民族文化符號對民族融合交流的影響

摘 要：中華民族有著悠久的歷史，探索云南少數(shù)民族的特征及其融合交流的方式，研究民族文化符號在當(dāng)代視覺文化領(lǐng)域中的表達(dá)方式和手法，促進(jìn)不同民族文化之間的理解和認(rèn)同。民族文化符號在民族融合交流中具有極其重要的意義。不同民族文化符號在繪畫中的展現(xiàn)，有利于促進(jìn)各民族間的文化交流，推動文化融合。從民族文化符號入手，深入探究其在視覺文化視域下對民族融合交流的作用和影響，以及其在公共性視域下，乃至全球化語境下的發(fā)展可能。

關(guān)鍵詞：民族題材繪畫；符號；繪畫語言；云南畫派

民族文化符號對于特定民族群體的身份構(gòu)建有著重要意義，通過研究民族文化符號在當(dāng)代視覺文化中的表達(dá)和運用，可以加強(qiáng)對民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承，促進(jìn)文化多樣性的發(fā)展。作為少數(shù)民族最多的省份，云南將各民族文化融匯在一起，如何促進(jìn)云南文化多元共生是本文研究的主題。

將民族文化符號與繪畫結(jié)合，使民族文化符號以直觀的視覺形式進(jìn)行呈現(xiàn)，有助于民族文化的延續(xù)與傳承，讓更多人了解和認(rèn)識不同民族的獨特魅力，激發(fā)民族成員對自身文化的情感共鳴，提升民族認(rèn)同感和自豪感，增強(qiáng)文化自信。同時，在繪畫中展現(xiàn)不同的民族文化符號，有助于促進(jìn)各民族間的文化交流，增進(jìn)彼此理解，推動文化融合。在繪畫中強(qiáng)調(diào)民族文化符號，有助于保護(hù)和發(fā)展各民族的特色元素，避免其被同化或遺忘，使繪畫作品承載民族的歷史、價值觀等，增強(qiáng)其文化底蘊(yùn)，同時也為文化創(chuàng)新提供新的方向和可能性，為繪畫創(chuàng)作提供獨特而豐富的素材與靈感來源，拓寬繪畫的表現(xiàn)領(lǐng)域，提升其藝術(shù)價值。在全球化的語境下，民族文化符號的研究和運用可以促進(jìn)不同文化之間的交流融合，有助于打破文化壁壘和大眾的刻板印象，促進(jìn)文化多元共生。通過展示帶有民族文化符號的繪畫作品，可以提升整個民族的文化自信，在多元文化環(huán)境中彰顯其獨特價值。

一、民族文化符號概述

（一）民族文化符號的內(nèi)涵

民族文化符號指的是民族特有的文化符號，包括語言、服飾、建筑、圖騰、信仰、風(fēng)俗習(xí)慣等。這些符號通常具有鮮明的民族特色，能夠代表特定民族的身份認(rèn)同和文化傳統(tǒng)。

從語言角度來看，不同的民族有著自己特有的語言文字，包括藏文、維吾爾文等。從民族服飾來看，不同民族都有著自己的傳統(tǒng)服飾，如藏族的藏袍、蒙古族的長袍等。此外，圖騰紋樣也是民族文化符號的重要組成部分。在日常生活中，不同民族因其不同的生活環(huán)境和歷史傳統(tǒng)，飲食文化也呈現(xiàn)出不同的特點，如藏族的酥油茶、苗族的酸湯魚、哈尼族的紫米酒等。在居住環(huán)境方面，少數(shù)民族的建筑風(fēng)格也通常具有濃厚的民族特色，如藏式房屋等。

少數(shù)民族的節(jié)日與儀式也是其文化的重要組成部分，如藏族的藏歷年、傣族的潑水節(jié)、維吾爾族的古爾邦節(jié)等。這些符號都是少數(shù)民族文化中的重要組成部分，具有鮮明的民族特色，能夠代表和識別特定的民族身份。

（二）民族文化符號與民族融合的關(guān)系

民族文化符號與民族融合之間存在著密切的關(guān)聯(lián)。民族融合是指不同民族之間相互融合，形成新的文化和社會形態(tài)的過程。民族文化符號是民族融合的重要載體，能夠促進(jìn)不同民族之間的交流。民族文化符號作為民族身份認(rèn)同的象征，它們的流傳和傳播會對民族融合產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。云南省是少數(shù)民族聚居地區(qū)，在歷史的長河中，朝代的更替、文化的傳入等，都使云南這塊土地成為民族融合的典范。民族文化符號的融合和創(chuàng)新能夠促進(jìn)新的文化形態(tài)的形成。

因此，民族文化符號與民族融合之間是相互作用、相輔相成的關(guān)系。民族文化符號能夠展現(xiàn)民族特色，推動民族融合的進(jìn)程，而民族融合也會反過來影響民族文化符號的傳承和再創(chuàng)造，形成新的文化形象和多元文化交融的景象。

