馬克思主義人學(xué)視角下新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展的多維審思

［摘" 要］" 馬克思主義生產(chǎn)力理論以歷史唯物主義為基石，在批判資產(chǎn)階級生產(chǎn)力理論的基礎(chǔ)上提出人是推動生產(chǎn)力發(fā)展的首要因素的重要論斷，內(nèi)含深刻的人學(xué)意境。對此，立足馬克思人學(xué)立場，探析新時代創(chuàng)新發(fā)展馬克思生產(chǎn)力理論的新質(zhì)生產(chǎn)力所蘊含的人學(xué)意蘊，從人的現(xiàn)實需要、人的實踐活動以及人民至上的價值理念探究新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展的內(nèi)生動力，有助于深刻把握新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展的價值主體、實踐路徑與本質(zhì)要求，明確人的發(fā)展與生產(chǎn)力發(fā)展之間的辯證關(guān)系，有利于塑造新型勞動方式與勞動關(guān)系，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、推動人的解放與全面發(fā)展提供動力引擎。

［關(guān)鍵詞］" 新質(zhì)生產(chǎn)力" 馬克思主義人學(xué)立場" 人的發(fā)展

［中圖分類號］" F042.2" ［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］" A" "［文章編號］" 1008—3642（2025）01—0047—07

*本文系重慶理工大學(xué)2024年度本科教育教學(xué)改革重點項目“創(chuàng)新能力培養(yǎng)視域下‘馬克思主義基本原理’實踐課體系構(gòu)建研究（項目編號：0120249240）的階段性研究成果。

收稿日期：2024-10-22

作者簡介：李先敏，重慶理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、碩士研究生導(dǎo)師；殷瑩瑩，重慶理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生。

處于經(jīng)濟(jì)全球化、智能化相互交錯的當(dāng)今時代，科技創(chuàng)新成為推動生產(chǎn)力發(fā)展以及社會發(fā)展的核心力量。在此種形勢下，習(xí)近平總書記高度重視生產(chǎn)力發(fā)展，在2023年9月7日首次提出“新質(zhì)生產(chǎn)力”并在2024年1月31日明確提出新質(zhì)生產(chǎn)力的基本內(nèi)涵后，在2024年3月6日再次強(qiáng)調(diào)：“要牢牢把握高質(zhì)量發(fā)展這個首要任務(wù)，因地制宜發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力”［1］。學(xué)界對“新質(zhì)生產(chǎn)力”展開了相關(guān)研究：一是針對新質(zhì)生產(chǎn)力的理論內(nèi)涵、出場邏輯的理論型研究；二是針對新質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展路徑、創(chuàng)新路徑的實踐型研究；三是針對新質(zhì)生產(chǎn)力與某經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、某企業(yè)結(jié)合的應(yīng)用型研究，等等。這些研究更多集中于“物”的領(lǐng)域，忽視了人的主體力量，割裂了生產(chǎn)發(fā)展與人的發(fā)展之間的辯證關(guān)系。因此，本文試圖從新質(zhì)生產(chǎn)力與“人學(xué)領(lǐng)域”相結(jié)合的研究缺口，將新質(zhì)生產(chǎn)力置于馬克思主義人學(xué)視野中進(jìn)行研究，深入探索新質(zhì)生產(chǎn)力蘊含的人學(xué)意蘊，力圖闡明人的多層面發(fā)展與新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展之間的辯證關(guān)系，進(jìn)而指明新質(zhì)生產(chǎn)力既不是脫離“人”這一價值主體而憑空出現(xiàn)的新理論，也不是片面強(qiáng)調(diào)物的發(fā)展而忽視人的發(fā)展的舊命題，以求更好地推動實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展和中華民族偉大復(fù)興，走出一條符合中國國情、彰顯共產(chǎn)黨人初心與使命的嶄新道路。

一、馬克思生產(chǎn)力理論的人學(xué)立場指引新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展的理論航向

英國資產(chǎn)階級古典經(jīng)濟(jì)學(xué)忽視人的精神力量，將人作為生產(chǎn)的工具。德國經(jīng)濟(jì)學(xué)家弗里德里希·李斯特雖看到了被忽視的精神方面，但其理論也不過是將人作為致富的手段。馬克思批判此種觀點，以歷史唯物主義為理論基石構(gòu)建了馬克思生產(chǎn)力理論，充分肯定了人的歷史地位，指出人是推動生產(chǎn)力發(fā)展的首要因素以及人的解放與發(fā)展是生產(chǎn)力發(fā)展的目的，不僅強(qiáng)調(diào)了人在生產(chǎn)力發(fā)展中的核心地位，更強(qiáng)調(diào)了生產(chǎn)力發(fā)展與人的發(fā)展的辯證關(guān)系，體現(xiàn)了馬克思生產(chǎn)力理論的人學(xué)立場，為探析新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展提供了理論新視角。

（一）馬克思生產(chǎn)力理論的人學(xué)立場的確立

生產(chǎn)力理論并非是馬克思開創(chuàng)的研究領(lǐng)域。早在馬克思之前，重農(nóng)學(xué)派弗朗斯瓦·魁奈、英國資產(chǎn)階級古典經(jīng)濟(jì)學(xué)派亞當(dāng)·斯密以及德國歷史學(xué)派弗里德里?！だ钏固氐热吮銓ιa(chǎn)力概念進(jìn)行了研究，但他們的生產(chǎn)力概念僅僅將人當(dāng)作生產(chǎn)的工具。對此，馬克思在對英國資產(chǎn)階級古典經(jīng)濟(jì)學(xué)、李斯特“致富的生產(chǎn)力”理論的批判過程中，以歷史唯物主義為理論基石，強(qiáng)調(diào)人是生產(chǎn)的目的而非手段與工具，首次確立了生產(chǎn)力理論中的人學(xué)立場。

