單位社區(qū)互助養(yǎng)老的模式構(gòu)建與形成機制

關(guān)鍵詞：城市社區(qū)；互助養(yǎng)老模式；養(yǎng)老共同體；形成機制基金項目：國家社會科學(xué)基金重點項目“鄉(xiāng)村振興中的城郊村落共同體重建研究”（19ASH005）中圖分類號：C915文獻標(biāo)識碼：A文章編號：1003-854X（2025）06-0128-09

一、問題的提出

黨的十九屆五中全會將積極應(yīng)對人口老齡化上升為國家戰(zhàn)略，明確提出構(gòu)建普惠型、互助性養(yǎng)老服務(wù)體系與家庭養(yǎng)老支持體系。①在人均預(yù)期壽命持續(xù)延長與總和生育率長期低位運行的疊加效應(yīng)下②，社會人口年齡結(jié)構(gòu)老齡化轉(zhuǎn)型加速。截至2023年，中國60周歲及以上人口占比達到 21.1% ，65周歲及以上人口群體突破 15.4% 。③較2012年分別提升4.9和5.2個百分點。聯(lián)合國人口預(yù)測顯示，2035年中國60歲及以上老年人口將達4.24億人，2054年前后達到峰值5.18億人，屆時老齡化率將超過 40% 。④在人口流動常態(tài)化的背景下，家庭規(guī)模的小型化和家庭結(jié)構(gòu)的核心化導(dǎo)致代際居住方式分離的趨勢日益明顯③，傳統(tǒng)家庭養(yǎng)老功能持續(xù)弱化。

與此同時，社會化養(yǎng)老服務(wù)供給的精細化程度不足與需求側(cè)多元化趨勢間的結(jié)構(gòu)性矛盾日益凸顯。基于上述現(xiàn)實困境，本研究聚焦武漢市A社區(qū)的獨特實踐。該社區(qū)地處距離市中心約50公里的城郊區(qū)域，近年來持續(xù)出現(xiàn)退休職工在臨近“失能拐點”③前主動回歸單位社區(qū)集中居住的現(xiàn)象。這些老年人突破代際共居的傳統(tǒng)養(yǎng)老模式，以互助互惠為組織原則，依托單位制遺產(chǎn)形成的社區(qū)網(wǎng)絡(luò)，自發(fā)構(gòu)建養(yǎng)老共同體，實現(xiàn)“老老互助”的社會化家庭互助養(yǎng)老模式。本研究的核心關(guān)切在于何種結(jié)構(gòu)性力量促成這些城市老年群體的居住選擇轉(zhuǎn)向？單位制遺產(chǎn)如何形塑互助養(yǎng)老共同體的組織邏輯與實踐機制？

二、文獻回顧與研究設(shè)計

為了解答上述研究問題，本文首先對現(xiàn)有學(xué)術(shù)成果進行系統(tǒng)梳理，并據(jù)此設(shè)計了相應(yīng)的田野工作方案。

（一）文獻回顧

老年人的養(yǎng)老需求可歸納為健康保障類的生存型需求，集體參與類的發(fā)展型需求，以及低成本的享受型需求。①但在老齡化和少子化重疊的社會背景下，大多數(shù)老年人選擇家庭養(yǎng)老的可行性正逐漸降低，互助養(yǎng)老模式逐漸成為學(xué)術(shù)界關(guān)注的熱點。由于城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)差異的原因，現(xiàn)有研究主要從城市與鄉(xiāng)村兩個角度探討了互助養(yǎng)老模式的理論依據(jù)與實踐邏輯。

互助養(yǎng)老模式在本質(zhì)上是福利供給責(zé)任配置的制度選擇，與家庭養(yǎng)老和市場化養(yǎng)老存在本質(zhì)區(qū)別，亦非政府責(zé)任的轉(zhuǎn)移，而是具有中國特色的養(yǎng)老模式。目前，國內(nèi)學(xué)術(shù)界對互助養(yǎng)老模式的實踐分為兩種主要亞型：第一種亞型認為互助養(yǎng)老模式是家庭養(yǎng)老模式向社會養(yǎng)老模式的過渡模式③，是制度轉(zhuǎn)型期養(yǎng)老緩沖的“第三條道路”。③這類互助型養(yǎng)老模式依賴政府的資金和政策扶持，通過組織嵌人與制度承諾的雙螺旋結(jié)構(gòu)，彌補養(yǎng)老領(lǐng)域市場失靈與政府失效的問題。@另一種亞型則認為互助養(yǎng)老模式是一種獨立于家庭養(yǎng)老、社區(qū)養(yǎng)老、機構(gòu)養(yǎng)老三種主要養(yǎng)老模式之外的“第四種形態(tài)”①，是在社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中，人際關(guān)系拓展至“擬親關(guān)系”或“類家庭形態(tài)”的養(yǎng)老實踐延伸？，體現(xiàn)了群體自助與群體內(nèi)部互助的實質(zhì)?；ブB(yǎng)老模式不僅包括同代間的互助，也涵蓋了跨越輩分、師徒關(guān)系等多種實踐的代際互助。

當(dāng)前，這種模式在部分中國城鄉(xiāng)社區(qū)中得以實踐。城市社區(qū)中的“時間銀行”為城市老年人之間的互助養(yǎng)老提供了機構(gòu)載體，其核心運行機制在于勞動時間的跨期兌換。然而，該模式遭遇了制度信任赤字、時間量化標(biāo)準困境以及風(fēng)險防范機制缺位的困境。③相對而言，農(nóng)村地區(qū)的養(yǎng)老互助模式涵蓋了生活和生產(chǎn)的集體行動④，且組織化程度更高，在傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土社會差序格局中 ? ，宗法群體通過親緣關(guān)系的構(gòu)建養(yǎng)老福利差序圈層？，形成了一個由非正式問責(zé)系統(tǒng)驅(qū)動的互助可持續(xù)性機制。

城鄉(xiāng)互助養(yǎng)老模式差異的本質(zhì)是城市依賴連接型社會資本形成的弱關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，而農(nóng)村則依托黏合型社會資本維系的封閉型的強關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。相對城市來說，農(nóng)村互助養(yǎng)老的效能優(yōu)勢源于黏合型社會資本的存量優(yōu)勢，并且通過建構(gòu)閉合的強關(guān)系網(wǎng)絡(luò)抵消了城市虹吸效應(yīng)導(dǎo)致的家庭養(yǎng)老功能弱化趨勢？，這種強關(guān)系網(wǎng)絡(luò)形成的存量社會資本優(yōu)勢，通過“自助一互助”供給體系的彈性建構(gòu)，形成了養(yǎng)老福利差序圈層。農(nóng)村土地集體所有制的結(jié)構(gòu)洞效應(yīng)則賦能村委會資源整合？，國家政策 ? 與傳統(tǒng)孝道倫理的轉(zhuǎn)譯效能通過儀式互動激活制度記憶具身化存儲，完成文化資本向服務(wù)效能的轉(zhuǎn)化。這種系統(tǒng)的核心邏輯在于將鄉(xiāng)土社會的土地集體所有制、互助文化和政策杠桿的結(jié)構(gòu)性耦合勢能轉(zhuǎn)化為社會資本存量優(yōu)勢。

