國(guó)際傳播視域下的全球文明倡議

【關(guān)鍵詞】全球文明倡議" 國(guó)際傳播" 人文交流" 文明互鑒

2023年3月，習(xí)近平總書(shū)記在中國(guó)共產(chǎn)黨與世界政黨高層對(duì)話(huà)會(huì)上提出全球文明倡議，強(qiáng)調(diào)共同倡導(dǎo)尊重世界文明多樣性、弘揚(yáng)全人類(lèi)共同價(jià)值、重視文明傳承和創(chuàng)新、加強(qiáng)國(guó)際人文交流合作。全球文明倡議受到國(guó)內(nèi)外各界廣泛關(guān)注。國(guó)際主流媒體和世界政界、學(xué)界人士對(duì)全球文明倡議的傳播與回應(yīng)，大多闡釋了倡議的豐富內(nèi)涵，但有的也偏離了倡議本身的價(jià)值追求。當(dāng)前，需要針對(duì)全球文明倡議在國(guó)際傳播過(guò)程中面臨的問(wèn)題，從構(gòu)建中國(guó)自主的國(guó)際傳播話(huà)語(yǔ)體系和敘事體系入手，厘清全球文明倡議國(guó)際傳播的實(shí)踐路徑。這有助于更精準(zhǔn)、更有效地踐行全球文明倡議，助力構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體。

全球文明倡議的世界意義

全球文明倡議強(qiáng)調(diào)維護(hù)世界文明多樣性，推動(dòng)文明對(duì)話(huà)，弘揚(yáng)全人類(lèi)共同價(jià)值，為擺脫西方中心主義文明觀、促進(jìn)各國(guó)實(shí)現(xiàn)自主發(fā)展、構(gòu)建更加公正合理的新型國(guó)際秩序提供可行方案。

首先，全球文明倡議強(qiáng)調(diào)維護(hù)文明的多樣性與獨(dú)特性，避免同質(zhì)化。20世紀(jì)90年代以來(lái)，美國(guó)主導(dǎo)的“超級(jí)全球化”以新自由主義為內(nèi)核，以消費(fèi)主義和流行文化為外衣，以文化產(chǎn)業(yè)為渠道，橫掃世界各國(guó)，一些邊緣或鮮為人知的文化遭受猛烈沖擊，甚至被美西方文化同化。以好萊塢電影為例，好萊塢電影占據(jù)全球50%的票房，美國(guó)奈飛公司的影視劇在拉美地區(qū)占有率超過(guò)65%，其文化產(chǎn)品持續(xù)擠壓本土文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展空間。面對(duì)強(qiáng)勢(shì)文化的沖擊，需要尋找有效措施維護(hù)世界文明多樣性，促進(jìn)文明交流互鑒。與此同時(shí)，英語(yǔ)語(yǔ)言霸權(quán)也威脅著非英語(yǔ)文化的發(fā)展，非洲法語(yǔ)國(guó)家面臨英語(yǔ)化的趨勢(shì)，全球40%的語(yǔ)言可能在21世紀(jì)末消失。保護(hù)不同文明免受“全球同質(zhì)化”侵蝕，是各國(guó)政府和全球公眾面臨的一項(xiàng)緊迫任務(wù)。

全球文明倡議重視文明傳承和創(chuàng)新。習(xí)近平總書(shū)記指出，要推動(dòng)各國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代化進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。中國(guó)積極推動(dòng)世界各國(guó)充分挖掘本國(guó)歷史文化資源，如與東盟聯(lián)合搭建中國(guó)—東盟圖書(shū)館聯(lián)盟，收集東亞、東南亞國(guó)家的文化遺產(chǎn)，展示亞洲區(qū)域5000多年的多元文明歷史。這一文化項(xiàng)目的可貴之處在于，其并不強(qiáng)調(diào)任何單一文化的重要性，也不輕視在亞洲生活的任一民族，客觀上實(shí)現(xiàn)以非西方文化數(shù)字平臺(tái)建設(shè)來(lái)破除西方中心主義敘事。

