論新時(shí)代高等院校教育中的工匠精神培育途徑

［摘 要］新時(shí)代對(duì)我國(guó)高等教育提出了新的要求。高等院校作為高等教育的主陣地，要加快發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力，繼承中國(guó)傳統(tǒng)工匠精神，借鑒西方社會(huì)工匠精神的合理內(nèi)核，凝練新時(shí)代工匠精神概念應(yīng)有的內(nèi)涵，推進(jìn)“三全育人”，發(fā)揮高校課程思政主渠道作用，密切與社會(huì)和企業(yè)的聯(lián)系，在多途徑多渠道培養(yǎng)學(xué)生掌握專(zhuān)業(yè)技術(shù)技能的同時(shí)，培養(yǎng)其新時(shí)代職業(yè)道德素養(yǎng)，把工匠精神融入國(guó)家和民族的復(fù)興事業(yè)，以實(shí)現(xiàn)專(zhuān)業(yè)技能學(xué)習(xí)、適應(yīng)社會(huì)發(fā)展和個(gè)人職業(yè)發(fā)展的統(tǒng)一。

［關(guān)鍵詞］新時(shí)代；工匠精神；課程思政；新質(zhì)生產(chǎn)力；高等教育

［中圖分類(lèi)號(hào)］G641 ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A ［文章編號(hào)］2095-3437（2025）01-0037-07

2023年5月29日，中共中央政治局就建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)進(jìn)行第五次集體學(xué)習(xí)。中共中央總書(shū)記習(xí)近平在主持學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，“建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)，龍頭是高等教育。要把加快建設(shè)中國(guó)特色、世界一流的大學(xué)和優(yōu)勢(shì)學(xué)科作為重中之重，大力加強(qiáng)基礎(chǔ)學(xué)科、新興學(xué)科、交叉學(xué)科建設(shè)，瞄準(zhǔn)世界科技前沿和國(guó)家重大戰(zhàn)略需求推進(jìn)科研創(chuàng)新，不斷提升原始創(chuàng)新能力和人才培養(yǎng)質(zhì)量。要建設(shè)全民終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會(huì)、學(xué)習(xí)型大國(guó)，促進(jìn)人人皆學(xué)、處處能學(xué)、時(shí)時(shí)可學(xué)，不斷提高國(guó)民受教育程度，全面提升人力資源開(kāi)發(fā)水平，促進(jìn)人的全面發(fā)展”[1]。因此，我國(guó)的高等教育要圍繞全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的目標(biāo)和任務(wù)，提升勞動(dòng)者的素質(zhì)，培育適應(yīng)社會(huì)需要的大國(guó)工匠。

新時(shí)代對(duì)我國(guó)高等教育提出了新的要求。高等教育培養(yǎng)的技術(shù)技能人才對(duì)推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展作用巨大。高等院校不僅要重視學(xué)生技術(shù)技能培養(yǎng)，而且應(yīng)該結(jié)合新時(shí)代需求，塑造技術(shù)型人才應(yīng)有的精神品質(zhì)。黨的十九大報(bào)告明確提出，要“弘揚(yáng)勞模精神和工匠精神，營(yíng)造勞動(dòng)光榮的社會(huì)風(fēng)尚和精益求精的敬業(yè)風(fēng)氣”[2]31。這是新時(shí)代黨和國(guó)家對(duì)勞動(dòng)者的期望，也是弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的體現(xiàn)。黨的二十大報(bào)告指出，要“以國(guó)家戰(zhàn)略需求為導(dǎo)向，集聚力量進(jìn)行原創(chuàng)性引領(lǐng)性科技攻關(guān)，堅(jiān)決打贏關(guān)鍵核心技術(shù)攻堅(jiān)戰(zhàn)。加快實(shí)施一批具有戰(zhàn)略性全局性前瞻性的國(guó)家重大科技項(xiàng)目，增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力”[3]。近幾年來(lái)，黨和國(guó)家都對(duì)高等院校的人才培養(yǎng)提出了更高要求。