首先，馬克思對英國資產(chǎn)階級古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的批判。在談?wù)撚Y產(chǎn)階級古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的代表人物亞當(dāng)·斯密與大衛(wèi)·李嘉圖之前，先談一下具有奠基意義的弗朗斯瓦·魁奈?？蔚谝淮翁岢觥吧a(chǎn)力”概念，強(qiáng)調(diào)財富的唯一源泉是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，并看重人在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中創(chuàng)造財富的作用。亞當(dāng)·斯密則指出，重農(nóng)學(xué)派所強(qiáng)調(diào)的“農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是創(chuàng)造社會財富的唯一源泉”的理論過于片面化，進(jìn)而提出工業(yè)和商業(yè)等一切部門也能夠創(chuàng)造社會財富。在此基礎(chǔ)上，斯密指出：“勞動生產(chǎn)力上最大的增進(jìn)……似乎都是分工的結(jié)果”［2］。足以看出，該生產(chǎn)力概念是在分工的基礎(chǔ)上提出的。但事實上，他削弱了生產(chǎn)力概念，“忽略了分工只是生產(chǎn)力發(fā)展的產(chǎn)物”［3］。大衛(wèi)·李嘉圖也同樣提出了生產(chǎn)力概念，但他與斯密不同的是，李嘉圖認(rèn)為“生產(chǎn)手段由于采用機(jī)器而得到了改良［4］”。鑒于此，斯密和李嘉圖對生產(chǎn)力概念的分析分別是基于分工與機(jī)器的角度，但馬克思指出，將生產(chǎn)力理解為單純的物質(zhì)的觀點過于片面，這極大忽視了人在生產(chǎn)中的主體能動性。

其次，馬克思對德國歷史學(xué)派李斯特的批判。相較于斯密和李嘉圖的觀點，李斯特主張獨立的“生產(chǎn)力理論”，反對英國古典經(jīng)濟(jì)學(xué)以“價值理論”為核心的生產(chǎn)力概念，指出英國古典經(jīng)濟(jì)學(xué)搞混了生產(chǎn)力與價值交換兩者的概念，認(rèn)為“除了‘價值理論’以外，還必須考慮到一個獨立的‘生產(chǎn)力理論’”［5］；并且，李斯特也反對英國古典經(jīng)濟(jì)學(xué)片面追求物質(zhì)財富而忽視人的精神力量的觀點，提出精神生產(chǎn)力和物質(zhì)生產(chǎn)力皆是生產(chǎn)力的內(nèi)容，精神勞動也是生產(chǎn)性勞動。馬克思也關(guān)注到了李斯特的觀點，肯定了李斯特的生產(chǎn)力理論，但馬克思同樣批判了李斯特提出的“致富的生產(chǎn)力”概念，指明其本質(zhì)上是把人當(dāng)作一種能夠創(chuàng)造財富的生產(chǎn)力量，這種“力量”與水力、馬力等“力量”并沒有任何區(qū)別。因此，馬克思認(rèn)為李斯特的這種生產(chǎn)力理論其實并沒有深入研究到人的主體層面，而是仍然將人當(dāng)成一種能夠創(chuàng)造財富的生產(chǎn)力工具。

最后，馬克思基于歷史唯物主義理論體系肯定了人在生產(chǎn)力發(fā)展中的主體地位和價值，確立了馬克思生產(chǎn)力理論的人學(xué)立場。歷史唯物主義指出生產(chǎn)力發(fā)展的前提在于現(xiàn)實的有生命的個人的存在，而現(xiàn)實的個人的存在必須以物質(zhì)生產(chǎn)資料為條件，這確立了生產(chǎn)力與人之間的辯證關(guān)系，強(qiáng)調(diào)了人也是生產(chǎn)力發(fā)展的重要因素。這種把人作為生產(chǎn)力發(fā)展的主體性與革命性要素的理論體系為馬克思生產(chǎn)力理論的人學(xué)立場提供了堅實的理論基礎(chǔ)。

（二）人是推動生產(chǎn)力發(fā)展的首要因素

生產(chǎn)力不僅是物質(zhì)生產(chǎn)的能力，也是人結(jié)合自身需要與知識等改造和利用自然的能力；也就是說，生產(chǎn)力實際上包含著人的生產(chǎn)力，強(qiáng)調(diào)人在生產(chǎn)力中的主體性與能動性。馬克思更是從歷史唯物主義角度出發(fā)，將生產(chǎn)力與人的發(fā)展相聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)人在生產(chǎn)力理論中的核心地位，指出人的需要、人的解放與發(fā)展是生產(chǎn)力發(fā)展的根本目的和價值歸宿，肯定了人在推動生產(chǎn)力發(fā)展中所能發(fā)揮的主體力量。

