數(shù)字文旅空間的敘事策略實(shí)踐路徑研究

摘 要 當(dāng)代數(shù)字技術(shù)的迅猛發(fā)展正深刻重構(gòu)文旅產(chǎn)業(yè)的生態(tài)格局與文化傳播范式。隨著虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）、人工智能等技術(shù)的成熟應(yīng)用，文旅空間已突破物理邊界的限制，逐步演變?yōu)樘搶?shí)交融、主客互動的復(fù)合型敘事載體。本研究以數(shù)字文旅空間為研究對象，基于空間敘事理論，系統(tǒng)探討其敘事策略的實(shí)踐路徑，旨在豐富數(shù)字文旅領(lǐng)域的空間敘事體系，并為設(shè)計與運(yùn)營提供理論指導(dǎo)。研究首先梳理空間敘事理論的演進(jìn)脈絡(luò)，其次，分析其在數(shù)字文旅空間應(yīng)用的可行性與優(yōu)勢；再次，比較數(shù)字文旅空間與傳統(tǒng)文旅空間在敘事媒介、時空處理、互動參與、情感體驗(yàn)及傳播推廣等方面的差異性；最后，提出數(shù)字文旅空間的敘事策略的實(shí)踐路徑。研究結(jié)果表明，數(shù)字文旅空間的敘事策略實(shí)踐路徑應(yīng)從技術(shù)賦能、內(nèi)容創(chuàng)新與用戶參與三個維度綜合考慮，形成虛實(shí)融合、層次分明、互動共創(chuàng)的敘事體系，從而為文旅融合發(fā)展提供理論支撐與實(shí)踐指導(dǎo)。該研究不僅彌補(bǔ)了現(xiàn)有空間敘事理論在數(shù)字環(huán)境下應(yīng)用的不足，也為數(shù)字文化遺產(chǎn)保護(hù)、沉浸體驗(yàn)設(shè)計和跨媒介敘事實(shí)踐提供了新的思路和方法。

關(guān)鍵詞 數(shù)字文旅；空間敘事；文旅融合；敘事策略；實(shí)踐路徑；沉浸式體驗(yàn)

* 本文為2024年度上海外國語大學(xué)賢達(dá)經(jīng)濟(jì)人文學(xué)院校級科研項(xiàng)目“上海大都市圈文旅產(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)展水平測度與對策研究”（項(xiàng)目編號：XdKY246713）階段性成果。

一、引言

數(shù)字技術(shù)革命正深刻影響、重構(gòu)文旅產(chǎn)業(yè)的時空格局，數(shù)字文旅空間作為文化傳承與旅游體驗(yàn)的新型載體，其敘事策略的建構(gòu)已成為文旅融合創(chuàng)新的重要命題。在文化數(shù)字化戰(zhàn)略推動下，虛實(shí)交疊的文旅空間通過多維敘事手段重塑文化感知方式，形成“具身在場”與“數(shù)字孿生”并存的體驗(yàn)場景。這一轉(zhuǎn)型不僅要求突破傳統(tǒng)線性敘事的局限，更需探索符合數(shù)字媒介特性的空間敘事范式。

敘事學(xué)研究自20世紀(jì)中期經(jīng)歷“空間轉(zhuǎn)向”以來，已從文學(xué)文本分析拓展至建筑、城市等實(shí)體空間研究領(lǐng)域。約瑟夫·弗蘭克提出的“空間形式”理論，伯納德·屈米關(guān)于“事件－空間”的辯證關(guān)系論述，以及龍迪勇建構(gòu)的“空間敘事學(xué)”理論框架，均為解析數(shù)字文旅空間的敘事機(jī)制提供了重要理論工具。然而，現(xiàn)有研究仍存在以下不足：一方面，現(xiàn)有空間敘事理論對數(shù)字環(huán)境下空間敘事的特殊性關(guān)注不足；另一方面，數(shù)字文旅空間中敘事策略的系統(tǒng)性研究尚不充分。盡管已有學(xué)者關(guān)注數(shù)字文旅的沉浸敘事特征，但對數(shù)字文旅空間的敘事策略實(shí)踐路徑的整合性探討尚顯薄弱。

鑒于此，本研究基于空間敘事理論，以數(shù)字文旅空間為研究對象，探究數(shù)字文旅空間的敘事策略實(shí)踐路徑。通過本研究，不僅有助于豐富數(shù)字文旅領(lǐng)域的空間敘事體系，也為數(shù)字文旅空間的設(shè)計與運(yùn)營提供實(shí)踐指導(dǎo)，促進(jìn)文旅融合與創(chuàng)新發(fā)展。

二、空間敘事理論與發(fā)展

空間敘事理論從敘事學(xué)理論發(fā)展而來。敘事學(xué)作為一門學(xué)科，始于西方歷史學(xué)、文學(xué)領(lǐng)域，20世紀(jì)60年代主要用于敘事作品分析［1］［2］。早期敘事學(xué)研究受到結(jié)構(gòu)主義影響，強(qiáng)調(diào)對敘事文本內(nèi)部結(jié)構(gòu)的分析，將敘事視為一種語言系統(tǒng)，通過揭示其內(nèi)在規(guī)律來理解敘事的本質(zhì)和功能。