其次，全球文明倡議有助于弘揚(yáng)全人類(lèi)共同價(jià)值，塑造“非對(duì)抗性”合作平臺(tái)，為構(gòu)建更加公正合理的國(guó)際新秩序提供可行方案。美國(guó)召開(kāi)“民主峰會(huì)”，將所謂“美式民主”工具化、武器化，假民主之名挑動(dòng)分裂對(duì)抗，以維護(hù)本國(guó)霸權(quán)地位。美國(guó)以所謂“美式民主”為劃分標(biāo)準(zhǔn)，將一些國(guó)家貼上“威權(quán)”的標(biāo)簽。七國(guó)集團(tuán)（G7）自稱(chēng)維護(hù)“基于規(guī)則的國(guó)際秩序”，本質(zhì)上是為了維護(hù)少數(shù)西方大國(guó)的霸權(quán)利益。2023年G7廣島峰會(huì)聯(lián)合公報(bào)以一種含蓄的方式承認(rèn)中國(guó)和其他發(fā)展中國(guó)家在世界秩序中的存在，但前提是中國(guó)和其他發(fā)展中國(guó)家處于從屬地位，服從西方制定的規(guī)則。當(dāng)多邊主義對(duì)維護(hù)自身霸權(quán)地位和強(qiáng)權(quán)政治缺乏支撐力時(shí)，為了維護(hù)其利益和地位，美國(guó)及其盟友就開(kāi)始不斷破壞自己制定的規(guī)則，這也是特朗普時(shí)代美國(guó)不斷“退群”甚至祭出全球關(guān)稅大棒的深層原因。

全球文明倡議呼吁“不將自己的價(jià)值觀和模式強(qiáng)加于人，不搞意識(shí)形態(tài)對(duì)抗”，體現(xiàn)了“和而不同”的理念。“萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相?！钡睦砟詈汀昂＜{百川、有容乃大”的思想根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華文明對(duì)待外來(lái)文明態(tài)度的集中體現(xiàn)。[1]“和而不同”強(qiáng)調(diào)尊重各國(guó)人民自主選擇發(fā)展道路，各國(guó)命運(yùn)休戚與共、和諧共生。在尊重文明多樣性的基礎(chǔ)上，不同國(guó)家、不同文明和平共處、加強(qiáng)合作，秉持共商共建共享原則，實(shí)現(xiàn)人類(lèi)社會(huì)的共同發(fā)展。美國(guó)《中國(guó)政治學(xué)刊》副主編約瑟夫·格雷戈里·馬奧尼認(rèn)為，全球文明倡議中的“和”，起源于自我尊重，發(fā)展于相互尊重，為團(tuán)結(jié)起來(lái)的人們提供了一個(gè)共享未來(lái)的愿景——和平與繁榮，而不是沖突與對(duì)立。[2]

最后，全球文明倡議有助于解構(gòu)西方“文明優(yōu)越論”的霸權(quán)邏輯，破解“文明等級(jí)論”。長(zhǎng)期以來(lái)，西方發(fā)達(dá)國(guó)家壟斷“文明標(biāo)準(zhǔn)”定義權(quán)，以二元敘事將非西方文明邊緣化。西方發(fā)達(dá)國(guó)家主導(dǎo)的國(guó)際輿論以“民主與專(zhuān)制”“現(xiàn)代與傳統(tǒng)”將西方世界與非西方世界二元對(duì)立，廣泛影響國(guó)際公眾對(duì)非西方文明的認(rèn)知。美國(guó)媒體借“9·11”事件在世界范圍內(nèi)渲染“伊斯蘭威脅論”，誤導(dǎo)甚至煽動(dòng)人們敵視伊斯蘭文化，挑起“文明沖突”，為其發(fā)動(dòng)全球反恐戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行輿論準(zhǔn)備和辯護(hù)。美國(guó)媒體一手制造的“伊斯蘭恐懼癥”在美國(guó)和其他西方國(guó)家泛濫，嚴(yán)重?fù)p害了伊斯蘭國(guó)家的民族尊嚴(yán)和國(guó)際形象，侵犯了廣大穆斯林的人身自由和宗教信仰自由。香港大學(xué)法律學(xué)院政治理論講座教授、國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)副會(huì)長(zhǎng)貝淡寧指出，西方憑借話(huà)語(yǔ)霸權(quán)，將自身文明標(biāo)榜為“普世價(jià)值”，并刻意渲染不同文明間的對(duì)立；西方媒體長(zhǎng)期將伊斯蘭文明與極端主義掛鉤，同時(shí)將儒家文化歪曲為“威權(quán)象征”，導(dǎo)致儒家文明與伊斯蘭文明在國(guó)際輿論中經(jīng)常被曲解甚至污名化。[3]

