當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)音樂傳播中的“繭房”現(xiàn)象及其治理

［摘 """要］“信息繭房”作為一種信息傳播中的阻蔽現(xiàn)象，在網(wǎng)絡(luò)音樂傳播中亦存在，即“音樂繭房”。音樂信息在網(wǎng)絡(luò)傳播中所受到的技術(shù)捆綁和所引發(fā)的感覺偏向，比普通信息更易顯現(xiàn)。“泛娛樂化”的信息環(huán)境往往離不開音樂繭房的挾持，然而音樂繭房可以形成正負(fù)雙向?qū)徝佬?yīng)，這些效應(yīng)應(yīng)得到正視。以公共主體和教育主體的能動(dòng)實(shí)踐作為駕馭“音樂繭房”的策略之維，是當(dāng)今構(gòu)建良好網(wǎng)絡(luò)文化（音樂）環(huán)境的有力支點(diǎn)。

［關(guān)鍵詞］音樂繭房 "網(wǎng)絡(luò)環(huán)境 "泛娛樂化 "媒介素養(yǎng) "藝術(shù)教育

美國傳播學(xué)家李普曼（Walter Lippmann）提出的“擬態(tài)環(huán)境論” "擬態(tài)環(huán)境是指人們通過主觀認(rèn)識(shí)能力對(duì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境的一種描繪、摹寫、重構(gòu)和再現(xiàn)，它以現(xiàn)實(shí)環(huán)境為藍(lán)本，運(yùn)用符號(hào)系統(tǒng)在媒介上構(gòu)建出反映現(xiàn)實(shí)環(huán)境的信息，形成一個(gè)符號(hào)化的信息環(huán)境。參見曹勁松：《論擬態(tài)環(huán)境的主體建構(gòu)》，《南京社會(huì)科學(xué)》2009年第2期。揭示了受眾在現(xiàn)代媒介中的虛擬體驗(yàn)。而音樂作為一種信息，在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代也已然被賦予了網(wǎng)絡(luò)信息的特征。當(dāng)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)進(jìn)一步演化并滲入生活之后，音樂獲取過程中“技術(shù)本位”和“人本位”的博弈也越發(fā)彰顯。當(dāng)代，無數(shù)聽眾的耳朵已被技術(shù)（媒體）捆綁，他們似乎更多沉浸于“技術(shù)＋音樂”的審美感受，而更少擺脫思維桎梏去展開新的音樂發(fā)生路徑。媒介大數(shù)據(jù)技術(shù)所衍生的靶向推薦算法，已成為廣大受眾在諸種網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上獲取音樂時(shí)的重要支持技術(shù)，加之人類的固有特性，類型化的審美軌跡已成音樂受眾聽賞的常態(tài)，受眾由此日益圈層化。在“泛娛樂”的話語環(huán)境下，這種情形往往在特定的取向上越發(fā)凸顯，以至于在感性認(rèn)知先于理性認(rèn)知的慣性中，一波又一波打破“主流”理路的音樂作品及其信息屢屢沖上“熱搜”。這些本不應(yīng)取得如此傳播強(qiáng)度的另類乃至低質(zhì)作品在一定意義上映現(xiàn)了音樂傳播中的“繭房”之象，筆者愿稱之為一種“音樂繭房”。這里必須強(qiáng)調(diào)，正如前面所暗示的，“音樂繭房”四個(gè)字本身并非一定是貶義的表述，后文會(huì)詳細(xì)展開。