這一時期的敘事研究高度重視敘述語法與敘述結(jié)構(gòu)，這使得敘事與時間維度具有天然的密切聯(lián)系。由于語言表達(dá)本身具有線性和時間性的特征，敘事對敘述語言的依賴使得傳統(tǒng)敘事主要以時間為線索對故事情節(jié)進(jìn)行組織和安排。當(dāng)代敘事學(xué)研究創(chuàng)始人之一的托多羅夫（T.Todorov）將敘事時間劃分為“時間”“語體”和“語式”三大范疇，奠定了敘事時間研究的基礎(chǔ)。熱奈特（G.Genette）在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步完善了敘事時間研究體系，提出了“順序”“持續(xù)時間”和“頻率”等概念，構(gòu)建了更為系統(tǒng)的敘事時間理論。其后，巴爾（M.Bal）等學(xué)者對敘事時間研究進(jìn)行了進(jìn)一步發(fā)展，豐富了敘事時間的研究維度［3］。然而，在這一階段，敘事空間往往被視為故事發(fā)生的背景或容器，其獨(dú)立價值和意義構(gòu)建功能未能得到充分重視。

20世紀(jì)中期，隨著現(xiàn)代、后現(xiàn)代小說創(chuàng)作開始突破線性敘事框架，文學(xué)創(chuàng)作開始探索更為復(fù)雜的結(jié)構(gòu)形式，追求一種空間化的表達(dá)方式［4］。1945年，約瑟夫·弗蘭克（Joseph Frank）在《現(xiàn)代小說中的空間形式》一文中明確提出了“空間形式”，并引入“并置”（juxtaposition）的概念，對敘事學(xué)關(guān)注空間維度產(chǎn)生了重要的推動作用［5］。弗蘭克認(rèn)為，現(xiàn)代小說不再嚴(yán)格遵循時間順序，而是通過空間化的技巧，使讀者能夠在空間維度上把握作品的整體意義。這一觀點(diǎn)為敘事學(xué)研究的空間轉(zhuǎn)向奠定了基礎(chǔ)，開啟了空間敘事研究的新篇章?？臻g敘事是指通過三維空間這一媒介載體，構(gòu)建“事件—空間—時間”的有機(jī)關(guān)聯(lián)，使觀者在空間體驗(yàn)過程中獲得類似于閱讀故事的體驗(yàn)，從而詮釋空間所承載的深層文化內(nèi)涵。它將敘事與空間緊密聯(lián)系，注重人對空間的認(rèn)知過程，使空間具有“可識別性”和“意象性”，進(jìn)而促使人們對空間產(chǎn)生歸屬感和認(rèn)同感［6］?？臻g敘事的理念逐漸從文學(xué)領(lǐng)域延伸至社會學(xué)、地理學(xué)、城市規(guī)劃、建筑設(shè)計等多個學(xué)科領(lǐng)域，成為跨學(xué)科研究的焦點(diǎn)。

國外關(guān)于空間敘事的研究開展較早且涉及領(lǐng)域廣泛，20世紀(jì)末研究的重心由早期的文學(xué)作品、電影逐漸轉(zhuǎn)向?qū)嶓w空間和場所的敘事性探索。在文學(xué)領(lǐng)域，加布里爾·佐倫（Gabriel Zoran）在其著作《走向敘事空間理論》（Towards a Theory of Space in Narrative）中，歸納出空間敘事結(jié)構(gòu)的三個層面：地形層面（topographical level）、時空層面（chronotopic level）與文本層面（textual level），三個層面相互交織，共同構(gòu)建了空間敘事的完整體系。佐倫指出，空間問題的探討不僅應(yīng)建立在文本的虛構(gòu)世界上，空間更是一種讀者積極參與的建構(gòu)過程。這一觀點(diǎn)為理解數(shù)字時代的空間敘事提供了重要理論基礎(chǔ)。在城市景觀規(guī)劃與設(shè)計領(lǐng)域，空間敘事理論被用來對城市意象理論進(jìn)行補(bǔ)充和拓展。與城市意象理論相比，空間敘事理論更加重視城市歷史、文化對城市形象的影響，將城市物質(zhì)空間形象與意識形態(tài)特征進(jìn)行綜合分析，為理解城市空間的文化意義提供了新的視角。米歇爾·德·塞托（Michel de Certeau）從社會學(xué)角度出發(fā)，提出了“行走－敘事”的觀點(diǎn)，認(rèn)為人在城市中行走（walking）的過程將物理場所轉(zhuǎn)化為具有意義的空間，并在此過程中創(chuàng)造自己的故事（storytelling），使城市空間成為歷史記憶的載體［7］。建筑學(xué)家伯納德·屈米（Bernard Tschumi）則認(rèn)為建筑是由“時間、空間、事件”組成的復(fù)合體，強(qiáng)調(diào)將故事蘊(yùn)藏在空間中，通過空間序列的組織引導(dǎo)人們的體驗(yàn)和感知。

