中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課的實踐進路

[摘 要]在文化傳承與價值重構(gòu)的時代語境下，思政課面臨著知識體系更新與育人方式創(chuàng)新的雙重挑戰(zhàn)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政課的融合既是文化自信建構(gòu)的內(nèi)在要求，也是思政教育改革的現(xiàn)實需要。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課不應(yīng)停留于表層的內(nèi)容嫁接，而應(yīng)著眼于深層的價值重構(gòu)與育人機制創(chuàng)新，以實現(xiàn)傳統(tǒng)文化基因與思政教育元素的有機融合。

[關(guān)鍵詞]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；高校思政課；融合；實踐

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課的建設(shè)背景

發(fā)展具有強大生命力和感召力的馬克思主義，必須深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這片沃土，從中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略高度出發(fā)，從培育和踐行社會主義核心價值觀的時代使命出發(fā)，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵，并將其進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，思政課方能在堅定文化自信中彰顯道德情操和價值追求，在守正創(chuàng)新中貢獻智慧力量。

（一）弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在要求

作為中華民族特有的精神標志，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既塑造著人民的價值取向和美學(xué)趣味，又對人們的言行舉止、思維方式產(chǎn)生著深遠的影響。這種影響綿延數(shù)千年而不衰，其生命力和感召力可見一斑。在意識形態(tài)領(lǐng)域，文化是最基礎(chǔ)、最深沉、最持久的力量[1]。面對國內(nèi)外錯綜復(fù)雜的意識形態(tài)斗爭，高校作為立德樹人的主陣地，責(zé)無旁貸地承擔(dān)起傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、堅定文化自信的時代重任。唯有在思政課教學(xué)的方方面面積極弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，方能筑牢國家意識形態(tài)安全的壓艙石，厚植社會主義先進文化的優(yōu)勢，引領(lǐng)青年學(xué)子堅定不移聽黨話、跟黨走。面對西方價值觀念不斷滲透，一些錯誤思潮、腐朽沒落的生活方式對青年學(xué)生的世界觀、人生觀、價值觀產(chǎn)生消極影響，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課教學(xué)顯得尤為緊迫。

（二）落實立德樹人根本任務(wù)的基本要求

思政課承擔(dān)著為黨育人、為國育才的光榮使命?！芭囵B(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”，始終是思政課建設(shè)必須回答的根本問題。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含著豐富的道德智慧，彰顯著獨特的育人功能，這與思政課的價值旨歸高度契合。比如，中華傳統(tǒng)文化注重以德化人，強調(diào)個人修身與社會價值的統(tǒng)一，這與思政課培養(yǎng)學(xué)生高尚道德情操、塑造健全人格的目標不謀而合；中華傳統(tǒng)文化推崇“大道之行，天下為公”的價值理念，強調(diào)個人的社會責(zé)任和擔(dān)當精神，這與思政課培養(yǎng)學(xué)生家國情懷、激發(fā)愛國熱情的內(nèi)在要求交相呼應(yīng)；中華傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)“和而不同”的處世哲學(xué)，注重人際關(guān)系的和諧共處，這對于引導(dǎo)學(xué)生正確認識個人與他人、個人與社會的關(guān)系，培養(yǎng)學(xué)生寬容、謙遜、友善的品格具有重要啟示。由此可見，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化納入思政課教學(xué)之中，對落實立德樹人根本任務(wù)具有積極意義，它不僅能為思政課注入更加豐富的思想內(nèi)涵和價值意蘊，而且能進一步拓展思政課的廣度和深度，使知識的傳播與價值的引導(dǎo)相結(jié)合，最終實現(xiàn)全員、全過程、全方位育人。