2024年發(fā)布的第54次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，截至2024年6月，我國網(wǎng)民規(guī)模近11億人（10.9967億人），其中網(wǎng)絡(luò)音樂用戶規(guī)模達(dá)7.29億人，占網(wǎng)民整體的66.3%。另外，網(wǎng)絡(luò)視頻用戶規(guī)模達(dá)到10.68億人，其中短視頻用戶規(guī)模10.50億人，占網(wǎng)民整體的95.5%。 "中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心：《第54次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》，https：//www.cnnic.cn/NMediaFile/2024/0911/MAIN1726017626560DHICKVFSM6.pdf，訪問日期：2024年9月20日。而另有報(bào)告顯示，截至2022年底，網(wǎng)絡(luò)音頻人均每日使用量已達(dá)114分鐘。 "第十屆中國網(wǎng)絡(luò)視聽大會(huì)發(fā)布《2021—2022網(wǎng)絡(luò)音頻發(fā)展現(xiàn)狀及趨勢(shì)》，轉(zhuǎn)自武曉莉：《〈2023中國網(wǎng)絡(luò)視聽發(fā)展研究報(bào)告〉發(fā)布：用戶規(guī)模達(dá)10.40億，網(wǎng)絡(luò)視聽成第一大互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用》（原載《中國消費(fèi)者報(bào)》），“新浪財(cái)經(jīng)”，2023年3月31日，https：//finance.sina.com.cn/jjxw/2023-03-31/doc-imyntvph4372681.shtml，訪問日期：2023年11月20日?？梢姡ǘ桃曨l在內(nèi)的網(wǎng)絡(luò)音樂視聽產(chǎn)品，早已成為國人審美生活的重要組成部分，并且使用量呈逐年上升趨勢(shì)。如此龐大的活動(dòng)基數(shù)，不僅進(jìn)一步助推了“音樂繭房”的強(qiáng)化，也為本研究的開展賦予了更強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

一、“音樂繭房”之界定

“音樂繭房”源于“信息繭房” "意即公眾在獲取信息時(shí)，只接觸使自己愉悅的信息領(lǐng)域，長(zhǎng)此以往會(huì)將自身禁錮于蠶繭般的有限信息空間。參見楊蓉、唐英：《算法推薦視域下信息繭房的負(fù)效應(yīng)研究》，《青年記者》2021年第22期。概念，后者由美國學(xué)者桑斯坦（Cass R.Sunstein）于2006年首次提出，聚焦于受眾在獲取信息時(shí)主動(dòng)性和明辨性被遮蔽的狀態(tài)。中國也有學(xué)者指出“信息繭房”是指民眾長(zhǎng)期接收某一傾向或類型的資訊，逐漸陷入相對(duì)封閉的擬態(tài)環(huán)境難以自拔。 "張愛軍、師琦：《“信息繭房”的認(rèn)知偏見及其校正》，《行政科學(xué)論壇》2020年第1期。另外，喻國明等認(rèn)為，當(dāng)前學(xué)界對(duì)“信息繭房”的認(rèn)識(shí)存在著一些誤解，而“信息繭房”不是突然出現(xiàn)的，也不是互聯(lián)網(wǎng)帶來的，它是海量信息差異化消費(fèi)的必然結(jié)果。 "喻國明、曲慧：《“信息繭房”的誤讀與算法推送的必要———兼論內(nèi)容分發(fā)中社會(huì)倫理困境的解決之道》，《新疆師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》2020年第1期。彭蘭則就桑斯坦關(guān)于“信息繭房”的定義進(jìn)行了回溯，她認(rèn)為桑斯坦對(duì)“信息繭房”的定義是由一種選擇性心理造成的，如果從這個(gè)意義上看待“信息繭房”，那它確實(shí)存在。 "彭蘭：《導(dǎo)致信息繭房的多重因素及“破繭”路徑》，《新聞界》2020年第1期。