我國關(guān)于空間敘事的研究始于20世紀(jì)90年代，隨著文化強(qiáng)國戰(zhàn)略的深入推進(jìn)和學(xué)科交叉融合趨勢的加強(qiáng)，敘事學(xué)與空間設(shè)計的結(jié)合日益緊密。2006年，龍迪勇在《敘事學(xué)研究的空間轉(zhuǎn)向》一文中，正式提出了建構(gòu)“空間敘事學(xué)”的理論設(shè)想，為中國學(xué)者開展空間敘事研究提供了初步的理論框架［8］。2014年，其著作《空間敘事研究》出版，標(biāo)志著國內(nèi)“空間敘事學(xué)”研究建立了較為堅實(shí)的理論基礎(chǔ)，敘事學(xué)研究的空間轉(zhuǎn)向也逐漸清晰起來［9］。在建筑空間領(lǐng)域，我國學(xué)者將空間敘事理論廣泛應(yīng)用于博物館、展覽館等文化空間的設(shè)計實(shí)踐中。2012年，吳詩中在《展示陳列中的敘事空間設(shè)計》［10］一文中，詳細(xì)探討了展示陳列空間中空間敘事手法的空間特征、景觀細(xì)節(jié)與敘事互動等方面，并針對空間與情節(jié)、情景與敘事、細(xì)節(jié)與特征等敘事空間的基本要素構(gòu)建了較為系統(tǒng)的處理方法，為博物館等文化空間的敘事性設(shè)計提供了有價值的理論參考。在城市空間領(lǐng)域，張楠等學(xué)者在凱文·林奇城市意象論等研究的基礎(chǔ)上提出“城市故事論”［11］，強(qiáng)調(diào)對現(xiàn)有敘事資源進(jìn)行重新分類與分析，把握城市空間的發(fā)展特征和演化規(guī)律，通過對城市空間的動態(tài)性觀察與研究，探索其深層次的文化內(nèi)涵，并設(shè)計具有地方特色的城市景觀和空間形態(tài)。目前，已有學(xué)者在沈陽［12］、廈門［13］、蘇州［14］等城市區(qū)域開展了對該理論的實(shí)踐研究，取得了一定的成果。

隨著數(shù)字技術(shù)的快速發(fā)展，空間敘事研究方法不斷創(chuàng)新，學(xué)者們采用了地圖疊加分析、空間句法、認(rèn)知地圖、Mapping法等多種方法進(jìn)行空間敘事研究［15］，也有研究引入GIS技術(shù)和空間點(diǎn)模式分析法等手段［16］［17］，拓展了空間敘事研究的技術(shù)路徑。這些研究方法的運(yùn)用為空間敘事理論在數(shù)字文旅領(lǐng)域的應(yīng)用奠定了方法論基礎(chǔ)。

在文化數(shù)字化趨勢下，數(shù)字文旅成為空間敘事研究的新領(lǐng)域。根據(jù)白曉晴的研究，數(shù)字文旅充分利用虛擬與現(xiàn)實(shí)空間的設(shè)計性來展開敘事，故事不再是被單向地講述，而是通過旅游者的在場參與來生成故事，進(jìn)而為深度的沉浸式體驗(yàn)提供條件［18］。

綜上所述，空間敘事研究已從早期關(guān)注文學(xué)作品中的空間描寫，逐步拓展到城市、建筑、景觀等實(shí)體空間的敘事組織中，并在數(shù)字技術(shù)支持下向虛實(shí)結(jié)合的數(shù)字文旅空間延伸?，F(xiàn)有研究在理論構(gòu)建和實(shí)踐應(yīng)用方面均取得了豐碩成果，為理解空間如何承載和傳遞文化意義提供了多元視角。然而，當(dāng)前研究仍存在以下不足：一方面，現(xiàn)有空間敘事理論對數(shù)字環(huán)境下空間敘事的特殊性關(guān)注不足；另一方面，數(shù)字文旅空間中敘事策略的系統(tǒng)性研究尚不充分。盡管已有學(xué)者關(guān)注數(shù)字文旅的沉浸敘事特征，但對數(shù)字文旅空間中具體敘事策略的類型、效果及應(yīng)用機(jī)制的系統(tǒng)性分析仍顯不足，缺乏針對不同類型數(shù)字文旅項(xiàng)目的敘事策略比較研究。鑒于此，本研究基于空間敘事理論的認(rèn)知，從數(shù)字文旅空間入手，探討數(shù)字文旅空間如何通過創(chuàng)新性的敘事手段，構(gòu)建更加沉浸、互動且多維的旅游體驗(yàn)，從而為文旅融合發(fā)展提供新的思路與路徑。

三、空間敘事理論在數(shù)字文旅空間中的應(yīng)用

（一）理論優(yōu)勢應(yīng)用于數(shù)字文旅空間的可行性

首先，空間敘事理論應(yīng)用于數(shù)字文旅空間的可行性體現(xiàn)在其對跨媒介敘事的解釋能力上。數(shù)字文旅可充分利用虛擬與現(xiàn)實(shí)空間的設(shè)計性來展開敘事，不再是單向地講述故事，而是通過旅游者的在場參與來生成，進(jìn)而為深度的沉浸式體驗(yàn)提供條件［19］。在數(shù)字化發(fā)展趨勢下，旅游文本不僅具有多媒體、多模態(tài)的屬性，更會受到空間結(jié)構(gòu)、感知時序和虛實(shí)切換的影響，這恰恰與空間敘事學(xué)以空間關(guān)聯(lián)為闡釋視角的理論特質(zhì)相契合。空間敘事理論以其覆蓋虛實(shí)媒介、兼顧時空邏輯等方面的優(yōu)勢，成為研究數(shù)字時代文旅敘事的理想理論工具。