從唯物史觀來看，生產(chǎn)力的發(fā)展史實際上就是人的發(fā)展史；離開了人的存在和現(xiàn)實需要，生產(chǎn)力就失去了持續(xù)向前發(fā)展的主體動力。生產(chǎn)力的發(fā)展表現(xiàn)為人與自然界進(jìn)行物質(zhì)交換的不滿足導(dǎo)致的更新?lián)Q代。起初人以自身活動能動地作用于自然界，從自然界中獲取能夠滿足自身需要的物質(zhì)資料，但隨著人的現(xiàn)實需要的推進(jìn)，舊的生產(chǎn)力無法再創(chuàng)造出滿足人與自然界進(jìn)行物質(zhì)交換的條件，生產(chǎn)力的發(fā)展便成為必然。在這一過程中，生產(chǎn)力以人的需要為前提促進(jìn)自身的不斷發(fā)展，人的需要和利益的持續(xù)增長是生產(chǎn)力發(fā)展的動力源泉。同樣，滿足人的需要和實現(xiàn)人的解放與自由全面發(fā)展成為生產(chǎn)力發(fā)展的目的與歸宿。除此以外，馬克思生產(chǎn)力理論的人學(xué)立場體現(xiàn)了生產(chǎn)力與人的辯證關(guān)系。馬克思指出“個人怎樣表現(xiàn)自己的生命，他們自己就是怎樣。因此，他們是什么樣的，這同他們的生產(chǎn)是一致的——即和他們生產(chǎn)什么一致，又和他們怎樣生產(chǎn)一致”［6］。該內(nèi)容蘊含了有“什么樣的人”就有“什么樣的生產(chǎn)”，以及有“什么樣的生產(chǎn)”就等于“有什么樣的人”的人與生產(chǎn)之間的內(nèi)在一致性和辯證統(tǒng)一性，即人的發(fā)展決定了物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展，物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展是人的發(fā)展的基礎(chǔ)。馬克思更是在《資本論》中指出了生產(chǎn)力的三個基本要素：勞動者、勞動對象以及勞動資料。馬克思認(rèn)為勞動者的活動是利用勞動資料作用于勞動對象的主體能動性的生產(chǎn)活動，其中“主體能動性”表明人的活動是有意識的、有目的的、能動的活動，而勞動者（即人）必然是生產(chǎn)力中最能動的、最活躍的、最具創(chuàng)造力的因素。從這種意義上來說，若失去人這個首要因素，機(jī)器等生產(chǎn)工具與被改造的勞動對象就不復(fù)存在，現(xiàn)實生產(chǎn)力也就無法實現(xiàn)。

二、人的現(xiàn)實需要構(gòu)成新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展的邏輯起點

“已經(jīng)得到滿足的第一個需要本身、滿足需要的活動和已經(jīng)獲得的為滿足需要而用的工具又引起新的需要”［7］，人的新需要又進(jìn)一步促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，兩者之間辯證相連，既相互促進(jìn)又相互制約。在新時代發(fā)展中國特色社會主義的背景下，人民對“美好生活”“現(xiàn)代化強(qiáng)國”“中國夢”的現(xiàn)實需要，促進(jìn)了新質(zhì)生產(chǎn)力的創(chuàng)新發(fā)展，構(gòu)成了其發(fā)展的邏輯起點。

（一）人民對“美好生活”的向往催生新質(zhì)生產(chǎn)力

“人類按照自己的需要塑造自己，也在自己的活動中改變著自己并提出新的要求?！保?］從我國社會主要矛盾的發(fā)展歷程來看，我國經(jīng)濟(jì)社會與人民現(xiàn)實需要之間相互促進(jìn)：中共八大提出了“落后的農(nóng)業(yè)國與先進(jìn)的工業(yè)國之間、人民日益增長的物質(zhì)文化需要與落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾”；黨的十六屆三中全會提出了“人民日益增長的物質(zhì)文化需要與落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾”；黨的十九大提出了“人民日益增長的美好生活需要與不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾”。由此看出，我國社會主要矛盾的變化與生產(chǎn)力持續(xù)進(jìn)步是人民需求不斷更迭的表現(xiàn)。

當(dāng)前，人民對多元化“美好生活”的需要推動著新質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展。

首先，人民對物質(zhì)需要的升級推動新質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展。在社會歷史進(jìn)程中，當(dāng)人的基本需要被滿足時，人們便開始追求超出基本生存需求以外的、更高質(zhì)量的、更高科技的物質(zhì)產(chǎn)品，這就要求技術(shù)、企業(yè)、市場以及產(chǎn)品等的更新?lián)Q代，即傳統(tǒng)生產(chǎn)力在技術(shù)、生產(chǎn)要素配置、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、創(chuàng)新能力、組織形態(tài)與發(fā)展動力等方面的創(chuàng)新轉(zhuǎn)型。

其次，隨著現(xiàn)代生產(chǎn)力以及科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們受體力勞動制約的程度逐漸減少，自由支配時間逐漸增多，對精神的追求便成為一種新需要。這種精神需要加速了社會成員在精神文化領(lǐng)域的流動性，增強(qiáng)了人民在文化、教育等空間領(lǐng)域的創(chuàng)造性，強(qiáng)化了現(xiàn)代化生產(chǎn)主體的精神力量，為新質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展提供了巨大的活動空間。比如，網(wǎng)絡(luò)教育、數(shù)字文化等受科技革新的新興產(chǎn)業(yè)極大推進(jìn)了新質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展。

最后，追求美好生存環(huán)境的需要同樣引領(lǐng)著新質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展。面對經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展導(dǎo)致的生態(tài)危機(jī)，人民對良好生態(tài)環(huán)境的追求成為一種需要。以往以自然資源為主的傳統(tǒng)生產(chǎn)要素配置，以及消耗高、污染重、效率低的傳統(tǒng)生產(chǎn)力已經(jīng)不再適合于人民的“綠色”需要。以綠色發(fā)展為主的全新生產(chǎn)要素配置以及具有高科技、高效能、高質(zhì)量特征的新質(zhì)生產(chǎn)力成為歷史必然?？傊?，人民的“美好生活”需要是促進(jìn)生產(chǎn)要素革新與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)蛻變升級、激發(fā)符合新時代發(fā)展理念的新質(zhì)生產(chǎn)力持續(xù)繁榮發(fā)展的內(nèi)驅(qū)動力。