（三）民族文化符號多元化的原因

1.地理環(huán)境

地理環(huán)境因素對民族文化符號多元化的影響格外明顯。不同的地理位置影響著文化的形成，例如草原地區(qū)的游牧文化、高原地區(qū)的農(nóng)耕文化、平原地區(qū)的儒家文化、四川盆地的巴蜀文化等。

作為擁有少數(shù)民族最多的省份，云南在民族分布上有著“大雜居，小聚居”的特點。這種居住形式促進(jìn)了民族文化的誕生，云南民族文化的鄉(xiāng)土性由此形成。云南地處我國西南邊陲，總面積為39.41萬平方公里，其中近35萬平方公里是山地面積，山地面積占比高達(dá)88.64%。云南地勢險峻，氣候?qū)賮啛釒Ц咴撅L(fēng)型，省內(nèi)涵蓋了青藏高原南延部分，擁有巨大山系和河流，在西南部有盆地。在原始社會，充足的水源就是文明賴以生存與發(fā)展的重要自然環(huán)境基礎(chǔ)，沒有水源則無法談生存，自然也就沒有文化傳承。而云南省內(nèi)河流湖泊眾多，徑流面積在100平方千米以上的河流有1 002條，這些自然環(huán)境為云南豐富民族文化資源的產(chǎn)生奠定了堅實基礎(chǔ)。

云南在多元民族文化方面極具代表性?！安厍家妥呃取笔且粋€文化區(qū)域化的概念，主要包括四川、云南、西藏毗鄰地區(qū)中由一系列南北走向的山系與河流所構(gòu)成的高山峽谷區(qū)域，即橫斷山脈地區(qū)，特別是岷江、大渡河、雅礱江、金沙江、瀾滄江和怒江六條流域在橫斷山脈地區(qū)的這一部分。

2.文化交融

“藏羌彝走廊”概念的提出，代表著區(qū)域劃分方式從傳統(tǒng)地理位置主導(dǎo)轉(zhuǎn)向了民族文化主導(dǎo)，民族文化也逐步成為區(qū)域化衡量的標(biāo)準(zhǔn)，標(biāo)志著民族研究更加注重民族間的交流交融。民族文化依然百花齊放，但不再是一座座互不相干的獨立孤島。

云南地區(qū)自古以來就受到中原文化的影響，但其也有自己的發(fā)展歷史。要想了解云南美術(shù)，不能直接通過美術(shù)經(jīng)驗，必須追溯其深厚的歷史淵源。云南美術(shù)史的發(fā)展貫穿了整個云南文明發(fā)展歷程，原始性是云南美術(shù)的鮮明特征，許多云南畫家都受原始美術(shù)影響頗深。

產(chǎn)生于新石器時代晚期的滄源崖畫是我國發(fā)現(xiàn)最早的崖畫之一，已被列為云南省重點保護(hù)文物。當(dāng)?shù)刎糇迦朔Q之為“染典姆”，意為巖石上的畫。繪畫內(nèi)容多為表意符號，通過太陽、人物、動物等三十五個表意符號，記錄祭祀、祈求儀式等大型活動，是后輩們了解探索這一塊神秘土地的百科全書。這種強(qiáng)有力的原始美術(shù)影響著后續(xù)云南美術(shù)的發(fā)展趨勢，野性、力量感、蓬勃的生命力一度成為云南美術(shù)的內(nèi)驅(qū)力量。

二、民族文化符號的融合與發(fā)展

（一）多元化民族藝術(shù)的形成——以云南畫派為例

在繪畫領(lǐng)域，受云南多民族環(huán)境影響產(chǎn)生的云南畫派是我國代表性畫派之一。多元化民族藝術(shù)的形成與西方洛可可、印象派等藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格的形成不同，其更注重多民族文化因子的融合。云南畫派的重彩美學(xué)將傳統(tǒng)中國畫與云南重彩結(jié)合，在注重“意境”的同時，將“線”的節(jié)奏放在重要位置。因此，云南畫派作品的色彩明快又極具少數(shù)民族風(fēng)情。

20世紀(jì)80年代初，相關(guān)部門鼓勵畫家對云南壁畫進(jìn)行臨摹。1983年，北京民族文化宮舉行了“云南少數(shù)民族壁畫展覽”。這些政策的推動讓云南美術(shù)以多個角度、多種方式呈現(xiàn)在大眾面前。

（二）衍生民族題材繪畫創(chuàng)作

明快的色彩、蓬勃的生命力、原始的力量感一直是云南美術(shù)的代名詞。云南畫派是中國美術(shù)史上的一個重要流派，畫家們以云南地區(qū)為創(chuàng)作主體，展現(xiàn)出對云南地域和民族文化的深刻理解，逐漸形成了云南畫派，以其獨特的風(fēng)格和創(chuàng)作手法而聞名。