互助養(yǎng)老作為我國養(yǎng)老保障體系的重要補充，能夠滿足老年人物質(zhì)和精神上的需求。但由于我國社會結(jié)構(gòu)發(fā)生了快速轉(zhuǎn)型，傳統(tǒng)社會資本不斷流失，以信任、規(guī)范和網(wǎng)絡(luò)為主要內(nèi)容的社會資本也在不同程度流失，客觀上阻礙了互助養(yǎng)老的發(fā)展。從構(gòu)建信任機制、互惠規(guī)范、參與網(wǎng)絡(luò)入手提高我國社會資本的存量，便成為互助養(yǎng)老持續(xù)發(fā)展的助力點。③在此基礎(chǔ)上，探討城市社區(qū)是否能夠復(fù)制并構(gòu)建基于社會資本存量優(yōu)勢的互助型社會養(yǎng)老模式，以應(yīng)對人口老齡化帶來的挑戰(zhàn)，便成為一個具有研究價值的問題。

單位社區(qū)作為中國城市中一種重要的社區(qū)類型，其制度記憶的載體體現(xiàn)了“準鄉(xiāng)土性”本質(zhì)，④即城鄉(xiāng)社會資本形態(tài)的結(jié)構(gòu)性延伸。在計劃經(jīng)濟社會與單位制度的雙重控制下，單位社區(qū)的空間封閉性與居民職業(yè)的同質(zhì)性在客觀上促進了強關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的形成，單位社區(qū)老年居民之間因相似的人生經(jīng)歷與感悟而易于在諸多問題上達成共識，這為互助養(yǎng)老模式中信任機制的建立提供了有利條件。雖然在市場經(jīng)濟條件下，單位制的部分解體、社會保障體系的不完善以及根深蒂固的“單位情結(jié)”共同構(gòu)成了影響單位社區(qū)退休職工養(yǎng)老方式選擇的關(guān)鍵因素。但集體記憶的具象化存儲通過持續(xù)性的集體活動強化了單位社區(qū)居民的互惠規(guī)范，構(gòu)建了“類差序格局”的社會支持體系。單位制度遺留下的權(quán)力資本、文化資本和關(guān)系資本以“隱形在場”的形式持續(xù)發(fā)揮作用。？

（二）田野工作與個案概況

本研究試圖通過歷時性分析，梳理單位社區(qū)互助養(yǎng)老模式的歷史基礎(chǔ)，并通過解構(gòu)單位社區(qū)的“類鄉(xiāng)土性”特質(zhì)及居民制度記憶的具身化存儲機制，探索單位社區(qū)如何通過社會資本再生產(chǎn)，實現(xiàn)傳統(tǒng)支持系統(tǒng)與現(xiàn)代養(yǎng)老需求的有機銜接機制，為構(gòu)建具有中國特色的城市養(yǎng)老服務(wù)體系提供實踐選擇。

經(jīng)驗材料源自對武漢市A社區(qū)的實地調(diào)研工作。課題組于2023年3月至5月圍繞A單位退休職工互助養(yǎng)老的日常生活實踐開展社會調(diào)查，對32名A社區(qū)退休職工及其家屬進行半結(jié)構(gòu)訪談，并通過數(shù)字民族志方法收集26位研究對象社交平臺的“自我民族志”敘事，整合形成多維度分析框架，旨在剖析單位社區(qū)互助養(yǎng)老的型構(gòu)邏輯與實踐機制，以期為優(yōu)化該養(yǎng)老模式，進而更好地發(fā)揮社會化互助養(yǎng)老功能提供理論與實踐支持。

A企業(yè)是一家距離武漢市中心約50公里的規(guī)模以上工業(yè)企業(yè)，其歷史可追溯至1956年的國有溶劑礦石生產(chǎn)企業(yè)，1958年開始投產(chǎn)并展開全國招工。自1960年起，A企業(yè)依據(jù)計劃從專項縣陸續(xù)引人職工家屬，住房分配嚴格依據(jù)工齡、職務(wù)及家庭規(guī)模實施供給制管理。其組織演化完整呈現(xiàn)單位制實踐的三個典型階段：1956年建廠標(biāo)志著國家工業(yè)化戰(zhàn)略的空間嵌入；1958年投產(chǎn)后的全國招工構(gòu)建起跨地域的職業(yè)共同體；1960年起實施的專項縣家屬遷移政策則是通過制度化分配機制形塑出高度同質(zhì)化的單位社區(qū)空間。

A社區(qū)作為隸屬A企業(yè)的單位社區(qū)，主要由88棟原A企業(yè)的單位住房和少數(shù)自建房住戶組成。社區(qū)現(xiàn)有居民2283戶，A單位職工家庭占比98.4% （2246戶），常住居民3500至3800人，老齡人口結(jié)構(gòu)性占比高達 80% 。歷經(jīng)60余年的單位制沉淀，社區(qū)形成國有企業(yè)職工聚居的強關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，這為互助養(yǎng)老共同體的萌發(fā)提供了獨特的社會生態(tài)環(huán)境。

三、重返單位社區(qū)互助養(yǎng)老的日常生活

A社區(qū)退休職工的居住選擇呈現(xiàn)“責(zé)任倫理主導(dǎo)一主體性覺醒”的階段性演進，即在退休初期，退休職工受代際責(zé)任倫理驅(qū)動，多數(shù)選擇遷居子女家庭，組建“工具性歸巢共同體”；待孫輩撫育周期結(jié)束后則主動剝離依附性角色，向“主體性回歸”的居住模式轉(zhuǎn)向。這種空間遷移的實質(zhì)是退休職工個體化進程與家庭主義張力下的策略性選擇。

（一）重歸自我養(yǎng)老：關(guān)系結(jié)構(gòu)的理性化

通過對A社區(qū)退休職工的訪談，我們發(fā)現(xiàn)在時空壓縮老齡化的語境下，老年群體還面臨“養(yǎng)老一養(yǎng)”的雙重角色超載。

1.重返社區(qū)單位“自我養(yǎng)老”