（二）人民對“社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國”的渴望促成新質(zhì)生產(chǎn)力

建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國是中國共產(chǎn)黨以及中國人民的渴望。為此，黨的二十大報告提出兩步走戰(zhàn)略：“從二〇二〇年到二〇三五年基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化；從二〇三五年到本世紀(jì)中葉把我國建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國?！眻蟾嬉矎?qiáng)調(diào)：“發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)。沒有堅實的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)，就不可能全面建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國。”［9］對此，全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，滿足人民現(xiàn)實渴望，必須要利用以科技創(chuàng)新為核心要素的新質(zhì)生產(chǎn)力。

實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的全面建設(shè)，推動生產(chǎn)力發(fā)展的關(guān)鍵條件在于科技創(chuàng)新。“科技創(chuàng)新是世界百年變局的一個‘關(guān)鍵變量’?！泵鎸Υ笞兙值臅r代背景，我們“必須向科技創(chuàng)新要答案”［10］。正如習(xí)近平總書記所強(qiáng)調(diào)的：“科技創(chuàng)新能夠催生新產(chǎn)業(yè)、新模式、新動能，是發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力的核心要素?！保?1］從社會主義現(xiàn)代化生態(tài)強(qiáng)國來看，形成綠色生產(chǎn)生活方式，改善生態(tài)環(huán)境，建設(shè)美麗中國的核心要素在于創(chuàng)新發(fā)展綠色科技，構(gòu)建綠色生產(chǎn)力。對此，社會主義現(xiàn)代化生態(tài)強(qiáng)國的建設(shè)必須揚棄高耗能的傳統(tǒng)生產(chǎn)力和傳統(tǒng)環(huán)境保護(hù)技術(shù)，發(fā)展如綠色循環(huán)“三碳”技術(shù)模式、“光配方”和全智慧管控的無人植物工廠等先進(jìn)綠色科技，形成有利于生態(tài)環(huán)境可持續(xù)發(fā)展的綠色生產(chǎn)力。而這種綠色生產(chǎn)力實際上就是蘊含綠色新發(fā)展理念的新質(zhì)生產(chǎn)力。對此習(xí)近平總書記指出：“綠色發(fā)展是高質(zhì)量發(fā)展的底色，新質(zhì)生產(chǎn)力本身就是綠色生產(chǎn)力?！保?1］

究其本質(zhì)而言，全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的最終目的是實現(xiàn)人民的美好生活需要、實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展。因此，人民對社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的渴望以及對科技創(chuàng)新的需要，必然促成新質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展；也只有加速培養(yǎng)新質(zhì)生產(chǎn)力，為新質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展提供廣闊空間，才能在新一輪科技革命中開創(chuàng)新局面，從而為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國提供堅實的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)，最終滿足人民的現(xiàn)實需要。

（三）人民對“中國夢”的憧憬喚起新質(zhì)生產(chǎn)力

實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”是中華民族的偉大理想。一百年多來，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民所做的一切變革、奮斗與創(chuàng)新，歸根結(jié)底就是為了實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這一主題?，F(xiàn)如今，“我們比歷史上任何時期都更接近、更有信心和能力實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)”［12］。實現(xiàn)“中國夢”這一偉大目標(biāo)絕非易事。當(dāng)前，面臨復(fù)雜的國內(nèi)外環(huán)境、新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革，實現(xiàn)“中國夢”必須堅持努力奮斗、創(chuàng)新發(fā)展，尤其是要創(chuàng)新發(fā)展新科技，攻克科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域“卡脖子”技術(shù)難題。

黨的二十大報告提出：“高舉中國特色社會主義偉大旗幟，全面貫徹新時代中國特色社會主義思想……為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興而團(tuán)結(jié)奮斗?！保?］其中，全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”是中華民族、中華人民共和國、中國共產(chǎn)黨乃至全體中國人民共同追求的偉大目標(biāo)。我們在追求實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“中國夢”的路程中提出發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力。一方面，“中國夢”激發(fā)實踐動力，喚起新質(zhì)生產(chǎn)力。實現(xiàn)“中國夢”這一理想目標(biāo)不僅激發(fā)了黨以及全體人民的奮斗精神，也促使中國人民堅定不移地跟隨黨的腳步，積極投身于國家建設(shè)，推動人民不斷進(jìn)行自身發(fā)展與自我創(chuàng)造，促使人民付諸社會具體行動，推動社會生產(chǎn)力不斷發(fā)展。另一方面，“中國夢”催生創(chuàng)新精神，喚起新質(zhì)生產(chǎn)力。中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)指明了中國社會發(fā)展的目標(biāo)與航向，人民群眾必然將尋求實現(xiàn)“中國夢”的新方法和新路徑作為自身的奮斗目標(biāo)，把創(chuàng)新發(fā)展作為實現(xiàn)該目標(biāo)的核心動力，凝聚出強(qiáng)大的創(chuàng)新精神，激發(fā)了整體社會的創(chuàng)造力和創(chuàng)新力，推動了社會生產(chǎn)力的發(fā)展?！翱萍寂d則民族興，科技強(qiáng)則國家強(qiáng)?！保?3］只有堅持創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略，不斷推進(jìn)科學(xué)技術(shù)與生產(chǎn)力創(chuàng)新轉(zhuǎn)型，加強(qiáng)培育以科技創(chuàng)新為核心要素的新質(zhì)生產(chǎn)力，著力提高全要素生產(chǎn)率，才能推進(jìn)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)性發(fā)展，進(jìn)而建成現(xiàn)代化科技強(qiáng)國，為實現(xiàn)中華民族與中國人民渴望的“中國夢”提供堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。