寬泛地說，從認(rèn)知主義心理學(xué)角度出發(fā)，“繭房”可以被視為人類一種不可避免的認(rèn)知局限。存在主義哲學(xué)更是認(rèn)為人對(duì)世界的認(rèn)識(shí)是給世界賦予意義（意識(shí)）的過程，而并非世界的本真狀態(tài)（康德的物自體），因此可以說人人皆在繭房中。當(dāng)然，具體到信息傳播實(shí)踐中，繭房可以被感知，并可以得到消解和改善。然而，在現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，信息的平臺(tái)傳播已更凸顯被算法相關(guān)技術(shù)捆綁的性質(zhì)，因此，本文所論的網(wǎng)絡(luò)“音樂繭房”可被狹義地理解為：用戶根據(jù)既定偏好獲取音樂信息時(shí)，因長(zhǎng)期無意或有意地接受算法推薦及相關(guān)技術(shù)所提供的信息的影響，養(yǎng)成相對(duì)固定的音樂審美習(xí)慣。音樂繭房與一般信息繭房的區(qū)別在于：更加聚焦于情緒價(jià)值的影響——這源于音樂本身所具有的非語義性、高意象性的審美特征（或?qū)徝缹傩裕?。心理學(xué)將人的感知分為三個(gè)階段，即感覺階段、知覺組織階段，以及辨認(rèn)與識(shí)別階段。 "參見［美］理查德·格里格、［美］菲利普·津巴多：《心理學(xué)與生活》，王壘等譯，人民郵電出版社2018年版。轉(zhuǎn)自蘇哲：《審美價(jià)值判斷的維度與音樂評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的建立》，《中央音樂學(xué)院學(xué)報(bào)》2019年第4期。音樂之于大眾（大眾音樂審美活動(dòng)）的效應(yīng)往往更加凸顯在第一階段，即感覺階段，也是人的感知的最初和最外在階段。音樂繭房所形成的審美定向化環(huán)境，極易以“感覺”的特質(zhì)綁定大眾，大眾在對(duì)“高感官（覺）性”的音樂的偏好下，其具體表現(xiàn)很容易滑落為對(duì)通俗音樂、“口水音樂”、“節(jié)奏音樂”的“無腦”接受，這種傾向在泛娛樂環(huán)境中甚至?xí)M(jìn)一步演化為對(duì)低質(zhì)音樂、庸俗音樂的“跟風(fēng)”現(xiàn)象。

“‘信息繭房’從本質(zhì)上說，是信息供給和需求的不對(duì)稱” "張璐璐：《破繭與共治：社會(huì)治理視域下的“信息繭房”》，《重慶社會(huì)科學(xué)》2021年第7期。。在其負(fù)效應(yīng)的影響下，“信息市場(chǎng)”會(huì)逐漸呈現(xiàn)劣幣驅(qū)逐良幣的趨勢(shì)，“優(yōu)質(zhì)的內(nèi)容無法被廣大網(wǎng)民接受，極化屬性的內(nèi)容卻泛濫成災(zāi)，這一效應(yīng)的立足點(diǎn)在于社群傳播和局部意識(shí)……與開放信息和社會(huì)集體意識(shí)相對(duì)立” "同上。。低質(zhì)音樂本就與大眾的底層需求形成粗淺的對(duì)應(yīng)，加以繭房效應(yīng)的迎合，會(huì)將音樂（網(wǎng)絡(luò)）環(huán)境的整體審美水平拉低，從而影響整個(gè)社會(huì)文化發(fā)展的健康度和有序度。

二、音樂繭房的形成

在嚴(yán)格意義上講，對(duì)音樂繭房現(xiàn)象的認(rèn)知自古有之，如《淮南子》中寫道：“夫歌《采菱》，發(fā)《陽阿》，鄙人聽之，不若此《延路》《陽局》。非歌者拙也，聽者異也?！?"參見修海林、羅小平：《音樂美學(xué)通論》，上海音樂出版社2002年版，第96頁。顯然，“鄙人”（村夫）的音樂認(rèn)知并不會(huì)與《采菱》《陽阿》等雅樂匹配，這呈現(xiàn)了一種原始的音樂繭房現(xiàn)象。在當(dāng)代，有學(xué)者認(rèn)為“信息繭房”效應(yīng)是社會(huì)化大生產(chǎn)環(huán)境下勞動(dòng)分化的伴生品，而這種分化也進(jìn)一步演化出了階層、趣味、理念的分化。 "參見彭蘭：《導(dǎo)致信息繭房的多重因素及“破繭”路徑》，《新聞界》2020年第1期。由此看來，當(dāng)代音樂繭房的形成有雙重的動(dòng)因，即人類的認(rèn)知偏見與人類對(duì)技術(shù)的依賴。