其次，數(shù)字文旅的敘事組織結(jié)構(gòu)與空間敘事理論的層次劃分高度一致，表明二者在理論構(gòu)建上具有內(nèi)在一致性。根據(jù)研究，數(shù)字文旅的敘事組織結(jié)構(gòu)可分為三個層次：地志層、時空層與視域?qū)樱?0］。地志層指符號、文本所承載的故事發(fā)生的物理場所；時空層是指故事講述的時空行動域，受到生產(chǎn)者意向、人物行動和情節(jié)發(fā)展的影響；視域?qū)觿t是故事講述者所在的空間，也是傳授關(guān)系建立的空間，觀者能夠結(jié)合眼前所感和過去回憶而形成視域，這一視域受到觀者實(shí)踐行為的深度影響［21］。這三層結(jié)構(gòu)與空間敘事理論中關(guān)于空間構(gòu)建的理論架構(gòu)高度契合，為應(yīng)用空間敘事理論分析和設(shè)計數(shù)字文旅空間提供了理論基礎(chǔ)。

最后，空間敘事理論應(yīng)用于數(shù)字文旅的第三個可行性在于其對虛實(shí)融合敘事環(huán)境的適應(yīng)性。數(shù)字文旅項(xiàng)目通過綜合運(yùn)用“文化數(shù)字化+在地行走”和“旅游數(shù)字化+在線行走”等形式，以旅游者為中心進(jìn)行敘事帶入與空間改寫［22］。在這一過程中，空間敘事理論尤其關(guān)注世界、文本、作者和讀者等要素的綜合考察，強(qiáng)調(diào)從空間場地的物理架構(gòu)和感知體驗(yàn)來探究敘事文本的內(nèi)在邏輯，這與數(shù)字文旅強(qiáng)調(diào)的沉浸體驗(yàn)和交互參與高度契合。數(shù)字文旅形成了一種結(jié)構(gòu)化的組織機(jī)制，建構(gòu)起了連接虛實(shí)、主客相融的敘事空間，使旅游者的空間游歷形成一種敘事接受過程［23］，這恰恰是空間敘事理論所關(guān)注的核心問題。

（二）數(shù)字文旅空間與傳統(tǒng)文旅空間的敘事差異性

在數(shù)字化浪潮席卷文旅領(lǐng)域的背景下，數(shù)字文旅空間在敘事策略上與傳統(tǒng)文旅空間呈現(xiàn)出顯著差異。本研究從敘事媒介與形式、時空處理、互動參與、情感體驗(yàn)及傳播推廣五個維度展開討論，以期揭示數(shù)字文旅空間在敘事構(gòu)建上的獨(dú)特性。

1. 敘事媒介與形式

傳統(tǒng)文旅空間主要依賴于物理展品和人工講解，敘事過程通常呈現(xiàn)出線性、單向的信息傳遞模式。相較之下，數(shù)字文旅空間利用多媒體與多模態(tài)敘事手段，通過虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）等數(shù)字技術(shù)，打破了傳統(tǒng)敘事的單一線性結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)了故事內(nèi)容的連續(xù)性和層次化呈現(xiàn)。這種多元媒介融合不僅擴(kuò)展了敘事的維度，還為觀者提供了沉浸式體驗(yàn)，使得敘事文本與空間環(huán)境之間的邊界變得模糊，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)虛實(shí)交織的敘事效果。

2. 敘事空間與時間的處理

傳統(tǒng)文旅空間的敘事受限于物理環(huán)境，其展覽布局和空間結(jié)構(gòu)決定了敘事順序和重心，難以打破時空限制。然而，數(shù)字文旅空間借助虛擬場景和數(shù)字平臺，不僅可以展示歷史事件和未來場景，還能夠?qū)崿F(xiàn)跨時空的敘事編織。例如，數(shù)字博物館通過數(shù)字地圖與網(wǎng)格地圖呈現(xiàn)文物的時空軌跡，使得歷史與現(xiàn)實(shí)在同一敘事框架內(nèi)得以重構(gòu)，從而形成非線性、層次分明的時空敘事體系。這種跨時空的敘事手法，不僅豐富了文本的內(nèi)涵，也為文化傳承提供了新的敘事路徑。

3. 敘事的互動性與參與度

傳統(tǒng)文旅空間中的游客體驗(yàn)往往較為被動，主要依靠觀看實(shí)物和聽取導(dǎo)覽講解獲取信息。相比之下，數(shù)字文旅空間強(qiáng)調(diào)觀眾的主動參與，通過互動裝置、智能應(yīng)用等技術(shù)手段，將觀眾納入敘事過程，形成“共創(chuàng)敘事”的局面。數(shù)字化敘事不僅通過虛擬人、交互式界面等方式賦能敘事文本，還能根據(jù)觀者的即時反饋動態(tài)調(diào)整敘事走向，增強(qiáng)沉浸感和體驗(yàn)參與度。這種高度互動的敘事模式使得文化傳播不再局限于單向灌輸，而是成為一個開放、多向、動態(tài)生成的過程。