明確人的現(xiàn)實需要是推動新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展的關(guān)鍵要素。要因地制宜發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力，堅持具體問題具體分析，根據(jù)不同領(lǐng)域及地區(qū)人民的實際需要推動生產(chǎn)力的發(fā)展，以切實滿足人民的幸福感、成就感和安全感等多維需要，保障各地區(qū)新質(zhì)生產(chǎn)力秉持“創(chuàng)新”前行、聚焦“實效”發(fā)力的領(lǐng)先質(zhì)態(tài)。

三、人的實踐活動構(gòu)建新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展的現(xiàn)實基礎(chǔ)

在馬克思主義人學(xué)視角下，人被視為生產(chǎn)力的核心，是最為活躍且最具決定性的因素，人的主觀能動性與生產(chǎn)力發(fā)展之間密切相關(guān)。生產(chǎn)力發(fā)展的內(nèi)核動力就是由人的需要所引起的以及能夠解決這一需要的人的實踐活動。當(dāng)前，中國特色社會主義進(jìn)入新時代，中國式現(xiàn)代化正式提出以及高質(zhì)量發(fā)展成為首要任務(wù)，更是從人的實踐維度現(xiàn)實回應(yīng)了培育和發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力的實踐基礎(chǔ)。

（一）“新時代中國特色社會主義”推動發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力

習(xí)近平總書記關(guān)于新質(zhì)生產(chǎn)力的深刻論述，根植于新時代中國特色社會主義的豐富實踐之中，是馬克思主義生產(chǎn)力理論在中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中的創(chuàng)新發(fā)展和時代表達(dá)。

首先，新時代中國特色社會主義迎來社會新發(fā)展，新發(fā)展必然要求“新”生產(chǎn)力?！敖?jīng)過長期努力，中國特色社會主義進(jìn)入了新時代，這是我國發(fā)展新的歷史方位?！保?4］自我國社會發(fā)展進(jìn)入新時代以來，中國共產(chǎn)黨便更加注重人民日益增長的美好生活需要與生產(chǎn)力發(fā)展不平衡、不充分的問題，提出要通過對傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的更新?lián)Q代進(jìn)一步解放發(fā)展生產(chǎn)力，緊抓現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)體系，培育具有創(chuàng)新內(nèi)核的、科技支撐的戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)與未來產(chǎn)業(yè)。這為以創(chuàng)新為靈魂的，旨在超越傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)增長模式與發(fā)展軌跡的，蘊含高科技、高效能與高質(zhì)量等多重特性的新質(zhì)生產(chǎn)力開辟了發(fā)展空間。

其次，新時代以來的經(jīng)濟(jì)發(fā)展為新質(zhì)生產(chǎn)力提供了基礎(chǔ)物質(zhì)保障?！皬?013年至2022年，國內(nèi)生產(chǎn)總值（GDP）從59.3萬億元增長到121萬億元，年均增長6%以上，穩(wěn)居世界第二位。”［15］特別在2023年，我國國內(nèi)生產(chǎn)總值（GDP）超過126萬億元，增長5.2%；其中，新能源、人工智能、5G通信技術(shù)、高性能計算等技術(shù)領(lǐng)域顯現(xiàn)出強(qiáng)大的市場潛力。2023年我國數(shù)字經(jīng)濟(jì)規(guī)模超過了55萬億元，其“數(shù)字經(jīng)濟(jì)核心產(chǎn)業(yè)增加值估計超過12萬億元，占GDP比重10%左右?！边@表明數(shù)字經(jīng)濟(jì)已成為經(jīng)濟(jì)增長和產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型的重要引擎，并且正處于快速發(fā)展階段。這種經(jīng)濟(jì)的快速增長與轉(zhuǎn)型升級，不僅為新技術(shù)、新產(chǎn)業(yè)等提供了發(fā)展土壤，還通過資源配置優(yōu)化、科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新為新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展構(gòu)筑了物質(zhì)支撐。

另外，進(jìn)入新時代以來，凝聚著人民實踐力量的一系列重大工程也構(gòu)筑了新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展的現(xiàn)實基礎(chǔ)。比如，“西氣東輸”工程、載人航天工程、探月工程、高速鐵路網(wǎng)等重大工程皆促使我國勞動者逐漸轉(zhuǎn)化為新型勞動者，成為足以掌握現(xiàn)代科技的高素質(zhì)、高技能、高創(chuàng)造力勞動者。這不僅優(yōu)化了以勞動者、勞動資料、勞動對象為生產(chǎn)要素的全新配置，同時也為新質(zhì)生產(chǎn)力注入了新動能。

（二）“中國式現(xiàn)代化”推動發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力

新質(zhì)生產(chǎn)力是在中國式現(xiàn)代化實踐基礎(chǔ)上取得的最新成果，中國式現(xiàn)代化的發(fā)展之路為新質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展構(gòu)建了道路基礎(chǔ)。