（一）認(rèn)知偏見的基底

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，雖然人們?cè)谧杂蛇x擇信息方面擁有了更寬廣的空間，能夠憑借理性自愿、自決地獲取和使用信息，但個(gè)體的信息選擇能力受認(rèn)知水平、知識(shí)素養(yǎng)、社會(huì)閱歷、心理素質(zhì)等要素的限制和束縛，不可能徹底打破由算法推薦制造的“壁壘”。 "楊林霞：《技術(shù)倫理視角下信息繭房?jī)r(jià)值辨析及圖書館治理路徑》，《圖書館》2022年第5期。傳播學(xué)的“知識(shí)鴻溝”理論對(duì)此類認(rèn)知偏見作如下理解：個(gè)體或群體之間由于在社會(huì)資源占有情況上的差異，會(huì)出現(xiàn)認(rèn)知差異，而且隨著人的發(fā)展，這種差異會(huì)日益加深。 "王建強(qiáng)：《傳播學(xué)原來這么有趣：顛覆傳統(tǒng)教學(xué)的18堂傳播學(xué)課》，化學(xué)工業(yè)出版社2016年版，第174頁。音樂受眾的審美差異亦發(fā)乎此。進(jìn)一步說，在網(wǎng)絡(luò)音樂傳播中，不同的受眾個(gè)體之間因偏好不同而不愿輕易接受其他風(fēng)格的音樂信息，與其說是出于文化差異，不如說是出于某種“隔閡”，而這也勢(shì)必使以音樂欣賞和音樂轉(zhuǎn)發(fā)為兩條主要路徑的“審美宣泄”模式隨著算法推薦技術(shù)的廣泛應(yīng)用而固化，形成一整套圈層式的審美生態(tài)。與此同時(shí)，受眾之間為尋求共識(shí)、構(gòu)建自我而產(chǎn)生的“音樂社交”需求也會(huì)變得更加強(qiáng)烈，加大了審美實(shí)踐中的非自覺性偏差。

（二）人對(duì)技術(shù)的依賴

從媒介視角出發(fā)，當(dāng)人們獲取音樂的方式越來越多地從主動(dòng)搜索變成了接受智能推薦，可以說技術(shù)的復(fù)雜性造就了受眾行為的簡(jiǎn)化。機(jī)器越發(fā)能夠“理解”人的思維，呼應(yīng)了人類本能中的一種原始訴求 "這種對(duì)簡(jiǎn)化行為的追求源于人類本能的原始貧乏（相對(duì)于動(dòng)物而言），進(jìn)而導(dǎo)致對(duì)省力技術(shù)的追尋。詳見［德］蓋倫（A.Gehlen）：《技術(shù)時(shí)代的人類心靈：工業(yè)社會(huì)的社會(huì)心理問題》，何兆武、何冰譯，上?？萍冀逃霭嫔?008年版，第3頁。，從而使“媒介是人體的延伸” "系加拿大籍傳播學(xué)家麥克盧漢著名的媒介發(fā)展預(yù)言，認(rèn)為媒介最終是朝著代替人類感官功能的方向發(fā)展。見［加］馬歇爾·麥克盧漢：《理解媒介：論人的延伸》，何道寬譯，譯林出版社2011年版，作者第一版序第4頁。這一著名論斷的價(jià)值在當(dāng)代越發(fā)凸顯。在技術(shù)從部分代替人類四肢發(fā)展到部分代替人類大腦的階段，人類思考行為的簡(jiǎn)化似乎已是順?biāo)浦壑?。算法技術(shù)也是在這種邏輯中應(yīng)運(yùn)而生的，它通過觀測(cè)用戶的信息獲取行為，來提煉用戶數(shù)據(jù)，再以信息捆綁和推送的方式鎖定目標(biāo)用戶，以便增加用戶黏性，進(jìn)而可以促進(jìn)用戶消費(fèi)。若放任“技術(shù)至上論”發(fā)揮其影響，則算法將營造出一個(gè)高度服務(wù)于簡(jiǎn)單娛樂需求的媒介環(huán)境，它進(jìn)而建構(gòu)和操縱這些需求，讓用戶（受眾）只能被動(dòng)地、從屬地生活在“繭房”內(nèi)。 "黃楚新、許可：《數(shù)字時(shí)代“信息繭房”的發(fā)展邏輯與治理路徑》，《媒體融合新觀察》2022年第3期。音樂受眾在暢游網(wǎng)絡(luò)音樂海洋時(shí)，也會(huì)無意間被卷入其中，雖然個(gè)人的情緒需求得到了極大的滿足，但往往不會(huì)意識(shí)到算法所推送的并非是真實(shí)的音樂世界，而是某種音樂認(rèn)知上的“擬態(tài)環(huán)境”。