（三）思政課建設(shè)高質(zhì)量發(fā)展的客觀需要

面對新時代對人才培養(yǎng)提出的新要求，思政課建設(shè)必須在夯實基礎(chǔ)、守正創(chuàng)新中實現(xiàn)內(nèi)涵式發(fā)展。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入其中，正是順應(yīng)這一時代潮流、滿足教學(xué)需要的必然選擇。一方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以其深邃的思想智慧和鮮活的實踐樣本，為思政課教師挖掘教學(xué)資源、創(chuàng)新教學(xué)內(nèi)容提供了廣闊空間。比如，將《論語》《孟子》等國學(xué)經(jīng)典引入教學(xué)，能讓學(xué)生在耳濡目染中感悟中華文化的博大精深；運用楚漢相爭、康乾盛世等歷史典故，能讓學(xué)生在縱覽古今中汲取智慧；賞析詩詞歌賦、書法國畫等傳統(tǒng)藝術(shù)，能讓學(xué)生在感同身受中體味中華審美的獨特魅力。另一方面，有助于進一步深化教學(xué)內(nèi)容、創(chuàng)新教學(xué)形式，增強教學(xué)的吸引力和感染力。傳統(tǒng)的思政課教學(xué)往往過于注重理論說教，缺乏生動鮮活的案例支撐，容易使課堂氛圍變得沉悶乏味。而中華傳統(tǒng)文化則以其豐富多彩的表現(xiàn)形式和鮮明生動的話語體系，能有效化解這一困境。比如，將經(jīng)典名篇改編成微電影、話劇等，能激發(fā)學(xué)生興趣；開展成語接龍、詩詞吟誦等互動，能活躍課堂氣氛；組織古琴、太極等體驗式教學(xué)，能加深學(xué)生記憶。讓學(xué)生在潛移默化中接受熏陶、感悟真理，必將極大地提升教學(xué)質(zhì)量，彰顯思政課的親和力和針對性。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課的基本要求

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族在長期歷史發(fā)展中孕育而成的珍貴精神財富，是我們在新時代實現(xiàn)民族復(fù)興征程中不可或缺的文化滋養(yǎng)。然而，要實現(xiàn)二者在育人實踐中的有機融合，還必須遵循一系列基本要求，這關(guān)乎能否最大限度地發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的育人功能，關(guān)乎能否切實提升思政課教學(xué)的實效性。

（一）目標要求：增強肩負民族復(fù)興重任的時代新人的文化素質(zhì)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的家國情懷、崇高理想、高尚品格，與高校思政課培養(yǎng)擔(dān)當民族復(fù)興大任的時代新人目標完全契合。思政課要引導(dǎo)學(xué)生堅定文化自信，傳承和弘揚中華民族傳統(tǒng)美德，這不僅有利于提升學(xué)生的道德修養(yǎng)和人文素養(yǎng)，更有助于培育他們的家國情懷和使命擔(dān)當。只有讓學(xué)生真正成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳人，成為新時代弘揚民族精神、傳播主流價值觀的生力軍，才能為民族復(fù)興源源不斷輸送合格建設(shè)者和可靠接班人。因此，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課，必須緊緊圍繞立德樹人這一根本任務(wù)，著眼新時代對人才的新要求，不斷豐富思政課的價值內(nèi)涵與精神動力，以文化人、以文育人，最終實現(xiàn)知識傳授與價值引領(lǐng)的交融貫通。

（二）課程要求：將高校各門思政課程內(nèi)容全面整合

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含著豐富的哲學(xué)理念、人生智慧、價值取向，這些都是充實完善高校思政課程內(nèi)容的重要源泉。要實現(xiàn)二者深度融合，關(guān)鍵在于遵循思想政治教育教學(xué)規(guī)律，把握不同課程特點，因課施教、因材施教。比如，在講授馬克思主義基本原理時，可以聯(lián)系中國傳統(tǒng)哲學(xué)中的辯證法思想，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟唯物辯證法的科學(xué)性與實踐價值；在開展道德教育時，可以適時引入中華傳統(tǒng)美德，古為今用，喚起學(xué)生的情感共鳴與價值認同。與此同時，課程整合還要體現(xiàn)前瞻性、時代性，既要立足當下、直面現(xiàn)實，又要著眼長遠、引領(lǐng)未來，努力回應(yīng)學(xué)生成長發(fā)展的現(xiàn)實需求和人生困惑，最終實現(xiàn)顯性教育與隱性教育的同向同行，知行合一。