4. 敘事的情感體驗(yàn)與文化認(rèn)同

數(shù)字文旅空間通過多模態(tài)敘事和沉浸式體驗(yàn)，更易激發(fā)觀者的情感共鳴和文化認(rèn)同。利用數(shù)字技術(shù)構(gòu)建的虛擬環(huán)境，可以強(qiáng)化故事情境中的情感表達(dá)，通過視覺、聽覺、觸覺等多重感官交互，幫助受眾更深入地體驗(yàn)和理解文化內(nèi)涵。反觀傳統(tǒng)文旅空間，其情感傳達(dá)則更多依賴于物理環(huán)境與傳統(tǒng)講解，雖然能提供獨(dú)特的歷史現(xiàn)場感，但在跨時空情感共鳴上往往存在局限。數(shù)字文旅敘事在情感表達(dá)上的靈活性和多樣性，使其在文化認(rèn)同構(gòu)建上具有更大潛力。

5. 敘事的傳播與推廣

數(shù)字文旅空間依托互聯(lián)網(wǎng)與社交媒體等新媒體平臺，實(shí)現(xiàn)了敘事內(nèi)容的廣泛傳播與即時互動。在線平臺的跨地域、跨時空特性，不僅大幅拓展了文旅敘事的受眾范圍，而且通過用戶生成內(nèi)容（UGC）的方式，形成了口碑傳播和二次傳播的良性循環(huán)。傳統(tǒng)文旅空間的傳播方式則相對局限，多依賴傳統(tǒng)宣傳和口碑傳播，難以達(dá)到同等的擴(kuò)散效果。數(shù)字文旅空間的開放性和互動性，使其在品牌塑造和文化推廣上更具優(yōu)勢，為文旅產(chǎn)品的市場拓展提供了新的驅(qū)動力。

四、數(shù)字文旅空間的敘事策略實(shí)踐路徑

數(shù)字文旅空間作為文化與數(shù)字技術(shù)融合的重要產(chǎn)物，其敘事策略不僅體現(xiàn)在技術(shù)驅(qū)動、內(nèi)容創(chuàng)新，更在于用戶參與共創(chuàng)的機(jī)制構(gòu)建?；谇笆隼碚撎接懞臀墨I(xiàn)綜述，本研究從技術(shù)賦能、內(nèi)容創(chuàng)新與用戶參與三大維度，闡述數(shù)字文旅空間的敘事策略和實(shí)踐路徑。

（一）技術(shù)賦能：AR/VR的場景化敘事

數(shù)字技術(shù)作為數(shù)字文旅空間敘事的核心支撐，通過增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）、虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）等技術(shù)手段，實(shí)現(xiàn)了場景化敘事的空間復(fù)魅、情境再現(xiàn)與交互增強(qiáng)，構(gòu)建起多層次的沉浸體驗(yàn)系統(tǒng)。

1. 空間復(fù)魅：數(shù)字疊加激活歷史記憶

空間復(fù)魅是指通過AR技術(shù)在實(shí)體空間中疊加虛擬信息，激活場所的歷史記憶與文化內(nèi)涵。在景區(qū)游覽中，AR技術(shù)使游客通過移動設(shè)備掃描景點(diǎn)，便能看到虛擬的歷史場景重現(xiàn)眼前，使靜態(tài)的文物古跡“活”起來。以建業(yè)電影小鎮(zhèn)為例，其“時空裂縫”特效通過AR技術(shù)在游客行進(jìn)路線上創(chuàng)造虛擬的歷史影像，當(dāng)游客通過特定區(qū)域時，在手機(jī)屏幕上呈現(xiàn)歷史人物穿越時空的視覺效果，形成過去與現(xiàn)在交錯的敘事體驗(yàn)。這種技術(shù)應(yīng)用不僅實(shí)現(xiàn)了對歷史場景的視覺還原，更通過敘事手段建立了游客與歷史之間的情感鏈接。

AR技術(shù)的空間復(fù)魅功能還表現(xiàn)在對文化符號的延展性解讀上。游客在AR導(dǎo)覽過程中，可以通過掃描建筑、雕塑等實(shí)體元素，獲取背后的歷史故事、文化典故與藝術(shù)內(nèi)涵，形成從物理空間到知識空間的延伸。這種敘事策略將抽象的文化信息轉(zhuǎn)化為具體的視覺體驗(yàn)，使文化傳播過程更加生動直觀?？臻g復(fù)魅不僅是技術(shù)呈現(xiàn)，更是一種文化激活的敘事手段，通過構(gòu)建虛實(shí)交融的場景，實(shí)現(xiàn)對文化記憶的喚醒與傳承。

2. 情境再現(xiàn)：數(shù)字孿生還原文化遺產(chǎn)