一、 新時(shí)代背景下的生產(chǎn)力發(fā)展對(duì)高等院校的要求

進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)的生產(chǎn)力水平顯著提高。生產(chǎn)力“包括物質(zhì)生產(chǎn)力和精神生產(chǎn)力”，是“人們?cè)趧趧?dòng)生產(chǎn)中利用自然、改造自然以使其滿(mǎn)足人的需要的客觀(guān)物質(zhì)力量”[4]。馬克思、恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中也指出，生產(chǎn)力是歷史發(fā)展的根本動(dòng)力，“人們所達(dá)到的生產(chǎn)力的總和決定著社會(huì)狀況”[5]。事實(shí)上，生產(chǎn)力在本質(zhì)上是創(chuàng)新創(chuàng)造力，是人類(lèi)運(yùn)用新技術(shù)新成果改造自然和人類(lèi)生活環(huán)境，使人與自然和諧共生的物質(zhì)力量。新時(shí)代背景下的生產(chǎn)力有著與以往不同的本質(zhì)特征，生產(chǎn)力發(fā)展要更關(guān)注人的全面發(fā)展，只有把生產(chǎn)力的核心要素——?jiǎng)趧?dòng)者作為解決社會(huì)發(fā)展問(wèn)題的切入點(diǎn)，提高勞動(dòng)者的科學(xué)文化素質(zhì)，才有可能解決生產(chǎn)力發(fā)展的可持續(xù)問(wèn)題。社會(huì)主義社會(huì)主要矛盾的變化發(fā)展和解決，歸根結(jié)底離不開(kāi)高素質(zhì)的勞動(dòng)者。

高素質(zhì)的勞動(dòng)者對(duì)新時(shí)代背景下的生產(chǎn)力的發(fā)展具有不可替代的作用，可以說(shuō)，沒(méi)有高素質(zhì)的勞動(dòng)者，就不可能實(shí)現(xiàn)新時(shí)代社會(huì)主義生產(chǎn)力的整體協(xié)調(diào)性，也不可能解決生產(chǎn)力發(fā)展不平衡、不充分的問(wèn)題。換言之，沒(méi)有高素質(zhì)的勞動(dòng)者，就無(wú)法解決新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義主要矛盾——“人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”[2]11。新時(shí)代，勞動(dòng)者的數(shù)量和質(zhì)量已有了顯著提高，但是對(duì)高素質(zhì)勞動(dòng)者的培養(yǎng)依然是推進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的重要方面[6]。

2024年3月，李強(qiáng)總理在《政府工作報(bào)告》中明確提出，要大力推進(jìn)現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)體系建設(shè)，加快發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力；深入實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略，強(qiáng)化高質(zhì)量發(fā)展的基礎(chǔ)支撐[7]。因此，發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力是推動(dòng)社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展的內(nèi)在要求和重要著力點(diǎn)。新質(zhì)生產(chǎn)力是借助信息技術(shù)和科學(xué)技術(shù)等新興手段，提高生產(chǎn)效率、產(chǎn)品質(zhì)量和企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的一種生產(chǎn)要素，它是在傳統(tǒng)生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上繼承和發(fā)展形成的，以科技創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)新產(chǎn)業(yè)、新模式、新動(dòng)能發(fā)展的先進(jìn)生產(chǎn)力質(zhì)態(tài)。它以勞動(dòng)者（高素質(zhì)知識(shí)型、技能型、創(chuàng)新型人才）、勞動(dòng)對(duì)象（知識(shí)、信息、技術(shù)、數(shù)據(jù)）、勞動(dòng)工具（大數(shù)據(jù)、人工智能、區(qū)塊鏈）、勞動(dòng)資料（數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、智能化的新能源、新材料、新工具、新機(jī)械設(shè)備、新基礎(chǔ)設(shè)施）及其優(yōu)化組合的質(zhì)變?yōu)榛緝?nèi)涵，以全要素生產(chǎn)率提升為核心標(biāo)志。高校是國(guó)家科技創(chuàng)新的主力軍，是國(guó)家戰(zhàn)略科技力量的重要組成部分。面對(duì)日趨復(fù)雜嚴(yán)峻的國(guó)際環(huán)境，高等教育必須牢記高質(zhì)量發(fā)展是時(shí)代發(fā)展的硬道理。我國(guó)建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)的目的，就是培養(yǎng)一代又一代德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，培養(yǎng)一代又一代在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中可堪大用、能擔(dān)重任的棟梁之材，確保黨的事業(yè)和社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)后繼有人。因此，培養(yǎng)一大批掌握新技術(shù)新技能，兼?zhèn)淅碚撝R(shí)和新技術(shù)操作能力的勞動(dòng)者，是新時(shí)代生產(chǎn)力發(fā)展對(duì)人才培養(yǎng)在技術(shù)方面的要求。新時(shí)代生產(chǎn)力發(fā)展還在職業(yè)道德和職業(yè)操守方面對(duì)高等院校人才培養(yǎng)提出了更高的要求，即通過(guò)思政教育方式引導(dǎo)學(xué)生傳承工匠精神，使社會(huì)發(fā)展與個(gè)人發(fā)展相統(tǒng)一。

