奶厣D(zhuǎn)場(chǎng)以及“綠美山川等你入畫(huà)”之類的對(duì)話體解說(shuō)，讓廣大海外受眾在迅速了解韶關(guān)文化的同時(shí)，激發(fā)起轉(zhuǎn)發(fā)乃至到韶關(guān)游玩的無(wú)盡熱情。

三、結(jié)語(yǔ)

當(dāng)前GDToday實(shí)現(xiàn)了粵文化“出?！钡某晒⑹隆Ｊ紫?，GDToday善于使用第一人稱作為敘事視角，有效地拉近了粵文化與海外受眾的心理距離，讓受眾更容易感同身受，同時(shí)在內(nèi)容創(chuàng)作中輔以第三人稱全知視角的敘述，通過(guò)全景式敘述，讓原本不了解粵文化的受眾能盡快把握住粵文化的特點(diǎn)和內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)共鳴乃至認(rèn)同。其次，GDToday巧妙地根據(jù)具體內(nèi)容特點(diǎn)，運(yùn)用了遞進(jìn)式敘事、板塊式敘事與漫談式敘事等多種敘事結(jié)構(gòu)，有效地激發(fā)受眾探索欲望，且深度引發(fā)共鳴。再次，GDToday在粵文化國(guó)際傳播中擅長(zhǎng)運(yùn)用多樣化的聲畫(huà)技巧，通過(guò)多樣化的攝影攝像，發(fā)揮攝像留痕跡、攝影存細(xì)節(jié)的畫(huà)面優(yōu)勢(shì)，使粵文化的特點(diǎn)和內(nèi)涵在一次次的視聽(tīng)傳播中觸達(dá)海外用戶，使他們更為身臨其境且記憶深刻、回味悠長(zhǎng)。這些敘事經(jīng)驗(yàn)，值得更多的傳播主體借鑒和應(yīng)用，以促進(jìn)粵文化等地方特色文化的國(guó)際傳播。

但GDToday在粵文化國(guó)際傳播敘事實(shí)踐中仍然存在著不足。其中表現(xiàn)突出的是各地區(qū)間敘事量的差異過(guò)大。在客戶端檢索，涉及廣州、珠海、汕頭等城市文化的作品有幾千條，但是涉及云浮、揭陽(yáng)等相對(duì)較小城市文化的作品僅有幾十條，這種敘事量的差異容易引起國(guó)外受眾對(duì)于粵文化認(rèn)知不全、不細(xì)，乃至出現(xiàn)疑惑與偏見(jiàn)。事實(shí)上，在擁有千年風(fēng)韻的“南江文化”、博古通今的“禪文化”、開(kāi)拓進(jìn)取的“石文化”的千年人文城市云浮，以及早在八千年前人類足跡便涉足于此的粵東古邑揭陽(yáng)，同樣值得深入挖掘其文化并進(jìn)行系列傳播。此外，GDToday的粵文化傳播敘事內(nèi)容還欠全面和深入，目前多以幾分鐘的短視頻和微紀(jì)錄片，以及短小的通訊、消息等為主，作為廣東省對(duì)外傳播重要平臺(tái)，GDToday仍需著力打造更多體量更大、內(nèi)容更豐富的深度節(jié)目，以更加深入廣泛地講好廣東故事。面向未來(lái)，GDToday需要著力構(gòu)建覆蓋全省、更為完善的供稿體系，以促進(jìn)各地區(qū)文化得以充分挖掘并向外傳播，同時(shí)亦須優(yōu)化人才配置，例如引進(jìn)節(jié)目主持人、制片人、導(dǎo)演等，將“小視頻”“短視頻”發(fā)展為“長(zhǎng)視頻”“精品節(jié)目”，充分發(fā)揮內(nèi)容吸引力及受眾群體數(shù)量大的優(yōu)勢(shì)，推進(jìn)粵文化傳播得更廣、更遠(yuǎn)、更深。

注釋：

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[3]王俊東，謝仁敏.粵劇東南亞傳播與粵文化圈的形成及演變[J].四川戲劇，2023（10）：34-37.

[4]楊凱，李嘉琪，鄧昶芃.區(qū)域文化對(duì)外傳播的問(wèn)題與對(duì)策——基于國(guó)際媒體中廣東文化形象的實(shí)證分析[J].對(duì)外傳播，2014（11）：48-50.

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（作者單位：廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)新聞與傳播學(xué)院）

責(zé)編：周蕾