陜西民間曲藝音樂基因譜系建構(gòu)探究

【摘要】本文深入探究陜西民間曲藝音樂的基因譜系，通過文獻(xiàn)研究、田野調(diào)查和音樂學(xué)分析等方法，系統(tǒng)梳理其歷史淵源、流派分布、音樂特征及傳承現(xiàn)狀，構(gòu)建基因譜系框架。研究發(fā)現(xiàn)，陜西民間曲藝音樂蘊(yùn)含豐富的地域文化特色，其基因譜系的建構(gòu)不僅揭示了其內(nèi)在結(jié)構(gòu)和發(fā)展脈絡(luò)，還為文化傳承提供了理論支持。通過案例分析（如陜北說書），驗(yàn)證了基因譜系框架的科學(xué)性和應(yīng)用價值，為傳統(tǒng)曲藝的保護(hù)與發(fā)展提供了新思路。

【關(guān)鍵詞】陜西民間曲藝；音樂基因譜系；文化傳承；藝術(shù)價值

【中圖分類號】J607 " " "【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2097-2261（2025）07-0049-03

【DOI】10.20133/j.cnki.CN42-1932/G1.2025.07.014

陜西省，作為中華文明的重要發(fā)源地，孕育了豐富多彩的民間曲藝音樂文化。近年來盡管國內(nèi)外學(xué)者對民間曲藝音樂的研究日益增多，但聚焦于陜西地區(qū)的系統(tǒng)性研究仍顯不足。目前的研究多集中于對個別曲種的介紹、音樂特點(diǎn)的分析以及傳承保護(hù)策略的探討，缺乏對整個陜西民間曲藝音樂譜系的系統(tǒng)性構(gòu)建。例如，《中國曲藝音樂集成·陜西卷》等著作雖然對陜西曲藝音樂進(jìn)行了較為系統(tǒng)的整理，但主要側(cè)重于對個別曲種的描述和分析，未能深入探討這些曲種之間的內(nèi)在聯(lián)系與發(fā)展脈絡(luò)。

陜西民間曲藝音樂具有鮮明的地域特征。陜北地區(qū)的陜北說書、陜北道情，關(guān)中地區(qū)的眉戶曲子、韓城秧歌以及陜南地區(qū)的紫陽民歌、洛南靜板書等，各具獨(dú)特的風(fēng)格與文化價值。然而，當(dāng)前研究多停留在表面描述，缺乏系統(tǒng)性梳理。因此，本研究旨在通過多種方法，全面梳理陜西民間曲藝音樂的起源、發(fā)展、流派、特點(diǎn)及傳承現(xiàn)狀，為構(gòu)建其基因譜系框架提供科學(xué)依據(jù)。

一、陜西民間曲藝音樂概述

陜西民間曲藝音樂作為中華文化的重要組成部分，承載著深厚的歷史積淀與豐富的藝術(shù)內(nèi)涵。其發(fā)展歷程悠久，藝術(shù)形態(tài)多樣，不僅反映了陜西地域的獨(dú)特風(fēng)情，也展現(xiàn)了中華民族音樂文化的博大精深。

從歷史沿革來看，陜西民間曲藝音樂的源頭可追溯至遠(yuǎn)古，最初以口頭傳唱和即興表演為主。絲弦清曲類的陜西曲子、榆林小曲及陜北二人臺等曲種以其優(yōu)美的旋律和鮮明的地域特色，在民間廣泛流傳。至清代，碗碗腔的興起與李十三的劇作標(biāo)志著陜西民間曲藝音樂在藝術(shù)和表演形式上的成熟。進(jìn)入近現(xiàn)代，陜西民間曲藝音樂經(jīng)歷了從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變，碗碗腔登上大舞臺，陜北說書成為陜北文化的重要標(biāo)志，這些變化不僅拓寬了其傳播范圍，也增強(qiáng)了其藝術(shù)影響力。

陜西民間曲藝音樂流派眾多，地域特色鮮明。絲弦清曲類以細(xì)膩婉轉(zhuǎn)或活潑歡快著稱；說書類則以其激昂高亢或細(xì)膩抒情的風(fēng)格，通過說唱形式傳遞故事與情感；經(jīng)韻勸善類曲種，如關(guān)中勸善和陜南孝歌，以其莊重肅穆的音樂風(fēng)格，承載著道德教化的功能；道情漁鼓類音樂風(fēng)格優(yōu)美婉轉(zhuǎn)，體現(xiàn)了深厚的文化底蘊(yùn)；踏歌走唱類如關(guān)中秧歌和陜南花鼓，以彩扮走場的形式，展現(xiàn)了民間節(jié)日的歡慶氛圍。這些流派各具特色，共同構(gòu)成了陜西民間曲藝音樂的多元風(fēng)貌。