現(xiàn)代社會(huì)人才培養(yǎng)的主要陣地是學(xué)校。新時(shí)代背景下，高等教育要滿(mǎn)足生產(chǎn)力發(fā)展的需要就要完成雙重任務(wù)：在培養(yǎng)學(xué)生熟練地掌握新技術(shù)新技能的同時(shí)，多途徑多渠道開(kāi)展思政教育，培養(yǎng)學(xué)生的工匠精神。

二、高等院校教育肩負(fù)傳承新時(shí)代工匠精神的歷史使命

黨的十九大報(bào)告明確提出“我國(guó)已進(jìn)入新時(shí)代”，強(qiáng)調(diào)新時(shí)代要營(yíng)造勞動(dòng)光榮和精益求精的社會(huì)風(fēng)氣，這是黨和國(guó)家在勞動(dòng)生產(chǎn)方面對(duì)社會(huì)的價(jià)值引領(lǐng)[2]3。新形勢(shì)下，我國(guó)的發(fā)展迫切要求各行各業(yè)人才掌握新技能，提升產(chǎn)品質(zhì)量和企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力，適應(yīng)從“中國(guó)制造”向“中國(guó)智造”轉(zhuǎn)變的要求。新時(shí)代呼喚工匠精神。

傳統(tǒng)的工匠精神是指在傳統(tǒng)社會(huì)生產(chǎn)方式下產(chǎn)生的工匠精神。傳統(tǒng)的社會(huì)生產(chǎn)方式有別于現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)化大生產(chǎn)的生產(chǎn)方式，傳統(tǒng)的工匠精神是在傳統(tǒng)的生產(chǎn)活動(dòng)中對(duì)工匠進(jìn)行引領(lǐng)或強(qiáng)制性約束而逐漸形成的、傳統(tǒng)工匠堅(jiān)持和堅(jiān)守的職業(yè)精神。

中國(guó)傳統(tǒng)的工匠精神具有重視倫理道德的價(jià)值引領(lǐng)、實(shí)事求是、以國(guó)家制度為保障、強(qiáng)調(diào)宏觀(guān)把控的整體性思維等特征。首先，中國(guó)古代工匠的核心理念與中國(guó)傳統(tǒng)文化是一致的，均以“道”為核心哲學(xué)概念，遵循“以道馭術(shù)”的理想追求?！八^‘以道馭術(shù)’，指的是技術(shù)行為和技術(shù)應(yīng)用要受倫理道德規(guī)范的駕馭和制約?！盵8]其次，中國(guó)傳統(tǒng)的工匠精神重視實(shí)事求是。毋作淫巧，不弄虛作假，是中國(guó)傳統(tǒng)工匠倫理道德的重要內(nèi)容?！渡袝?shū)》明確指出，要按照“道”的要求，不做無(wú)用的工作，不做玩弄他人、喪失德行的事情（“玩人喪德，玩物喪志。志以道寧，言以道接。不作無(wú)益害有益，功乃成；不貴異物賤用物，民乃足?！盵9]）?！队讓W(xué)瓊林》也指出“然奇技似無(wú)益于人，而百藝則濟(jì)于用?！盵10]再次，中國(guó)傳統(tǒng)的工匠精神強(qiáng)調(diào)宏觀(guān)把控的整體性思維。北宋官方頒布的《營(yíng)造法式》類(lèi)似于今天的設(shè)計(jì)手冊(cè)和建筑規(guī)范，在序言中，作者李誡曾對(duì)這本書(shū)的作用概括如下：“功分三等，第為精粗之差；役辨四時(shí)，用度長(zhǎng)短之晷。以至木議剛?cè)?，而理無(wú)不順，土評(píng)遠(yuǎn)邇，厄而力易以供。類(lèi)例相從，條章俱在?！盵11]中國(guó)古代工匠對(duì)大型工程的籌劃和實(shí)施注重宏觀(guān)把控的整體性思維，對(duì)新時(shí)代高等教育具有重要的啟示。

