高校美育浸潤理念與行動：中國傳統(tǒng)音樂公共藝術(shù)課程教學(xué)

［摘"要］2023年底，教育部《關(guān)于全面實(shí)施學(xué)校美育浸潤行動的通知》正式發(fā)布，學(xué)校美育工作迎來了如火如荼的錦繡年華?；诖吮尘?，本文探討高校美育浸潤理念在中國傳統(tǒng)音樂公共藝術(shù)課程教學(xué)中的應(yīng)用與實(shí)踐，闡述浸潤的內(nèi)容、浸潤的方法、浸潤的結(jié)果，結(jié)合實(shí)際，為各高校中國傳統(tǒng)音樂公共藝術(shù)課程的建設(shè)提供相關(guān)參考。

［關(guān)鍵詞］高校美育；美育浸潤；中華美育精神；中國傳統(tǒng)音樂；美育課程

［中圖分類號］G641

［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］A

［文章編號］1007-2233（2025）04-0022-03

根據(jù)東漢許慎《說文解字》，“浸，漸也。從水，音聲”，有逐漸地浸透之意；“潤，沾也。從水，閏聲”［1］，有滋潤、豐滿、沾濕之意?！敖薄皾櫋眱蓚€(gè)字的部首都是“氵”?！般摺笔撬南笮巫?，組合起來，“浸潤”形容液體漸漸滲入特定對象，并滋潤使其變得豐滿、有光澤的現(xiàn)象，比如“源泉混混，不舍晝夜，盈科而后進(jìn)，放乎四海，浸潤之毛，無所不孔”［2］，這是《孟子·離婁下》所說泉水源源不斷，最終浸潤萬物的過程。莊子在《逍遙游》中也有類似的描述，莊子“浸潤”所指心靈與思維，表示某種思想、情感或文化逐漸滲透會影響人們心靈，就像水一樣慢慢滲透，改變?nèi)藗兊乃季S方式和人生態(tài)度。

在現(xiàn)代語境中，“浸潤”更具教育和啟發(fā)目的。2023年底，教育部印發(fā)了《關(guān)于全面實(shí)施學(xué)校美育浸潤行動的通知》，要求以浸潤作為美育工作的目標(biāo)和路徑，將美育融入教育教學(xué)各環(huán)節(jié)，展現(xiàn)了國家進(jìn)一步強(qiáng)化學(xué)校美育育人功能的決心。當(dāng)前，要實(shí)施“浸潤”行動，以“久之生潤濕，令人常不覺也”的方式，達(dá)到提升學(xué)生個(gè)人審美和人文素養(yǎng)的目的。本文通過研讀文件，挖掘中華美育精神，從明確浸潤的內(nèi)容、完善浸潤的方法以及重視浸潤的結(jié)果三個(gè)方面出發(fā)，探討將中國傳統(tǒng)音樂文化更好地滲透于高校美育浸潤行動的應(yīng)用與實(shí)踐。

一、“敬遜三德，厥修六藝”：融入中華美育精神

“中華美育精神”反映的是中國傳統(tǒng)文化中關(guān)于美育的深刻內(nèi)涵和獨(dú)特價(jià)值觀。它既追求感受藝術(shù)形式的美感，更關(guān)注通過美的教育來培養(yǎng)人的德行和心靈修養(yǎng)，心靈修養(yǎng)和審美體驗(yàn)的結(jié)合便成為中華美育最顯著的特征。古來大教育家，都最注重情感的陶養(yǎng)。［3］歐陽修論及藝術(shù)時(shí)，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)教育目的是“樂其心”；梁啟超、朱光潛認(rèn)為美育是“情感教育”，他們認(rèn)為藝術(shù)作為最大的利器，可以將情感做到盡善盡美，壓制丑惡的一面。從現(xiàn)實(shí)意義來看，高校美育工作要以融入“中華美育精神”為重點(diǎn)，并從兩個(gè)維度踐行，一個(gè)是中國美學(xué)思想，一個(gè)是藝術(shù)教育實(shí)踐，以知與行的同步浸潤，實(shí)現(xiàn)內(nèi)在美與外在美的和諧統(tǒng)一。