三、音樂繭房的審美效應(yīng)

面對(duì)繭房現(xiàn)象帶來的審美和認(rèn)知效應(yīng)，學(xué)界不乏批評(píng)的聲音，如胡婉婷認(rèn)為，“信息繭房”對(duì)網(wǎng)絡(luò)公共領(lǐng)域的建構(gòu)造成了破壞，導(dǎo)致合理意見表達(dá)受到壓制、理性批判受到侵蝕、社會(huì)共同體維系難度升高等狀況。 "胡婉婷：《“信息繭房”對(duì)網(wǎng)絡(luò)公共領(lǐng)域建構(gòu)的破壞》，《青年記者》2016年第15期。崔春夢(mèng)認(rèn)為，“信息繭房”一旦形成，必然會(huì)對(duì)主流意識(shí)形態(tài)傳播產(chǎn)生影響，尤其是當(dāng)那些非主流思想信息以“信息繭房”的形式在網(wǎng)絡(luò)社交中存續(xù)下去時(shí)。 "崔春夢(mèng)：《網(wǎng)絡(luò)交往“信息繭房”的意識(shí)形態(tài)效應(yīng)及其治理》，《北京交通大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》2023年第3期。然而，也有學(xué)者以更為辯證的態(tài)度提出繭房的雙向價(jià)值，如楊林霞認(rèn)為繭房雖然促使信息窄化，易導(dǎo)致用戶“信息偏食”、知識(shí)固化、個(gè)性偏執(zhí)等，但也有利于提升信息的聚合度，有助于提高信息獲取效率、促進(jìn)知識(shí)發(fā)現(xiàn)。 "楊林霞：《技術(shù)倫理視角下信息繭房?jī)r(jià)值辨析及圖書館治理路徑》，《圖書館》2022年第5期。據(jù)此，筆者認(rèn)為音樂繭房也能顯現(xiàn)出審美價(jià)值和社會(huì)效應(yīng)的雙面性。

（一）音樂繭房的審美負(fù)效應(yīng)

削弱審美主動(dòng)性，凸顯技術(shù)運(yùn)作 "當(dāng)下眾多的網(wǎng)絡(luò)音樂流媒體平臺(tái)（如 QQ 音樂、網(wǎng)易云音樂、Spotify以及Apple Music等）都能分析用戶的聽歌歷史和偏好，建立“用戶畫像”，從而提供個(gè)性化的音樂推薦功能。值得注意的是，這類平臺(tái)在根據(jù)用戶的使用風(fēng)格推送出音樂作品和場(chǎng)景的同時(shí)，還以音樂為中心輻射出眾多的附加信息生成場(chǎng)景，包括音樂社群、熱歌排行、音樂商城等。另外，在一些短視頻媒體中，音樂成分幾乎也已成為既定的推薦模塊，如微信的短視頻平臺(tái)可以根據(jù)用戶發(fā)布的視頻內(nèi)容，自動(dòng)識(shí)別與之相適的音樂作品，“一鍵”生成配樂。因此，媒體平臺(tái)已經(jīng)在一定程度上“限定”了音樂受眾的選擇視域，這種靶向式的邏輯使得音樂信息的聚合度變高，而受眾接觸的信息面變窄，從而使得受眾在不經(jīng)意間成了媒體技術(shù)運(yùn)作的一個(gè)環(huán)節(jié)，喪失了部分審美主動(dòng)性。