西方傳統(tǒng)的工匠精神具有強(qiáng)調(diào)個(gè)人品性修養(yǎng)、個(gè)人知識(shí)積累與遷移、宗教倫理價(jià)值導(dǎo)向等特征。首先，西方傳統(tǒng)的工匠精神強(qiáng)調(diào)個(gè)人品性修養(yǎng)，認(rèn)為個(gè)人的信用和廉潔比知識(shí)更重要。古羅馬威特魯威的《建筑十書(shū)》認(rèn)為，建筑師要熟悉歷史，能夠向他人解釋建筑工程某些部分的歷史淵源；要通曉音樂(lè)，能夠?qū)⒁魳?lè)作為一種建造的測(cè)量手段運(yùn)用于工程實(shí)踐?！督ㄖ畷?shū)》還認(rèn)為，唯有精研哲學(xué)，才可以提高個(gè)人修養(yǎng)，明白個(gè)人的信用和廉潔的重要性：“哲學(xué)可使建筑師氣宇宏闊，即使其成為不驕不傲且頗溫文有禮，昭有信用，淡泊無(wú)欲的人。這才是無(wú)與倫比的?。∫?yàn)闆](méi)有信用和廉潔確實(shí)不可能做出任何作品來(lái)的?！盵12]其次，西方傳統(tǒng)的工匠精神強(qiáng)調(diào)個(gè)人知識(shí)積累與遷移。十九世紀(jì)中葉，約翰·羅斯金在論述哥特式建筑的《建筑的七盞明燈》中指出，“我漸漸認(rèn)識(shí)到雕塑和繪畫(huà)實(shí)際上才是要做的一切，認(rèn)識(shí)到長(zhǎng)久以來(lái)，我已經(jīng)養(yǎng)成一種習(xí)慣，粗心地認(rèn)為他們從屬于建筑本身，而事實(shí)上他們才是建筑杰作，認(rèn)識(shí)到不懂雕塑或繪畫(huà)的建筑師并不比制作畫(huà)框的人高明，唯一的差別就是規(guī)模稍大而已。一旦認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，一切建筑問(wèn)題都迎刃而解?！盵13]工匠作為制作者的同行，要考量工作是否達(dá)到技藝要求的“工匠欣賞”，是否全身心投入地理解雕塑、色彩等的“藝術(shù)和理性欣賞”，這是令建筑問(wèn)題能否迎刃而解的關(guān)鍵。最后，西方傳統(tǒng)的工匠精神包含宗教倫理價(jià)值導(dǎo)向。德國(guó)社會(huì)學(xué)家韋伯在論述近代勞動(dòng)專(zhuān)業(yè)化分工時(shí)指出：“清教徒推崇固定職業(yè)的苦行意義，為近代勞動(dòng)專(zhuān)業(yè)化分工提供了道德依據(jù)?！盵14]245通過(guò)韋伯的論述可以知道，西方傳統(tǒng)社會(huì)和宗教改革時(shí)期所有提倡苦行主義的宗教倫理價(jià)值，都融入了西方匠人的勞動(dòng)過(guò)程，成為信徒式的勞動(dòng)：“幾乎所有教派內(nèi)，全部的苦行主義文獻(xiàn)中，都充斥著這樣的觀(guān)念，那就是信徒式的勞動(dòng)，即使收入很低，也是可以博得上帝高度歡喜的?！盵14]277西方傳統(tǒng)的工匠精神包含著宗教倫理價(jià)值導(dǎo)向，并促進(jìn)向西方現(xiàn)代社會(huì)工匠精神轉(zhuǎn)型。

