大學(xué)生思政課程建設(shè)中的意識形態(tài)研究與實踐探索

[摘 要]在全球化與信息化交織的今天，大學(xué)生思政課程建設(shè)面臨著前所未有的挑戰(zhàn)與機遇。意識形態(tài)作為思政課程的核心內(nèi)容，對于塑造大學(xué)生的世界觀、人生觀和價值觀具有至關(guān)重要的作用。本文深入探討了大學(xué)生思政課程建設(shè)中的意識形態(tài)問題，旨在通過理論與實踐的結(jié)合，為思政課程的改革與創(chuàng)新提供有益參考。

本文主要采用了文獻研究法。通過圖書館館藏圖書、中國期刊網(wǎng)、報紙以及大量的數(shù)據(jù)庫資源等多種方式，系統(tǒng)收集并查閱了與社會主義意識形態(tài)、大學(xué)生思政課程建設(shè)、意識形態(tài)教育現(xiàn)狀等相關(guān)的著作、碩博論文、期刊文章以及數(shù)據(jù)研究報告等文獻資料。在廣泛閱讀的基礎(chǔ)上，對文獻資料進行了深入的分析研究，吸收借鑒了前人的理論成果，并結(jié)合當(dāng)前大學(xué)生思政課程建設(shè)的實際情況，進行了歸納總結(jié)和拓展創(chuàng)新。

[關(guān)鍵詞]大學(xué)生；高校思政；實踐教學(xué)；思政課程

大學(xué)生思想政治教育作為高等教育的基石，其核心在于塑造學(xué)生正確的三觀——世界觀、人生觀與價值觀，并強化其思想政治素養(yǎng)與國家認(rèn)同[1]。在全球化與信息化交織的今天，社會變遷迅猛，意識形態(tài)領(lǐng)域的安全挑戰(zhàn)日益嚴(yán)峻。因此，深入探索大學(xué)生思政課程中的意識形態(tài)教育，不僅是對教育本質(zhì)的堅守，更是對時代要求的積極響應(yīng)，對于培養(yǎng)具有高度責(zé)任感與使命感的新時代青年具有不可估量的價值。本文將從意識形態(tài)安全視角，探討大學(xué)生思政課程建設(shè)存在的問題及對策，以期為提升思政教育質(zhì)量、推動思政教育創(chuàng)新提供理論和實踐支持。

一、大學(xué)生思政課建設(shè)中意識形態(tài)的意義

意識形態(tài)安全作為國家安全的堅固防線，關(guān)乎社會穩(wěn)定與個體成長的基石。大學(xué)生作為社會進步與國家發(fā)展的生力軍，其思想政治素質(zhì)與意識形態(tài)觀念直接映射出國家未來的精神風(fēng)貌與價值導(dǎo)向[2]。當(dāng)前，國內(nèi)外形勢復(fù)雜多變，社會環(huán)境形勢嚴(yán)峻，伴隨著網(wǎng)絡(luò)全球化加速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)傳播進一步揭示了“去中心化”的過程，在這樣的過程中，主流意識形態(tài)的傳播同樣面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。因此，深化大學(xué)生思政課程中的意識形態(tài)研究與實踐，不僅是高等教育領(lǐng)域的重要使命，更是國家發(fā)展戰(zhàn)略的題中應(yīng)有之義，旨在為國家培養(yǎng)更多有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)?shù)臅r代

新人。

主流意識形態(tài)生活化、時代化、大眾化是提升我國主流意識形態(tài)凝聚力和引領(lǐng)力的重要標(biāo)識。意識形態(tài)教育是為國家立心、為民族立魂的工作，是大學(xué)生思政課的靈魂，它關(guān)乎國家未來和民族命運。我國主流意識形態(tài)理論是以馬克思主義為指導(dǎo)的社會主義意識形態(tài)，在不同歷史時期、不同歷史條件下，開展大學(xué)生意識形態(tài)研究，對于準(zhǔn)確把握馬克思主義理論具有重要現(xiàn)實意義和理論意義，對大學(xué)生思想政治理論課程建設(shè)實踐也具有重大價值。

