圖景·隱憂·進(jìn)路：思想政治教育數(shù)智化轉(zhuǎn)型的三維之解

［摘" 要］

數(shù)智技術(shù)的發(fā)展加速了人類文明數(shù)智化變革的步伐，思想政治教育也在數(shù)智技術(shù)的推動(dòng)下獲得了延展性發(fā)展空間，并展現(xiàn)出數(shù)智化轉(zhuǎn)型的現(xiàn)實(shí)圖景。數(shù)智技術(shù)的賦能在推動(dòng)思想政治教育革新的同時(shí)，也影響了其主客體關(guān)系、互動(dòng)模式和育人成效。為此，新時(shí)代思想政治教育應(yīng)以價(jià)值理性為引導(dǎo)，統(tǒng)籌數(shù)智技術(shù)與思想政治教育的融合創(chuàng)新；以協(xié)同育人為機(jī)制，構(gòu)建思想政治教育的數(shù)智化育人生態(tài)系統(tǒng)；以平等對(duì)話為形式，塑造數(shù)智化新型思想政治教育主客體關(guān)系；以技術(shù)賦能為依托，推動(dòng)思想政治教育方法的數(shù)智化革新。

［關(guān)鍵詞］

數(shù)智技術(shù)" 思想政治教育" 技術(shù)賦能

［中圖分類號(hào)］" "G41""""" ""［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］" A" "［文章編號(hào)］" 1008—3642（2025）01—0078—08

*本文系國(guó)家社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目高校思想政治理論課研究專項(xiàng)“新疆紅色文化融入高校思想政治教育研究”（項(xiàng)目編號(hào)：22VSZ147）、2024年度新時(shí)代黨的治疆方略理論與實(shí)踐研究課題“兵地紅色文化資源統(tǒng)籌利用路徑研究”（課題編號(hào)：2024ZJFLY25）的階段性研究成果。

收稿日期：2024-10-18

作者簡(jiǎn)介：

朱文，石河子大學(xué)馬克思主義學(xué)院副院長(zhǎng)、教授，博士；許文廣，石河子大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生。

習(xí)近平總書(shū)記指出：“當(dāng)今世界，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力、第一競(jìng)爭(zhēng)力?！保?］隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，人類社會(huì)正在經(jīng)歷前所未有的變革。依托人工智能、大數(shù)據(jù)分析、機(jī)器學(xué)習(xí)等技術(shù)的合力發(fā)展起來(lái)的數(shù)字智能技術(shù)，也即數(shù)智技術(shù)，正深刻改變著人們的生產(chǎn)方式、生活方式乃至思維方式，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)入一個(gè)全新的數(shù)智化時(shí)代。數(shù)智技術(shù)發(fā)展不僅使人們體驗(yàn)到了數(shù)智化時(shí)代的高效與便捷，而且通過(guò)整合式、漸進(jìn)式技術(shù)手段，實(shí)現(xiàn)了對(duì)各行各業(yè)的滲透和影響，為人類對(duì)未來(lái)美好生活的向往提供了堅(jiān)實(shí)的技術(shù)支撐。面對(duì)數(shù)智技術(shù)的持續(xù)發(fā)展所導(dǎo)致的社會(huì)變革，推動(dòng)思想政治教育數(shù)智化轉(zhuǎn)型是適應(yīng)時(shí)代潮流、滿足教育需求的必然選擇。思想政治教育的數(shù)智化轉(zhuǎn)型是思想政治教育學(xué)科適應(yīng)時(shí)代發(fā)展需求、創(chuàng)新教育模式的重要舉措，是提升教育實(shí)效、培養(yǎng)新時(shí)代高素質(zhì)人才的必由之路。

一、思想政治教育數(shù)智化轉(zhuǎn)型的圖景

人工智能、區(qū)塊鏈、深度學(xué)習(xí)、物聯(lián)網(wǎng)等新一代數(shù)智技術(shù)的持續(xù)集成與迭代開(kāi)發(fā)，已滲透到社會(huì)發(fā)展、人類生活等各領(lǐng)域，為各領(lǐng)域帶來(lái)了前所未有的發(fā)展機(jī)遇。在數(shù)智技術(shù)所賦能的應(yīng)用領(lǐng)域中，思想政治教育迎來(lái)了迅猛的發(fā)展態(tài)勢(shì)，展示出數(shù)智化轉(zhuǎn)型的新面貌和潛力。思想政治教育的數(shù)智化轉(zhuǎn)型是對(duì)傳統(tǒng)思想政治教育模式和理念的一次革命性顛覆，實(shí)現(xiàn)了思想政治教育由傳統(tǒng)教育向現(xiàn)代教育的轉(zhuǎn)變，由此形成數(shù)智時(shí)代更加開(kāi)放、多元、靈活的思想政治教育現(xiàn)實(shí)圖景。

（一）思想政治教育數(shù)智化轉(zhuǎn)型的圖景探索：一種范式的創(chuàng)新變革

“科學(xué)的思想方法和工作方法是認(rèn)識(shí)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的有效方法。”［2］“范式”的概念最早是由托馬斯·庫(kù)恩（Thomas Kuhn）提出來(lái)的，他在《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》一書(shū)中指出：“所謂的范式，通常是指那些公認(rèn)的科學(xué)成就，它們?cè)谝欢螘r(shí)間里為實(shí)踐共同體提供典型的問(wèn)題和解答?！保?］基于此，理解范式的本質(zhì)可從以下兩方面進(jìn)行：一方面，范式是科學(xué)領(lǐng)域中的一個(gè)具體范例，它代表了一種被廣泛接受和認(rèn)可的解決問(wèn)題的方法或模式；另一方面，范式是學(xué)科內(nèi)專家們一致認(rèn)同的科學(xué)成就，它是在學(xué)科內(nèi)得到普遍認(rèn)可和廣泛共識(shí)的典范模式，是科學(xué)家們?cè)谘芯亢蛯?shí)踐中普遍遵循的準(zhǔn)則和標(biāo)桿。由此，通過(guò)把握范式本質(zhì)來(lái)分析思想政治教育數(shù)智化轉(zhuǎn)型的態(tài)勢(shì)，即可更準(zhǔn)確地理解智能時(shí)代背景下思想政治教育發(fā)展的新趨勢(shì)和新動(dòng)態(tài)。