A社區(qū)退休職工的居住選擇轉(zhuǎn)型實質(zhì)是制度賦權(quán)與個體化進程互構(gòu)的產(chǎn)物。單位制遺產(chǎn)通過養(yǎng)老金制度與住房福利形成制度性保障，催生出老年群體“脫嵌家庭共同體一再嵌入單位共同體”的主體性實踐。這種空間回歸行為在代際責(zé)任倫理與個體化訴求的結(jié)構(gòu)性張力中，形成動態(tài)均衡機制。具體而言，家庭親密關(guān)系的維系往往伴隨著老年人主體性消解的風(fēng)險。老年人在代際共居場景中面臨價值認同稀釋與資源讓渡壓力的“自我客體化”困境?！拔覀兤匠６甲≡贏社區(qū)的家中，周末則去市區(qū)幫女兒照顧外孫女。但城里房子面積小，都擠在一起住也不方便。而且我的社交圈主要集中在A社區(qū)”（訪談記錄20230316-A社區(qū)-HBG，A企業(yè)退休職工）。單位社區(qū)的居住回歸則構(gòu)成一種抵抗性實踐，A社區(qū)退休職工通過制度性保障激活居住自主權(quán)，實現(xiàn)從“家庭工具人”向“社區(qū)主體人”的身份重構(gòu)。這種居住策略的轉(zhuǎn)型映射出中國老齡化社會獨特的現(xiàn)代化悖論，在壓縮現(xiàn)代性背景下，老年群體既受惠于制度性保障帶來的個體解放，又深陷代際責(zé)任倫理的結(jié)構(gòu)性約束。單位社區(qū)由此成為調(diào)和個體化沖動與傳統(tǒng)家庭主義矛盾的緩沖地帶。

2.“自我養(yǎng)老”與“瞻養(yǎng)長輩”并存

隨著人口平均預(yù)期壽命的持續(xù)增長，多代同堂的家庭數(shù)量顯著增加，進而出現(xiàn)長壽社會中家庭“代際角色叢”的結(jié)構(gòu)性困境。制度性老齡化與生育政策調(diào)整的疊加效應(yīng)，使老年群體深陷“子代一親代”雙重照護責(zé)任的“夾心層”境遇。根據(jù)A社區(qū)的實地調(diào)研顯示，退休職工在家庭結(jié)構(gòu)中扮演著父母與子女的雙重角色，同時承擔(dān)著養(yǎng)高齡父母和撫育孫輩的職責(zé)。他們不僅需要實現(xiàn)自我養(yǎng)老，還必須承擔(dān)起照顧年長親屬的義務(wù)，這種代際責(zé)任的時序壓縮引發(fā)了角色超載現(xiàn)象。？“我的岳母一個人在（A社區(qū)）住，快90歲了，身體還可以。平時在院子里種點菜，但每天都要去看一看。周五我去城里女兒家?guī)鈱O女，妻子去照顧岳母，周末我們分開‘上崗'”（訪談記錄20230316-A社區(qū)-WYZ，A企業(yè)退休職工）。

長壽社會與多代共存催生老年群體的“夾心層”境遇，這種現(xiàn)象的實質(zhì)是壓縮現(xiàn)代性的具體化呈現(xiàn)。WYZ與妻子通過采取“周末分崗制”構(gòu)建起制度性居住自主權(quán)支撐的代際契約新模式。他們選擇回歸A社區(qū)居住，不僅實現(xiàn)了自我養(yǎng)老，還能夠履行對長輩的養(yǎng)義務(wù)，減輕家庭中青年人的生活壓力，在個體與家庭的關(guān)系結(jié)構(gòu)中尋找平衡。退休老年群體在傳統(tǒng)家庭主義責(zé)任倫理與個體化生存策略的結(jié)構(gòu)性張力中，依托單位住房與養(yǎng)老金的制度性庇護，發(fā)展出主體性養(yǎng)老實踐與制度性養(yǎng)義務(wù)的辯證統(tǒng)一。其空間選擇不僅實現(xiàn)了個體生命歷程的再嵌入，還重塑了多代共居形態(tài)下的彈性代際契約。

（二）重現(xiàn)分爨異居：養(yǎng)老共同體的形成

A社區(qū)退休職工的居住選擇呈現(xiàn)出了明顯的“代際責(zé)任期一主體回歸期”的階段性分化。盡管單位職工的退休年齡在性別、職業(yè)、身份和崗位等方面存在顯著差異，但其生命歷程普遍經(jīng)歷“工具性共居”向“主體性獨居”的轉(zhuǎn)變。退休初期多數(shù)職工通過與子代共同居住承擔(dān)撫養(yǎng)孫輩的責(zé)任。而隨著孫輩的成長，家庭對老人撫養(yǎng)孫輩的需求逐漸降低。與此同時，老年群體對于獨立生活的追求以及自我實現(xiàn)的需求卻日益增加，他們更傾向于選擇獨立居住。但這種獨立居住并不等同于完全的社會隔離，而是傾向于回歸到熟人社會的社區(qū)集體生活。

A社區(qū)養(yǎng)老共同體的形成植根于社區(qū)社會資本的再生產(chǎn)機制。單位制遺產(chǎn)通過“經(jīng)濟一空間”雙重制度安排構(gòu)建了養(yǎng)老共同體的物質(zhì)基礎(chǔ)。在此過程中，退休金制度作為國家養(yǎng)老保障體系替代了傳統(tǒng)家庭代際經(jīng)濟支持的功能，為退休職工的居住選擇提供了經(jīng)濟自主性。與此同時，住房亦是他們重返A(chǔ)社區(qū)不可或缺的物質(zhì)保障。盡管在住房制度改革后單位社區(qū)住宅已具備交易流通性，但A社區(qū)仍存在近四成的房屋空置率且鮮有交易?！案鶕?jù)近幾年對社區(qū)的摸底情況，目前，（A社區(qū)）存在近四成的房屋空置現(xiàn)象，賣房的職工數(shù)量非常少，整個社區(qū)也沒有房屋中介。主要原因還是大部分退休職工仍希望未來返回居住，因此不愿意輕易出售房屋”（訪談記錄20230316-A社區(qū)-PH，A社區(qū)居委會書記）。這類現(xiàn)象揭示了社會資本形成的非市場化居住黏性，進而成為養(yǎng)老回歸的空間載體。

此外，企業(yè)與社區(qū)的空間重疊性構(gòu)成了制度延續(xù)的物質(zhì)載體。盡管A社區(qū)已脫離企業(yè)行政隸屬，但計劃經(jīng)濟時期的空間規(guī)劃遺產(chǎn)，如集中居住區(qū)、配套基礎(chǔ)設(shè)施仍維系著居民們居住習(xí)慣的再生產(chǎn)。這種空間一制度的耦合具體表現(xiàn)在居住區(qū)與生產(chǎn)區(qū)的地理毗鄰降低生活成本，單位記憶嵌入物質(zhì)空間，業(yè)緣網(wǎng)絡(luò)對地緣關(guān)系的持續(xù)覆蓋等方面。而社會資本的代際傳遞則通過同期群效應(yīng)實現(xiàn)，A社區(qū)的退休職工通過同期入職、同期退休和同期回歸形成了新的社會聯(lián)系，這種時序同步性催生出代內(nèi)的強關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，構(gòu)建了一個以熟人社會為基礎(chǔ)的養(yǎng)老共同體，為互助養(yǎng)老共同體提供了制度性信任資本。