“樂”作為六藝之一，是構(gòu)成中國傳統(tǒng)“禮樂制”社會的重要組成部分。那么中國傳統(tǒng)音樂作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在社會生活中一直扮演著重要的角色，直接體現(xiàn)了中國的美學(xué)思想。當(dāng)代美學(xué)大師宗白華先生論及理解中國美學(xué)時(shí)，也提到“研究中國古代哲學(xué)也要理解中國音樂思想”［4］，并充分闡述了中國音樂所蘊(yùn)藏的“人文精神”是中國美學(xué)主要特點(diǎn)之一。我們翻閱古籍群書便可知，最早記載中國傳統(tǒng)音樂思想的儒家學(xué)派音樂理論著作《樂記》，以“人”為中心，強(qiáng)調(diào)音樂之“德”“仁”“性”對人的教化作用；道家學(xué)派對此進(jìn)行了補(bǔ)充，老子認(rèn)為，音樂應(yīng)該抵擋外在環(huán)境的誘惑，成為人們修身養(yǎng)性的自然之聲；而莊子的三種聲音“天籟、地籟、人籟”，將音樂作為追求自由自在的精神境界的手段。從這個(gè)層面看，傳統(tǒng)音樂與現(xiàn)代人的審美意識之間有著密切的關(guān)系。［5］在育人過程中弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)音樂文化，設(shè)置相關(guān)課程，便是融入“中華美育精神”的重要途徑。

“厥修六藝”的教育模式注重涵養(yǎng)人的品性，提升身體素質(zhì)和接受音樂的熏陶；現(xiàn)代美育模式則通過藝術(shù)培養(yǎng)全面發(fā)展的綜合型、高素質(zhì)人才。若從人的發(fā)展角度看，“修六藝”實(shí)則是一種非偏向的課程設(shè)置模式，也就是面向所有學(xué)生確保公平和多樣性的課程設(shè)計(jì)方法。而當(dāng)今各高校設(shè)置中國傳統(tǒng)音樂課程自然成為對古代六藝教育傳統(tǒng)的賡續(xù)。不同類型的高校對中國傳統(tǒng)音樂的課程設(shè)置十分多樣化。比如，綜合類高校開設(shè)的課程有“中國傳統(tǒng)文化擷英”“京劇與中國文化”“中外音樂文化鑒賞基礎(chǔ)”等，從文化、戲曲等多方面弘揚(yáng)中華美育精神，比較注重中國戲曲和國樂美學(xué)的教育，引導(dǎo)學(xué)生欣賞民族音樂之美；語言、文學(xué)類高校注重國際視野，開設(shè)“中外音樂鑒賞與審美文化”等融合了中外文化的比較與傳統(tǒng)文化的賞析課程；另外就是根植區(qū)域特色所開設(shè)的傳統(tǒng)音樂課程，如“京韻大鼓”，強(qiáng)調(diào)了對中國傳統(tǒng)音樂和戲曲的學(xué)習(xí)和傳承。這初步表明，各高校在不同學(xué)科門類中在有意識地推動學(xué)生對中華美育精神的理解和學(xué)習(xí)。

二、“雅道聿興，教學(xué)無替”：明確課堂教學(xué)地位

高雅的道德和文化傳統(tǒng)應(yīng)當(dāng)繼續(xù)興盛，教育教學(xué)在其中所起到的作用是無可替代的。其實(shí)，對于課程的要求，早在2015年《國務(wù)院辦公廳關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作的意見》就提出要構(gòu)建科學(xué)的美育體系，必須科學(xué)定位課程目標(biāo)，開設(shè)優(yōu)質(zhì)豐富的美育課程。2019年，《教育部關(guān)于切實(shí)加強(qiáng)新時(shí)代高等學(xué)校美育工作的意見》提出，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育作為學(xué)校美育培根鑄魂的基礎(chǔ)。基于新時(shí)代學(xué)校美育工作文件出臺背景，中國傳統(tǒng)音樂課程深化改革勢不可擋。