（三）教學(xué)要求：提升其與高校思政課程教學(xué)實踐的融合效果

將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課教學(xué)，既是對教師知識的挑戰(zhàn)，更是對教學(xué)藝術(shù)的考驗。在內(nèi)容設(shè)計上，教師要善于提煉傳統(tǒng)文化中與當代價值相通的道德理念、人格典范，使之成為點亮思政課堂的一縷光芒。在方法運用上，要根據(jù)思政課教學(xué)特點和學(xué)生認知規(guī)律，靈活采取案例式、情境式、體驗式等教學(xué)形式，在春風(fēng)化雨中完成價值引領(lǐng)。面對新時代“00后”大學(xué)生，教師更要及時更新教學(xué)理念，創(chuàng)新話語體系，用青年人聽得懂、聽得進的語言講述中華文化基因，引導(dǎo)學(xué)生在潛移默化中接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，實現(xiàn)情感、態(tài)度、價值觀的自我塑造，才能真正激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當代價值，煥發(fā)出思政課教學(xué)的勃勃生機。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課的實踐進路

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課是一項復(fù)雜的系統(tǒng)工程，涉及教育主體、教育內(nèi)容、教學(xué)方法等諸多要素。在全面分析問題的基礎(chǔ)上系統(tǒng)施策、精準發(fā)力，才能推動二者在育人實踐中真正實現(xiàn)同頻共振，凝聚起培根鑄魂的磅礴

力量。

（一）在教育主體層面，提高教師的職業(yè)素養(yǎng)

高校思政課教師是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的研究者、傳播者，更是青年學(xué)生健康成長的引路人。教師自身的文化素養(yǎng)、育德意識如何，直接影響著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能否入腦入心、潤澤心田。首先，教師要切實增強自身文化修養(yǎng)，積極踐行文化傳承創(chuàng)新的時代使命。一方面，要加強自身學(xué)養(yǎng)，系統(tǒng)研修傳統(tǒng)文化知識，在學(xué)思踐悟中做到學(xué)深悟透、融會貫通；另一方面，要積極探索學(xué)科融合創(chuàng)新之路，加強與傳統(tǒng)文化研究者的溝通交流，在教材編寫、教法探索等方面形成合力，進而推動跨學(xué)科團隊建設(shè)，整合多元知識和智慧資源，構(gòu)建以傳統(tǒng)文化發(fā)展為線索，以思政教育為主題，具有中國特色、體現(xiàn)時代要求的思政教育教學(xué)體系。其次，面對新時代大學(xué)生的價值訴求，教師還必須深入了解青年學(xué)生的精神需求。教師要想真正做到春風(fēng)化雨、潤物無聲，就必須以同理心去理解學(xué)生，聆聽他們的心聲，洞悉新一代大學(xué)生的價值訴求和精神需求。在平等交流中，才能真正發(fā)揮教育的作用，引導(dǎo)學(xué)生接受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，升華人格境界，涵養(yǎng)高尚品格。最后，教師還肩負著文化傳承和價值引領(lǐng)的重任。這不僅是教書育人的本分，更是每一位知識分子肩負的時代重任。作為表率，教師要從自身做起，加強文化修養(yǎng)，錘煉道德情操。在繼承創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的過程中，引導(dǎo)學(xué)生多角度、辯證地認識傳統(tǒng)，在批判繼承中堅定文化自信。

（二）在教育內(nèi)容層面，課程內(nèi)容與現(xiàn)實關(guān)照相一致

習(xí)近平總書記指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，是中華民族的根和魂，是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。[2]”“中華民族幾千年來形成了博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們黨帶領(lǐng)人民在革命、建設(shè)、改革過程中鍛造的革命文化和社會主義先進文化，為思政課建設(shè)提供了深厚力量。[3]”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一座巍峨的精神高峰，其中蘊含的人文精神、道德觀念、思維方式與馬克思主義中國化的理論成果有著內(nèi)在的契合性，將二者有機融合，既能為思政課增添文化底蘊，又能為傳統(tǒng)文化注入時代活力。思政課教師要善于挖掘蘊藏在中華傳統(tǒng)文化中的思政元素，將其與馬克思主義理論、社會主義核心價值觀有機結(jié)合，幫助學(xué)生厘清二者內(nèi)在聯(lián)系，領(lǐng)會傳統(tǒng)智慧的現(xiàn)實意義。比如，儒家“修身齊家治國平天下”的進取觀，墨家“兼愛”“非攻”的和諧觀，老莊“道法自然”的生態(tài)觀，都是可以融入思政課堂，豐富學(xué)生人生體悟的重要素材。與此同時，要將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實關(guān)照相一致，也要立足中國特色社會主義的偉大實踐，與中華民族偉大復(fù)興的主旋律相聯(lián)系，讓學(xué)生在傳統(tǒng)和當代的對話之中，吸收養(yǎng)分；在傳承和創(chuàng)新的辨證之中，增強自己的信念；在知行統(tǒng)一之中，不斷地提升自己的精神境界，努力書寫無愧于時代的青春篇章。