全球文明倡議認(rèn)為各種文明都閃爍著璀璨光芒，共同為人類(lèi)現(xiàn)代化進(jìn)程作出重要貢獻(xiàn)，文明之間沒(méi)有高下之別，不能以先進(jìn)和落后區(qū)別對(duì)待不同文明。全球文明倡議提供了一種尊重文明差異性的視角和理念，把每一種文明形態(tài)都視為人類(lèi)社會(huì)的獨(dú)特景觀。換言之，尊重文明的差異性就是尊重不同文明形態(tài)的獨(dú)有特質(zhì)。全球文明倡議有力駁斥了“文明優(yōu)越論”“文明等級(jí)論”等西方意識(shí)形態(tài)偏見(jiàn)，有助于推動(dòng)不同文明和諧共存。

全球文明倡議不僅是維護(hù)世界文明多樣性的中國(guó)倡議，更是一套反抗文化殖民的思想武器、一條促進(jìn)文化遺產(chǎn)傳承創(chuàng)新的路徑、一個(gè)改革全球治理體系的制度平臺(tái)。20世紀(jì)60年代，以和平共處五項(xiàng)原則精神為基礎(chǔ)出現(xiàn)的不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)，為維護(hù)世界和平、建立國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序作出了重要貢獻(xiàn)。中國(guó)提出全球文明倡議，再次為世界提供了以人為本的國(guó)際公共產(chǎn)品，有助于突破“文明沖突論”“文明優(yōu)越論”的錯(cuò)誤認(rèn)知，弘揚(yáng)全人類(lèi)共同價(jià)值，推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體。

全球文明倡議的國(guó)際傳播

近年來(lái)，國(guó)際社會(huì)對(duì)全球文明倡議的認(rèn)知逐步提升，不斷推動(dòng)其由理念轉(zhuǎn)化為實(shí)踐。全球文明對(duì)話(huà)部長(zhǎng)級(jí)會(huì)議、文明交流互鑒對(duì)話(huà)會(huì)、尼山世界文明論壇、“金磚國(guó)家文明對(duì)話(huà)”系列活動(dòng)吸引了全球各國(guó)政要、學(xué)者和智庫(kù)代表的廣泛關(guān)注，為各國(guó)提供交流對(duì)話(huà)的平臺(tái)，增進(jìn)相互了解、促進(jìn)共同進(jìn)步。經(jīng)中國(guó)倡導(dǎo)，聯(lián)合國(guó)將每年6月10日設(shè)立為“文明對(duì)話(huà)國(guó)際日”，不僅促進(jìn)世界文明交流互鑒，也為實(shí)現(xiàn)更具包容性的現(xiàn)代化奠定基礎(chǔ)，將和合共生的文明智慧轉(zhuǎn)化為全球治理方案。盡管全球文明交流內(nèi)容更加豐富，交往形式更加多樣，各主體各領(lǐng)域潛能得到不斷激發(fā)，但是這一倡議還存在國(guó)際關(guān)注度有待提升、傳播主體亟待豐富、國(guó)際認(rèn)同度差異顯著等挑戰(zhàn)，迫切需要拓寬國(guó)際傳播的思路和路徑。

首先，全球文明倡議的國(guó)際關(guān)注度亟待提升。相比于“一帶一路”倡議，國(guó)際公眾對(duì)全球文明倡議的關(guān)注度還不高?！肮雀柃厔?shì)”分析顯示自2023年3月至今，國(guó)際公眾對(duì)全球文明倡議的搜索量較低。以“Global Civilization Initiative or GCI”為關(guān)鍵詞，以2023年3月15日至2025年5月5日為時(shí)間段，通過(guò)谷歌搜索引擎進(jìn)行新聞搜索，共獲得與全球文明倡議相關(guān)的新聞548條，其中87條為中國(guó)主流媒體發(fā)布；通過(guò)谷歌搜索引擎進(jìn)行網(wǎng)頁(yè)搜索，共獲得全球文明倡議相關(guān)的信息1460條，其中386條為中國(guó)信息源發(fā)布。