陜西民間曲藝音樂的旋律特色在于苦音與歡音的交替使用，形成了獨(dú)特的調(diào)式色彩，既能夠表達(dá)抒情凄涼的情感，也能展現(xiàn)雄壯開朗的情緒。其演唱風(fēng)格“滿腔滿嗓”，強(qiáng)調(diào)吐字分量，體現(xiàn)了秦人粗獷豪放的性格，具有強(qiáng)烈的感染力。同時，多樣化的演唱形式如坐唱、走唱、化妝表演等，豐富了其藝術(shù)表現(xiàn)手段。

尤為值得一提的是，陜西民間曲藝音樂展現(xiàn)出極強(qiáng)的消化力和包容性，它不僅吸收了南方音樂的細(xì)膩委婉，也融合了北方音樂的開闊奔放，形成了兼收并蓄、南曲北化的獨(dú)特魅力。這種開放性的特質(zhì)，使陜西民間曲藝音樂在保持自身特色的同時，不斷吸收新的元素，煥發(fā)出新的生命力，成為中華民族音樂文化中一顆璀璨的明珠。

二、陜西民間曲藝音樂基因譜系建構(gòu)

（一）基因譜系建構(gòu)的理論基礎(chǔ)

基因譜系的概念最初源于生物學(xué)領(lǐng)域，用于描述生物體的遺傳信息傳遞和演變過程。近年來，這一概念被引入文化研究中，用于分析文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展。在音樂學(xué)研究中，基因譜系的建構(gòu)為理解民間音樂的內(nèi)在聯(lián)系和發(fā)展規(guī)律提供了新的視角。通過識別和分析音樂中的“基因”元素，將基因分為顯性基因和隱性基因。顯性基因是直接可見的文化特征，如音樂的旋律、節(jié)奏等；隱性基因則是不易直接觀察到的文化特征，如地域文化、歷史背景等。這種分類為陜西民間曲藝音樂的研究提供了更細(xì)致的分析工具。

（二）陜西民間曲藝音樂基因識別

1.顯性基因識別

一是旋律基因。陜西民間曲藝音樂的旋律基因以七聲音階為主，特別是“苦音音階”和“歡音音階”，分別用于表達(dá)抒情、凄涼和雄壯、開朗的情緒。旋律走向常結(jié)合下行級進(jìn)與大跳音程，形成起伏較大、柔美流暢的特點(diǎn)。典型旋律模式如陜北說書的“哭調(diào)”和陜西曲子的“背宮”，展現(xiàn)了不同曲種的地域特色與情感表達(dá)。二是節(jié)奏基因。節(jié)奏是陜西民間曲藝音樂的骨架，常見節(jié)奏如“緊打慢唱”和“垛句”，通過快速打擊樂節(jié)奏與緩慢唱腔的結(jié)合，形成強(qiáng)烈對比，增強(qiáng)表現(xiàn)力。節(jié)拍多為四拍子或八拍子，板眼變化豐富，如陜西曲子的“一板三眼”。藝人根據(jù)情感表達(dá)靈活處理節(jié)奏，使之更具生動性。三是和聲基因。陜西民間曲藝音樂的和聲運(yùn)用雖不如西方音樂復(fù)雜，但具有獨(dú)特色彩。伴奏樂器多樣，如三弦、板胡、二胡、笛子等，為和聲提供豐富色彩和層次感。不同地區(qū)在和聲運(yùn)用上存在差異，陜北地區(qū)多采用簡單和聲進(jìn)行，關(guān)中地區(qū)則更注重和聲色彩變化。四是曲式基因。曲式結(jié)構(gòu)是陜西民間曲藝音樂的框架，多采用曲牌體或板腔體結(jié)構(gòu)。曲牌體以單曲反復(fù)或多個曲牌連綴演唱為主，如陜西曲子的“背宮”“琵琶”；板腔體以板式變化為基礎(chǔ)，如陜北說書的“哭調(diào)”“武調(diào)”。藝人通過曲式變化和創(chuàng)新，使音樂更具表現(xiàn)力。五是表演基因。表演是陜西民間曲藝音樂的重要組成部分，演唱風(fēng)格以“滿腔滿嗓”為主，強(qiáng)調(diào)吐字分量和情感表達(dá)。表演形式多樣，包括坐唱、走唱、化妝表演等，通過肢體語言增強(qiáng)感染力。