集體記憶的符號互動實踐則轉(zhuǎn)化為情感共同體再生產(chǎn)的動力機制。具體來說，身份符號通過“單位人”“老同事”等的職業(yè)標(biāo)簽增強業(yè)緣強關(guān)系的象征資本。將工具性互助升格為集體道德義務(wù)。在

A社區(qū)，老年群體的居住回歸實質(zhì)是晚年生命的主體性重構(gòu)過程。通過頻繁的公共參與實踐，實現(xiàn)從“養(yǎng)老客體”向“治理主體”的角色轉(zhuǎn)型?！癆社區(qū)住宅區(qū)域密集，居民間關(guān)系也緊密。每次社區(qū)舉辦公益活動或愛國衛(wèi)生運動，從不擔(dān)心人數(shù)不夠。大家彼此熟悉，一有人參加，其他人也緊跟著參加。我理解這是一種集體感，畢竟這里的老人大多都曾是同一個單位”（訪談記錄20230316-A社區(qū)-LM，A社區(qū)居委會委員）。老年群體通過公共參與實踐重拾集體回憶，社區(qū)活動則作為一種“互動儀式”，在公共參與中生產(chǎn)情感能量，這種情感能量的存儲形成抵抗市場理性侵蝕的道德經(jīng)濟，為養(yǎng)老共同體提供了可持續(xù)的情感維系機制。

不僅如此，A社區(qū)還出現(xiàn)一種基于單位信任的互助家庭模式，即老年人為單位青年職工提供餐食及照看子女，青年職工為其提供部分生活照料和精神關(guān)懷。這種制度性擬親緣關(guān)系的生成，既突破了傳統(tǒng)代際契約的時空邊界，還重構(gòu)了養(yǎng)老資源交換的社會邏輯。在居住分離常態(tài)下，單位共同體替代傳統(tǒng)血緣網(wǎng)絡(luò)成為代際支持的新載體；將市場理性主導(dǎo)的契約關(guān)系轉(zhuǎn)化為制度記憶支撐的情感義務(wù)，形成“弱關(guān)系一強義務(wù)”的新型代際契約。\"MS的家在S省的，他的家屬在市里工作，兩邊老人都沒法幫他們照顧小孩。兩個年輕人忙起來也會委托我?guī)退麄兘铀秃⒆臃艑W(xué)。有一次因為A企業(yè)有緊急事情需要他連續(xù)加班，（MS）就托我?guī)退疹櫫藥滋煨『?。MS也會幫我們買菜、修理家里的小東西，還教如何使用新的手機功能。我們既是老同事，但更像家人”（訪談記錄20230316-A社區(qū)-ZQ，A企業(yè)退休職工）。制度性信任資本催生出的雙重嵌入性代際契約，使老年職工與青年職工通過非血緣的照料交換網(wǎng)絡(luò)，將業(yè)緣關(guān)系重構(gòu)為制度性擬親緣紐帶的互助家庭模式，有效地彌補了青年職工的照料赤字和老年職工的“數(shù)字鴻溝”與生活支持缺口。這一新型的互助養(yǎng)老模式依托單位制遺產(chǎn)積累的關(guān)系稠密度，將工具性交換升華為情感性互惠，通過“類家庭”的照料單元建構(gòu)，實現(xiàn)家庭養(yǎng)老功能的社會化承接。

（三）重塑互動儀式：情感資源的再生產(chǎn)

計劃經(jīng)濟時期的戶籍制度與糧油供應(yīng)體系強制鎖定了人口流動的單位導(dǎo)向性，封閉制度形塑了單位社區(qū)社會資本獨特的積累路徑，進而塑造了高密度且低流動的單位社會網(wǎng)絡(luò)和職業(yè)共同體。在這一歷史背景下，A企業(yè)職工通過“統(tǒng)包統(tǒng)分”的分配機制實現(xiàn)了空間聚集，在通信技術(shù)發(fā)展滯后的歷史階段，分配至此的A企業(yè)職工與原生血緣網(wǎng)絡(luò)聯(lián)系逐漸減弱乃至完全斷裂，單位角色從生產(chǎn)組織升級為情感依存的替代實體，實現(xiàn)了“單位人”身份認同的原始積累。隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，傳統(tǒng)計劃經(jīng)濟體制下的單位制逐漸解體，然而制度遺產(chǎn)的強路徑依賴重構(gòu)了社會資本的存續(xù)形態(tài)，集體記憶通過社區(qū)空間實現(xiàn)了“制度黏性”，原單位社區(qū)演變?yōu)槌休d集體情感的“記憶飛地”。制度變遷不僅未消解A社區(qū)的情感黏性，反而促使其完成從組織依附到空間依附的轉(zhuǎn)換。“1958年9月，我們是首批分配到A企業(yè)的大學(xué)生，迎接我們的同志告訴我們，這個企業(yè)需要我們從零開始，共同參與企業(yè)的建設(shè)工作。我們居住的那棟老樓，一共住了18戶，分別來自15個不同的省市。盡管當(dāng)時環(huán)境艱苦，但大家共同工作、共同生活，彼此間的感情非常深厚”（訪談記錄20230305-A社區(qū)-HXS，A企業(yè)退休職工）。這種分配制度形成的高密度職住重疊空間、“從零開始”的創(chuàng)業(yè)敘事以及艱苦環(huán)境中的協(xié)作勞動共同構(gòu)成了互動儀式的原初形態(tài)。

A企業(yè)的一位退休職工LML在自己家中開設(shè)了一家僅有三張餐桌的微型家庭餐廳。這家餐廳不僅是退休職工日?；顒拥膱龅?，還吸引了眾多年輕職工前來用餐，逐漸成為退休職工與年輕職工共享情感體驗的場所，實現(xiàn)了制度記憶的跨代際動員?！皠偼诵輹r我常在院子里擺一張麻將桌和鄰居打發(fā)時間，后來發(fā)現(xiàn)大部分鄰居現(xiàn)在都是空巢家庭。于是大家決定在我這里交伙食費，午餐一起吃。漸漸地，一些住單身宿舍的年輕人也來吃，有時候我們和年輕人邊吃邊聊企業(yè)的事情，仿佛回到當(dāng)年還在單位與同事們并肩作戰(zhàn)、完成生產(chǎn)任務(wù)的時候”（訪談記錄20230316-A社區(qū)-LML，A企業(yè)退休職工）。參與者聚集于同一場所，營造了即時共享體驗的過程。在這一情境中，參與者通過互動交流共同情感體驗，增進了群體凝聚力并確立了個體身份認同。