數(shù)字孿生技術(shù)作為數(shù)字文旅空間敘事的重要工具，通過3D掃描、光學(xué)測量、圖像處理等技術(shù)手段，實(shí)現(xiàn)對文化遺產(chǎn)的精確重建與原貌還原。這種技術(shù)應(yīng)用超越了傳統(tǒng)的文物保護(hù)限制，為瀕危文化遺產(chǎn)提供了數(shù)字化保存與展示的新途徑。以蘇州“數(shù)字草鞋山”項(xiàng)目為例，該項(xiàng)目利用數(shù)字孿生技術(shù)對史前村落進(jìn)行了精確復(fù)原，游客可以在虛擬環(huán)境中體驗(yàn)新石器時代人類的生活場景。項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)通過考古資料分析、環(huán)境復(fù)原與行為模擬，構(gòu)建了完整的史前生活敘事場景，包括居住環(huán)境、生產(chǎn)工具與社會活動等多維度內(nèi)容。數(shù)字孿生技術(shù)不僅還原了物理空間的視覺形態(tài)，更通過情境設(shè)計重現(xiàn)了特定歷史時期的生活方式與文化內(nèi)涵，形成了時空穿越的沉浸體驗(yàn)。

數(shù)字孿生技術(shù)的情境再現(xiàn)功能，本質(zhì)上是一種基于科學(xué)考證的歷史敘事。通過技術(shù)手段，將已經(jīng)消失或難以接觸的文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化為可交互、可體驗(yàn)的數(shù)字空間，使歷史情境成為可感知的現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)。這種情境再現(xiàn)不僅拓展了文化遺產(chǎn)的展示維度，更通過敘事設(shè)計建立了游客與歷史文化之間的情感連接，實(shí)現(xiàn)了“知識傳遞—情感共鳴—文化認(rèn)同”的深層次文化傳播目標(biāo)。

3. 交互增強(qiáng)：多模態(tài)體驗(yàn)的沉浸敘事

交互增強(qiáng)是數(shù)字文旅空間敘事的核心特征，通過體感設(shè)備支持的多模態(tài)交互，實(shí)現(xiàn)了游客從被動接受到主動參與的轉(zhuǎn)變。在傳統(tǒng)文旅體驗(yàn)中，游客主要通過視聽感官獲取信息，而數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用擴(kuò)展了交互維度，將觸覺、動作捕捉等身體感知納入敘事體驗(yàn)中。以盧浮宮AR應(yīng)用為例，該項(xiàng)目通過體感交互設(shè)備模擬藝術(shù)家的創(chuàng)作過程，游客可以通過手勢操作“參與”名畫的創(chuàng)作，體驗(yàn)不同繪畫技法與色彩運(yùn)用。這種交互設(shè)計不僅傳遞了藝術(shù)知識，更通過身體參與建立了游客與藝術(shù)作品之間的情感聯(lián)系。交互增強(qiáng)的敘事策略將抽象的藝術(shù)概念轉(zhuǎn)化為具體的體驗(yàn)活動，使文化傳播過程更具參與性與沉浸感。

AR/VR技術(shù)的沉浸式演藝應(yīng)用也展現(xiàn)了交互增強(qiáng)的敘事效果。在舞臺表演中，AR/VR技術(shù)與演員表演相結(jié)合，創(chuàng)造出令人驚嘆的視覺效果，觀眾不僅是觀看者，更成為虛擬場景的一部分，通過體感互動參與情節(jié)發(fā)展。這種交互增強(qiáng)的敘事策略打破了傳統(tǒng)演出的“第四堵墻”，使觀眾從旁觀者轉(zhuǎn)變?yōu)閰⑴c者，實(shí)現(xiàn)了更深層次的情感投入與認(rèn)同感。

（二）內(nèi)容創(chuàng)新：跨媒介敘事與IP衍生

數(shù)字文旅空間的內(nèi)容創(chuàng)新主要表現(xiàn)在超媒體敘事與IP沉浸化兩個維度，通過平臺聯(lián)動與IP轉(zhuǎn)化，構(gòu)建了多層次的敘事網(wǎng)絡(luò)與文化體驗(yàn)系統(tǒng)。

1. 超媒體敘事：多平臺故事線聯(lián)動

超媒體敘事是指故事橫跨多種媒介平臺展現(xiàn)，其中每一個文本都對整個故事作出了獨(dú)特而有價值的貢獻(xiàn)。在數(shù)字文旅空間中，超媒體敘事通過多平臺故事線聯(lián)動，構(gòu)建了完整的文化體驗(yàn)脈絡(luò)，使游客在不同媒介環(huán)境中獲得連貫又各具特色的敘事體驗(yàn)。以“湘見·沱江”項(xiàng)目為例，該項(xiàng)目融合了國畫藝術(shù)、實(shí)景演藝與數(shù)字光影等多種表現(xiàn)形式，構(gòu)建了完整的湘江文化敘事體系。游客可以通過藝術(shù)展覽了解湘江文化的美學(xué)表達(dá)，通過實(shí)景演藝體驗(yàn)湘江歷史的戲劇化呈現(xiàn)，通過數(shù)字光影裝置感受湘江文化的現(xiàn)代詮釋。這種多平臺聯(lián)動的敘事策略，不是簡單的內(nèi)容重復(fù)，而是通過不同媒介的特性，展現(xiàn)文化內(nèi)涵的不同側(cè)面，形成互補(bǔ)性的文化體驗(yàn)。

