中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校美育課程的路徑研究

摘 要：高校美育課程在傳承與創(chuàng)新中發(fā)展，應(yīng)深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，吸收傳統(tǒng)文化精髓，汲取中華文明優(yōu)秀成果。在多文化碰撞與融合的背景下，高校美育課程既要傳授美，又要讓學(xué)生發(fā)自內(nèi)心地?zé)釔壑腥A傳統(tǒng)優(yōu)秀文化。以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為內(nèi)容的美育課程不僅能提高學(xué)生的審美能力和藝術(shù)修養(yǎng)，還能讓學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化有更深層次的認(rèn)知，對(duì)傳統(tǒng)文化的價(jià)值、傳承和發(fā)展有所思考。以“二人臺(tái)”藝術(shù)和蒙古族民歌為例，分析中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校美育課程的意義，以及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校的傳承與發(fā)展，以提升高校美育課程教學(xué)質(zhì)量。

關(guān)鍵詞：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；高校美育課程；“二人臺(tái)”藝術(shù)；蒙古族民歌

注：本文系2022年度內(nèi)蒙古自治區(qū)藝術(shù)類高校美育研究中心基地項(xiàng)目“學(xué)校美育傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化現(xiàn)狀與發(fā)展研究”（MYJD22ZC12）研究成果。

高校美育課程在傳承與創(chuàng)新中發(fā)展，應(yīng)深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，吸收傳統(tǒng)文化精髓，通過(guò)人才培養(yǎng)使中華文化走向世界。在教學(xué)中融入“二人臺(tái)”藝術(shù)、蒙古族民歌等美育資源，能夠使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校落地生根。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校美育課堂

（一）“二人臺(tái)”藝術(shù)融入課堂

依托于內(nèi)蒙古科技大學(xué)公共選修音樂(lè)欣賞課程，增加“二人臺(tái)”藝術(shù)課程內(nèi)容，并在課堂講授與實(shí)踐。首先，實(shí)地采風(fēng)于文化大院“二人臺(tái)”表演、“二人臺(tái)”藝術(shù)團(tuán)，及各類網(wǎng)絡(luò)“二人臺(tái)”表演視頻等。其次，進(jìn)一步梳理“二人臺(tái)”藝術(shù)脈絡(luò)，整理挖掘“二人臺(tái)”精品表演內(nèi)容。最后，對(duì)內(nèi)蒙古地方戲曲音樂(lè)、“二人臺(tái)”藝術(shù)等方面的資料進(jìn)行整理，并梳理脈絡(luò)，撰寫課程教案和講義。

課程講授共分為兩個(gè)部分。第一部分對(duì)戲曲音樂(lè)的概念、特點(diǎn)、地位及功能、歷史、藝術(shù)形式等方面進(jìn)行全面和細(xì)化的分類與總結(jié)，撰寫教案、大綱與講義等教學(xué)材料。以內(nèi)蒙古地方戲曲音樂(lè)的歷史發(fā)展脈絡(luò)為背景，全面介紹內(nèi)蒙古地區(qū)戲曲音樂(lè)雛形、發(fā)展、活動(dòng)，以及中華人民共和國(guó)成立后內(nèi)蒙古戲曲音樂(lè)中具有代表性的劇種形式和劇種音樂(lè)的特點(diǎn)。對(duì)這部分進(jìn)行總結(jié)，撰寫教學(xué)材料。第二部分詳細(xì)介紹“二人臺(tái)”音樂(lè)，內(nèi)容涉及內(nèi)蒙古“二人臺(tái)”音樂(lè)的歷史發(fā)展、表演形式、唱腔、牌子曲、樂(lè)器，以及音樂(lè)風(fēng)格、傳統(tǒng)與現(xiàn)代音樂(lè)的異同等方面的詳細(xì)內(nèi)容。在此過(guò)程中，應(yīng)對(duì)樂(lè)器、戲曲音樂(lè)進(jìn)行全面的普及性講授。在課堂講授過(guò)程中，可結(jié)合視頻，使學(xué)生逐漸熟悉課程內(nèi)容。此外，課堂教學(xué)也可能會(huì)反映出一些問(wèn)題，例如部分學(xué)生對(duì)音樂(lè)唱腔不夠理解，聽不懂牌子曲等，教師應(yīng)針對(duì)具體問(wèn)題采取正確的解決措施，使“二人臺(tái)”藝術(shù)內(nèi)容的講授通俗易懂。