退休職工的日常生活構(gòu)建了一種獨特的互動儀式。這種互動儀式不僅增強了養(yǎng)老共同體中退休職工的主體性價值和主體間聯(lián)系，而且還促進了社區(qū)情感的再生產(chǎn)。共享空間通過記憶具象化、儀式常態(tài)化和關(guān)系泛在化的鏈式反應(yīng)，實現(xiàn)了制度遺產(chǎn)向情感資源的轉(zhuǎn)換。居民之間的高頻互動使信任和情感資源從“熟人圈”向“半熟人圈”擴散。這種互動儀式的持續(xù)運作將社會資本轉(zhuǎn)化為代際情感資本，創(chuàng)造性地實現(xiàn)了共同體認同的韌性存續(xù)。

（四）“老老互助”：單位社區(qū)互助養(yǎng)老模式

長期積累的低生育率慣性導(dǎo)致社會人口老齡化態(tài)勢不可逆轉(zhuǎn)。？在城市家庭養(yǎng)老功能逐漸減弱，社會養(yǎng)老體系承受巨大壓力的背景下，A社區(qū)這種具有可復(fù)制性的新型單位社區(qū)互助養(yǎng)老模式具有重要的實踐價值。該模式立足于對原單位的共同信任、關(guān)系結(jié)構(gòu)和情感資源，凝聚共同化的互助行為，構(gòu)建生活化的互動儀式，重塑了“老老互助”的城市社區(qū)互助養(yǎng)老模式。計劃經(jīng)濟時期積累的單位認同資本通過互動儀式轉(zhuǎn)化為代際情感契約，居民群體的業(yè)緣一地緣網(wǎng)絡(luò)的重疊嵌套形成強關(guān)系，為互助養(yǎng)老行為提供組織基礎(chǔ)；同時，集體記憶的周期性激活形成退休職工的制度記憶、當(dāng)下體驗與未來預(yù)期的情感再生產(chǎn)閉環(huán)。

單位社區(qū)互助養(yǎng)老模式發(fā)展的關(guān)鍵因素，在于社會資本的凝聚程度。只有當(dāng)社會資本的存量豐富時，居民參與互助養(yǎng)老的意愿才會被激發(fā)。單位社會資本的演變呈現(xiàn)出國家與社會共同塑造的特征，其主要構(gòu)成要素包括關(guān)系結(jié)構(gòu)、共同信任和情感資源，這些要素共同為互助養(yǎng)老模式的發(fā)展提供了必要條件和基礎(chǔ)支撐。具體來說，單位制遺留的垂直整合居住格局構(gòu)成強關(guān)系網(wǎng)絡(luò)基底，為情感資源積累提供制度容器。社區(qū)關(guān)系結(jié)構(gòu)構(gòu)成了情感資源形成的基礎(chǔ)，而共同信任則是情感資源的核心要素。關(guān)系結(jié)構(gòu)的建立、維系和擴展，依賴于基于共同信任的情感資源積累，并進一步促進了情感資源的再生產(chǎn)。單位社區(qū)通過制度黏性將結(jié)構(gòu)性優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為養(yǎng)老公共品供給，創(chuàng)造性地實現(xiàn)“低成本制度變遷”與“高韌性共同體維系”的辯證統(tǒng)一。

由A社區(qū)總結(jié)提煉出的“關(guān)系結(jié)構(gòu)一共同信任一情感資源”的單位社區(qū)互助養(yǎng)老模式，闡釋了單位社區(qū)如何將制度遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化為互助養(yǎng)老模式的韌性資源。相較于城鄉(xiāng)互助養(yǎng)老的地緣依賴和機構(gòu)養(yǎng)老的市場邏輯，單位社區(qū)互助養(yǎng)老模式憑借單位制度黏性與情感韌性的雙重優(yōu)勢，為后單位時代提供“去科層化共同體”的本土化方案提供了理論分析框架。

四、單位社區(qū)互助養(yǎng)老模式的形成機制

單位社區(qū)互助養(yǎng)老模式在本質(zhì)上是單位制度遺產(chǎn)與情感治理的耦合產(chǎn)物。該模式以退休職工為主體，依托單位元素為支撐，以情感認同為核心價值。相較于傳統(tǒng)養(yǎng)老方式，該模式不僅滿足了退休職工多元化的養(yǎng)老需求，而且充分激發(fā)了單位社區(qū)內(nèi)熟人社會的互助功能。退休職工通過從“單位人”蛻變?yōu)榍楦泄餐w建構(gòu)者的身份轉(zhuǎn)換，在非正式制度庇護下形成自組織養(yǎng)老公共領(lǐng)域。退休職工依托集體記憶的具身化實踐，將單位元素轉(zhuǎn)化為情感認同的儀式性介質(zhì)，實現(xiàn)了“單位忠誠”向“互助責(zé)任”的價值嬗變。在隱形在場的單位元素支持下，退休職工自發(fā)組成了養(yǎng)老共同體。相較于城鄉(xiāng)互助養(yǎng)老的單一地緣依賴，單位社區(qū)互助養(yǎng)老模式具備了制度性庇護關(guān)系、業(yè)緣一地緣網(wǎng)絡(luò)疊加和代際情感動員能力三重優(yōu)勢。人口老齡化與家庭核心化構(gòu)成的代際支持斷裂張力，形成了互助養(yǎng)老模式的結(jié)構(gòu)性推力，而單位制度遺產(chǎn)通過社會資本與情感能量的轉(zhuǎn)化機制形成了互助養(yǎng)老模式的制度性拉力。養(yǎng)老結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的“推力”與單位社會資本的“拉力”，共同促成了單位互助養(yǎng)老模式的形成。（參見圖1）。

（一）顯性的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型助推

社會福利轉(zhuǎn)型呈現(xiàn)制度路徑依賴的特征，導(dǎo)致養(yǎng)老責(zé)任從“單位包辦”向“社會兜底”的制度性位移。這種結(jié)構(gòu)性推力通過雙重機制催生互助養(yǎng)老模式的形成。

1.養(yǎng)老保障體系的完善是互助養(yǎng)老模式形成的制度基礎(chǔ)