二、大學(xué)生思政課程在意識形態(tài)教育中的問題

（一）認(rèn)知偏差

部分大學(xué)生對意識形態(tài)的認(rèn)知存在顯著的偏差，這種偏差主要源于對意識形態(tài)概念的誤解和片面理解。在他們看來，意識形態(tài)似乎是一種高高在上、遙不可及的抽象理論，與實際生活存在較大的距離。這種觀念導(dǎo)致他們在面對思政課程中的意識形態(tài)內(nèi)容時，往往缺乏足夠的興趣和動力去深入學(xué)習(xí)和理解。實際上，意識形態(tài)并非空中樓閣，而是深深植根于現(xiàn)實生活之中。它反映了社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)、政治制度和文化傳統(tǒng)，對人們的思想觀念、價值取向和行為方式產(chǎn)生著深遠的影響[3]。然而，由于部分大學(xué)生缺乏對社會現(xiàn)實的深入了解和思考，他們往往難以將意識形態(tài)與實際生活相聯(lián)系，從而產(chǎn)生了認(rèn)知上的隔閡和抵觸情緒。這種認(rèn)知偏差不僅影響了大學(xué)生對思政課程的學(xué)習(xí)效果，也限制了他們思想觀念的成熟和發(fā)展。因此，我們需要加強對大學(xué)生的意識形態(tài)教育，引導(dǎo)他們正確認(rèn)識和理解意識形態(tài)的內(nèi)涵和意義，提高他們的學(xué)習(xí)興趣和接受能力。

（二）價值觀迷茫

在當(dāng)今這個信息爆炸、文化多元的時代，大學(xué)生們面臨著前所未有的價值觀沖擊。各種思潮、觀念交織碰撞，使得部分大學(xué)生在價值觀上出現(xiàn)了迷茫和困惑。他們身處一個復(fù)雜多變的社會環(huán)境中，面對著各種各樣的誘惑和挑戰(zhàn)。在這樣的背景下，堅守正確的政治立場和價值方向變得尤為困難。一些大學(xué)生可能會因為缺乏足夠的辨別力和判斷力，而被一些錯誤的思想觀念所誤導(dǎo)，甚至走上偏離正確道路的歧途。這種價值觀迷茫的問題不僅影響了個人的成長和發(fā)展，也對社會的穩(wěn)定和進步構(gòu)成了潛在的威脅。因此，我們需要加強對大學(xué)生的價值觀教育，幫助他們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，增強他們的政治敏銳性和鑒別力，使他們能夠在復(fù)雜的社會環(huán)境中保持清醒的頭腦和堅定的立場。

（三）西化分化風(fēng)險

隨著全球化的浪潮不斷推進，各國之間的文化交流日益頻繁，這為大學(xué)生接觸和了解不同文化提供了更多機會[4]。然而，一些西方思潮和價值觀也借此機會通過各種渠道滲透進校園，如社交媒體、學(xué)術(shù)交流、影視作品等，對大學(xué)生的思想意識產(chǎn)生了潛移默化的影響。這些西方思潮和價值觀往往強調(diào)個人主義、自由主義等，與我國的社會主義核心價值觀存在明顯的差異。部分大學(xué)生在接觸這些思潮和價值觀后，可能會產(chǎn)生思想上的困惑和動搖，甚至出現(xiàn)被西化、分化的風(fēng)險。這種風(fēng)險不僅關(guān)乎個人的思想信仰，更關(guān)乎國家的文化安全和意識形態(tài)安全。因此，我們需要高度重視全球化背景下西方思潮和價值觀對大學(xué)生的影響，采取有效措施加強引導(dǎo)和教育，幫助他們樹立正確的文化觀念和價值觀，增強對社會主義核心價值觀的認(rèn)同感和歸屬感。

（四）機制不健全

現(xiàn)行的思政意識形態(tài)教育模式往往停留在傳統(tǒng)的灌輸知識和觀念的層面，缺乏針對大學(xué)生自身特點和實際需求的個性化教育。這導(dǎo)致教育內(nèi)容與大學(xué)生的實際需求脫節(jié)，難以激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣和熱情。缺乏有效的監(jiān)督和評估機制。當(dāng)前的教育系統(tǒng)中，對思政意識形態(tài)教育的監(jiān)督和評估力度不足，無法及時發(fā)現(xiàn)問題并進行糾正。這使得教育效果難以得到保障，也無法對教育工作進行持續(xù)改進。部分高校在意識形態(tài)工作中責(zé)任不明確，管理機制不完善。這導(dǎo)致意識形態(tài)工作難以形成合力，無法有效應(yīng)對各種挑戰(zhàn)和問題。同時，一些高校的思政課程和專業(yè)課程之間存在一定程度的分離，沒有形成良好的協(xié)同效應(yīng)。