云南畫派主要興起于20世紀(jì)80年代，以云南藝術(shù)學(xué)院教師丁紹光、蔣鐵峰、區(qū)欣文等八人為代表，作品以云南的山水風(fēng)情、少數(shù)民族風(fēng)情以及生活情境為題材，繪畫風(fēng)格集中體現(xiàn)了云南地域特有的風(fēng)土人情和獨特的民族文化。畫家們以豐富多彩的筆墨，展現(xiàn)了山明水秀的自然景色和多元的民族特色，使人們感受到了云南文化的多姿多彩。云南畫派作品的畫面往往以深邃的色彩和飽滿的筆墨展現(xiàn)畫面，通過對光影的處理和層次的營造，使畫面更加具有空間感和立體感。作品常常運用豐富的水墨技法，如平染法、皴染法、積染法等，這些技法能夠賦予作品獨特的藝術(shù)氛圍和風(fēng)格。尤其在風(fēng)景和人物題材創(chuàng)作中，能夠散發(fā)出一種獨特的文化氛圍，使觀者感受到少數(shù)民族的風(fēng)土人情與文化特色。

丁紹光的繪畫作品充滿現(xiàn)代主義特征，色彩濃郁，生命力蓬勃，極具觀賞性。其作品中出現(xiàn)的傣族女子身材纖細(xì)，體態(tài)優(yōu)美，線條富有表現(xiàn)力。此外，他的作品中還經(jīng)常出現(xiàn)自然元素，如《樂園》中的植物，《湄公河上》背景中的山水等，不僅是畫面裝飾，還展現(xiàn)了傣族文化的特色?！稓v代名師：丁紹光與他的藝術(shù)范式》提道：“他的藝術(shù)以來自26種文明的種種古老異術(shù)為靈感來源，將對美，對自然，對和諧的思考貫穿始終。融合東西方和古今色彩為一爐，華麗繁復(fù)，帶給人完全的美的享受。從此，在全球藝術(shù)大花園中，東方的靜寂被打破?！倍〗B光的繪畫作品多采用藍(lán)色、紫色，結(jié)合尖銳的線條勾勒出熱帶雨林植被，固定的色彩搭配成為其繪畫符號之一。

總的來說，云南畫派的作品在對少數(shù)民族自然山水的描繪中表現(xiàn)出獨特的審美情趣，具有極高的藝術(shù)價值，也體現(xiàn)了藝術(shù)家對云南大地和多元民族文化的深刻理解。

（三）“藏羌彝走廊”文化圈美學(xué)價值研究

1978年，費孝通首次提出“藏彝走廊”，在此基礎(chǔ)上，學(xué)者又提出了“藏羌彝走廊”?！安厍家妥呃取蔽挥谖覈髂系貐^(qū)，是一個多民族聚居的地區(qū)，主要分布著藏族、羌族、彝族、哈尼族、怒族、白族等眾多少數(shù)民族，是一條重要的民族走廊。這一地區(qū)以其豐富的民族文化和獨特的地理風(fēng)貌而聞名，也正因為如此，“藏羌彝走廊”的繪畫藝術(shù)具有非常高的文化價值。

李秀是我國著名彝族版畫家，作品以描繪云南獨特地貌為主，是云南著名的少數(shù)民族本土藝術(shù)家，最著名的“橫斷山系列”以絢麗大膽的色彩、凝練的構(gòu)圖，為人們展現(xiàn)出雄偉的云南大山。其每一幅畫作都以小見大，從細(xì)小瞬間入手，營造云南神秘的原始氛圍?！逗魡尽泛汀逗狻分卸加信Ｑ虻壬贁?shù)民族符號，展現(xiàn)了少數(shù)民族的生活。

《審美人類學(xué)視野下藏羌彝走廊中羌族“白黑黃”儀式群的文化指向》一文中指出：“‘白黑黃’是藏羌彝走廊中一個遠(yuǎn)古民族保留的最原生形態(tài)的、最具有原始信仰的，并且堅持著信仰表達(dá)的文化，也是最古老的審美視象文化表述。審美人類學(xué)視角下，藏羌彝文化走廊中羌族白黑黃研究，涉及藏羌彝走廊文化的深度空間、時間及其審美視象研究?！焙味嘬咄诰虿⒄宫F(xiàn)了彝族的美，創(chuàng)造了經(jīng)典的彝族形象，他筆下的彝族人物基本以黑白黃為主色調(diào)，大片黑白占據(jù)畫面?！安厍家妥呃取钡貐^(qū)的藝術(shù)形式融合了多個民族的特色，形成了獨特的多元融合的藝術(shù)風(fēng)格，擁有豐厚的歷史文化底蘊(yùn)，為民族藝術(shù)創(chuàng)作提供了大量的素材和靈感。

三、結(jié)語

云南獨特的地理環(huán)境和多民族的生活氛圍，使多民族文化在此繁榮發(fā)展。民族文化符號是一個民族文化的圖像化、概念化縮影。本文以云南畫派為例，分析其歷史脈絡(luò)，研究其視覺圖形呈現(xiàn)效果。民族文化融合是文化發(fā)展的大勢所趨，民族文化符號如何影響民族文化融合，符號化是否可以成為少數(shù)民族繪畫作品中的點睛之筆，如何在符號化的過程中展現(xiàn)作品鮮明的特征，是值得關(guān)注的問題。

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作者單位：

湖北美術(shù)學(xué)院