基于范式變革角度，對(duì)于思想政治教育數(shù)智化轉(zhuǎn)型的探索將從以下兩個(gè)層面展開(kāi)。

一是技術(shù)層面。思想政治教育的發(fā)展離不開(kāi)技術(shù)的進(jìn)步，但傳統(tǒng)意義上的數(shù)智技術(shù)應(yīng)用只是通過(guò)技術(shù)進(jìn)步對(duì)思想政治教育的表象進(jìn)行優(yōu)化和豐富，未能挖掘數(shù)智技術(shù)在推動(dòng)教育發(fā)展方面的潛力，對(duì)思想政治教育的賦能也只是側(cè)重于技術(shù)層面的優(yōu)化。與傳統(tǒng)思想政治教育相比，技術(shù)層面的應(yīng)用加速了思想政治教育創(chuàng)新性轉(zhuǎn)型的步伐，開(kāi)創(chuàng)了思想政治教育發(fā)展的新維度，使其發(fā)生前所未有的變革。但是，“數(shù)字孿生”“人工智能”等數(shù)智技術(shù)仍處于起步階段，要進(jìn)一步思考如何在數(shù)智技術(shù)發(fā)展逐步成熟的情況下推動(dòng)思想政治教育的數(shù)智化轉(zhuǎn)型，以及如何利用數(shù)智技術(shù)為思想政治教育發(fā)展提供新思路和新范式。

二是認(rèn)知層面。隨著數(shù)智技術(shù)的風(fēng)靡云蒸，社會(huì)發(fā)展呈現(xiàn)出日新月異的變化，人們的生活方式、工作方式乃至價(jià)值觀念等都受到了深刻影響。但是，思想政治教育主客體的認(rèn)知層面并沒(méi)有隨著數(shù)智技術(shù)的發(fā)展而產(chǎn)生新的變化。思想政治教育在數(shù)智技術(shù)的賦能下實(shí)現(xiàn)了其內(nèi)容的數(shù)智化轉(zhuǎn)變，使教育內(nèi)容最終以數(shù)字可視化的方式呈現(xiàn)，但是對(duì)教育主客體認(rèn)知層面的發(fā)展缺乏關(guān)注。未來(lái)，推進(jìn)認(rèn)知層面的進(jìn)步是探索思想政治教育數(shù)智化轉(zhuǎn)型的主要方向。

（二）數(shù)智技術(shù)賦能思想政治教育圖景展現(xiàn)：探索教育范式轉(zhuǎn)型的新篇章

馬克思技術(shù)哲學(xué)的基本問(wèn)題是技術(shù)與人的本質(zhì)關(guān)系問(wèn)題，“出發(fā)點(diǎn)是從事實(shí)際活動(dòng)的人”［4］。一方面，科學(xué)技術(shù)是人類社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的重要驅(qū)動(dòng)力，是塑造現(xiàn)代社會(huì)面貌的重要力量；另一方面，科學(xué)技術(shù)有時(shí)“表現(xiàn)為異己的、敵對(duì)的和統(tǒng)治的權(quán)力”［5］，但這“似乎是以道德的敗壞為代價(jià)換來(lái)的”［6］580。隨著數(shù)智技術(shù)與社會(huì)各領(lǐng)域的結(jié)合日趨緊密，數(shù)智技術(shù)已成為推動(dòng)各行業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵驅(qū)動(dòng)力，其持續(xù)發(fā)力使思想政治教育展現(xiàn)出前所未有的新態(tài)勢(shì)。

在工具和手段層面，互聯(lián)網(wǎng)的興起使思想政治教育日益多樣化、靈活化。數(shù)智技術(shù)的發(fā)展使教育突破了時(shí)空限制，讓人們更多地接收到數(shù)字化信息。同時(shí)，傳播媒介的根本性變革使信息傳播更為便捷和高效，促使思想政治教育展現(xiàn)全新圖景。其一，在工具層面，傳播載體的發(fā)展推動(dòng)思想政治教育傳播手段更加多樣化，促使教育方式方法發(fā)生重大變革。思想政治教育在數(shù)智技術(shù)的賦能下突破了時(shí)空界限，實(shí)現(xiàn)了信息的即時(shí)傳遞與共享。其二，在手段層面，浸入式傳播通過(guò)創(chuàng)造全方位的感官體驗(yàn)擴(kuò)大了思想政治教育的影響范圍和深度，其作為現(xiàn)代化技術(shù)在思想政治教育中的應(yīng)用，顯現(xiàn)出教育客體基質(zhì)化的覺(jué)醒與升華。同時(shí)，“全息化、可視化的思想政治教育教學(xué)流程，為思想政治教育受教育者提供了沉浸式、交互式的學(xué)習(xí)體驗(yàn)”［7］ 。

在理念和環(huán)境層面，數(shù)智技術(shù)為思想政治教育提供了全新的平臺(tái)和工具，驅(qū)動(dòng)教育內(nèi)容不斷優(yōu)化。馬克思在《德意志意識(shí)形態(tài)》中指出，“不是意識(shí)決定生活，而是生活決定意識(shí)”［8］525。誠(chéng)然，在數(shù)智技術(shù)推動(dòng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的過(guò)程中，思想政治教育的育人理念得以更好地實(shí)現(xiàn)。首先是自我認(rèn)知與能動(dòng)性的提升。數(shù)智技術(shù)不僅賦能前端開(kāi)發(fā)，還延伸至后端數(shù)據(jù)處理和算法優(yōu)化階段。隨著數(shù)智技術(shù)的迭代升級(jí)，思想政治教育的主客體關(guān)系也發(fā)生了深刻變革，個(gè)體的自我認(rèn)知和學(xué)習(xí)能動(dòng)性通過(guò)技術(shù)賦能實(shí)現(xiàn)了從被動(dòng)接受轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)參與。其次是個(gè)性化、動(dòng)態(tài)化的資源配置。數(shù)智技術(shù)通過(guò)精準(zhǔn)分析受教育者的個(gè)人特點(diǎn)和需求，能實(shí)現(xiàn)教育資源的個(gè)性化推送和智能適配，為受教育者提供定制化的學(xué)習(xí)路徑和內(nèi)容，提高了受教育者獲取信息的速度和整合信息的能力，使思想政治教育的各類優(yōu)質(zhì)資源得以更迅速、更精準(zhǔn)地傳播利用，實(shí)現(xiàn)了個(gè)性化、動(dòng)態(tài)化的資源配置。