（一）明確課程目標(biāo)

高校中國傳統(tǒng)音樂課程建設(shè)，是依托本校相關(guān)學(xué)科優(yōu)勢、區(qū)域資源與優(yōu)勢而設(shè)置的，課程目標(biāo)是以中國音樂為主，各學(xué)科相互滲透融合，提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)，增強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)新意識。比如，醫(yī)藥類高校以培養(yǎng)新時(shí)代“醫(yī)學(xué)+X”多學(xué)科背景的復(fù)合型醫(yī)學(xué)人才為目標(biāo)，立足學(xué)校醫(yī)學(xué)專業(yè)特色，其美育課程目標(biāo)明確應(yīng)為，在文化自信視域下充分挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的中華美育精神和民族審美特質(zhì)，踐行審美實(shí)踐活動，強(qiáng)化醫(yī)學(xué)生文化主體意識，提升醫(yī)學(xué)生中華民族審美素養(yǎng)，提高醫(yī)患溝通能力，培養(yǎng)具有崇高國家意識、人文情懷、審美追求、淵渟岳立的醫(yī)學(xué)人才。

（二）完善課程設(shè)置

推動美育教學(xué)改革深化行動，首先要開設(shè)相關(guān)課程，充分發(fā)揮課程育人的主渠道作用。將公共藝術(shù)課程納入各專業(yè)的本科人才培養(yǎng)方案，面向各專業(yè)學(xué)生開設(shè)三種類型的公共藝術(shù)課程，即美學(xué)和藝術(shù)史論類、藝術(shù)鑒賞和評論類、藝術(shù)體驗(yàn)和實(shí)踐類。完整性、連貫性、系統(tǒng)性成為最新課程建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)。目前，各高校的三種美育課程模塊還不夠完善，尤其是實(shí)踐類。大部分高校實(shí)踐課會充分發(fā)揮教師專業(yè)優(yōu)勢，以民族樂器演奏為主。比如古琴，它不僅是樂器，更是文化的象征，它強(qiáng)調(diào)和道德、人性、自然的關(guān)系，有著鮮明的中國傳統(tǒng)文化特征。因此，在中國傳統(tǒng)音樂課程設(shè)置上，既要有文化歷史的學(xué)習(xí)，又要培養(yǎng)實(shí)踐技巧，以增強(qiáng)學(xué)生感知能力、創(chuàng)造力與表達(dá)力。

（三）推進(jìn)學(xué)科融合

具體到美育課程如何實(shí)施，最重要的改革措施當(dāng)屬跨學(xué)科協(xié)同推進(jìn)，挖掘?qū)I(yè)學(xué)科中的美育因子。音樂作為一種聽覺藝術(shù)，它能夠帶給人們的不僅僅是審美，還承載著藝術(shù)療愈的功能，可作為一種精神療法輔助治療疾病。現(xiàn)代神經(jīng)科學(xué)的發(fā)展也證實(shí)音樂確有輔助治療功用，可作用于大腦邊緣系統(tǒng)的神經(jīng)結(jié)構(gòu)，并發(fā)展出音樂治療新興邊緣交叉學(xué)科。《黃帝內(nèi)經(jīng)》記載：“天有五音，人有五臟；天有六律，人有六腑?！庇州d：“角為木音通于肝，徵為火音通于心，宮為土音通于脾，商為金音通于肺，羽為水音通于腎?！保?］中國音樂使用的五聲調(diào)式音階，可應(yīng)用于耳鳴、心肌炎等疾病的臨床治療。［7］探索傳統(tǒng)音樂療愈功用，設(shè)置相應(yīng)課程，能夠?yàn)閭鹘y(tǒng)音樂創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化提供新的路徑。如課程“國樂美學(xué)賞析”，從文學(xué)、歷史、哲學(xué)、醫(yī)學(xué)等不同方向進(jìn)行音樂賞析，形成“醫(yī)學(xué)+音樂+文化+歷史”多學(xué)科融合課程。比如，醫(yī)藥類院?？稍O(shè)置“五音療疾”章節(jié)，通過對音樂療愈知識的學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠加強(qiáng)對身心健康的關(guān)注，增強(qiáng)對生命的關(guān)懷和熱愛，提高解決醫(yī)患關(guān)系的能力。AI技術(shù)的更新迭代，也為更多的音樂教育提供了多種可能。