繼承中國(guó)傳統(tǒng)的工匠精神，借鑒西方社會(huì)工匠精神的合理內(nèi)核，這是新時(shí)代工匠精神概念應(yīng)有的內(nèi)涵。2014年5月，習(xí)近平總書(shū)記在河南考察時(shí)提出了“三個(gè)轉(zhuǎn)變”，即推動(dòng)中國(guó)制造向中國(guó)創(chuàng)造轉(zhuǎn)變、中國(guó)速度向中國(guó)質(zhì)量轉(zhuǎn)變、中國(guó)產(chǎn)品向中國(guó)品牌轉(zhuǎn)變[15]。當(dāng)前，我國(guó)制造業(yè)要實(shí)現(xiàn)這“三個(gè)轉(zhuǎn)變”，就必須由具備工匠精神的高素質(zhì)勞動(dòng)者來(lái)?yè)?dān)當(dāng)。2016年的《政府工作報(bào)告》首次就“培育精益求精的工匠精神”提出要求[16]。同年4月，李克強(qiáng)同志在北京召開(kāi)的高等教育改革創(chuàng)新座談會(huì)上再次強(qiáng)調(diào)，“培育工匠精神，踐行知行合一，多為學(xué)生提供動(dòng)手機(jī)會(huì)，提高解決實(shí)際問(wèn)題的能力，助力提升中國(guó)產(chǎn)品的質(zhì)量”[17]。之后，李克強(qiáng)同志還對(duì)“世界青年技能日”活動(dòng)作出批示：“引導(dǎo)廣大青年大力弘揚(yáng)工匠精神，走上技能成長(zhǎng)成才之路?！盵18]對(duì)工匠精神的弘揚(yáng)和培育已經(jīng)成為當(dāng)前我國(guó)高等教育進(jìn)入新時(shí)代后面臨的重要課題。2016年4 月，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，要“弘揚(yáng)‘工匠精神’，精心打磨每一個(gè)零部件，生產(chǎn)優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品”[19]。在2016年12月召開(kāi)的全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上，習(xí)近平總書(shū)記指出，我們對(duì)高等教育的需要比以往任何時(shí)候都更加迫切，對(duì)科學(xué)知識(shí)和卓越人才的渴求比以往任何時(shí)候都更加強(qiáng)烈[20]。

綜上，新時(shí)代工匠精神可以概括為一種熱愛(ài)本職工作，對(duì)企業(yè)、產(chǎn)品及服務(wù)高度負(fù)責(zé)、精益求精，改革創(chuàng)新、愛(ài)崗敬業(yè)、奮發(fā)有為的精神。高等院校作為現(xiàn)代社會(huì)技術(shù)教育和思想政治教育的主陣地，在新時(shí)代新征程的召喚下培養(yǎng)有責(zé)任、敢擔(dān)當(dāng)、銳意進(jìn)取、追求卓越、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的大國(guó)工匠，是刻不容緩的歷史責(zé)任。

三、高等院校培育新時(shí)代工匠精神的主要途徑

習(xí)近平總書(shū)記指出，“要堅(jiān)持把立德樹(shù)人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過(guò)程，實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人?！盵21]376工匠精神的培育是新時(shí)代高等教育的主題，通過(guò)全員、全過(guò)程、全方位育人體系，發(fā)揮高校教師在立德樹(shù)人工作中的主體作用，將工匠精神融入教育的各環(huán)節(jié)，將學(xué)生渴望成長(zhǎng)成才、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的夢(mèng)想與實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)結(jié)合在一起。具體而言，高等院校培育新時(shí)代工匠精神主要有以下三種途徑。