在規(guī)律和本質(zhì)層面，教育模式的架構(gòu)調(diào)整加快了思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展的步伐。推動(dòng)思想政治教育結(jié)構(gòu)性優(yōu)化、實(shí)現(xiàn)教育內(nèi)容與方法現(xiàn)代化的進(jìn)路在于，構(gòu)建一個(gè)開(kāi)放、互動(dòng)、多元的教育環(huán)境，優(yōu)化教育框架，推動(dòng)思想政治教育的發(fā)展與受教育者的發(fā)展需求相適應(yīng)。思想政治教育的架構(gòu)在數(shù)智技術(shù)的推動(dòng)下得以更高效、個(gè)性化地實(shí)施。其一，建構(gòu)現(xiàn)代化的理論體系。一方面，思想政治教育通過(guò)數(shù)智技術(shù)的賦能實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)新性發(fā)展，同時(shí)也對(duì)其原有體系進(jìn)行了重構(gòu)；另一方面，在對(duì)原有體系重構(gòu)的基礎(chǔ)上，思想政治教育治理體系得以實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化發(fā)展。其二，凸顯新形態(tài)的有機(jī)結(jié)合。數(shù)智技術(shù)的賦能使思想政治教育的培養(yǎng)范式、外在架構(gòu)和內(nèi)在實(shí)質(zhì)等發(fā)生了深刻變革，使得思想政治教育的發(fā)展更具現(xiàn)代化氣息。在個(gè)體自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的過(guò)程中，技術(shù)的賦能促進(jìn)了人的自由全面發(fā)展，并由此催生出思想政治教育的新發(fā)展態(tài)勢(shì)。

二、思想政治教育數(shù)智化轉(zhuǎn)型的現(xiàn)實(shí)隱憂

技術(shù)的發(fā)展從根本上改變了思想政治教育模式。數(shù)智技術(shù)在推動(dòng)思想政治教育發(fā)展的同時(shí)，疏離了教育的主客體關(guān)系，限制了教育的互動(dòng)模式，制約了育人成效。思想政治教育模式的改變，削弱了思想政治教育的親和力，降低了教育的直接性和即時(shí)反饋的有效性，使思想政治教育的實(shí)質(zhì)性內(nèi)容和目標(biāo)的傳遞變得困難，阻礙了思想政治教育提質(zhì)增效。

（一）主客體關(guān)系的扭曲：數(shù)智技術(shù)疏離了思想政治教育的主客體關(guān)系

數(shù)智技術(shù)與思想政治教育的融合不斷，推動(dòng)了思想政治教育模式的變革，這種變革主要表現(xiàn)在對(duì)傳統(tǒng)主客二分理論的削弱以及主客體認(rèn)知框架的重構(gòu)上。

首先，數(shù)智技術(shù)消解了思想政治教育的二元結(jié)構(gòu)。在“主體—客體”的認(rèn)知框架內(nèi)進(jìn)行的思想政治教育教學(xué)中，教育者和受教育者在認(rèn)知上的契合推動(dòng)教育目標(biāo)的達(dá)成；而數(shù)智技術(shù)對(duì)思想政治教育的嵌入重構(gòu)了師生關(guān)系，孕育出全新的教育互動(dòng)結(jié)構(gòu)，即“主體—技術(shù)—客體”的空間互動(dòng)結(jié)構(gòu)。此外，數(shù)智技術(shù)的后臺(tái)研發(fā)人員將自己的價(jià)值取向編入數(shù)智平臺(tái)并使其產(chǎn)生類人特性，從而對(duì)教育主客體之間的互動(dòng)模式、信息傳遞方式以及教育效果產(chǎn)生了影響，易使受教育者受到西方錯(cuò)誤思想的污染，誘使其走到邪路上去。

其次，數(shù)智技術(shù)重塑了思想政治教育主客體的身份。傳統(tǒng)教育是主客體在同一時(shí)空下進(jìn)行的面對(duì)面交流和教育活動(dòng)，是師生精神共鳴的體現(xiàn)；而在數(shù)智場(chǎng)域中，思想政治教育主客體被編譯成二進(jìn)制符號(hào)編碼，通過(guò)算法的解析與重組形成虛擬實(shí)體。思想政治教育主客體之間的互動(dòng)在數(shù)智技術(shù)的賦能下形成了“實(shí)體—虛體—虛體—實(shí)體”的循環(huán)互動(dòng)鏈。由此可知，在數(shù)智平臺(tái)中，虛擬化實(shí)體介于“真我”和“假我”之間。同時(shí)，在數(shù)智技術(shù)的賦能下，思想政治教育所塑造的“人對(duì)人的主體間靈肉交流活動(dòng)”［9］也逐漸被瓦解。思想政治教育在數(shù)智空間中面臨著新的挑戰(zhàn)，實(shí)施效果變得更加難以把握和預(yù)測(cè)。

最后，數(shù)智技術(shù)改變了思想政治教育主客體在交往的微觀環(huán)境。環(huán)境是思想觀念形成的重要塑造因素，馬克思指出，“不是人們的意識(shí)決定人們的存在，相反，是人們的社會(huì)存在決定人們的意識(shí)”［6］591。由此可見(jiàn)，環(huán)境對(duì)人們的思想觀念具有深遠(yuǎn)影響，它不僅決定了人們的生活方式，還塑造了人們的價(jià)值觀和社會(huì)行為。受教育者在數(shù)智空間中能接觸到更加豐富和多元的知識(shí)，體驗(yàn)到個(gè)性化和互動(dòng)性更強(qiáng)的學(xué)習(xí)方式。數(shù)智技術(shù)的應(yīng)用使傳統(tǒng)思想政治教育所建造的教育微觀情境破碎，身體元語(yǔ)言難以在數(shù)智化空間中發(fā)揮應(yīng)有的作用，教育主客體難以在思維上實(shí)現(xiàn)交融和互動(dòng)。數(shù)智技術(shù)與思想政治教育的融合發(fā)展使得受教育者容易受到操控和意識(shí)形態(tài)影響，削弱了教育環(huán)境塑造人的功能。

（二）互動(dòng)模式的限制：數(shù)智技術(shù)限制了思想政治教育的互動(dòng)模式

數(shù)智技術(shù)一方面推動(dòng)了社會(huì)進(jìn)步，另一方面也阻礙了傳統(tǒng)思想政治教育互動(dòng)模式的開(kāi)展。