其次，全球文明倡議國(guó)際傳播的主體以中國(guó)主流媒體為主，國(guó)際主流媒體參與度較低，亟待拓展國(guó)際傳播新路徑。在道瓊斯旗下Factiva數(shù)據(jù)庫(kù)，以“Global Civilization Initiative or GCI”為搜索關(guān)鍵詞，以2023年3月15日至2025年5月5日為時(shí)間段，共獲得全球文明倡議相關(guān)信息4544條，其中來(lái)源于中國(guó)媒體、中國(guó)企業(yè)和中國(guó)政府的信息共4407條，表明當(dāng)前全球文明倡議國(guó)際傳播仍以中國(guó)官方為主要信息來(lái)源，主要依賴(lài)中國(guó)國(guó)際電視臺(tái)（CGTN）、新華社、《中國(guó)日?qǐng)?bào)》等主流媒體。由于美西方國(guó)家對(duì)中國(guó)主流媒體的限禁，全球文明倡議的國(guó)際影響力仍有限。例如，2024年CGTN的全球社交媒體粉絲量（1.39億）與BBC（1.28億粉絲）、CNN（1.2億粉絲）大體相當(dāng)，[4]但與粉絲的互動(dòng)率卻遠(yuǎn)低于后兩者。

再次，國(guó)際社會(huì)對(duì)全球文明倡議的認(rèn)同存在較大的區(qū)域差異，全球南方國(guó)家的認(rèn)同度較高，歐美國(guó)家相對(duì)缺乏認(rèn)識(shí)且?guī)в衅?jiàn)。多個(gè)研究機(jī)構(gòu)的受眾調(diào)查顯示，“一帶一路”共建國(guó)家和全球南方國(guó)家對(duì)全球文明倡議的認(rèn)同度較高。2025年1月，環(huán)球時(shí)報(bào)研究院發(fā)布的《中國(guó)國(guó)際形象全球調(diào)查報(bào)告》顯示，大多數(shù)國(guó)外受訪(fǎng)民眾認(rèn)同中國(guó)是全球南方的一員，僅4%持相反看法。有明顯更高比例希望中國(guó)推動(dòng)全球南方國(guó)家共同維護(hù)世界和平、守護(hù)文明多樣性、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)合作、提升國(guó)際話(huà)語(yǔ)權(quán)。這一調(diào)查涵蓋各大洲代表性國(guó)家及所有G20國(guó)家、金磚國(guó)家、東盟國(guó)家，調(diào)查對(duì)象涉及14個(gè)發(fā)達(dá)國(guó)家和32個(gè)發(fā)展中國(guó)家。[5]但歐美國(guó)家的民調(diào)顯示，歐美民眾及一些學(xué)者對(duì)全球文明倡議缺乏了解，甚至帶有明顯的意識(shí)形態(tài)偏見(jiàn)。2024年全球智庫(kù)“青年外交官”（Young Diplomats）報(bào)告稱(chēng)，一些西方學(xué)者認(rèn)為全球文明倡議強(qiáng)調(diào)中國(guó)以國(guó)家為中心的價(jià)值觀與西方自由主義價(jià)值觀之間的分歧，將這一分歧視為一種值得保護(hù)的文化差異。[6]

最后，全球文明倡議不僅在國(guó)際傳播實(shí)踐中受西方輿論霸權(quán)影響，而且在學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域受到“文明沖突論”等西方知識(shí)體系的掣肘。在全球三大學(xué)術(shù)索引之一的WOS數(shù)據(jù)庫(kù)中的科學(xué)引文索引系統(tǒng)分別檢索“Global Civilization”（全球文明）和“Clash of Civilization”（文明沖突），2023年3月至2025年5月，前者的研究文獻(xiàn)有42篇，后者的研究文獻(xiàn)有75篇。究其原因，除了中國(guó)的國(guó)際話(huà)語(yǔ)權(quán)不足、國(guó)際傳播渠道受限等，美西方長(zhǎng)期對(duì)其他文明存在的偏見(jiàn)與刻板印象也是重要原因。鑒此，迫切需要探索新的國(guó)際傳播路徑，以更精準(zhǔn)的傳播策略提升全球文明倡議的國(guó)際影響力和認(rèn)同度。