（四）創(chuàng)新教學(xué)方法

中國傳統(tǒng)音樂也是一種時(shí)間藝術(shù)，它不具備造型，囿于富有中國特色的流傳方式，傳承匱乏。創(chuàng)新教學(xué)方法，選擇符合專業(yè)特性的教學(xué)模式，比如融合醫(yī)學(xué)專業(yè)的PBL（Projectbased"learning）教學(xué)模式，即自主式的學(xué)習(xí)的方法，把傳統(tǒng)的教師講授轉(zhuǎn)為以學(xué)生自主規(guī)劃的提出問題、解決問題、探究實(shí)踐、專業(yè)表達(dá)、團(tuán)隊(duì)合作、溝通交流、實(shí)際應(yīng)用等環(huán)節(jié)，教師相機(jī)誘導(dǎo)。學(xué)生自選角度，比如以“不同音色在大腦中的傳播”“五音療愈大揭秘”為驅(qū)動問題，制訂聆聽、探究方案，通過感知泠泠七弦音，進(jìn)行角色扮演，創(chuàng)設(shè)故事情境，以本專業(yè)語言進(jìn)行表述，從而發(fā)現(xiàn)與探索傳統(tǒng)音樂的美，培養(yǎng)發(fā)散性思維。結(jié)合教學(xué)實(shí)際，意在創(chuàng)造以問題為驅(qū)動，融入角色扮演和情景導(dǎo)入式的教學(xué)方法，打造“沉浸式”美育課堂。

（五）建立評價(jià)機(jī)制

高等教育應(yīng)結(jié)合專業(yè)特色，重視對學(xué)生審美素養(yǎng)、人文素養(yǎng)、創(chuàng)新意識的評價(jià)，探索建立具有中國特色的美育評價(jià)制度。以醫(yī)學(xué)專業(yè)為例，在“新醫(yī)科”背景下，要想把握好“術(shù)”和“道”的關(guān)系，就要聚焦醫(yī)學(xué)人文核心素養(yǎng)，對學(xué)校美育評價(jià)體系進(jìn)行改革，培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的臨床醫(yī)學(xué)人文勝任力，可涉及九個(gè)評價(jià)維度：分析思維和創(chuàng)新思維、復(fù)雜交流（口頭溝通和書面表達(dá)）、領(lǐng)導(dǎo)力和團(tuán)隊(duì)精神、審美素養(yǎng)、數(shù)字素養(yǎng)和定量素養(yǎng)、全球視野、適應(yīng)性與獨(dú)創(chuàng)性、誠實(shí)正直和倫理道德決策、思維習(xí)慣。通過這些維度，落實(shí)對過程及效果的評價(jià)，記錄學(xué)生對音樂審美心理變化，對學(xué)生審美素養(yǎng)浸潤程度作出判斷，建立具有學(xué)校特色且多元的評價(jià)體系。根據(jù)以上九個(gè)維度，在民樂合奏課程中，注重評價(jià)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)精神；在戲曲音樂欣賞中，關(guān)注學(xué)生審美素養(yǎng)以及分析思維、創(chuàng)新思維等。以“展演”為輸出方式對課程實(shí)踐成果進(jìn)行終結(jié)性評價(jià)，為學(xué)生美育課程的浸潤成果搭建創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化平臺。