第一，充分理解和利用國(guó)家各項(xiàng)政策培養(yǎng)學(xué)生的新時(shí)代工匠精神。

在新時(shí)代，高等院校既是知識(shí)傳授的場(chǎng)所，又是培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展的重要平臺(tái)。工匠精神作為一種追求卓越、精益求精的品質(zhì)，對(duì)于高等教育的質(zhì)量提升和人才培養(yǎng)至關(guān)重要。《中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十三個(gè)五年規(guī)劃的建議》提出了推行工學(xué)結(jié)合、校企合作的技術(shù)工人培養(yǎng)模式，推行企業(yè)新型學(xué)徒制，提高技術(shù)工人待遇，完善職稱(chēng)評(píng)定制度等一系列激勵(lì)措施[22]。這些措施的出臺(tái)激發(fā)了廣大青年學(xué)生扎根生產(chǎn)一線(xiàn)、鉆研生產(chǎn)工藝和職業(yè)技能的工作熱情。2018年2月，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于分類(lèi)推進(jìn)人才評(píng)價(jià)機(jī)制改革的指導(dǎo)意見(jiàn)》，指出要建立與中國(guó)特色社會(huì)主義制度相適應(yīng)的人才評(píng)價(jià)制度，健全技能人才評(píng)價(jià)體系[23]。同年3月，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳又印發(fā)了《關(guān)于提高技術(shù)工人待遇的意見(jiàn)》，指出要大力提高高技能領(lǐng)軍人才待遇水平[24]，同時(shí)要宣傳表彰優(yōu)秀技術(shù)工人，弘揚(yáng)勞模精神和工匠精神。國(guó)家出臺(tái)有利于培養(yǎng)工匠精神的各項(xiàng)政策和措施，在全社會(huì)營(yíng)造尊重知識(shí)、尊重技能的氛圍。這些政策從頂層設(shè)計(jì)層面解決了人才價(jià)值的評(píng)價(jià)問(wèn)題，使工匠精神的培育有了良好的社會(huì)氛圍。

第二，從時(shí)代需求來(lái)看，當(dāng)今世界數(shù)字技術(shù)已經(jīng)成為驅(qū)動(dòng)人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步的強(qiáng)大推動(dòng)力，高等教育培育的時(shí)代新人要從過(guò)去的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)工人向能熟練運(yùn)用人工智能、大數(shù)據(jù)等新技術(shù)，適應(yīng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型，具有高智商高技能的“數(shù)字工匠”轉(zhuǎn)型。

正如教育部部長(zhǎng)懷進(jìn)鵬在2023年2月舉行的世界數(shù)字教育大會(huì)上所指出的那樣：“數(shù)字技術(shù)愈發(fā)成為驅(qū)動(dòng)人類(lèi)社會(huì)思維方式、組織架構(gòu)和運(yùn)作模式發(fā)生根本性變革、全方位重塑的引領(lǐng)力量，為我們創(chuàng)新路徑、重塑形態(tài)、推動(dòng)發(fā)展提供了新的重大機(jī)遇，也帶來(lái)了新的挑戰(zhàn)，‘教育何為、教育應(yīng)該往何處去’也成為世界各國(guó)共同思考的命題?！盵25]當(dāng)前，我國(guó)已構(gòu)建智慧教育平臺(tái)體系，聚合起高質(zhì)量、體系化、多類(lèi)型的數(shù)字教育資源，能夠?yàn)閷W(xué)生和社會(huì)公眾提供由數(shù)字技術(shù)生成的虛擬仿真教學(xué)場(chǎng)景，滿(mǎn)足學(xué)習(xí)者全天候、個(gè)性化的學(xué)習(xí)需求，為社會(huì)公眾提供了終身學(xué)習(xí)的可能。學(xué)生應(yīng)緊緊擁抱時(shí)代浪潮，積極適應(yīng)先進(jìn)制造業(yè)對(duì)“數(shù)字工匠”的技能需求，主動(dòng)運(yùn)用數(shù)字教育形勢(shì)下的多樣態(tài)學(xué)習(xí)方式，如慕課、微課、虛擬現(xiàn)實(shí)等，融入泛在、多元、智能化的學(xué)習(xí)環(huán)境、學(xué)習(xí)生態(tài)，在新技術(shù)的磨礪下，成長(zhǎng)為為適應(yīng)社會(huì)需求而不斷學(xué)習(xí)的終身學(xué)習(xí)者，從而不斷推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，促進(jìn)國(guó)家產(chǎn)業(yè)發(fā)展和民族進(jìn)步。習(xí)近平總書(shū)記指出，“要在全社會(huì)弘揚(yáng)精益求精的工匠精神，激勵(lì)廣大青年走技能成才、技能報(bào)國(guó)之路”[26]。在新一輪科技革命的競(jìng)爭(zhēng)中，原有的制造業(yè)正在發(fā)生根本性變革，向“智造業(yè)”目標(biāo)前行。我國(guó)雖然在太空技術(shù)、5G和物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、高鐵等領(lǐng)域取得了領(lǐng)先地位，但與西方國(guó)家相比，原創(chuàng)性、革命性的科技成果還有所欠缺，這就需要青年學(xué)生沉下心來(lái)學(xué)習(xí)和掌握新技術(shù)，憑著“咬定青山不放松”的意志，學(xué)習(xí)新技能，更好地承擔(dān)起民族復(fù)興的使命。