提升全球文明倡議國(guó)際傳播效能的路徑

國(guó)際傳播效能指一國(guó)信息在國(guó)際輿論場(chǎng)的到達(dá)率、能見(jiàn)度和影響力，是國(guó)際傳播能力的效果與效益。增強(qiáng)國(guó)際傳播效能應(yīng)注重通過(guò)傳播系統(tǒng)的內(nèi)在機(jī)制和策略提升傳播過(guò)程的效率與傳播主體的能力，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)國(guó)際傳播的目標(biāo)。社交媒體環(huán)境下，提升國(guó)際傳播效能的關(guān)鍵在于運(yùn)用新媒體技術(shù)推動(dòng)傳播主體與客體的互動(dòng)，在主客體互動(dòng)中實(shí)現(xiàn)觀念認(rèn)同，增進(jìn)互信、凝聚共識(shí)。提升全球文明倡議國(guó)際傳播效能，一方面在于讓四個(gè)“共同倡導(dǎo)”的思想精準(zhǔn)到達(dá)目標(biāo)受眾，另一方面在于用融通中外的話(huà)語(yǔ)增強(qiáng)國(guó)際傳播的親和力和實(shí)效性。

一是創(chuàng)新國(guó)際傳播方式，精準(zhǔn)對(duì)接國(guó)際公眾需求。有中國(guó)學(xué)者提出，全球文明倡議的國(guó)際傳播應(yīng)“基于傳統(tǒng)文化設(shè)置議題，立足數(shù)智時(shí)代技術(shù)賦能，面向青年群體共情傳播，提升全球文明倡議的國(guó)際傳播效能”。[7]當(dāng)前，尊重國(guó)際傳播規(guī)律，從“傳者”視角換位思考，是提升全球文明倡議國(guó)際傳播效能的關(guān)鍵。要善用大數(shù)據(jù)、人工智能、虛擬現(xiàn)實(shí)等新一代信息技術(shù)，加速突破信息流動(dòng)的物理界限，構(gòu)建囊括即時(shí)通信、社交媒體和在線(xiàn)娛樂(lè)等于一體的平臺(tái)生態(tài)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)敘事國(guó)際表達(dá)、全球到達(dá)。順應(yīng)國(guó)際傳播移動(dòng)化、社交化、平臺(tái)化發(fā)展趨勢(shì)，構(gòu)建多平臺(tái)國(guó)際傳播矩陣。加快推出更多自主的社交平臺(tái)，借助全球南方國(guó)家的社交平臺(tái)，擺脫對(duì)西方社交平臺(tái)的依賴(lài)。同時(shí)，繼續(xù)做實(shí)、做優(yōu)、做強(qiáng)報(bào)紙、期刊、書(shū)籍的海外出版發(fā)行，做好、做專(zhuān)、做精傳統(tǒng)廣播、電視節(jié)目。加強(qiáng)區(qū)域國(guó)別研究，充分了解不同受眾的文化生活、文化心理、文化需求，針對(duì)不同地區(qū)不同群體，開(kāi)展針對(duì)性較強(qiáng)的國(guó)際傳播。

二是拓展傳播主體，鼓勵(lì)和引導(dǎo)多元主體廣泛參與。要改變?nèi)蛭拿鞒h的傳播主體主要限于主流媒體、政界人士、專(zhuān)家學(xué)者的境況，廣泛吸納高校師生、企業(yè)、自媒體達(dá)人等參與國(guó)際傳播。通過(guò)有針對(duì)性的跨專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)和綜合素質(zhì)培訓(xùn)，培養(yǎng)一批具備國(guó)際眼光、掌握當(dāng)代傳播手段、善于溝通表達(dá)的專(zhuān)業(yè)型人才和復(fù)合型人才。引導(dǎo)自媒體內(nèi)容創(chuàng)作者結(jié)合中外文明交流活動(dòng)，持續(xù)輸出優(yōu)質(zhì)內(nèi)容、進(jìn)行多平臺(tái)分發(fā)，形成廣泛輿論效應(yīng)。實(shí)現(xiàn)多元主體參與，要避免以“我”為中心，特別是增強(qiáng)國(guó)際公眾參與度，切實(shí)做到以國(guó)際受眾為中心，密切關(guān)注國(guó)際公眾需求，形成中外共同傳播全球文明倡議的“合鳴之聲”。