2.隱性基因識別

一是地域文化基因。陜西民間曲藝音樂深受地域文化影響，陜北地區(qū)粗獷豪放，關(guān)中地區(qū)細(xì)膩抒情。這些地域文化不僅影響音樂風(fēng)格和表現(xiàn)形式，還反映了不同地區(qū)的文化特色。例如，陜北說書反映了陜北民俗文化，陜西曲子體現(xiàn)了關(guān)中文化特色。二是歷史背景基因。從明清時期的曲藝藝術(shù)到近現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型與創(chuàng)新，陜西許多曲藝種類經(jīng)歷了從興起到衰落，再到復(fù)興的過程。碗碗腔在清乾隆年間已相當(dāng)流行，產(chǎn)生了著名劇作家李十三及其作品“十大本”，標(biāo)志著碗碗腔在音樂和表演形式上的成熟。三是民俗文化基因。陜西民間曲藝音樂與民俗文化密切相關(guān)，常用于廟會、祭祀等場合。例如，陜北說書常用于廟會和祭祀活動，體現(xiàn)了民俗文化對曲藝音樂的深遠(yuǎn)影響。這些民俗文化不僅為曲藝音樂提供了豐富內(nèi)容，還促進(jìn)了其在不同地區(qū)的傳播和發(fā)展。

（三）陜西民間曲藝音樂基因譜系框架建構(gòu)

1.基因譜系框架的總體設(shè)計

基因譜系框架的構(gòu)建旨在系統(tǒng)地梳理陜西民間曲藝音樂的內(nèi)在結(jié)構(gòu)和發(fā)展脈絡(luò)，揭示其文化內(nèi)涵和藝術(shù)價值。

首先是將基因分為基礎(chǔ)基因（旋律、節(jié)奏、和聲、曲式）、表現(xiàn)基因（演唱風(fēng)格和表演形式）和文化基因（地域文化、歷史背景、民俗文化）三個層級?；A(chǔ)基因是譜系的核心，表現(xiàn)基因?yàn)槠涮峁┩庠诒憩F(xiàn)形式，文化基因則為其提供文化內(nèi)涵和歷史背景。其次是通過分析各基因之間的相互作用和影響，揭示其內(nèi)在聯(lián)系。例如，旋律基因與節(jié)奏基因的結(jié)合形成了獨(dú)特的音樂風(fēng)格，和聲基因則進(jìn)一步豐富了音樂的層次感。同時，隱性基因如地域文化、歷史背景等對顯性基因的形成和發(fā)展起到了關(guān)鍵作用。再次是通過歷史文獻(xiàn)和田野調(diào)查，梳理各基因在不同歷史時期的演變過程，展示其發(fā)展脈絡(luò)。例如，從明清時期的曲藝藝術(shù)到近現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型與創(chuàng)新，隱性基因在不同歷史階段的演變過程中起到了關(guān)鍵作用。

2.基礎(chǔ)基因的譜系構(gòu)建

基礎(chǔ)基因是基因譜系的核心，包括旋律、節(jié)奏、和聲和曲式基因。

旋律基因譜系是以“苦音音階”和“歡音音階”為核心，梳理其在不同曲種中的應(yīng)用和變化。以陜北說書的“哭調(diào)”和陜西曲子的“背宮”等典型旋律模式為例，展示了旋律基因在不同地域和曲種中的多樣性。節(jié)奏基因譜系是以“緊打慢唱”和“垛句”等典型節(jié)奏型為基礎(chǔ)，分析其在不同曲種中的應(yīng)用和演變。如陜北說書中的“緊打慢唱”節(jié)奏型，通過快速的打擊樂節(jié)奏與緩慢的唱腔相結(jié)合，形成了強(qiáng)烈的節(jié)奏對比。和聲基因譜系是以伴奏樂器的音色和演奏方式為依據(jù)，分析其在不同曲種中的和聲運(yùn)用。例如，三弦、板胡、二胡等樂器的和聲支持，增強(qiáng)了陜西曲藝音樂的表現(xiàn)力。曲式基因譜系是以曲牌體和板腔體結(jié)構(gòu)為核心，梳理其在不同曲種中的應(yīng)用和變化。在陜西曲子中的“背宮”“琵琶”等曲牌，以及陜北說書中的“哭調(diào)”“武調(diào)”等板腔體結(jié)構(gòu)，展示了曲式基因的多樣性和靈活性。

3.表現(xiàn)基因的譜系構(gòu)建

表現(xiàn)基因是基因譜系的重要組成部分，包括演唱風(fēng)格和表演形式。演唱風(fēng)格譜系是“滿腔滿嗓”為主要演唱風(fēng)格，分析其在不同曲種中的表現(xiàn)和變化。例如，陜北說書的演唱風(fēng)格強(qiáng)調(diào)吐字的分量和情感的表達(dá)，體現(xiàn)出陜西人民粗獷豪放的性格。表演形式譜系是以坐唱、走唱、化妝表演等表演形式為核心，梳理其在不同曲種中的應(yīng)用和演變。例如，陜北說書的走唱形式和陜西曲子的坐唱形式，展示了表演形式的多樣性和地域特色。