在高校開展非遺形式的藝術(shù)普及是高校美育課程的突破。通過(guò)本課題的實(shí)踐，學(xué)生能夠更好地了解以“二人臺(tái)”藝術(shù)為代表的本土藝術(shù)和本土音樂(lè)，豐富文化資源，提高綜合素質(zhì)。

課堂講授環(huán)節(jié)顯示出普通高校部分學(xué)生對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)知識(shí)了解甚少的問(wèn)題，尤其對(duì)戲曲音樂(lè)部分少之又少，對(duì)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)更是一知半解。因此，促進(jìn)和推動(dòng)“二人臺(tái)”藝術(shù)的保護(hù)和傳承、面向大眾普及“二人臺(tái)”藝術(shù)刻不容緩。而將“二人臺(tái)”藝術(shù)與高校美育課程相結(jié)合，能夠在促進(jìn)民族民間文化傳承的同時(shí)，提升課程教學(xué)質(zhì)量。

（二）“蒙古族民歌”融入課堂

高校不僅是文化傳承的專門機(jī)構(gòu)，同時(shí)也承擔(dān)著傳承民族文化的重任。蒙古族民歌歷史悠久、曲調(diào)悠揚(yáng)，極具民族神韻。蒙古族民歌是藝術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的重要部分，具有極為珍貴的美育價(jià)值與傳承價(jià)值。蒙古族民歌是蒙古族的靈魂和象征，是蒙古族人民根據(jù)本民族的歷史經(jīng)歷、生產(chǎn)生活創(chuàng)作的一種歌曲體裁。因此，將蒙古族民歌帶入校園，對(duì)學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育作用是潛移默化的。

以內(nèi)蒙古科技大學(xué)為例，中國(guó)民族民間音樂(lè)、視唱練耳、基本樂(lè)理、曲式作品分析及聲樂(lè)主修這幾門課程都將蒙古族民歌作為教學(xué)內(nèi)容，無(wú)論是音樂(lè)旋律還是思想情感，都充分體現(xiàn)出蒙古族民歌的風(fēng)格和特有的魅力。將蒙古族民歌引入高校美育課堂，可以實(shí)現(xiàn)高校人才的培養(yǎng)與藝術(shù)類非遺人才之間的對(duì)接，從而確保在傳承藝術(shù)類非遺的基礎(chǔ)上不斷促進(jìn)其創(chuàng)新與發(fā)展。在美育課程中，加入蒙古族民歌元素或以蒙古族民歌為主要教學(xué)內(nèi)容，可以使學(xué)生了解蒙古族民歌類別、形式、特點(diǎn)，學(xué)習(xí)幾首經(jīng)典民歌，講述民歌背后的故事。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校美育課程的意義

開展美育課程的實(shí)踐活動(dòng)有助于積極弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在現(xiàn)有的課程體系下，應(yīng)將非遺傳承人、社會(huì)力量和高校資源相結(jié)合，讓理論課程的學(xué)習(xí)與社會(huì)效益相統(tǒng)一，例如通過(guò)音樂(lè)會(huì)、畢業(yè)展、烏蘭牧騎進(jìn)社區(qū)、學(xué)生參與文化大院或社區(qū)演出等形式的展演、宣傳，帶動(dòng)學(xué)生和其他社會(huì)各界加入非遺和傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展。高校還可以與當(dāng)?shù)厮囆g(shù)團(tuán)體進(jìn)行合作，聯(lián)合承辦劇目的交流展演或藝人的課堂講授，面向高校非音樂(lè)專業(yè)的學(xué)生、社會(huì)中的民間音樂(lè)愛好者，鼓勵(lì)全社會(huì)積極參與，使影響力輻射到全社會(huì)。這項(xiàng)工作的開展，既能完成學(xué)術(shù)研究一手資料的搜集工作，也能使非遺傳承人的現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)交流以影像化形式保存，帶動(dòng)教學(xué)、科研等工作的開展。

（一）實(shí)踐活動(dòng)輻射校園文化

高校音樂(lè)審美教育是一種以音樂(lè)為媒介、以審美為核心的教育實(shí)踐活動(dòng)。在課堂上，音樂(lè)可培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生的審美意識(shí)和音樂(lè)熱情，培養(yǎng)他們高尚的情操和審美情趣，促進(jìn)高校大學(xué)生素質(zhì)的不斷提高。而蒙古族民歌與音樂(lè)審美的結(jié)合，可以在實(shí)踐中體現(xiàn)出對(duì)蒙古族民歌風(fēng)格元素的傳承，使音樂(lè)走向大眾化的同時(shí)，發(fā)揮高校音樂(lè)教育的傳承作用。