第三，從學(xué)校層面來(lái)看，要充分發(fā)揮高校課程思政教育的主渠道作用。

高校應(yīng)充分開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)教育，引導(dǎo)大學(xué)生“不斷樹(shù)立為共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想而奮斗的信念和信心”[21]378，要把培育新時(shí)代工匠精神作為思政教育的重要內(nèi)容。具體而言，應(yīng)從以下幾個(gè)方面入手。首先，強(qiáng)化思想引領(lǐng)，樹(shù)立正確觀(guān)念。長(zhǎng)期以來(lái)，部分人受傳統(tǒng)觀(guān)念的影響，對(duì)職業(yè)存在等級(jí)觀(guān)念，認(rèn)為“勞心者治人，勞力者治于人”“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書(shū)高”，鄙視體力勞動(dòng)者，將工匠的技藝視為“奇技淫巧”；進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)，部分青年追求安逸享受，將成為“白領(lǐng)”作為享有較高社會(huì)地位的標(biāo)志，排斥進(jìn)入企業(yè)生產(chǎn)一線(xiàn)，對(duì)手工技藝的傳承更是不屑一顧。當(dāng)前，高校教育應(yīng)加強(qiáng)對(duì)工匠精神的正面宣傳，做好價(jià)值引領(lǐng)工作，開(kāi)展如“大國(guó)工匠進(jìn)校園”等活動(dòng)，邀請(qǐng)企業(yè)一線(xiàn)的知名勞模、能工巧匠或優(yōu)秀校友代表到校舉辦報(bào)告會(huì)、座談會(huì)等，將他們成長(zhǎng)的經(jīng)歷、爭(zhēng)先創(chuàng)優(yōu)的先進(jìn)事跡進(jìn)行宣傳報(bào)道，引導(dǎo)學(xué)生理解職業(yè)沒(méi)有高低貴賤之分，只有愛(ài)崗敬業(yè)、在平凡的崗位創(chuàng)造不平凡業(yè)績(jī)的人，才是這個(gè)時(shí)代真正的楷模。宣傳思想教育要樹(shù)立正確的輿論導(dǎo)向，引領(lǐng)新風(fēng)尚，弘揚(yáng)正能量。其次，牢固樹(shù)立專(zhuān)業(yè)思想，培育職業(yè)精神?！叭倭校行谐鰻钤?，不同專(zhuān)業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)不同，就業(yè)崗位也不一樣，但只要埋頭苦干、專(zhuān)心致志、改革創(chuàng)新、精益求精、淡泊名利，以高度的事業(yè)心和責(zé)任感對(duì)待自己的職業(yè)，就能成長(zhǎng)為本行業(yè)的行家里手。因此，高校專(zhuān)業(yè)教師應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感、創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力，從而培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)認(rèn)同感和榮譽(yù)感。責(zé)任感是工匠精神的重要組成部分，專(zhuān)業(yè)教師通過(guò)教學(xué)實(shí)踐和案例分析等方式，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到自己所從事的工作對(duì)國(guó)家和社會(huì)的重要性，培養(yǎng)他們對(duì)工作的責(zé)任感和認(rèn)同感。此外，還可以通過(guò)學(xué)科競(jìng)賽、推行導(dǎo)師制以及校企協(xié)同建立高水平導(dǎo)師團(tuán)隊(duì)、孵化和培育創(chuàng)新項(xiàng)目、聚焦區(qū)域行業(yè)工程需求等，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和精益求精的精神，促使他們不斷探索新的理論和技術(shù)，為行業(yè)的發(fā)展作出貢獻(xiàn)，增強(qiáng)學(xué)生的榮譽(yù)感。