三是加快構(gòu)建中國(guó)話(huà)語(yǔ)和中國(guó)敘事體系，有效地向世界講好中國(guó)方案。2021年5月31日，習(xí)近平總書(shū)記在十九屆中央政治局第三十次集體學(xué)習(xí)中強(qiáng)調(diào)“要加快構(gòu)建中國(guó)話(huà)語(yǔ)和中國(guó)敘事體系”。當(dāng)前，構(gòu)建中國(guó)自主國(guó)際傳播話(huà)語(yǔ)體系和加強(qiáng)敘事體系建設(shè)，更加精準(zhǔn)闡述中國(guó)方案，是建設(shè)全球文明倡議踐行機(jī)制的重要舉措。話(huà)語(yǔ)是人們表達(dá)思想和言說(shuō)觀念的交互過(guò)程與最終結(jié)果，是制造與再造意義的社會(huì)化過(guò)程。敘事是通過(guò)讓受眾接受自己講述的故事，塑造受眾的觀念、價(jià)值以及身份和利益目標(biāo)，影響受眾對(duì)世界的看法。當(dāng)前，需激發(fā)多元傳播主體的能動(dòng)性，運(yùn)用國(guó)際公眾熟知的話(huà)語(yǔ)傳播全球文明倡議的理念，讓“他者”的故事納入“我”的敘事體系中，讓國(guó)際受眾在本國(guó)文化框架下基于自身熟悉的信息去理解傳播者發(fā)送的陌生信息，或者用傳播者的方式傳達(dá)國(guó)際受眾熟悉的觀點(diǎn)，在縝密的敘事結(jié)構(gòu)中用故事消除文化差異，以便更好地贏得受眾的認(rèn)同。

四是強(qiáng)化實(shí)踐支撐，讓全球文明倡議“觸手可及”。美國(guó)品牌專(zhuān)家西蒙·安浩認(rèn)為，國(guó)家形象的提升80%靠創(chuàng)造性工作，15%靠系統(tǒng)性協(xié)作，傳播的貢獻(xiàn)率只有5%。[8]傳播所占比例雖小，卻是至關(guān)重要、不可或缺的。如果沒(méi)有5%的傳播，其他95%的努力將無(wú)法讓公眾認(rèn)知與認(rèn)同。從社會(huì)實(shí)踐規(guī)律來(lái)看，任何一種全球治理方案都需通過(guò)傳播深入人心，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)從方案到實(shí)踐的轉(zhuǎn)化。結(jié)合“一帶一路”倡議的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，需要把宏大的倡議落實(shí)到民眾的日常生活中，把中國(guó)方案變成世界各國(guó)的行動(dòng)。當(dāng)前，中國(guó)亟須與世界各國(guó)共同打造踐行全球文明倡議的旗艦項(xiàng)目，將這一倡議方案轉(zhuǎn)化為國(guó)際實(shí)踐，讓國(guó)際公眾切身感受到文明交流互鑒的世界意義與時(shí)代價(jià)值，為全球文明倡議的國(guó)際傳播發(fā)揮示范和支撐作用。深化中外人文交流合作，打造文明交流互鑒的多層次平臺(tái)。加強(qiáng)與“一帶一路”共建國(guó)家及全球南方國(guó)家的文化交流活動(dòng)，如舉辦中外文化年活動(dòng)、文化節(jié)等，形成一批有影響力的文化交流品牌。加強(qiáng)文學(xué)藝術(shù)、思想學(xué)術(shù)、文化遺產(chǎn)、教育科技、醫(yī)療衛(wèi)生等方面的國(guó)際交流合作，拓展文明交流互動(dòng)范疇，完善文明互動(dòng)交流平臺(tái)的支持機(jī)制。