首先，數(shù)智技術(shù)架構(gòu)的全新交互方式粉碎了思想政治教育模式。在傳統(tǒng)的思想政治教育互動(dòng)模式中，教育者在信息傳輸中處于主導(dǎo)地位，單方面向受教育者傳授知識(shí)，這種互動(dòng)模式使師生處于一個(gè)透明的教育環(huán)境之中?；跀?shù)智技術(shù)塑造的虛擬數(shù)字互動(dòng)場(chǎng)域超越了身份限制，打破了傳統(tǒng)教育模式的權(quán)威性和單向性，教育主客體在數(shù)智場(chǎng)域中可以實(shí)現(xiàn)思想碰撞。數(shù)智化轉(zhuǎn)型使思想政治教育主體地位被削弱，讓受教育者在思想政治教育過(guò)程中獲得了更多的自主權(quán)和參與度；但是，數(shù)智技術(shù)的“賦能提質(zhì)增效”也為西方國(guó)家意識(shí)形態(tài)的滲透提供了新的入口和渠道，解構(gòu)了傳統(tǒng)的教育交互模式，使思想政治教育面臨著轉(zhuǎn)型和創(chuàng)新的挑戰(zhàn)。

其次，數(shù)智技術(shù)架構(gòu)的虛擬空間制約了思想政治教育主客體之間的有效互動(dòng)。教育者在數(shù)智虛擬場(chǎng)域中陷入了?？滤鶚?gòu)建的“規(guī)訓(xùn)社會(huì)”，并受制于技術(shù)和算法的監(jiān)控。數(shù)智化場(chǎng)域中的主客體在進(jìn)行思想政治教育活動(dòng)時(shí)，始終處于逆向全景敞視空間之中。教育者置身于一個(gè)由技術(shù)和算法所架構(gòu)的開(kāi)放式環(huán)境之中，而處于屏幕之后的受教育者以拉圖爾式“獨(dú)景窺視”監(jiān)視著教育者的言行，使之形成一種虛擬的監(jiān)控與被監(jiān)控關(guān)系。在技術(shù)和算法所構(gòu)建的數(shù)智化空間桎梏下，師生互動(dòng)被納入一種預(yù)設(shè)的框架之中，教學(xué)方法和課程設(shè)置受到了嚴(yán)格限制，難以應(yīng)對(duì)個(gè)體差異和教學(xué)需求的變化。教育者如同置身于一個(gè)無(wú)限放大的透明場(chǎng)域之中，只能謹(jǐn)言慎行，一旦言行被曲解就可能遭到社會(huì)排斥。處于數(shù)智化終端前的受教育者不僅可以操縱自己的虛擬實(shí)體加入教育實(shí)踐活動(dòng)，更能以“佛系”態(tài)度對(duì)思想政治教育活動(dòng)保持冷漠態(tài)度，阻礙了互動(dòng)教學(xué)的開(kāi)展。同時(shí)，教育客體在技術(shù)的賦能下掙脫了傳統(tǒng)教育空間的束縛，缺乏監(jiān)管和引導(dǎo)，容易受到錯(cuò)誤信息的誤導(dǎo)。此外，數(shù)智技術(shù)與思想政治教育的融合為思想政治教育主客體之間的互動(dòng)產(chǎn)生了技術(shù)的隔閡。技術(shù)元素的介入加劇了教育主客體間互動(dòng)的模糊性，容易造成師生之間的沖突和對(duì)抗。

（三）育人效果的約束：數(shù)智技術(shù)制約了思想政治教育的育人成效

數(shù)智技術(shù)與思想政治教育的交融克服了傳統(tǒng)二維教學(xué)模式的弊端，但也制約了育人成效。

首先，數(shù)智技術(shù)牽制了示范標(biāo)桿的有效性彰顯。標(biāo)桿管理的基本思想是以優(yōu)秀的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手為榜樣，通過(guò)結(jié)構(gòu)化的比較和分析，找出自身與榜樣之間的差距，向其學(xué)習(xí)并趕超。因此，長(zhǎng)期以來(lái)，思想政治教育通過(guò)確立社會(huì)標(biāo)桿的方式，積極引導(dǎo)人們樹(shù)立正確的思維觀念，促進(jìn)社會(huì)的和諧穩(wěn)定與進(jìn)步。而數(shù)智場(chǎng)域的建構(gòu)使思想政治教育主客體之間的直接溝通轉(zhuǎn)變?yōu)榛诖髷?shù)據(jù)與智能技術(shù)的間接交流。典型的社會(huì)標(biāo)桿難以在冰冷的社會(huì)數(shù)智場(chǎng)域中發(fā)揮預(yù)設(shè)效益，教育者和受教育者通過(guò)冰冷的屏幕進(jìn)行溝通，在情感上難以產(chǎn)生共鳴。數(shù)智化場(chǎng)域弱化了標(biāo)桿教育的作用，使教育者無(wú)法深入理解受教育者的內(nèi)心，雙方難以形成價(jià)值認(rèn)同。

其次，數(shù)智技術(shù)制約了思想政治教育理論灌輸?shù)膶?shí)效性?！袄碚摴噍斁褪墙逃卟捎谜?guī)化、系統(tǒng)化的手段，有目的、有計(jì)劃地向受教育者講解、傳授馬克思主義理論，以提高受教育者的思想理論素質(zhì)和政治素質(zhì)?！保?0］馬克思指出：“理論只要徹底，就能說(shuō)服人?！保?］74所謂“徹底”，一方面，教育者必須深刻理解并堅(jiān)信自己所傳授的理論，對(duì)其內(nèi)在邏輯、科學(xué)依據(jù)及實(shí)踐價(jià)值有全面的把握；另一方面，教育者只有將理論與實(shí)際生活和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，才能使理論真正深入受教育者內(nèi)心，使其成為受教育者的自覺(jué)活動(dòng)。數(shù)智技術(shù)所構(gòu)建的智能場(chǎng)域改變了傳統(tǒng)思想政治教育時(shí)空情境，改變了主客體之間的授課模式，使教育客體在電子屏幕前跨越地理界限，實(shí)現(xiàn)即時(shí)互動(dòng)與資源共享。理論灌輸并不是簡(jiǎn)單粗暴的硬性灌輸，而是一種非強(qiáng)制性的、柔性的教育性灌輸，它注重教育者的引導(dǎo)作用和受教育者的主體性，強(qiáng)調(diào)教育過(guò)程的互動(dòng)性和教育效果的長(zhǎng)期性。數(shù)智技術(shù)打造的智能化場(chǎng)域重構(gòu)了思想政治教育的整個(gè)活動(dòng)過(guò)程，導(dǎo)致理論灌輸?shù)男问胶托Чl(fā)生了根本性變化。