強(qiáng)化音樂圈層，固化音樂壁壘 "媒介養(yǎng)成理論認(rèn)為，在媒介所給定的“議程設(shè)置”中，受眾的審美意識(shí)往往會(huì)與媒體語境一致。當(dāng)前，我國的人均網(wǎng)上生活時(shí)長(zhǎng)已達(dá)每周29小時(shí)（日均上網(wǎng)時(shí)長(zhǎng)乘以7） "中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心：《第54次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》，https：//www.cnnic.cn/NMediaFile/2024/0911/MAIN1726017626560DHICKVFSM6.pdf，訪問日期：2024年9月20日。，故而大眾的審美養(yǎng)成狀況無疑將越發(fā)取決于網(wǎng)絡(luò)信息環(huán)境。在算法推薦的浪潮下，選擇性接受、選擇性信任等心理機(jī)制有可能使用戶個(gè)體對(duì)社會(huì)群體的認(rèn)知、連接與互動(dòng)不斷弱化， "黃楚新、許可：《數(shù)字時(shí)代“信息繭房”的發(fā)展邏輯與治理路徑》，《媒體融合新觀察》2022年第3期。其間，大眾的音樂審美行為也將越發(fā)圈層化，對(duì)自己不熟悉的音樂類型產(chǎn)生習(xí)慣性忽視，從而讓音樂傳播中的壁壘越發(fā)強(qiáng)固。

“泛娛樂化”挾持，劣化審美環(huán)境 "尼爾·波茲曼曾在《娛樂至死》中援引阿道斯·倫納德·赫胥黎（Aldous Leonard Huxley）的話：“（讓）人們感到痛苦的不是他們用笑聲代替了思考，而是他們不知道自己為什么笑以及為什么不再思考?！?"［美］尼爾·波茲曼：《娛樂至死》，章艷譯，中信出版社2015年版，第194頁。他自己也曾擔(dān)憂，媒介發(fā)展的感官化趨向，將最終導(dǎo)致公眾的審美完全娛樂化，從而使得媒介日益淪為嘩眾取寵的工具。 "同上?？梢哉f“泛娛樂化”有伴隨著媒介大眾化的時(shí)代語境鯨吞一切的勢(shì)頭。如前所述，“感覺階段”的信息形式極易吸引公眾的即時(shí)注意力，用戶間的推薦和關(guān)聯(lián)機(jī)制則更加容易使信息繭房帶出泛娛樂化的“熱搜”現(xiàn)象，以更具視聽沖擊力的趣聞和“八卦”等過度占據(jù)公眾的頭腦。音樂亦不例外，一些低質(zhì)、媚俗的“感官音樂”也更易融進(jìn)“泛娛樂”的繭房之中，拉低公眾的審美感知水準(zhǔn)。僅以隨著各種短視頻應(yīng)用的發(fā)展而興起的“短視頻音樂”為觀察對(duì)象，就不難發(fā)現(xiàn)其間雖然能夠看到職業(yè)歌手的身影和較為高質(zhì)的音樂作品，但相關(guān)的排行榜中更多的是“口水歌曲”“快餐歌曲”，涵蓋了從早些年的《學(xué)貓叫》《驚雷》《海草舞》到近年的《陽光開朗大男孩》《大貔貅》等。這些音樂大多風(fēng)格單一、旋律線條不明顯、內(nèi)容庸俗貧乏、結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，而且節(jié)奏過于突出、襯詞泛濫。何況，自媒體作為當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)音樂環(huán)境的主要締造者，在繭房作用下極易形成“劣幣驅(qū)逐良幣”的態(tài)勢(shì)，導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)音樂審美環(huán)境持續(xù)劣化。以當(dāng)下流行的智能終端之一“天貓精靈”為例，筆者在喚起（搜索）相關(guān)主題（關(guān)鍵詞）音樂時(shí)，發(fā)現(xiàn)眾多由“草根”演唱、翻唱或演奏的音樂充斥其中，其間雖有精品但數(shù)量稀少，而官方的正規(guī)版本則往往需要付費(fèi)成為會(huì)員才能完整收聽，可謂高水準(zhǔn)音樂審美體驗(yàn)的成本不菲；酷狗、QQ音樂等平臺(tái)亦是如此。