教師應(yīng)注重將實(shí)踐教學(xué)與思政育人有機(jī)結(jié)合，組織學(xué)生參與實(shí)地考察、實(shí)驗(yàn)實(shí)訓(xùn)和社會(huì)實(shí)踐等活動(dòng)，通過(guò)實(shí)際操作和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生深入理解并運(yùn)用所學(xué)的理論知識(shí)，形成正確的工作方法和態(tài)度，提升學(xué)生的實(shí)際操作能力和綜合素養(yǎng)。總之，專(zhuān)業(yè)教師要具備較高的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)和思政能力，要不斷革新課程思政育人模式，實(shí)現(xiàn)思政要素與知識(shí)點(diǎn)的巧妙融合，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的人生觀(guān)和世界觀(guān)，在進(jìn)行專(zhuān)業(yè)技能培養(yǎng)的同時(shí)使其具備高度的責(zé)任感和社會(huì)擔(dān)當(dāng)意識(shí)，“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”地培育新時(shí)代工匠精神。再次，凝練思想精髓，形成校園文化。校園文化應(yīng)把工匠精神的培育融入各類(lèi)校園文化載體，從實(shí)驗(yàn)實(shí)訓(xùn)場(chǎng)地文化墻的內(nèi)容設(shè)計(jì)、校園建筑及景觀(guān)的命名、校歌校訓(xùn)、校園主題文藝活動(dòng)到廣播、校園網(wǎng)，以及微信公眾號(hào)等新媒體，從可視化的校園活動(dòng)到虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間，使工匠精神與校園文化有機(jī)地融合在一起，將工匠精神的傳承和弘揚(yáng)作為校園文化建設(shè)的重要組成部分，從而對(duì)大學(xué)生的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)的塑造和職業(yè)道德的養(yǎng)成起到潛移默化的作用。最后，提升職業(yè)認(rèn)同感，深化校企合作。這樣有利于企業(yè)獲得優(yōu)秀的員工，為企業(yè)贏得可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。馬克思指出，“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”[27]。要培養(yǎng)學(xué)生的工匠精神，還應(yīng)把參加企業(yè)的生產(chǎn)實(shí)踐作為思想教育不可或缺的組成部分，通過(guò)產(chǎn)教結(jié)合、現(xiàn)代學(xué)徒制等方式，通過(guò)企業(yè)師傅的言傳身教、督促指導(dǎo)，將企業(yè)精神、遵章守紀(jì)、愛(ài)崗敬業(yè)的意識(shí)和職業(yè)技能傳授給學(xué)生，培育學(xué)生的職業(yè)道德。學(xué)生只有親自參與生產(chǎn)勞動(dòng)，才能更好地理解工匠精神的內(nèi)涵，體會(huì)到工匠成長(zhǎng)的艱辛，消除職業(yè)歧視，提升職業(yè)認(rèn)同感。參加實(shí)踐學(xué)習(xí)或現(xiàn)場(chǎng)實(shí)習(xí)對(duì)學(xué)生的人格塑造和工匠精神培養(yǎng)起到不可替代的作用。

習(xí)近平總書(shū)記指出，“中國(guó)夢(mèng)是我們的，更是你們青年一代的。中華民族偉大復(fù)興終將在廣大青年的接力奮斗中變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)”[28]。高等院校的工匠精神培育，就是要讓每一位接受教育的學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到要實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，就要腳踏實(shí)地、勤奮學(xué)習(xí)，掌握一技之長(zhǎng)，把工匠精神融入國(guó)家和民族復(fù)興事業(yè)，只有這樣，才能實(shí)現(xiàn)專(zhuān)業(yè)技能學(xué)習(xí)、適應(yīng)社會(huì)發(fā)展和個(gè)人職業(yè)發(fā)展的統(tǒng)一。

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［責(zé)任編輯：林志恒］