結(jié)" 語(yǔ)

黨的二十屆三中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于進(jìn)一步全面深化改革 推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的決定》提出“全面提升國(guó)際傳播效能”“建設(shè)全球文明倡議踐行機(jī)制”“擴(kuò)大國(guó)際人文交流合作”，這為全球文明倡議開(kāi)花結(jié)果、成為服務(wù)全人類(lèi)的國(guó)際公共產(chǎn)品指明了方向和前景。用具有中國(guó)特色的話(huà)語(yǔ)體系和敘事體系傳播全球文明倡議，需要從理論與故事結(jié)合、實(shí)踐與思想聚合等角度入手。理論與故事相結(jié)合，是指把具有深刻思想性和理論性的全球文明倡議與生動(dòng)的案例相結(jié)合，做到以事說(shuō)理，展現(xiàn)全球文明倡議倡導(dǎo)的“和合”價(jià)值觀和文明交流互鑒理念；實(shí)踐與思想聚合，強(qiáng)調(diào)既要說(shuō)明全球文明倡議來(lái)源于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，更要客觀展現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化是可感知、可驗(yàn)證的實(shí)踐結(jié)果。2025年7月，習(xí)近平總書(shū)記在致全球文明對(duì)話(huà)部長(zhǎng)級(jí)會(huì)議的賀信中強(qiáng)調(diào)，中國(guó)愿同各國(guó)一道，秉持平等、互鑒、對(duì)話(huà)、包容的文明觀，踐行全球文明倡議，推動(dòng)構(gòu)建全球文明對(duì)話(huà)合作網(wǎng)絡(luò)，為人類(lèi)文明進(jìn)步、世界和平發(fā)展注入新的動(dòng)力。向世界傳播全球文明倡議，也是在同國(guó)際公眾共享中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、共享中國(guó)式現(xiàn)代化文明成果的基礎(chǔ)上，開(kāi)展不同文明交流互鑒，致力于推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體。全球文明倡議源于中國(guó)，但機(jī)會(huì)和成果屬于全世界。

本文是國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“百年未有之大變局下中國(guó)共產(chǎn)黨形象全球傳播與認(rèn)同研究”（項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：21amp;ZD314）的階段性成果

[1] 李野、郭盈：《全球文明倡議的文明觀重大創(chuàng)新與實(shí)踐路徑》，載《東北亞論壇》2025年第3期，第46頁(yè)。

[2] Josef Gregory Mahoney， “The Historical Significance of the Global Civilization Initiative，” March 13， 2024， http：//en.chinadiplomacy.org.cn/gci/2024-04/29/content_117158762.shtml.

[3] 貝淡寧：《西方長(zhǎng)期污名化儒家和伊斯蘭文明，制造文明沖突陷阱》，觀察者網(wǎng)，2025年4月24日，https：//www.guancha.cn/BeiDanNing/2025_04_24_773418_2.shtml。

[4] 《2024上半年中國(guó)主流媒體海外社媒傳播效果觀察》，搜狐網(wǎng)，2024年8月14日，https：//www.sohu.com/a/800845304_121106687。

[5] 環(huán)球時(shí)報(bào)研究院：《近八成國(guó)外民眾對(duì)中國(guó)發(fā)展前景有信心：中國(guó)國(guó)際形象全球調(diào)查報(bào)告首次發(fā)布》，載《環(huán)球時(shí)報(bào)》2025年1月10日，第8-9版。

[6] Tanisha Shah， “China on the Global Stage： Understanding the GDI， GSI， GCI，” Novermber 4， 2024， https：//www.theyoungdiplomats.com/post/china-on-the-global-stage-understanding-the-gdi-gsi-and-the-gci.

[7] 顧潔：《全球文明倡議的時(shí)代意涵與國(guó)際傳播》，載《當(dāng)代世界》2024年第7期，第54頁(yè)。

[8] 西蒙·安浩著，葛巖等譯：《鑄造國(guó)家、城市和地區(qū)的品牌：競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)識(shí)別系統(tǒng)》，上海：上海交通大學(xué)出版社，2010年版，第34頁(yè)。