中國養(yǎng)老保障體系的制度主體經(jīng)歷了歷時性重構(gòu)：在計劃經(jīng)濟體制時期，養(yǎng)老保障體系的核心使命是服務(wù)于社會主義改造的總目標(biāo)，養(yǎng)老制度作為政治裝置，通過“個人一家庭一單位”①的層級嵌套結(jié)構(gòu)實現(xiàn)福利供給，形成了國家代理型福利體制；在市場經(jīng)濟體制時期，養(yǎng)老模式逐步由“單位包辦”向“社會兜底”轉(zhuǎn)型，養(yǎng)老保險體系的建立促使離退休金或養(yǎng)老金逐漸替代了傳統(tǒng)家庭成員對老年人口的經(jīng)濟支持功能，這標(biāo)志著福利供給的“去家庭化”轉(zhuǎn)移。這種制度變遷賦予了老年群體自主選擇生活方式的權(quán)力與自由。根據(jù)第七次人口普查數(shù)據(jù)， 69.83% 的60歲及以上城市老年人口依靠離退休金或養(yǎng)老金生活，依靠家庭其他成員供養(yǎng)的僅占 17.28% 。？這意味著老年群體的主要經(jīng)濟來源已從家庭轉(zhuǎn)向了社會。制度性經(jīng)濟賦權(quán)消解了強制性的代際共居，催生了居住自主性的新型養(yǎng)老倫理。這一轉(zhuǎn)型的深層含義在于，國家福利的隱性撤退與家庭功能的分爨讓渡同步發(fā)生，通過經(jīng)濟脫嵌重構(gòu)老年群體的主體性，最終實現(xiàn)養(yǎng)老責(zé)任從家庭領(lǐng)域向公共領(lǐng)域的轉(zhuǎn)移。

然而，計劃經(jīng)濟時期分配體制遺產(chǎn)形塑的退休金購買力代際缺口，依然在一定程度上影響著退休職工的生活質(zhì)量。A企業(yè)退休職工普遍經(jīng)歷了高就業(yè)、低工資以及高福利、低流動的社會分配制度，這導(dǎo)致了他們在職期間工資收人的積累不足。隨著市場經(jīng)濟時代的到來，養(yǎng)老制度經(jīng)歷了從單位卸責(zé)向社會補位的制度性位移，但在此過程中遭遇了福利供給的彈性赤字，這迫使單位不得不通過提供住房、醫(yī)療、實物補貼等非貨幣化福利來維持隱性社會契約和履行制度承諾，形成“弱市場一強單位”的福利依附模式，以確保退休職工的基本生活需求得到滿足。

2.家庭贍養(yǎng)功能的弱化是互助養(yǎng)老模式形成的結(jié)構(gòu)動因

中西方養(yǎng)老模式的制度文化分野根植于代際責(zé)任倫理上的差異。中國傳統(tǒng)養(yǎng)老模式以“代際反饋”為核心③，父輩與子輩具有撫育與養(yǎng)義務(wù)并形成代際互惠的倫理契約。而西方社會傾向于代際接力模式，該模式強調(diào)代際資源的單向傳遞，以撫育模式占據(jù)主導(dǎo)地位，而代際間的養(yǎng)責(zé)任并不明顯。中國法律提出父母有撫養(yǎng)、教育和保護未成年子女的義務(wù)，成年子女則對父母負有養(yǎng)、扶助和保護的義務(wù)。這種“撫育一養(yǎng)”的雙向義務(wù)鏈在法律層面明確了家庭成員代際之間的撫育與養(yǎng)責(zé)任。這種制度文化特質(zhì)表明中國傳統(tǒng)養(yǎng)老本質(zhì)上是家庭倫理契約的空間化實踐。？在中國傳統(tǒng)養(yǎng)老模式中，子女承擔(dān)著養(yǎng)責(zé)任的主導(dǎo)角色，老年人需要與子女共同居住在同一生活空間內(nèi)，子女負責(zé)提供經(jīng)濟供養(yǎng)、生活照料以及精神慰藉，而老年人作為家庭中的弱勢群體則需要接受來自家庭成員的關(guān)懷與照顧。

自計劃生育政策實施以來，單位組織通過對單位人員生育行為的組織化控制，催生出了制度型獨生子女世代，這一群體的出現(xiàn)構(gòu)成了中國家庭結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵歷史節(jié)點。盡管家庭結(jié)構(gòu)核心化理論上增強了代際共居的可能性，但老年獨居率卻逐年上升。？究其原因，人口流動的常態(tài)化以及家庭結(jié)構(gòu)的變遷導(dǎo)致家庭養(yǎng)功能逐漸弱化，越來越多的成年子女因工作和生活需要而遷往外地，他們往往只能為老年父母提供經(jīng)濟支持，而無法承擔(dān)日常照護責(zé)任。在這樣的背景下，單位社區(qū)憑借其計劃經(jīng)濟遺留的垂直居住格局和擬親緣紐帶構(gòu)建的熟人網(wǎng)絡(luò)，成為退休職工重返單位、空巢生活的優(yōu)先選擇，互助養(yǎng)老模式作為一種結(jié)構(gòu)性回應(yīng)，有效地彌補了家庭支持功能的缺失。

高等教育的影響以及家庭成員居住空間的離散化，形成了代際間的異質(zhì)化文化資本和價值觀差異。具體來說，老年群體與子代分別生長在不同的社會文化場域中，形成了各自獨特的生活觀念與行為模式。個體化與家庭核心化共同推動了代際關(guān)系轉(zhuǎn)型且解構(gòu)了傳統(tǒng)家庭決策權(quán)，老年人在家庭決策中的影響力也隨之減弱。隨著職工家庭代際共居比例的下降，物理空間的分離瓦解了傳統(tǒng)權(quán)威的再生產(chǎn)基礎(chǔ)，代際協(xié)商模式逐漸取代長老權(quán)威模式。老年群體逐漸意識到自己作為傳統(tǒng)決策者的角色已不復(fù)存在，并相應(yīng)地降低了參與決策的頻率?？梢姡彝ソY(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型導(dǎo)致的家庭核心化與代際支持弱化對傳統(tǒng)家庭代際共居模式產(chǎn)生了深遠的影響。

（二）隱性的單位元素托舉

單位的影響雖在形式上弱化，但其隱性元素仍然通過信任機制與集體情感持續(xù)維系著所在社區(qū)互助養(yǎng)老模式的運行。

1.共同信任的三重生產(chǎn)機制維系互助養(yǎng)老模式的可持續(xù)性

單位制遺產(chǎn)通過“歷史一情感一空間”信任的三重生產(chǎn)機制，實現(xiàn)了社會資本代際傳遞的韌性維系。這種信任的再生產(chǎn)模式為老齡化社會提供了“低成本、高黏性”的養(yǎng)老共同體維系方案。其中，歷史性信任源于單位制時期企業(yè)職工基于共同經(jīng)歷所積累的情感紐帶，構(gòu)筑了強關(guān)系網(wǎng)絡(luò)進而通過共同經(jīng)歷累積形成社會資本。情感性信任則體現(xiàn)在社區(qū)居民集體記憶的符號化再生產(chǎn)，單位時期“以廠為家”的倫理慣習(xí)轉(zhuǎn)化為互助行為的情感義務(wù)?？臻g信任是社區(qū)物理空間作為實現(xiàn)信任形成功能場域的具身化體現(xiàn)，社區(qū)居民通過共同參與活動、分享經(jīng)歷和情感支持等非正式互動，促進了互助養(yǎng)老行動中信任的產(chǎn)生和積累。