首先，中國式現(xiàn)代化強(qiáng)調(diào)科技與創(chuàng)新，這為新質(zhì)生產(chǎn)力提供了動力支撐。面對新一輪科技革命與產(chǎn)業(yè)變革，中國式現(xiàn)代化的建設(shè)離不開科技與創(chuàng)新。實現(xiàn)高水平自立自強(qiáng)是全面推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的關(guān)鍵，科技與創(chuàng)新也正是其實現(xiàn)高水平自立自強(qiáng)的基本原則。中國式現(xiàn)代化強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新推動傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的革新升級和新興產(chǎn)業(yè)的發(fā)展壯大，不斷提升生產(chǎn)效率，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展，這為催生以科學(xué)技術(shù)與創(chuàng)新發(fā)展為核心的新質(zhì)生產(chǎn)力提供了驅(qū)動力。

其次，中國式現(xiàn)代化強(qiáng)調(diào)綠色發(fā)展，這為新質(zhì)生產(chǎn)力提供了基礎(chǔ)色調(diào)。在中國共產(chǎn)黨推進(jìn)中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中強(qiáng)調(diào)要積極推進(jìn)綠色、低碳、可持續(xù)循環(huán)發(fā)展，著重發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)，加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)。這不僅促發(fā)了“綠色化”科技的創(chuàng)新發(fā)展，更構(gòu)建了以綠色發(fā)展為核心基調(diào)的綠色生產(chǎn)力。

最后，中國式現(xiàn)代化堅守以人民為中心，這為新質(zhì)生產(chǎn)力提供了明確的目標(biāo)導(dǎo)向。中國式現(xiàn)代化是堅持人民至上理念的，是致力于實現(xiàn)全體人民共同富裕的，是為解決人民問題、滿足人民愿望、提高人民幸福而不斷發(fā)展的現(xiàn)代化道路。此發(fā)展道路之上的新質(zhì)生產(chǎn)力必然是以人民為中心的、以人的解放與發(fā)展為最終目標(biāo)的、將增進(jìn)人類福祉作為價值導(dǎo)向的社會生產(chǎn)力。

黨的二十屆三中全會也指出：“當(dāng)前和今后一個時期是以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)的關(guān)鍵時期?！保?6］關(guān)鍵時期更是要求要因地制宜發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力，“形成同新質(zhì)生產(chǎn)力更相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系，促進(jìn)各類先進(jìn)生產(chǎn)要素向發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力集聚，大幅提升全要素生產(chǎn)率?！保?6］中國式現(xiàn)代化與新質(zhì)生產(chǎn)力之間相互依存，即中國式現(xiàn)代化構(gòu)成了新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展的現(xiàn)實基礎(chǔ)，新質(zhì)生產(chǎn)力也為實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化提供了堅實的生產(chǎn)基礎(chǔ)。

（三）“高質(zhì)量發(fā)展”推動發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力

進(jìn)入新時代以來，黨中央對高質(zhì)量發(fā)展這一關(guān)鍵議題給予了前所未有的重視，將其確立為全黨全國上下的共同認(rèn)識與主動追求。特別是在黨的二十大報告中強(qiáng)調(diào)：“高質(zhì)量發(fā)展是全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的首要任務(wù)?！保?］近年來，高質(zhì)量發(fā)展確實取得了豐富科技成果，創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展與綠色低碳轉(zhuǎn)型等成效顯著，但同時，高質(zhì)量發(fā)展還具有諸多制約因素?！案哔|(zhì)量發(fā)展需要新的生產(chǎn)力理論來指導(dǎo)?！保?1］

一方面，高質(zhì)量發(fā)展的實踐之路要求不斷創(chuàng)新發(fā)展。創(chuàng)新是發(fā)展的第一動力，足以打破傳統(tǒng)生產(chǎn)方式、突破傳統(tǒng)技術(shù)、變革傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)模式以及傳統(tǒng)管理方式。而以創(chuàng)新為引領(lǐng)的高質(zhì)量發(fā)展的實踐之路驅(qū)使著新質(zhì)生產(chǎn)力不斷進(jìn)行科技創(chuàng)新、產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新、發(fā)展方式創(chuàng)新、體制機(jī)制創(chuàng)新以及人才工作機(jī)制創(chuàng)新，為發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力提供了動力來源。另一方面，高質(zhì)量發(fā)展的實踐之路強(qiáng)調(diào)優(yōu)質(zhì)量與高效益。高質(zhì)量發(fā)展以優(yōu)質(zhì)量與高效益作為發(fā)展目標(biāo)，故而簡單追求產(chǎn)業(yè)快速擴(kuò)張與產(chǎn)品快速增量的傳統(tǒng)生產(chǎn)方式已不再適合于社會新實踐。對此，引入先進(jìn)技術(shù)、突破技術(shù)壁壘、優(yōu)化生產(chǎn)要素配置以及提高全要素生產(chǎn)率等一系列生產(chǎn)變革成為社會發(fā)展的必要條件，這也為具有高科技、高效能、高質(zhì)量特征的新質(zhì)生產(chǎn)力的形成和發(fā)展創(chuàng)造了現(xiàn)實基礎(chǔ)。

新質(zhì)生產(chǎn)力這一全新理論來源于高質(zhì)量發(fā)展的偉大實踐。高質(zhì)量發(fā)展通過加強(qiáng)創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略，激發(fā)了科技創(chuàng)新、產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新等的無限潛能，優(yōu)化了生產(chǎn)方式，實現(xiàn)質(zhì)量與效益的雙重躍升，也為新質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展鋪設(shè)了基石。當(dāng)然，新質(zhì)生產(chǎn)力也同樣推動了我國經(jīng)濟(jì)社會向更高質(zhì)量、更可持續(xù)的發(fā)展道路穩(wěn)步前進(jìn)。