最后，數(shù)智技術(shù)限制了思想政治教育人文關(guān)懷的針對(duì)性和親和力。“人文關(guān)懷是思想政治教育的本質(zhì)要求”［11］，思想政治教育通過(guò)對(duì)受教育者施以人文關(guān)懷來(lái)培養(yǎng)其道德情操、審美情趣和社會(huì)責(zé)任感，這是思想政治教育人文關(guān)懷價(jià)值的重要體現(xiàn)。在傳統(tǒng)的思想政治教育活動(dòng)中，教育主客體置身于同一時(shí)空背景下，教育者可以通過(guò)面對(duì)面的形式加強(qiáng)對(duì)受教育者的人文關(guān)懷。思想政治教育主客體之間的交互在數(shù)智場(chǎng)域中轉(zhuǎn)換為跨越時(shí)空的在線互動(dòng)，使教育者既難以在數(shù)智化虛擬空間中營(yíng)造人文氛圍，也難以直觀地發(fā)現(xiàn)受教育者的真實(shí)情感與深層需求，加大了主客體之間的距離感與隔閡，影響了教育的深度和廣度，不利于思想政治教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

三、思想政治教育數(shù)智化轉(zhuǎn)型的實(shí)踐策略

數(shù)智技術(shù)與思想政治教育的融合顯現(xiàn)出思想政治教育在主客體關(guān)系、互動(dòng)模式和教育成效方面的弊端，加大了思想政治教育數(shù)智化轉(zhuǎn)型的困難。基于此，要立足當(dāng)前實(shí)際，從理念引導(dǎo)、機(jī)制優(yōu)化、關(guān)系重構(gòu)等維度進(jìn)行革新，通過(guò)數(shù)智技術(shù)賦能實(shí)現(xiàn)思想政治教育數(shù)智化轉(zhuǎn)型。

（一）以價(jià)值理性為引導(dǎo)，統(tǒng)籌數(shù)智技術(shù)與思想政治教育的融合創(chuàng)新

思想政治教育的數(shù)智化轉(zhuǎn)型要以價(jià)值理性為引導(dǎo)，始終堅(jiān)守和弘揚(yáng)思想政治教育的核心價(jià)值與理念，使數(shù)智技術(shù)融于思想政治教育之中，實(shí)現(xiàn)技術(shù)賦能與思政育人的有機(jī)結(jié)合，確保技術(shù)服務(wù)于個(gè)體全面發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。

一是堅(jiān)持以立德樹(shù)人為根本任務(wù)，以數(shù)智技術(shù)為媒介，全面推進(jìn)思想政治教育的創(chuàng)新發(fā)展。思想政治教育是一項(xiàng)以人的全面發(fā)展為最終目的的綜合性育人工程。數(shù)智技術(shù)的賦能并不意味著思想政治教育的本質(zhì)會(huì)發(fā)生變化，而是通過(guò)技術(shù)手段的輔助使思想政治教育過(guò)程更加適合社會(huì)發(fā)展的需要，并以技術(shù)賦能思想政治教育的數(shù)智化轉(zhuǎn)型。這種轉(zhuǎn)型是以深化教育理念為核心，以促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展、增強(qiáng)教育實(shí)效性為目標(biāo)，以數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)、智能分析、精準(zhǔn)施策為特點(diǎn)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)思想政治教育的賦能，推動(dòng)其與現(xiàn)代社會(huì)融合發(fā)展，這樣才能“運(yùn)用數(shù)字技術(shù)提高立德樹(shù)人成效，讓思想政治教育更好為黨和國(guó)家培養(yǎng)人才，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)輸送人才”［12］。同時(shí)，要加強(qiáng)對(duì)數(shù)智技術(shù)的倫理審視和規(guī)范管理，確保技術(shù)的應(yīng)用符合教育規(guī)律和人的全面發(fā)展需求，防止技術(shù)異化和教育功利化，確保數(shù)智技術(shù)始終為思想政治教育發(fā)展服務(wù)，并以此構(gòu)建更加開(kāi)放、互動(dòng)、個(gè)性化的育人環(huán)境，為教育客體提供豐富、多元的學(xué)習(xí)資源和平臺(tái)，幫助他們提升思想境界、增強(qiáng)實(shí)踐能力。

二是以人的全面發(fā)展為中心，推動(dòng)數(shù)智技術(shù)背景下思想政治教育的創(chuàng)新發(fā)展。數(shù)智技術(shù)在賦能思想政治教育過(guò)程中孕育了一種以技術(shù)理性為支撐的新力量，這種力量不僅能促進(jìn)直觀、具體的數(shù)智化視覺(jué)作品的創(chuàng)造，實(shí)現(xiàn)教育內(nèi)容的差異化、定向化、個(gè)性化，而且能提供更加豐富、多元的教育表現(xiàn)形式和交流渠道。數(shù)智技術(shù)的引入使思想政治教育得以在更廣泛的層面上實(shí)施，不僅拓展了教育的邊界，還為教育客體提供了更具啟發(fā)性和互動(dòng)性的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。但在技術(shù)層面之外，數(shù)智技術(shù)催生的新力量無(wú)法替代教育者的主導(dǎo)作用和人文關(guān)懷。數(shù)智技術(shù)的應(yīng)用只是改變了教育方法和手段，沒(méi)有對(duì)思想政治教育的精神作用產(chǎn)生影響。從本質(zhì)上說(shuō)，“思想政治教育的使命是培育時(shí)代新人，促進(jìn)人的德智體美勞自由全面發(fā)展是思想政治教育全部實(shí)踐的邏輯旨?xì)w”［13］。因此，推動(dòng)思想政治教育數(shù)智化轉(zhuǎn)型必須以人的全面發(fā)展為核心導(dǎo)向。既要積極擁抱數(shù)智技術(shù)帶來(lái)的變革，充分利用其優(yōu)勢(shì)提升教育教學(xué)的效率與效果；又要堅(jiān)守教育的初心與使命，確保技術(shù)服務(wù)于人的發(fā)展。在此基礎(chǔ)上，推動(dòng)思想政治教育理念、內(nèi)容和手段全面創(chuàng)新，構(gòu)建一個(gè)個(gè)性化的教育環(huán)境，為受教育者提供更加多元的學(xué)習(xí)資源。

（二）以協(xié)同育人為機(jī)制，構(gòu)建數(shù)智化育人生態(tài)系統(tǒng)