超媒體敘事的核心在于構(gòu)建一個共享的故事世界，各個平臺的內(nèi)容既能獨(dú)立存在，又能互相關(guān)聯(lián)。在數(shù)字文旅空間中，這種敘事策略使文化內(nèi)涵的傳播不再局限于單一時空，而是擴(kuò)展為持續(xù)性的文化對話過程。游客通過參與不同平臺的敘事體驗(yàn)，逐步深入了解文化內(nèi)涵，形成“碎片化接觸－系統(tǒng)化認(rèn)知－深度化理解”的文化體驗(yàn)過程。

2. IP沉浸化：影視IP轉(zhuǎn)化為空間體驗(yàn)

IP沉浸化是數(shù)字文旅空間內(nèi)容創(chuàng)新的重要方向，將影視、文學(xué)等領(lǐng)域的IP轉(zhuǎn)化為空間化體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)從屏幕觀看到場景參與的敘事轉(zhuǎn)變。IP沉浸化不僅延伸了IP的生命周期，更通過空間敘事拓展了IP的表現(xiàn)維度與體驗(yàn)深度。以迪士尼“星球大戰(zhàn)”主題區(qū)為例，該項(xiàng)目將影片中的場景、角色與故事情節(jié)轉(zhuǎn)化為實(shí)體空間體驗(yàn)，游客可以與虛擬角色互動，參與故事情節(jié)，成為星球大戰(zhàn)宇宙的一部分。這種IP沉浸化策略不僅還原了電影的視覺風(fēng)格，更通過空間敘事設(shè)計創(chuàng)造了全新的故事體驗(yàn)。游客不再是被動的觀眾，而是故事的參與者與共創(chuàng)者，通過角色扮演、任務(wù)完成等互動形式深入體驗(yàn)IP世界。

IP沉浸化的敘事策略本質(zhì)上是一種從線性敘事到空間敘事的轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)影視IP以時間為主要維度展開敘事，而空間化后的IP則以場景為核心構(gòu)建體驗(yàn)，游客可以自由探索不同場景，按照自己的興趣與節(jié)奏體驗(yàn)故事內(nèi)容。這種轉(zhuǎn)變使IP內(nèi)容更具開放性與參與性，為文化傳播提供了新的可能性。

（三）用戶參與：共創(chuàng)式敘事機(jī)制

數(shù)字文旅空間的敘事策略越來越重視用戶參與，通過自主探索、情感聯(lián)結(jié)與社交傳播三個維度的共創(chuàng)式敘事機(jī)制，實(shí)現(xiàn)了從單向傳播到互動共創(chuàng)的轉(zhuǎn)變。

1. 自主探索：開放式劇情的多重路徑

自主探索是數(shù)字文旅空間共創(chuàng)式敘事的基礎(chǔ)，通過開放式劇情設(shè)計，為游客提供了多路徑、多結(jié)局的敘事體驗(yàn)。這種敘事策略打破了傳統(tǒng)導(dǎo)覽的固定路線，賦予游客更多的選擇權(quán)與參與感。以密室逃脫類文旅項(xiàng)目為例，這類項(xiàng)目通過設(shè)置多重線索與解謎路徑，使游客成為敘事的主導(dǎo)者。不同的選擇會觸發(fā)不同的情節(jié)發(fā)展與結(jié)局，使每位游客的體驗(yàn)都具有獨(dú)特性。這種開放式的敘事設(shè)計不僅增強(qiáng)了游戲性與沉浸感，更通過游客的主動參與形成了個性化的文化體驗(yàn)。游客在解謎過程中，不僅是文化信息的接收者，更是文化意義的解讀者與構(gòu)建者。

自主探索的敘事策略改變了傳統(tǒng)文旅空間的權(quán)力結(jié)構(gòu)，從策劃者主導(dǎo)的單向敘事轉(zhuǎn)變?yōu)橛慰蛥⑴c的共創(chuàng)敘事。這種轉(zhuǎn)變使文化傳播過程更具開放性與互動性，通過游客的主動參與和選擇，實(shí)現(xiàn)了文化內(nèi)涵的多維呈現(xiàn)與個性化理解。

2. 情感聯(lián)結(jié)：數(shù)字人情感交互系統(tǒng)

情感聯(lián)結(jié)是數(shù)字文旅空間共創(chuàng)式敘事的核心，數(shù)字人情感交互系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)了游客與文化內(nèi)容之間的情感對話與認(rèn)同建構(gòu)。在傳統(tǒng)文旅體驗(yàn)中，講解內(nèi)容往往是標(biāo)準(zhǔn)化、一成不變的，難以滿足不同游客的情感需求。而數(shù)字人技術(shù)的應(yīng)用，使個性化情感交互成為可能。AI數(shù)字人作為智能導(dǎo)游，可以根據(jù)游客的情緒反應(yīng)調(diào)整講解內(nèi)容與風(fēng)格。例如，當(dāng)系統(tǒng)檢測到游客對某個主題表現(xiàn)出高度興趣時，會自動深入講解相關(guān)內(nèi)容；當(dāng)游客表現(xiàn)出疲憊或不耐煩時，會簡化內(nèi)容或增加趣味性元素。這種情感感知的敘事策略使文化傳播過程更具針對性與有效性，通過情感共鳴建立起游客與文化內(nèi)容之間的深層聯(lián)系。