四、人民至上理念奠基新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展的價值旨?xì)w

馬克思主義生產(chǎn)力理論強(qiáng)調(diào)人在生產(chǎn)力發(fā)展中的地位和價值，始終把現(xiàn)實的、具體的人作為生產(chǎn)力發(fā)展的立腳點。中國共產(chǎn)黨在不斷解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力的歷史實踐中，始終堅持馬克思主義生產(chǎn)力理論的人學(xué)立場，把人作為生產(chǎn)力發(fā)展的目標(biāo)和歸宿，把生產(chǎn)力作為解放人、發(fā)展人的現(xiàn)實手段，繼承發(fā)展了中國化、時代化的馬克思主義生產(chǎn)力理論，在新一輪科技革命背景下，創(chuàng)造了以人為本的先進(jìn)生產(chǎn)力，奠基了新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展道路的價值旨?xì)w。

（一）以人民為中心是新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展的立足點

在新時代中國特色社會主義、中國式現(xiàn)代化以及高質(zhì)量發(fā)展的社會背景下，人民現(xiàn)實需要以及人民實踐活動的不斷發(fā)展，推動了新質(zhì)生產(chǎn)力的形成和發(fā)展。因此，新質(zhì)生產(chǎn)力的理論并非是脫離人民群眾這一主體而憑空出現(xiàn)的產(chǎn)物，而是黨和國家基于人的現(xiàn)實需要、人的實踐活動而提出的全新生產(chǎn)力理論，是以人民為中心的、將人民作為立足點的先進(jìn)生產(chǎn)力。

歷史唯物主義認(rèn)為，人民是推動歷史發(fā)展的主體力量，是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，也是社會精神財富的動力源泉，特別強(qiáng)調(diào)人民在歷史、社會以及生產(chǎn)中的決定性作用。馬克思也指出：“人們的生活自古以來就建立在生產(chǎn)上面，建立在這種或那種社會生產(chǎn)上面。”［17］這揭示了人民與生產(chǎn)之間相互依存的關(guān)系。因此，人民要想生存就必須從事社會生產(chǎn)，社會要想生產(chǎn)就必須依靠人們的力量、勞動與智慧。推動新質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展，必須發(fā)揮人民的主體力量，堅持以人民為中心、以人民為主力、以人民為立足點。

中國共產(chǎn)黨在百余年探索歷程中走出的中國特色社會主義道路繼承發(fā)展了馬克思主義的人民立場，充分認(rèn)識到了中國特色社會主義是中國億萬人民群眾自己的事業(yè)，中國億萬人民群眾是推動中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展的決定力量。據(jù)此，中國特色社會主義是人民當(dāng)家作主的社會主義，是堅持以人民為主體的社會主義，是保障人民主體權(quán)益的社會主義；而在中國特色社會主義道路之上誕生的新質(zhì)生產(chǎn)力，必然也是站穩(wěn)人民立場的，是“堅持把人民對美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，堅持以人民為中心的發(fā)展思想”的［18］，是切實保障人民群眾利益的先進(jìn)生產(chǎn)力。

從新質(zhì)生產(chǎn)力的本質(zhì)內(nèi)涵來看，人民也是推動新質(zhì)生產(chǎn)力的關(guān)鍵力量。一方面，新質(zhì)生產(chǎn)力是“由技術(shù)革命性突破、生產(chǎn)要素創(chuàng)新性配置、產(chǎn)業(yè)深度轉(zhuǎn)型升級而催生”［19］的先進(jìn)生產(chǎn)力；其中，科技創(chuàng)新、突破技術(shù)壁壘是催生新質(zhì)生產(chǎn)力的首要因素。從人的角度而言，創(chuàng)新是為了滿足超出自然界現(xiàn)存物質(zhì)以外的人類自身的需要而開展的實踐活動，其創(chuàng)新成果也是人類自身發(fā)展的結(jié)果。另一方面，新質(zhì)生產(chǎn)力“以勞動者、勞動資料、勞動對象及其優(yōu)化組合的躍升為基本內(nèi)涵”［19］。因而，以勞動者為基礎(chǔ)保障的新質(zhì)生產(chǎn)力，必須立足人民群眾，打造一支知識型、技能型、創(chuàng)新型的全面發(fā)展的勞動者隊伍，才能推動自身的不斷發(fā)展?？偠灾?，新質(zhì)生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，必須堅持以人民為中心的發(fā)展理念，注重人民的需求和利益，讓人民成為推動生產(chǎn)力發(fā)展的主力軍和受益者。

（二）人的解放與發(fā)展是新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展的目的

生產(chǎn)力的發(fā)展與人的發(fā)展相伴相隨。生產(chǎn)力的發(fā)展改變著人們的生產(chǎn)方式和社會關(guān)系，是推動社會進(jìn)步、人民發(fā)展的根本動力，為人的解放與發(fā)展提供了更有利的條件。當(dāng)然，人的改變也不斷催動生產(chǎn)力新的質(zhì)變，故而人的解放與發(fā)展成為生產(chǎn)力發(fā)展的根本目的。