數(shù)智技術(shù)在引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展的同時(shí)，也為思想政治教育發(fā)展注入了新動(dòng)力。要以數(shù)智技術(shù)為支撐，健全數(shù)智化協(xié)同育人機(jī)制，推動(dòng)構(gòu)建數(shù)智化育人生態(tài)系統(tǒng)，穩(wěn)步推進(jìn)思想政治教育數(shù)智化轉(zhuǎn)型。

第一，建立健全數(shù)智化協(xié)同育人機(jī)制。思想政治教育憑借數(shù)智技術(shù)創(chuàng)新了教育手段與載體， 拓展了教育邊界，實(shí)現(xiàn)了技術(shù)賦能與育人價(jià)值的深度耦合。數(shù)智技術(shù)一方面加強(qiáng)了思想政治教育的精準(zhǔn)化和時(shí)代化，另一方面也要求思想政治教育適應(yīng)數(shù)字化、智能化發(fā)展趨勢(shì)，積極探索線上線下融合的教育新模式，構(gòu)建智慧化的協(xié)同育人機(jī)制。首先，建立健全數(shù)據(jù)協(xié)同共享機(jī)制。教育者在數(shù)智化場(chǎng)域中能將受教育者的個(gè)人信息以多維記錄的方式轉(zhuǎn)化為字符編碼，利用大數(shù)據(jù)分析技術(shù)實(shí)現(xiàn)對(duì)受教育者的學(xué)習(xí)軌跡、思想傾向等方面的深度分析和個(gè)性化指導(dǎo)，并創(chuàng)建一個(gè)針對(duì)受教育者的日常思想動(dòng)態(tài)數(shù)據(jù)庫(kù)?；谶@一數(shù)據(jù)庫(kù)，教育者能夠與受教育者家長(zhǎng)實(shí)現(xiàn)其對(duì)受教育客體的實(shí)時(shí)監(jiān)測(cè)，為每位受教育者提供更加精準(zhǔn)、有針對(duì)性的思想政治教育服務(wù)，進(jìn)而打破傳統(tǒng)思想政治教育中的一刀切模式，實(shí)現(xiàn)個(gè)性化、因材施教的教育目標(biāo)。數(shù)智技術(shù)所搭建的數(shù)智化智能場(chǎng)域既為思想政治教育提供了全新的教育環(huán)境，同時(shí)也為健全思想政治的數(shù)據(jù)協(xié)同共享機(jī)制提供了新的模式和途徑。其次，建立健全數(shù)智化育人過(guò)程協(xié)同機(jī)制。思想政治教育在數(shù)智技術(shù)賦能下，構(gòu)建了集數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)、智能分析、精準(zhǔn)施策于一體的智能協(xié)同育人機(jī)制。依托數(shù)智技術(shù)，思想政治教育可以更加高效地實(shí)現(xiàn)教育資源的整合與共享，促進(jìn)教育過(guò)程中各方主體之間的協(xié)同合作與信息共享，推動(dòng)構(gòu)建數(shù)智化育人過(guò)程協(xié)同機(jī)制。同時(shí)，憑借數(shù)智化協(xié)同育人平臺(tái)，教育者和受教育者之間能夠?qū)崿F(xiàn)更緊密的互動(dòng)與信息交流，從而使育人形式由單向灌輸轉(zhuǎn)變?yōu)槎嘞蚪涣?，最大程度發(fā)揮思想政治教育的引領(lǐng)作用和影響力。

第二，構(gòu)建思想政治教育數(shù)智化育人生態(tài)系統(tǒng)。《中國(guó)教育現(xiàn)代化2035》的出臺(tái)標(biāo)志著我國(guó)現(xiàn)代教育體系正向數(shù)智化轉(zhuǎn)型，同時(shí)也為我國(guó)數(shù)智化育人生態(tài)系統(tǒng)的構(gòu)建指明了方向。首先，要凝聚學(xué)校思想政治教育數(shù)智化轉(zhuǎn)型的共識(shí)，以制度支撐數(shù)智化育人生態(tài)系統(tǒng)的構(gòu)建。在形成廣泛共識(shí)的基礎(chǔ)上，推動(dòng)學(xué)校、社會(huì)、家庭構(gòu)建技術(shù)和數(shù)據(jù)資源共享的數(shù)智化協(xié)作機(jī)制。同時(shí)，要推動(dòng)數(shù)智化育人生態(tài)系統(tǒng)向著更加智能的方向發(fā)展，整合多方合力，實(shí)現(xiàn)育人生態(tài)系統(tǒng)從大規(guī)模標(biāo)準(zhǔn)化到“小而精”的轉(zhuǎn)變。其次，夯實(shí)思想政治教育數(shù)智化轉(zhuǎn)型的基礎(chǔ)設(shè)施。一方面，要強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。加快建設(shè)全面互聯(lián)互通的思想政治教育專用網(wǎng)絡(luò)，整合綜合性信息平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)信息資源的無(wú)縫對(duì)接與高效流轉(zhuǎn)。同時(shí)，要提高信息傳輸效率，為構(gòu)建全覆蓋的數(shù)智化育人生態(tài)系統(tǒng)提供技術(shù)支撐。另一方面，要提高信息系統(tǒng)的兼容性和安全性。建立符合數(shù)據(jù)安全標(biāo)準(zhǔn)的信息資源共享體系，確保不同平臺(tái)之間的教育資源能夠順暢交換。保障教育信息在傳輸和存儲(chǔ)過(guò)程中的安全性和完整性，以數(shù)智技術(shù)為依托，優(yōu)化系統(tǒng)內(nèi)部資源配置，打造安全的數(shù)智化育人生態(tài)系統(tǒng)。最后，培養(yǎng)適應(yīng)數(shù)智化技術(shù)的思政課教師，加強(qiáng)思政課教師對(duì)數(shù)智化技術(shù)的理解與實(shí)踐能力。思政課教師不僅要掌握傳統(tǒng)的思想政治教育理論和方法，還要熟悉現(xiàn)代信息技術(shù)，特別是大數(shù)據(jù)、人工智能等數(shù)智技術(shù)在思想政治教育中的應(yīng)用。通過(guò)專業(yè)培訓(xùn)和實(shí)踐操作，提升思政課教師利用數(shù)智化工具進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)、實(shí)施和評(píng)估的能力。以思政課教師為技術(shù)人才支撐，構(gòu)建多主體、全方位的數(shù)智化育人生態(tài)系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)教育資源的優(yōu)化配置和教學(xué)過(guò)程的智能化管理，提高教育質(zhì)量和效率。