單位制時期留下的強關(guān)系網(wǎng)絡(luò)促進了社區(qū)歷史性信任的形成，這種信任是基于長期共事所構(gòu)建的強關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的歷史積累。單位社區(qū)居民由于長期共同工作和居住，形成了高閉合性的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)，信任在此過程中通過重復(fù)的互動得以自然累積。老同事和鄰居之間通過頻繁的互動建立了深厚的情感依賴，這有助于降低互助行為中的風(fēng)險感知。

單位社區(qū)的互助養(yǎng)老行動，也是通過道德責(zé)任構(gòu)建情感性信任的過程。在這樣的氛圍中，互助養(yǎng)老行為不僅是對個體需求的回應(yīng)，更是對過去單位情感紐帶的延續(xù)。這種雙重再生產(chǎn)機制，揭示了單位社區(qū)互助養(yǎng)老，在本質(zhì)上是制度性強關(guān)系網(wǎng)絡(luò)與倫理慣習(xí)的跨時空共構(gòu)的產(chǎn)物，其可持續(xù)性源自對單位制遺產(chǎn)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化能力。單位退休職工借助“單位人”“老同事”等制度性身份符號，通過群體認同和道德責(zé)任機制實現(xiàn)信任資本的增值。計劃經(jīng)濟時期形成的單位文化慣習(xí)，通過企業(yè)職工的共同經(jīng)歷、集體記憶、儀式實踐和情感義務(wù)實現(xiàn)跨時空的延續(xù)。這種單位文化慣習(xí)，構(gòu)成了單位退休職工情感信任的基礎(chǔ)，使居民間的互助養(yǎng)老行為不僅是個體行為，更是單位精神的傳承與實踐。因此，單位社區(qū)互助養(yǎng)老在本質(zhì)上是制度性記憶資本的情感實踐，其可持續(xù)性則源于單位文化慣習(xí)的跨時空韌性。

單位社區(qū)互助養(yǎng)老的實踐邏輯則根植于物理空間的具身化信任生產(chǎn)機制。在日?；舆^程中，社區(qū)公共空間發(fā)揮著信任孵化的功能。諸如社區(qū)花園、活動室等制度性記憶載體，不僅是社區(qū)居民的社交場所，還是情感能量集體流動的空間載體。居民通過頻繁參與社區(qū)正式活動或居民間的非正式活動，強化信任紐帶，使互助養(yǎng)老成為一種自然的行為模式。物理空間通過互動儀式的實踐，實現(xiàn)了社會資本的再生產(chǎn)。相較于傳統(tǒng)社區(qū)依賴地緣或血緣的單維信任，單位社區(qū)通過空間生產(chǎn)實現(xiàn)了職業(yè)共同體、情感能量池與記憶存儲體的三重信任機制的協(xié)同效應(yīng)。

2.集體情感能量的再生產(chǎn)維系互助養(yǎng)老群體的 持續(xù)穩(wěn)定

在單位制轉(zhuǎn)型過程中，顯性社會功能的消解與隱性制度元素的在場同步發(fā)生。單位社區(qū)居民通過單位附屬設(shè)施的物質(zhì)性和符號性的雙重在場維系著社區(qū)的單位屬性。單位社會功能的剝離意味著原單位承擔(dān)的醫(yī)療、教育等社會職能已完成了市場化轉(zhuǎn)移。然而，單位附屬設(shè)施作為制度記憶的載體，仍以隱性制度元素的形式滿足著居民的日常需求。如A社區(qū)居民在就醫(yī)時仍首選原單位醫(yī)院，因其空間布局既滿足了日常生活需求，也是常年集體記憶的習(xí)慣映射。這些在單位時期構(gòu)成居民生活基礎(chǔ)的元素，現(xiàn)今以一種隱性的方式繼續(xù)在居民日常生活中提供著必要的生活支持。盡管社會和企業(yè)環(huán)境在持續(xù)演變，這些隱性在場的單位元素符號仍然是退休職工的制度記憶圖騰，是社區(qū)集體認同感的關(guān)鍵組成部分，仍通過空間依賴慣性與身體記憶實現(xiàn)情感資本的增值。

單位社區(qū)獨特的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，源于在工作空間與生活場域的重疊，居民同時承載著“同事”與“鄰居”的雙重角色。在這樣的背景下，社區(qū)居民的集體記憶通過空間具身化實踐實現(xiàn)了情感資本的積累，引發(fā)了退休職工對社區(qū)環(huán)境和鄰里關(guān)系的情感依賴，進而選擇重返單位社區(qū)居住。單位觀念存續(xù)的本質(zhì)，是制度慣習(xí)的時空延續(xù)，盡管社會變遷在物質(zhì)和制度層面帶來了變革，但社會心理往往滯后于這些變化，單位觀念亦是如此。即便單位制逐漸退出了社會舞臺，單位社區(qū)中的退休職工的集體情感和思維習(xí)慣并未隨之改變。因此，單位制轉(zhuǎn)型實質(zhì)是物質(zhì)制度消解與情感制度再生產(chǎn)的辯證過程，其穩(wěn)定性源于雙重角色互構(gòu)的制度性情感資本積累。原單位的集體記憶不僅賦予了居民行動的意義，還塑造了基于情感的自我身份認同，成為集體情感能量的形成基礎(chǔ)。在這個特殊的社會生活空間里，老年居民通過共享經(jīng)歷與情感支持實現(xiàn)了集體情感能量的再生產(chǎn)，從而維持了互助養(yǎng)老群體的穩(wěn)定性。

五、結(jié)論與建議

（一）結(jié)論

本文在家庭養(yǎng)老功能衰退及社會養(yǎng)老承壓雙重挑戰(zhàn)的背景下，老年群體如何利用單位社區(qū)積累的社會資本構(gòu)建互助養(yǎng)老模式。研究發(fā)現(xiàn)，單位社區(qū)互助養(yǎng)老模式的形成是顯性結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型與隱性單位元素共同作用的結(jié)果。

從顯性結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的角度來看，社會養(yǎng)老保障體系的完善為老年人提供了經(jīng)濟獨立的基礎(chǔ)，使其能夠擺脫對家庭的經(jīng)濟依賴，進而減少了代際同住的必須性。然而，退休金購買力不足的歷史遺留問題，凸顯了互助養(yǎng)老作為補充機制的重要性。與此同時，家庭養(yǎng)功能的衰退促使老年人轉(zhuǎn)向社區(qū)尋求替代性支持。在此背景下，單位社區(qū)通過低流動性的空間資本、高閉合性的關(guān)系資本和強黏性的情感資本實現(xiàn)了家庭養(yǎng)老功能的替代，為退休職工回歸單位社區(qū)“空巢”生活提供了物理基礎(chǔ)。