在教育活動(dòng)中，運(yùn)用“美的規(guī)律”進(jìn)行教育實(shí)踐，可將這種審美能力化為推動(dòng)各種教育活動(dòng)的內(nèi)在動(dòng)力。蒙古族民歌的音樂(lè)風(fēng)格非常鮮明，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的綜合判斷能力有較大幫助，能夠鍛煉學(xué)生的音樂(lè)審美能力，包括感知、聯(lián)想與想象、情感、理解等多種心理活動(dòng)。

（二）實(shí)踐活動(dòng)影響社區(qū)及周邊地區(qū)

在校園文化的建設(shè)上充分融入非遺等傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，傳播效果明顯，將進(jìn)一步提升校園文化的質(zhì)量，將校園文化的優(yōu)質(zhì)內(nèi)容輻射至周邊地區(qū)。在課程建設(shè)和校園文化得到發(fā)展的基礎(chǔ)之上，高校可立足大學(xué)服務(wù)地方文化經(jīng)濟(jì)的定位，充分發(fā)揮服務(wù)地區(qū)的角色使命。在高校美育課程教學(xué)中，應(yīng)充分考慮到周邊地區(qū)在非遺等傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展上的不足，不斷擴(kuò)大課程的正面影響，這有助于弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使對(duì)美的追求成為年輕一代的內(nèi)在追求，讓全社會(huì)都能以正確的價(jià)值觀欣賞美、追求美。

以內(nèi)蒙古科技大學(xué)為例，該校組建學(xué)生樂(lè)團(tuán)，同時(shí)，我國(guó)著名作曲家王星銘以河套地區(qū)的“二人臺(tái)”為素材為該校學(xué)生樂(lè)團(tuán)創(chuàng)作的一首樂(lè)曲《河套豐收歌》，生動(dòng)體現(xiàn)了河套地區(qū)農(nóng)民豐收時(shí)的喜悅之情。此外，該校協(xié)同地方文化機(jī)構(gòu)、社區(qū)、中小學(xué)，演出了多首代表地方優(yōu)秀文化內(nèi)涵的作品，并且還在校內(nèi)組織各種形式的演出活動(dòng)，為觀眾展示蒙古族民歌的風(fēng)采和魅力。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校的傳承與發(fā)展

在現(xiàn)代社會(huì)中，尤其是在城市化、現(xiàn)代化、智能化發(fā)展日益推進(jìn)的今天，傳統(tǒng)戲劇、傳統(tǒng)民歌面臨傳承危機(jī)。隨著社會(huì)的變遷和人們對(duì)音樂(lè)喜好的改變，許多年輕人對(duì)傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)民歌的關(guān)注較少，這也導(dǎo)致傳統(tǒng)文化在年輕一代中產(chǎn)生了傳播困難的情況。在這樣的背景下，高校美育課程應(yīng)承擔(dān)起傳承、創(chuàng)新“二人臺(tái)”藝術(shù)和蒙古族民歌等傳統(tǒng)藝術(shù)的責(zé)任，以此推動(dòng)中華傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承工作。

（一）存在的問(wèn)題

1.課程體系不完善

高校美育課程設(shè)置缺乏系統(tǒng)性和連貫性，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)的課程內(nèi)容占比較少，缺乏整合與協(xié)同。高校美育課程教學(xué)內(nèi)容缺乏深度和廣度，不能充分體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵和獨(dú)特價(jià)值。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展體系較為復(fù)雜，以“二人臺(tái)”藝術(shù)和蒙古族民歌為例，其文化涉及歷史淵源、音樂(lè)元素、音樂(lè)風(fēng)格、文化風(fēng)格等，要想為學(xué)生講解清楚所有內(nèi)容，是較為困難的事情。因此，如何將美育課程內(nèi)容清晰、系統(tǒng)和連續(xù)地呈現(xiàn)給學(xué)生是一項(xiàng)挑戰(zhàn)。

2.教學(xué)方法和手段單一

高校美育課程教學(xué)內(nèi)容的選擇和組織缺乏針對(duì)性和實(shí)效性，不能滿足學(xué)生的多樣化需求。傳統(tǒng)的講授式教學(xué)方法仍然占據(jù)主導(dǎo)地位，缺乏互動(dòng)性和創(chuàng)新性。學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中處于被動(dòng)接受知識(shí)的狀態(tài)，缺乏主動(dòng)參與和探究的機(jī)會(huì)。同時(shí)，現(xiàn)代信息技術(shù)在教學(xué)中的應(yīng)用不夠廣泛，未能充分發(fā)揮信息技術(shù)的優(yōu)勢(shì)。