4.文化基因的譜系構(gòu)建

文化基因是基因譜系的靈魂，體現(xiàn)了陜西民間曲藝音樂的地域文化和歷史背景。地域文化譜系是以陜北地區(qū)的粗獷豪放、關(guān)中地區(qū)的細(xì)膩抒情為核心，分析其在不同曲種中的體現(xiàn)。例如，陜北說書反映了陜北地區(qū)的民俗文化，而陜西曲子則體現(xiàn)了關(guān)中地區(qū)的文化特色。歷史背景譜系是以不同歷史時期為節(jié)點(diǎn)，梳理陜西民間曲藝音樂的發(fā)展脈絡(luò)。例如，從明清時期的曲藝藝術(shù)到近現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型與創(chuàng)新，展示了文化基因在不同歷史階段的演變。民俗文化譜系是以廟會、祭祀等民俗活動為背景，分析其在不同曲種中的應(yīng)用和影響。例如，陜北說書常用于廟會和祭祀活動，體現(xiàn)了民俗文化對曲藝音樂的深遠(yuǎn)影響。

（四）陜西民間曲藝音樂基因譜系的應(yīng)用——以陜北說書為例

為了進(jìn)一步驗(yàn)證這一基因譜系的合理性與應(yīng)用性，以陜北說書為例展開具體的案例分析，以展示陜西民間曲藝音樂基因譜系在實(shí)際應(yīng)用中的價值和意義。陜北說書作為陜西民間曲藝音樂的代表之一，其豐富的藝術(shù)內(nèi)涵和獨(dú)特的表演形式為人們提供了寶貴的實(shí)證材料。

在顯性基因方面，陜北說書的旋律基因鮮明地體現(xiàn)了“苦音音階”的運(yùn)用，特別是在“哭調(diào)”中，旋律起伏跌宕，深情而凄涼，充分展示了旋律基因在表達(dá)特定情感時的獨(dú)特作用。節(jié)奏基因上，“緊打慢唱”的節(jié)奏型在陜北說書中尤為常見，快速的打擊樂與緩慢的唱腔形成鮮明對比，增強(qiáng)了音樂的表現(xiàn)力，這正是節(jié)奏基因譜系中所強(qiáng)調(diào)的。在表現(xiàn)基因?qū)用妫儽闭f書的演唱風(fēng)格以“滿腔滿嗓”為主，藝人通過吐字的分量和情感的投入，將故事娓娓道來，這種演唱風(fēng)格正是表現(xiàn)基因譜系中所描述的。同時，陜北說書的走唱形式，也是表演形式譜系中的一個重要組成部分，它體現(xiàn)了表演形式的多樣性和地域特色。至于隱性基因，陜北說書深受陜北地域文化的影響，其粗獷豪放的表演風(fēng)格和內(nèi)容，反映了陜北人民的性格和生活狀態(tài)，這正是地域文化基因在陜北說書中的體現(xiàn)。從歷史背景基因來看，陜北說書經(jīng)歷了從明清時期的興起，到近現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型與創(chuàng)新，其發(fā)展脈絡(luò)清晰地展示在歷史背景譜系之中。此外，陜北說書常用于廟會和祭祀活動，這種與民俗文化的緊密聯(lián)系，也在民俗文化譜系中得到了充分的體現(xiàn)。

以陜北說書為例的基因譜系建構(gòu)不僅體現(xiàn)了顯性基因的多樣性和獨(dú)特性，還揭示隱性基因的深刻內(nèi)涵和歷史脈絡(luò)。這種綜合性的分析方法為陜西民間曲藝音樂的研究提供了新的視角和工具，為構(gòu)建更為全面的陜西民間曲藝音樂基因譜系提供了有力支持。

三、結(jié)論

本研究通過構(gòu)建陜西民間曲藝音樂的基因譜系框架，揭示其獨(dú)特藝術(shù)魅力與文化價值。通過深入分析，發(fā)現(xiàn)陜西民間曲藝音樂承載豐富歷史信息，體現(xiàn)地域文化多樣性與包容性。基因譜系框架的構(gòu)建驗(yàn)證了陜北說書等曲種的獨(dú)特性，證明了其科學(xué)性和實(shí)用性。該框架不僅揭示陜西民間曲藝音樂的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，還為保護(hù)和傳承提供理論支持。未來研究應(yīng)完善框架，加強(qiáng)跨學(xué)科合作，推動陜西民間曲藝音樂的傳承與發(fā)展，為世界文化多樣性貢獻(xiàn)力量。

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作者簡介：

欒博強(qiáng)（1976.3-），男，漢族，陜西岐山人，研究生學(xué)歷，副教授，研究方向：音樂學(xué)、音樂教育。