（三）以平等對(duì)話為形式，塑造新型思想政治教育主客體關(guān)系

大數(shù)據(jù)和人工智能技術(shù)的應(yīng)用改變了思想政治教育的技術(shù)手段，重構(gòu)了主客體關(guān)系，推動(dòng)思想政治教育向更加智能化、人性化的方向發(fā)展?！盎ヂ?lián)網(wǎng)不僅構(gòu)成了思想政治教育的重要場(chǎng)域和特殊環(huán)境，并且構(gòu)成了網(wǎng)絡(luò)思想政治教育主客體自身。”［14］只有不斷優(yōu)化思想政治教育主客體關(guān)系，發(fā)揮數(shù)字技術(shù)的支撐作用，才能有效應(yīng)對(duì)時(shí)代挑戰(zhàn)，推動(dòng)思想政治教育數(shù)智化轉(zhuǎn)型。

第一，構(gòu)建對(duì)話型主客體關(guān)系。首先，傳統(tǒng)思想政治教育在數(shù)智技術(shù)的賦能下使主客體形態(tài)發(fā)生了根本性轉(zhuǎn)變。這一轉(zhuǎn)變使主體與客體關(guān)系的界限模糊化，傳播方式也由單向灌輸轉(zhuǎn)變?yōu)殡p向互動(dòng)乃至多向?qū)υ挘呓饬藗鹘y(tǒng)思想政治教育中的僵化結(jié)構(gòu)和權(quán)威性。教育者和受教育者雙方在數(shù)智技術(shù)的賦能下構(gòu)建了一種更加平等、開(kāi)放的交流平臺(tái)，使整個(gè)思想政治教育過(guò)程更加注重對(duì)話和協(xié)商。同時(shí)，數(shù)智技術(shù)的賦能開(kāi)拓了受教育者獲取知識(shí)的多元化路徑，使以教育者為中心的傳統(tǒng)教學(xué)模式轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)習(xí)者為中心的個(gè)性化學(xué)習(xí)模式。這種轉(zhuǎn)變不僅提升了思想政治教育的互動(dòng)性和實(shí)效性，也極大地激發(fā)了受教育者的主體性，使他們能夠在個(gè)性化的學(xué)習(xí)路徑上自由探索，實(shí)現(xiàn)自我成長(zhǎng)。其次，思想政治教育主客體之間既不是簡(jiǎn)單的思想灌輸與接受，也不是單向的引導(dǎo)與被引導(dǎo)，而是一種基于共同價(jià)值追求和相互尊重的平等對(duì)話、合作探究的伙伴關(guān)系。這種關(guān)系是主客體之間基于數(shù)智技術(shù)的深度融合與互動(dòng)而構(gòu)建起來(lái)的交互式教育伙伴關(guān)系，教育者既是知識(shí)的傳播者，又是思想的啟迪者、情感的共鳴者和行為的引領(lǐng)者。基于此，思想政治教育者應(yīng)深入理解并靈活運(yùn)用數(shù)智技術(shù)，創(chuàng)新教育方法和手段，設(shè)計(jì)符合受教育者認(rèn)知規(guī)律和興趣特點(diǎn)的教學(xué)內(nèi)容與活動(dòng)，激發(fā)受教育者的學(xué)習(xí)興趣和主動(dòng)性。同時(shí)，把握好教與學(xué)雙方在數(shù)智技術(shù)賦能下的角色互動(dòng)平衡，確保教育者能夠尊重和引導(dǎo)受教育者的獨(dú)立思考和個(gè)性化發(fā)展，保證在推動(dòng)思想政治教育數(shù)智化轉(zhuǎn)型的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)主客體之間的有效互動(dòng)和共同成長(zhǎng)，形成良好的教育生態(tài)環(huán)境。

第二，創(chuàng)建關(guān)懷型主客體關(guān)系。思想政治教育的數(shù)智化轉(zhuǎn)型在豐富教育手段和提高效率的同時(shí)，也使教育者和受教育者雙方產(chǎn)生了疏遠(yuǎn)感。數(shù)智場(chǎng)域的虛擬互動(dòng)使主客體之間難以感受到以往面對(duì)面交流中的直接情感。主客體的網(wǎng)絡(luò)化、遠(yuǎn)程化使其身體間產(chǎn)生了一道無(wú)法逾越的隔閡，導(dǎo)致雙方在情感上疏遠(yuǎn)，使教育過(guò)程中的人文關(guān)懷和情感共鳴難以實(shí)現(xiàn)。此外，語(yǔ)境的模糊、情感共鳴的不足使主客體之間的交流變得表面化，削弱了教育過(guò)程的互動(dòng)性，制約了育人目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。面對(duì)數(shù)智場(chǎng)域中思想政治教育主客體的交流困境，一方面，要在教學(xué)設(shè)計(jì)上體現(xiàn)人文關(guān)懷，通過(guò)設(shè)計(jì)富有情感色彩的教學(xué)內(nèi)容和活動(dòng)，如故事分享、情感討論等，激發(fā)受教育者的情感共鳴，增強(qiáng)其對(duì)教育內(nèi)容的認(rèn)同感和接受度；同時(shí)，教育者要關(guān)注受教育者的個(gè)體差異和成長(zhǎng)背景，尊重其個(gè)性發(fā)展，采用靈活多樣的教學(xué)方法和手段，滿足其多樣化的學(xué)習(xí)需求，實(shí)現(xiàn)育人目標(biāo)。另一方面，教育者要探索新的教育模式與手段，增強(qiáng)受教育者的情感認(rèn)同。例如，利用大數(shù)據(jù)、人工智能等先進(jìn)技術(shù)模擬真實(shí)場(chǎng)景，讓受教育者身臨其境地感受思想政治教育內(nèi)容的魅力；同時(shí)，通過(guò)大數(shù)據(jù)分析，精準(zhǔn)把握受教育者的學(xué)習(xí)狀態(tài)與情感變化，及時(shí)調(diào)整教學(xué)策略，提供個(gè)性化的學(xué)習(xí)支持，縮短教育者與受教育者之間的情感距離，讓思想政治教育在數(shù)智場(chǎng)域中更加深入人心，實(shí)現(xiàn)情感與理性的雙重共鳴。