三、“弦歌不輟，葳蕤蓬勃”：建設(shè)具有中國特色的現(xiàn)代化學(xué)校美育體系

“講誦弦歌不衰”在《史記》中用來描述孔子周游列國時(shí)，使用琴歌傳播文化，不斷教化百姓的情景。若以“弦歌不輟”比喻我們今天的美育浸潤工作，正如那繁茂的枝葉，生機(jī)勃勃。我們將持續(xù)發(fā)力，以最終形成“全覆蓋、多樣化、高質(zhì)量的具有中國特色的現(xiàn)代化美育體系”為主要任務(wù)和目標(biāo)，這一過程要遵循兩個(gè)原則：

首先，體現(xiàn)中國特色。中國傳統(tǒng)音樂有著悠久的歷史，是任何國家難以比擬的豐厚文化遺產(chǎn)。先秦時(shí)期，隨著青銅器的興盛，中國音律科學(xué)發(fā)展；隋唐時(shí)期，隨著文化交流變遷，大量歌舞音樂產(chǎn)生，器樂迅猛發(fā)展；宋朝，隨著文人社會地位的提升，文人音樂與詞樂更加豐富；明清時(shí)期，戲曲、曲藝、器樂均獲得長足發(fā)展；近現(xiàn)代，民間吹打樂得以演進(jìn)。另外，中國地域遼闊，民族眾多，不同地區(qū)的音樂各具特色，“百里不同風(fēng)，千里不同俗”。高校應(yīng)引入地方特色的傳統(tǒng)音樂形式，如天津地區(qū)高校可引入京劇、梅花大鼓、津沽吹打樂等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，喚起學(xué)生對本土文化的認(rèn)同感，了解其中的情感和思想，獲得不同的情感體驗(yàn)。雖然不同地域、不同種類的傳統(tǒng)音樂，有不同的情感表達(dá)，但都蘊(yùn)含著中華民族情感。在課程中系統(tǒng)地從歷時(shí)性和共時(shí)性縱橫觀察時(shí)代標(biāo)志、地方差異、社會功能，將中華文化精髓浸潤于心，用“中國聲音”演繹“中國情懷”。

其次，立足現(xiàn)代化要求。響應(yīng)教育強(qiáng)國戰(zhàn)略方向，一是融入現(xiàn)代教育理念，優(yōu)化教育模式和內(nèi)容，推動綜合素質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生綜合能力和創(chuàng)新精神。在傳統(tǒng)音樂教學(xué)中，不囿于音樂內(nèi)容，融合美術(shù)、文學(xué)、語言、戲劇、視覺藝術(shù)、樂器制作等不同領(lǐng)域，拓展審美體驗(yàn)空間。中國戲曲藝術(shù)蘊(yùn)含豐富的中華民族審美意趣，在教課過程中，教師要以音樂為主體，同時(shí)開展關(guān)于發(fā)展歷史、角色行當(dāng)、服飾化裝、現(xiàn)代融合發(fā)展的全面綜合素質(zhì)教育。二是融入現(xiàn)代教育技術(shù)手段，利用AI信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)資源豐富教學(xué)內(nèi)容，結(jié)合創(chuàng)新大賽打開中國傳統(tǒng)音樂文化窗口；以中國元素設(shè)計(jì)課件，營造中國古典文化氛圍；開發(fā)課程App或小程序，打造AI化智能教學(xué)模式，探索游戲式的互動形式，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)體驗(yàn)和課堂互動性，并及時(shí)形成評價(jià)，改進(jìn)課堂教學(xué)。

結(jié)"語

將美育課程化，是推進(jìn)高校美育行之有效的方法。［8］高校中國傳統(tǒng)音樂課程的設(shè)置，基本滿足全覆蓋、多樣性、高質(zhì)量的發(fā)展要求。在現(xiàn)代教育理念和文化背景下，以“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑”的態(tài)度和方法，全面培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)、審美能力和創(chuàng)造能力，以現(xiàn)代化學(xué)校美育體系培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)中華民族偉大復(fù)興的新時(shí)代人才。

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（責(zé)任編輯：趙清月）