情感聯(lián)結(jié)的敘事策略本質(zhì)上是一種以用戶為中心的文化體驗(yàn)設(shè)計。通過感知與回應(yīng)游客的情感需求，數(shù)字文旅空間實(shí)現(xiàn)了從標(biāo)準(zhǔn)化傳播到個性化對話的轉(zhuǎn)變，使文化體驗(yàn)更加人性化與沉浸化。情感聯(lián)結(jié)不僅是技術(shù)層面的互動，更是文化認(rèn)同建構(gòu)的重要途徑，通過情感共鳴與理解，促進(jìn)游客對文化價值的內(nèi)化與認(rèn)同。

3. 社交傳播：UGC驅(qū)動的裂變敘事

社交傳播是數(shù)字文旅空間共創(chuàng)式敘事的延伸，通過UGC（用戶生成內(nèi)容）驅(qū)動的裂變傳播，實(shí)現(xiàn)敘事空間從場內(nèi)到場外的擴(kuò)展。在傳統(tǒng)文旅體驗(yàn)中，游客體驗(yàn)通常局限于景區(qū)范圍內(nèi)，而數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用使體驗(yàn)邊界大大拓展。以西安“長安十二時辰”街區(qū)為例，該項(xiàng)目通過漢服體驗(yàn)、場景打卡等形式，激發(fā)了大量游客的社交分享行為。游客不僅在現(xiàn)場體驗(yàn)文化內(nèi)容，更通過社交媒體分享自己的體驗(yàn)過程與感受，形成了UGC驅(qū)動的裂變傳播效應(yīng)。這些用戶生成的內(nèi)容不是簡單的體驗(yàn)記錄，而是對原有敘事的再創(chuàng)作與延展，通過個人視角與情感表達(dá)，豐富了項(xiàng)目的文化內(nèi)涵與傳播維度。

社交傳播的敘事策略將游客從內(nèi)容接收者轉(zhuǎn)變?yōu)閭鞑フ吲c再創(chuàng)作者，實(shí)現(xiàn)敘事主體的多元化。游客創(chuàng)作的內(nèi)容既是對原有敘事的理解與回應(yīng)，又成為新的敘事起點(diǎn)，引發(fā)更多人的關(guān)注與參與。這種裂變式的敘事傳播打破了傳統(tǒng)文旅空間的時空限制，使文化體驗(yàn)從特定場所擴(kuò)展到更廣闊的社會空間，形成持續(xù)性的文化對話與傳播效應(yīng)。

Research on Practical Approaches for Narrative Strategies in Digital Cultural Tourism Spaces

ZHANG Suwen" WANG Lei

Abstract： The rapid development of contemporary digital technologies is profoundly reshaping the ecological landscape and cultural communication paradigms of the cultural tourism industry. With the mature application of technologies such as virtual reality （VR）， augmented reality （AR）， artificial intelligence， cultural tourism spaces have transcended physical boundaries， evolving into hybrid narrative platforms that integrate virtual and physical elements while fostering host-guest interactions. This study takes digital cultural tourism spaces as its research subject and systematically explores practical approaches for their narrative strategies based on spatial narrative theory. The research aims to enrich the spatial narrative framework in the digital cultural tourism domain and provide theoretical guidance for its design and operation. Firstly， the study traces the evolution of spatial narrative theory. Secondly， it analyzes the feasibility and advantages of applying this theory to digital cultural tourism spaces. Thirdly， it compares the differences between digital and traditional cultural tourism spaces in terms of narrative media， spatiotemporal manipulation， interactive engagement， emotional experience， and dissemination strategies. Finally， practical approaches for narrative strategies in digital cultural tourism spaces are proposed. The findings indicate that the practical approaches of narrative strategies in digital cultural tourism spaces should holistically address three dimensions： technological empowerment， content innovation， and user participation. This approach fosters a cohesive， multi-layered， and interactive narrative system that integrates virtual and physical elements， thereby offering theoretical and practical insights for the integrated development of culture and tourism. This research not only addresses gaps in the application of spatial narrative theory within digital contexts but also provides novel ideas and methodologies for digital cultural heritage preservation， immersive experience design， and transmedia narrative practices.

Keywords： digital cultural tourism; spatial narrative; cultural-tourism integration; narrative strategies; practical approaches; immersive experience

作者簡介：張?zhí)K文，上海外國語大學(xué)賢達(dá)經(jīng)濟(jì)人文學(xué)院講師，研究方向?yàn)閿?shù)字文旅、旅游地理；王磊，上海外國語大學(xué)賢達(dá)經(jīng)濟(jì)人文學(xué)院教授，研究方向?yàn)閼騽『陀耙晫?dǎo)演、數(shù)字藝術(shù)、美術(shù)。

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