3.師資隊(duì)伍建設(shè)有待加強(qiáng)

對(duì)于“二人臺(tái)”藝術(shù)、蒙古族民歌這樣的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，一些高校的美育課程中鮮有涉及相關(guān)內(nèi)容，學(xué)生只能通過(guò)視頻及講座了解這類文化，再加上如今從事此類藝術(shù)表演和研究的專業(yè)教師較少，部分教師對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解和認(rèn)識(shí)不夠深入，教師的培訓(xùn)和進(jìn)修機(jī)會(huì)較少，不能及時(shí)更新教學(xué)理念和教學(xué)方法，導(dǎo)致教學(xué)效果不夠理想。教師要想提升美育課程教學(xué)效果和教學(xué)質(zhì)量，絕不能局限于課程知識(shí)之內(nèi)，而是應(yīng)具備淵博的知識(shí)和寬闊的眼界，主動(dòng)學(xué)習(xí)和了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這將有助于拓寬其教學(xué)和科研工作的思路。

（二）解決方法

1.完善課程體系，優(yōu)化課程內(nèi)容

應(yīng)構(gòu)建系統(tǒng)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化美育課程體系，設(shè)立明確的課程目標(biāo)，合理制定教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法。同時(shí)，應(yīng)豐富教學(xué)內(nèi)容，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和價(jià)值，選擇具有代表性和時(shí)代性的教學(xué)內(nèi)容，如經(jīng)典文學(xué)作品、傳統(tǒng)藝術(shù)形式、民俗文化等。此外，還需要對(duì)“二人臺(tái)”藝術(shù)、蒙古族民歌等優(yōu)秀文化的歷史資料進(jìn)行系統(tǒng)化的收集和整理，對(duì)其進(jìn)行專業(yè)化、系統(tǒng)化的分析和研究。在此過(guò)程中，需要確保美育課程設(shè)置的專業(yè)性，所選內(nèi)容要接地氣，授課形式要通俗易懂，以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提升教學(xué)效果。

2.創(chuàng)新教學(xué)方法和手段，提高教學(xué)效果

在高校美育課程中，采用多樣化的教學(xué)方法，如情境教學(xué)、體驗(yàn)式教學(xué)、采風(fēng)式教學(xué)等，可激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和參與度。教學(xué)過(guò)程中，要注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和實(shí)踐能力，提高學(xué)生的審美素養(yǎng)和人文精神。有條件的高?？梢哉?qǐng)非遺傳承人進(jìn)校園，面對(duì)面為學(xué)生講授課程內(nèi)容，使學(xué)生以直觀的方式學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。還可以積極開展田野調(diào)查，開啟非遺保護(hù)與傳承的新范式。高校可以與當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)、中小學(xué)合作，創(chuàng)新校園文化活動(dòng)形式，舉辦具有特色的文化活動(dòng)，如傳統(tǒng)文化創(chuàng)意大賽、非遺進(jìn)校園、經(jīng)典誦讀等。

3.加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，提高教師素養(yǎng)

高?？梢M(jìn)專業(yè)的美育教師和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面的教師，優(yōu)化師資隊(duì)伍結(jié)構(gòu)。同時(shí)，應(yīng)加強(qiáng)教師培訓(xùn)和進(jìn)修，提高教師的文化素養(yǎng)和美育課程教學(xué)能力。還應(yīng)建立教師交流合作機(jī)制，促進(jìn)教師之間的經(jīng)驗(yàn)分享和共同成長(zhǎng)。還可以鼓勵(lì)美育課程教師開展教學(xué)研究和教學(xué)改革，提高教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)水平。

四、結(jié)語(yǔ)

近幾年，隨著國(guó)家對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的支持，以及對(duì)非遺文化保護(hù)與傳承力度的加大，“二人臺(tái)”藝術(shù)、蒙古族民歌等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化憑借著濃郁的藝術(shù)性，越來(lái)越被大眾廣泛認(rèn)可和關(guān)注，并取得了長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展。文化關(guān)乎國(guó)運(yùn)和民族發(fā)展，文化興盛則國(guó)運(yùn)興盛，文化強(qiáng)大則民族強(qiáng)大。在弘揚(yáng)文化自信的同時(shí)，需要以時(shí)代精神激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力，因?yàn)槠湓谥腥A民族現(xiàn)代文明建設(shè)中發(fā)揮了不可替代的作用。高校也應(yīng)通過(guò)美育課程自覺(jué)傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明做出貢獻(xiàn)。

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作者單位：

內(nèi)蒙古科技大學(xué)