（五）評價體系不完善

1.評價標(biāo)準(zhǔn)單一

當(dāng)前，許多高校在評價思政課程效果時，過度依賴考試成績作為唯一或主要的衡量標(biāo)準(zhǔn)，這種做法存在明顯局限性?？荚嚦煽冸m然能在一定程度上反映學(xué)生對知識點的掌握情況，卻無法全面揭示學(xué)生的思想品質(zhì)、價值觀念以及將理論知識轉(zhuǎn)化為實際行動的能力[5]。例如，一個學(xué)生在考試中可能取得高分，但在日常生活中卻缺乏誠信、責(zé)任感和團隊合作精神，這顯然無法僅憑分?jǐn)?shù)來衡量。因此，高校應(yīng)當(dāng)構(gòu)建更加全面、多維的評價體系，不僅關(guān)注學(xué)生的認(rèn)知水平，更要重視對其思想品質(zhì)、價值觀念及行為表現(xiàn)的綜合評價，以更準(zhǔn)確地反映學(xué)生的思政素養(yǎng)和全面發(fā)展情況。

2.缺乏過程性評價

思政課程的教育效果并非一蹴而就，而是需要通過長時間的持續(xù)觀察與評估才能全面呈現(xiàn)。然而，遺憾的是，當(dāng)前一些高校在思政課程的評價體系中，往往忽視了過程性評價的重要性，僅僅將期末考試成績作為衡量學(xué)生學(xué)習(xí)成果的唯一標(biāo)尺。這種做法不僅忽視了學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的表現(xiàn)與進步，也未能充分反映學(xué)生思政素養(yǎng)的實際提升情況。由于缺乏對學(xué)生日常學(xué)習(xí)行為、思想變化及實踐活動的全面跟蹤與評估，最終得出的評價結(jié)果往往缺乏足夠的客觀性和準(zhǔn)確性，難以真實反映思政課程的教育成效。

三、大學(xué)生思政課程建設(shè)中的意識形態(tài)研究與實踐策略

（一）深化意識形態(tài)教育認(rèn)知

為了加強大學(xué)生對意識形態(tài)的正確認(rèn)知，我們應(yīng)采取多種措施。一方面，可以通過組織專題講座、研討會等形式，邀請專家學(xué)者對意識形態(tài)的內(nèi)涵、重要性及與現(xiàn)實生活的緊密聯(lián)系進行深入淺出的闡釋，幫助大學(xué)生構(gòu)建起全面、系統(tǒng)的認(rèn)知框架。這些講座和研討會不僅能夠提供豐富的理論知識，還能夠引導(dǎo)大學(xué)生從多個角度思考問題，拓寬他們的視野。另一方面，我們應(yīng)結(jié)合國內(nèi)外時事熱點和大學(xué)生關(guān)心的社會問題，通過案例分析、討論等方式，將意識形態(tài)理論與現(xiàn)實生活緊密結(jié)合。這種實踐案例引導(dǎo)的方法能夠使大學(xué)生更加直觀地理解意識形態(tài)的實際應(yīng)用，增強學(xué)習(xí)的針對性和實效性。

（二）強化價值觀教育引導(dǎo)

為了引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的價值觀并提升他們的政治敏銳性和鑒別力，我們應(yīng)積極構(gòu)建多元化教育體系。通過整合校內(nèi)外資源，我們可以開設(shè)豐富多彩的價值觀教育課程和活動，如道德講堂、志愿服務(wù)、社會實踐等。這些課程和活動不僅能夠為大學(xué)生提供豐富的實踐機會，還能夠讓他們在實踐中深刻領(lǐng)悟世界觀、人生觀和價值觀的內(nèi)涵。我們還應(yīng)加強時事政治教育和形勢政策分析，幫助大學(xué)生及時了解國內(nèi)外政治經(jīng)濟形勢，培養(yǎng)他們的政治敏銳性和鑒別力。通過這些方式，我們可以使大學(xué)生在復(fù)雜的社會環(huán)境中保持清醒的頭腦和堅定的立場，不被錯誤思潮所迷惑，始終堅守正確的政治方向和價值取向。

（三）防范西化分化風(fēng)險

在全球化背景下，加強大學(xué)生的文化安全教育和推動文化交流互鑒顯得尤為重要。為了提升大學(xué)生對西方思潮和價值觀滲透的警惕性和防范能力，我們應(yīng)將文化安全教育納入思政課程體系，通過專題講座、警示教育等多種形式，深入淺出地向大學(xué)生傳授相關(guān)知識，使他們能夠時刻保持警覺，避免被不良思潮所影響。另外，我們也應(yīng)鼓勵大學(xué)生在尊重文化差異的基礎(chǔ)上，積極參與國際文化交流活動。通過這些活動，大學(xué)生可以更加深入地了解不同文化背景下的價值觀念，拓寬自己的國際視野。在此過程中，我們也要引導(dǎo)大學(xué)生堅定文化自信，增強對社會主義核心價值觀的認(rèn)同感和歸屬感，為國家的文化繁榮和發(fā)展貢獻自己的力量。