一方面，新質(zhì)生產(chǎn)力需要人的解放與發(fā)展。在時代大變局下，科技創(chuàng)新、產(chǎn)業(yè)升級與提升勞動者綜合素質(zhì)等才是新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展的關(guān)鍵。黨的二十大報告指出：“科技是第一生產(chǎn)力、人才是第一資源、創(chuàng)新是第一動力?！保?］因而，以勞動者為關(guān)鍵要素的新質(zhì)生產(chǎn)力若想推動自身持續(xù)發(fā)展，只能加強(qiáng)實施創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略，大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)，不斷提高全要素生產(chǎn)率，進(jìn)而解放社會生產(chǎn)對人的束縛，擴(kuò)展人的發(fā)展空間和自由時間，激發(fā)人才的主動性、積極性與創(chuàng)新性，培育出擁有強(qiáng)大創(chuàng)新能力和科技素養(yǎng)的高質(zhì)量人才。另一方面，新質(zhì)生產(chǎn)力能夠促進(jìn)人的解放與發(fā)展。隨著科技創(chuàng)新的不斷深入、新質(zhì)生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)生產(chǎn)方式、產(chǎn)業(yè)模式被不斷打破，新產(chǎn)業(yè)、新業(yè)態(tài)、新模式不斷涌現(xiàn)，人們的生產(chǎn)生活方式也隨之發(fā)生深刻變革，這為人們追求自身解放、自由、平等與全面發(fā)展提供了更多客觀條件。總而言之，人的解放與發(fā)展是社會進(jìn)步的重要標(biāo)志。我們不能僅僅以衡量生產(chǎn)力與物質(zhì)財富作為社會發(fā)展的標(biāo)尺，更需要觀察其是否能夠滿足人民生活需要，人民是否能夠創(chuàng)造精神財富，是否能夠?qū)崿F(xiàn)自由與全面發(fā)展。鑒于此，新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展的最終目的只能是人的解放與發(fā)展。

結(jié)語

社會生產(chǎn)力的發(fā)展史就是人類自身的發(fā)展史，社會生產(chǎn)力的發(fā)展無法脫離人的發(fā)展而存在，社會“新”生產(chǎn)力的發(fā)展必須是“人”與“物”的統(tǒng)一。在馬克思生產(chǎn)力理論的人學(xué)視角下，人的發(fā)展確實為新質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展帶來了積極作用；但在復(fù)雜的時代大背景下，新質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展也同時潛藏著諸多負(fù)面效應(yīng)。對此，我們必須要提高警惕，充分認(rèn)識新質(zhì)生產(chǎn)力，正確對待“人”的主體力量，平衡人與新質(zhì)生產(chǎn)力之間的關(guān)系，做到具體問題具體分析，堅持因地制宜地發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力，達(dá)到個體與社會的和諧統(tǒng)一?？偠灾耸巧鐣a(chǎn)力發(fā)展的主體與決定性因素。只有堅持以人為本的發(fā)展邏輯，確保馬克思生產(chǎn)力理論的人學(xué)立場，即服務(wù)于人民的現(xiàn)實需要、立足于人民的實踐活動、致力于人民至上的價值理念，才能為新質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展提供堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)和不竭的動力源泉；也只有堅持發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力，才能為新時代推動高質(zhì)量發(fā)展，推進(jìn)中國式現(xiàn)代化建設(shè)，進(jìn)而為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實現(xiàn)“中國夢”、促進(jìn)人的解放與發(fā)展提供實踐動力。

參考文獻(xiàn)：

［1］ 習(xí)近平.在參加江蘇代表團(tuán)審議時強(qiáng)調(diào) 因地制宜發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力［N］.人民日報，2024-03-06（1）.

［2］ 斯密.國民財富的性質(zhì)和原因的研究：上卷［M］.北京：人民出版社，1972：5.

［3］ 王慎之.古典經(jīng)濟(jì)學(xué)和生產(chǎn)力理論［J］.貴州社會科學(xué)，1985（1）：46-49.

［4］ 李嘉圖.政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅原理［M］.北京：商務(wù)印書館，1962：336.

［5］ 李斯特.政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的國民體系：資產(chǎn)階級庸俗政治經(jīng)濟(jì)學(xué)選輯［M］.北京：商務(wù)印書館，1978：291.

［6］ 馬克思恩格斯文集：第10卷［M］.北京：人民出版社，2009：43.

［7］ 馬克思恩格斯文集：第1卷［M］.北京：人民出版社，2009：531.

［8］ 西方學(xué)者論一八四四年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿［M］.復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)系現(xiàn)代西方哲學(xué)研究室編譯.上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，1983：167.

［9］ 高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗：在中國共產(chǎn)黨二十次全國代表大會上的報告［N］.人民日報，2022-10-26（1）.

［10］ 任平.以新質(zhì)生產(chǎn)力強(qiáng)勁推動高質(zhì)量發(fā)展［N］.人民日報，2024-04-09（1）.

［11］ 習(xí)近平.發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力是推動高質(zhì)量發(fā)展的內(nèi)在要求和重要著力點［N］.人民日報，2024-06-01（1）.

［12］ 習(xí)近平談治國理政：第3卷［M］.北京：外文出版社，2020：12.

［13］ 劉華初，王瑜聰.新質(zhì)生產(chǎn)力的馬克思人學(xué)意蘊探析［J］.北京行政學(xué)院學(xué)報，2024（4）：1-9.

［14］ 習(xí)近平在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告［N］.人民日報，2017-10-28（1）.

［15］ 數(shù)讀中國這十年 GDP翻倍［N］.青年報，2023-12-22（7）.

［16］ 中共中央進(jìn)一步全面深化改革 推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的決定［N］.人民日報，2024-07-22（1）.

［17］ 馬克思恩格斯全集：第30卷［M］.北京：人民出版社，1995：481.

［18］ 習(xí)近平.中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義現(xiàn)代化［N］.人民日報，2023-06-01（1）.

［19］ 習(xí)近平.在中共中央政治局第十一次集體學(xué)習(xí)時強(qiáng)調(diào) 加快發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力 扎實推進(jìn)高質(zhì)量發(fā)展［N］.人民日報，2024-02-02（1）.

責(zé)任編輯：馬秀貞