隱性單位元素的支撐作用通過三重信任機制使單位社區(qū)互助養(yǎng)老得以實現(xiàn)。首先，歷史性信任、情感性信任與空間性信任的協(xié)同作用，降低了互助行為的風(fēng)險感知，將個體互助行為提升至集體責(zé)任的層面；其次，單位附屬設(shè)施、集體記憶與“同事一鄰居”雙重身份構(gòu)成的隱性文化資本，持續(xù)強化老年群體的歸屬感與認同感；最后，社區(qū)互動儀式通過情感能量的再生產(chǎn)，維護了養(yǎng)老共同體的穩(wěn)定性。該模式不僅保留了家庭養(yǎng)老的情感核心，還通過社會資本的整合，實現(xiàn)了低成本、高黏性的養(yǎng)老資源供給。

本研究揭示了單位社區(qū)互助養(yǎng)老模式的本土化邏輯，為應(yīng)對老齡化挑戰(zhàn)提供了可復(fù)制的路徑。一方面，政府應(yīng)重視單位社區(qū)的文化資本，通過設(shè)施更新與政策扶持激活其養(yǎng)老潛力；另一方面，推動社區(qū)自組織能力建設(shè)，將單位時期的互助傳統(tǒng)轉(zhuǎn)化為可持續(xù)的制度化實踐。

（二）建議

單位社區(qū)互助養(yǎng)老模式的價值在于重塑老年群體間的社會關(guān)系，實現(xiàn)從個體自我養(yǎng)老向互助養(yǎng)老模式的轉(zhuǎn)變。在對集體生活情感認同的紐帶作用下，退休職工在單位社區(qū)內(nèi)自發(fā)形成了養(yǎng)老共同體。退休職工選擇返回單位社區(qū)居住的主要原因在于社會養(yǎng)老制度和家庭養(yǎng)主體的顯性結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型助推，以及共同信任和集體情感能量的隱性單位元素托舉。隨著“失能拐點”的逐步來臨，退休職工在重返“空巢家庭”后，時刻面臨身體原因?qū)е碌娜粘Ｉ钭岳砟芰κ軗p以及老年互助群體照料能力有限的困境。

針對習(xí)慣于單位社區(qū)居住的退休職工，應(yīng)尊重他們希望在熟悉環(huán)境中安度晚年的訴求。未來需加強單位與社區(qū)的協(xié)同，既能緩解城市養(yǎng)老壓力，也能為退休職工重建“歸屬感”，推動社會資本從封閉的單位圈子向開放的城市社區(qū)共同體擴展，逐步彌補單位社區(qū)互助養(yǎng)老模式在硬件和軟件方面的不足。單位應(yīng)該在互助養(yǎng)老中扮演“資源整合者”和“信任中介”的角色，而非重回“大包大攬”的單位模式：一是在組織支持層面，成立退休職工協(xié)會，構(gòu)建單位與社區(qū)之間的橋梁，定期舉辦文化體育活動及健康教育講座，以維護退休群體的凝聚力。二是在制度設(shè)計方面，建立“互助積分”制度，激勵在職員工參與對退休職工的援助工作，推動“市場化 + 公益化”相結(jié)合的模式。三是在政府優(yōu)惠政策和財政補貼等措施的激勵下，推動單位積極參與社區(qū)養(yǎng)老服務(wù)。四是明確單位責(zé)任的界限，以避免退休職工過度依賴單位養(yǎng)老，防止重回“企業(yè)辦社會”的低效模式。

注釋：① 《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十四個五年規(guī)劃和二O三五年遠景目標(biāo)的建議》，人民出版社 2020年版，第35頁。② 國務(wù)院發(fā)展研究中心課題組：《認識人口基本演變規(guī)律促進我國人口長期均衡發(fā)展》，《管理世界》2022年第1期。（204號 ③ 國家統(tǒng)計局：《中華人民共和國2023年國民經(jīng)濟和社會發(fā)展統(tǒng)計公報》，《中國統(tǒng)計》2024年第3期。④ 原新、張圣?。骸堕L壽時代老年人的年齡重構(gòu)及退休政策調(diào)整》，《人口與經(jīng)濟》2023年第4期。⑤ 梁宏：《大城市老年人養(yǎng)老方式選擇意愿的變遷（1998—2017）—以廣州為例》，《南方人口》2020年第5期。⑥ 風(fēng)笑天：《2023一2032：第一代獨生子女父母養(yǎng)老困境真正來臨》，《江蘇行政學(xué)院學(xué)報》2023年第1期。（204號 ⑦ 劉妮娜、杜鵬：《中國互助型社會養(yǎng)老的定位及發(fā)展方向》，《浙江工商大學(xué)學(xué)報》（哲學(xué)社會科學(xué)版）2022年第3期。（204號 ⑧ 韓振秋：《淺析農(nóng)村養(yǎng)老新模式—“互助養(yǎng)老”的特點》，《理論導(dǎo)刊》2013年第11期。⑨ 楊靜慧：《互助養(yǎng)老模式：特質(zhì)、價值與建構(gòu)路徑》，《中州學(xué)刊》2016年第3期。⑩ 金華寶：《“用老服務(wù)”：破解我國養(yǎng)老困境的一種新思路》，《中州學(xué)刊》2015年第11期。① 方靜文：《超越家庭的可能：歷史人類學(xué)視野下的互助養(yǎng)老——以太監(jiān)、自梳女為例》，《思想戰(zhàn)線》2015年第4期。? 莊孔韶、方靜文：《從組織文化到作為文化的組織—一支人類學(xué)研究團隊的學(xué)理線索》，《浙江大學(xué)學(xué)報》（人文社會科學(xué)版）2012年第5期。? 陳際華：《“時間銀行”互助養(yǎng)老模式發(fā)展難點及應(yīng)對策略——基于積極老齡化的理論視角》，《江蘇社會科學(xué)》2020 年第1期。（204號 ? 王偉進：《互助養(yǎng)老的模式類型與現(xiàn)實困境》，《行政管理改革》2015年第10期。? 費孝通：《鄉(xiāng)土中國》，人民出版社2015版，第49頁。? 張云英、張紫薇：《農(nóng)村互助養(yǎng)老模式的歷史嬗變與現(xiàn)實審思》，《湘潭大學(xué)學(xué)報》（哲學(xué)社會科學(xué)版）2017年第4期。? ［美］羅伯特·帕特南：《獨自打保齡球—美國社區(qū)的衰落與復(fù)興》，劉波、祝乃娟、張孜異等譯，北京大學(xué)出版社2011版，第28—29頁。? 劉曉梅、烏曉琳：《農(nóng)村互助養(yǎng)老的實踐經(jīng)驗與政策指向》，《江漢論壇》2018年第1期。

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作者簡介：徐曉軍，華中師范大學(xué)政治與國際關(guān)系學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，湖北武漢，430079；趙靚，華中師范大學(xué)社會學(xué)院博士研究生，湖北武漢，430079。

（責(zé)任編輯張衛(wèi)東）