（三）在教學(xué)方法層面，實施理論與實踐的有機結(jié)合

首先，思政課教師需要靈活運用案例分析、情景教學(xué)、實踐體驗等多種教學(xué)手段，將深奧的道理通過生動的事例娓娓道來，引導(dǎo)學(xué)生在身臨其境的體驗中領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化的精髓。通過“以小見大”“以典型為鏡”的教學(xué)策略，不僅能提升教學(xué)的吸引力和感染力，更能引導(dǎo)學(xué)生在潛移默化中內(nèi)化傳統(tǒng)文化，并將其轉(zhuǎn)化為自身的價值追求和行為準則。其次，思政課教師需要積極參與搭建校內(nèi)外實踐平臺。一方面，要充分利用史料、文物、遺跡等歷史文化資源，開展豐富多彩的實踐教學(xué)活動，拓展課堂教學(xué)的時空界限；另一方面，除了利用歷史文化資源進行體驗式教學(xué)外，還要注重發(fā)揮高校的學(xué)科優(yōu)勢和地域特色，因地制宜地開展實踐活動，如組織學(xué)生參與歷史文化遺產(chǎn)的保護，或投身鄉(xiāng)村文化振興等，在服務(wù)社會的過程中傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。最后，思政課教師要利用數(shù)字化手段，以更加生動、立體的方式呈現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容和魅力。

此外，信息技術(shù)和教育教學(xué)的深度融合已是不可逆轉(zhuǎn)的趨勢，思政課教師應(yīng)積極順應(yīng)這一潮流，開發(fā)富有吸引力的數(shù)字教學(xué)資源，創(chuàng)造互動式的學(xué)習(xí)體驗，進一步拉近當代大學(xué)生與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的距離。在教學(xué)過程中，教師要樹立科技和人文相結(jié)合的教學(xué)觀念，決不能讓技術(shù)手段凌駕于教育教學(xué)之上。這就要求教師們在夯實傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的基礎(chǔ)上，提高自己的信息技術(shù)應(yīng)用能力，在二者交融中不斷優(yōu)化教學(xué)方法，豐富教學(xué)內(nèi)容，為學(xué)生營造沉浸式、交互式的學(xué)習(xí)體驗，喚起學(xué)生對傳統(tǒng)文化的情感共鳴。

結(jié)束語

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課堂，絕非一朝一夕之功，而是需要在教育主體、內(nèi)容、方法等方面統(tǒng)籌謀劃、多管齊下。它既需要頂層設(shè)計與基層探索同向發(fā)力，也需要思政課程與各類育人資源同頻共振。更為關(guān)鍵的是，它呼喚全社會形成合力，在方方面面營造傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的濃厚氛圍。只有這樣，才能把這種寶貴的精神財富變成培育社會主義核心價值觀的肥沃土壤，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時代煥發(fā)出新的光彩，為培養(yǎng)擔(dān)當民族復(fù)興大任的時代新人提供堅實的文化支撐。

參考文獻

[1]李肖，陳曼萩.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治教育的重點、難點和關(guān)鍵[J].北京教育（高教），2024（12）：69-71.

[2]中共中央黨史和文獻研究院.習(xí)近平關(guān)于社會主義精神文明建設(shè)論述摘編[M].北京：中央文獻出版社，2022.

[3]習(xí)近平主持召開學(xué)校思想政治理論課教師座談會強調(diào)：用新時代中國特色社會主義思想鑄魂育人貫徹黨的教育方針落實立德樹人根本任務(wù)[N].人民日報，2019-03-19（1）.

作者簡介：田維寬（1968— ），男，漢族，貴州遵義人，貴州航天職業(yè)技術(shù)學(xué)院，講師，本科。

研究方向：思想政治教育。