（四）完善教育機制建設(shè)

針對當(dāng)前大學(xué)生思政意識形態(tài)教育存在的問題，我們需要進一步完善教育機制建設(shè)。首先，推進個性化教育改革，根據(jù)大學(xué)生的特點和需求，靈活設(shè)置思政意識形態(tài)教育課程，如開設(shè)選修課、實行小班化教學(xué)等，以提高教育的針對性和實效性。其次，建立健全監(jiān)督和評估機制，加強對思政意識形態(tài)教育過程的監(jiān)督和效果評估，定期開展教學(xué)檢查和評估活動，及時發(fā)現(xiàn)問題并進行糾正。同時，建立激勵機制，對表現(xiàn)突出的教師和學(xué)生給予表彰和獎勵，以激發(fā)教育者和學(xué)習(xí)者的積極性和創(chuàng)造力。最后，明確高校在意識形態(tài)工作中的責(zé)任和管理機制，加強部門之間的協(xié)同合作，推動思政課程與專業(yè)課程之間的融合與協(xié)同，共同促進大學(xué)生綜合素質(zhì)的全面提升，為國家培養(yǎng)更多德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)人才。

（五）完善評價體系

1.建立多元化評價標(biāo)準(zhǔn)

建立多元化評價標(biāo)準(zhǔn)是提升思政課程教育效果的關(guān)鍵。除了傳統(tǒng)的考試成績外，我們還應(yīng)將學(xué)生的思想品質(zhì)、價值觀念、社會責(zé)任感等多個維度納入評價體系。思想品質(zhì)方面，可以評估學(xué)生的道德觀念、誠信意識等；價值觀念上，要考查學(xué)生是否具備正確的世界觀、人生觀和價值觀；社會責(zé)任感則關(guān)注學(xué)生是否積極參與社會公益活動，關(guān)注國家和社會的發(fā)展。這樣的多元化評價標(biāo)準(zhǔn)能夠更全面、更客觀地反映學(xué)生的思政素養(yǎng)和成長情況，有助于培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)和社會責(zé)任感。

2.加強過程性評價

在思政課程中加強過程性評價，是確保教育效果的重要手段。過程性評價不僅關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)成果，更重視學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的表現(xiàn)。具體來說，我們應(yīng)關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度、參與度、合作能力等方面。通過定期的課堂討論、小組作業(yè)、實踐活動等形式，收集學(xué)生的學(xué)習(xí)反饋，及時了解學(xué)生的學(xué)習(xí)進展和困難。同時，針對每個學(xué)生的不同情況，提供個性化的輔導(dǎo)和支持，幫助他們發(fā)現(xiàn)并改正學(xué)習(xí)中的問題。這樣的過程性評價不僅能夠提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，還能夠培養(yǎng)他們的自主學(xué)習(xí)能力和團隊合作精神。

結(jié)束語

在全球化與信息化的雙重浪潮下，大學(xué)生思政課程建設(shè)中的意識形態(tài)問題愈發(fā)凸顯，成為我們不得不正視的重要議題。通過深入剖析認(rèn)知偏差、價值觀迷茫、西化分化風(fēng)險以及機制不健全等核心問題，我們提出了針對性的策略建議，旨在引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，增強他們的政治敏銳性和鑒別力。未來，我們將繼續(xù)深化思政意識形態(tài)教育的改革與創(chuàng)新，推動個性化教育的發(fā)展，加強監(jiān)督和評估機制的建設(shè)，明確高校在意識形態(tài)工作中的責(zé)任與管理。同時，我們也將鼓勵大學(xué)生積極參與國際文化交流，堅定文化自信，為國家的文化繁榮和意識形態(tài)安全貢獻自己的力量。

參考文獻

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作者簡介：趙娜（1992— ），女，漢族，山西大同人，朔州陶瓷職業(yè)技術(shù)學(xué)院，講師，碩士。

研究方向：馬克思主義理論與思想政治教育。

基金項目：2024年山西省高等學(xué)校哲學(xué)社會科學(xué)研究項目“新時代大學(xué)生意識形態(tài)教育創(chuàng)新機制研究”項目成果（項目編號：2024W388）。