（四）以技術(shù)賦能為依托，推動(dòng)思想政治教育方法的數(shù)智化革新

思想政治教育在數(shù)智技術(shù)的賦能下一方面拓寬了教育的渠道和手段，提高了教育的覆蓋面和互動(dòng)性，另一方面也可能面臨教育內(nèi)容和方式的標(biāo)準(zhǔn)化、同質(zhì)化風(fēng)險(xiǎn)。主客體關(guān)系的淡化、互動(dòng)模式的轉(zhuǎn)變、育人成效的衰退使數(shù)智化場(chǎng)域中的思想政治教育陷入了新的困境。推進(jìn)思想政治教育現(xiàn)代化發(fā)展并不意味著要完全摒棄傳統(tǒng)教育模式，“更不是通過(guò)建模把傳統(tǒng)的教育方法與手段數(shù)字化”［15］，而是要在繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)教育優(yōu)勢(shì)的基礎(chǔ)上，結(jié)合數(shù)智技術(shù)的特點(diǎn)，創(chuàng)新教育模式和方法，挖掘數(shù)智技術(shù)在提升教育效果和個(gè)性化教學(xué)方面的潛力，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)結(jié)合，使思想政治教育在數(shù)智時(shí)代更好地適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展需求，實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)與手段的有機(jī)統(tǒng)一。

第一，思想政治教育方法的數(shù)智化選擇。教育者借助先進(jìn)的數(shù)智技術(shù)，能夠分析受教育者的日常思想行為習(xí)慣。通過(guò)數(shù)據(jù)挖掘與智能分析，教育者可以更加精準(zhǔn)地把握受教育者的思想動(dòng)態(tài)，為彌補(bǔ)傳統(tǒng)思想政治教育中存在的不足和盲區(qū)提供了技術(shù)支撐。教育者運(yùn)用數(shù)智技術(shù)，可對(duì)教育過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題進(jìn)行全面剖析和精準(zhǔn)診斷并形成總結(jié)性歸納。在這一歸納的基礎(chǔ)上，根據(jù)事前對(duì)受教育者的數(shù)據(jù)分析，借助數(shù)智技術(shù)制定出最佳的教育方案，以更好地滿足受教育者的實(shí)際需求。例如，通過(guò)智能推薦系統(tǒng)，可以為受教育者推薦與其興趣和需求相匹配的學(xué)習(xí)資源，提高教育的針對(duì)性和有效性。此外，教育者還可以利用虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)等技術(shù)，為受教育者創(chuàng)造沉浸式的學(xué)習(xí)體驗(yàn)環(huán)境，增強(qiáng)其對(duì)教育內(nèi)容的理解和記憶。

第二，思想政治教育方法的數(shù)智化應(yīng)用。首先，在思想政治教育的數(shù)智化轉(zhuǎn)型中，傳統(tǒng)教學(xué)方法得到了創(chuàng)新和效果的提升。數(shù)智技術(shù)的引入不僅增強(qiáng)了教育方法的親和力和時(shí)代感，還為構(gòu)建智能場(chǎng)域提供了技術(shù)支撐。同時(shí)，在數(shù)智技術(shù)的賦能下，思想政治教育環(huán)境實(shí)現(xiàn)了全面智能化，教育資源得到了深度整合與共享，教育過(guò)程的管理也變得更加精準(zhǔn)和高效。其次，利用數(shù)智技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，可以建構(gòu)起一個(gè)個(gè)性化的思想政治教育學(xué)習(xí)生態(tài)系統(tǒng)。在這個(gè)系統(tǒng)中，教育者和受教育者可以根據(jù)個(gè)人喜好在數(shù)智場(chǎng)域中進(jìn)行交流和學(xué)習(xí)。受教育者可以根據(jù)自己的學(xué)習(xí)需求和興趣，跨區(qū)域進(jìn)行資源的靈活組合，實(shí)現(xiàn)個(gè)性化學(xué)習(xí)路徑的定制，從而提升思想政治教育效果?？傊?，數(shù)智技術(shù)和思想政治教育的融合發(fā)展，不僅實(shí)現(xiàn)了教育方式的革新和教育效果的最大化，更在沉浸式學(xué)習(xí)中發(fā)揮了思想政治教育方法的潛力和優(yōu)勢(shì)。數(shù)智技術(shù)和思想政治教育的融合，增強(qiáng)了數(shù)智化場(chǎng)域中受教育者的參與度和沉浸感，使教育過(guò)程更加生動(dòng)、有趣，也更具吸引力和說(shuō)服力。

第三，思想政治教育方法的數(shù)智化評(píng)價(jià)。利用大數(shù)據(jù)和學(xué)習(xí)分析技術(shù)，數(shù)智化評(píng)價(jià)不僅關(guān)注教育結(jié)果，更注重教育過(guò)程的質(zhì)量和效果，實(shí)現(xiàn)了從單一的結(jié)果評(píng)價(jià)向全面過(guò)程評(píng)價(jià)的轉(zhuǎn)變。數(shù)智技術(shù)使教育者能夠更深入地理解受教育者的學(xué)習(xí)過(guò)程，及時(shí)發(fā)現(xiàn)并解決教學(xué)中的問(wèn)題。通過(guò)分析數(shù)據(jù)，教育者可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行有針對(duì)性的幫助，提高教育效果和學(xué)生的學(xué)習(xí)成果。通過(guò)大數(shù)據(jù)分析等技術(shù)手段建立起來(lái)的評(píng)價(jià)體系，能夠全面、準(zhǔn)確地反映教育方法的實(shí)施情況。同時(shí)，通過(guò)AI視覺(jué)大模型，思想政治教育方法的各個(gè)環(huán)節(jié)可以被更直觀地呈現(xiàn)出來(lái)，形成可視化反饋。思想政治教育者可以利用這些反饋，直觀地了解教學(xué)過(guò)程中的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)和效果，精準(zhǔn)把握教學(xué)進(jìn)度和受教育者的學(xué)習(xí)狀態(tài)，從而幫助教育者及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。此外，數(shù)智化評(píng)價(jià)還能為思想政治教育提供持續(xù)的改進(jìn)動(dòng)力。通過(guò)收集和分析大量的教學(xué)數(shù)據(jù)，教育者可以不斷調(diào)整和優(yōu)化教學(xué)方法，提高教育的針對(duì)性和有效性。同時(shí)，數(shù)智化評(píng)價(jià)還能夠促進(jìn)教育者之間的交流和合作，共享最佳實(shí)踐，共同推動(dòng)思想政治教育的現(xiàn)代化發(fā)展。

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