同時(shí)，泛娛樂的“奶頭樂”（titty tainment） "該理論于1995年由曾任美國國家安全事務(wù)助理的布熱津斯基提出，指用令人陶醉的消遣娛樂和充滿感官刺激的產(chǎn)品、信息填滿人們的生活，轉(zhuǎn)移人們的注意力，紓解其淤積的不滿情緒，使之在娛樂中不知不覺地喪失思考能力。效應(yīng)也使得受眾對(duì)簡(jiǎn)單的、輕浮的、感官化的信息進(jìn)一步形成固化認(rèn)知。由此，泛娛樂與信息快餐的浮躁審美（信息惰性）形成了因果關(guān)系：傳統(tǒng)的社交敘事情景被即時(shí)通信取代，語言在即時(shí)通信中被特定的符號(hào)和表情包所取代；電影、電視劇的長(zhǎng)敘事逐漸變得“奢侈”，微短劇、短視頻以及搞怪的電影解說模式受到了普遍歡迎。

（二）音樂繭房的審美正效應(yīng)

培養(yǎng)音樂專性，強(qiáng)化音樂富集 "音樂的審美習(xí)慣在于音樂經(jīng)驗(yàn)的積累，無論是音樂從業(yè)者還是音樂愛好者，其對(duì)音樂類型的審美偏好其實(shí)也都易于被一種更有品質(zhì)的音樂繭房所“催化”——這體現(xiàn)出繭房現(xiàn)象的正向效應(yīng)。比如，小提琴學(xué)習(xí)者若身處管弦樂曲的“繭房”之中，不僅能夠提升攝取同類音樂的廣度和效度，也會(huì)強(qiáng)化其在相關(guān)音樂領(lǐng)域的專性，從而深化對(duì)提琴音樂的內(nèi)在感知，有利于成為專業(yè)音樂人才。在這層意義上講，音樂繭房中的作品富集，同樣可以體現(xiàn)在對(duì)優(yōu)質(zhì)音樂的圈層集聚上。

打開音樂門戶，打破媒體壟斷 "網(wǎng)絡(luò)音樂生態(tài)系統(tǒng)中的成員既有專門的音樂從業(yè)者，也有數(shù)量龐大的音樂愛好者。算法技術(shù)的運(yùn)行過程雖然以“數(shù)”為本，但技術(shù)研發(fā)的動(dòng)機(jī)依然以“人”為本。 "楊林霞：《技術(shù)倫理視角下信息繭房?jī)r(jià)值辨析及圖書館治理路徑》，《圖書館》2022年第5期。雖然在如何理解“人”的“應(yīng)然”狀態(tài)上存在爭(zhēng)議，但這總歸意味著在算法技術(shù)下人人的初始機(jī)會(huì)均等。每個(gè)人的審美訴求和創(chuàng)作成果都有可能被廣為傳播，使得眾多“草根”音樂高手得以成為繭房的主角，在某種程度上打破了以往音樂藝術(shù)和技術(shù)領(lǐng)域中的壟斷。

四、搭建應(yīng)對(duì)音樂繭房負(fù)效應(yīng)的共治體系

黨的十九屆五中全會(huì)將“完善社會(huì)治理體系”具體闡釋為：“健全黨組織領(lǐng)導(dǎo)的自治、法治、德治相結(jié)合的城鄉(xiāng)基層治理體系，完善基層民主協(xié)商制度，實(shí)現(xiàn)政府治理同社會(huì)調(diào)節(jié)、居民自治良性互動(dòng)，建設(shè)人人有責(zé)、人人盡責(zé)、人人享有的社會(huì)治理共同體”。 "《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和二〇三五年遠(yuǎn)景目標(biāo)的建議》，中國政府網(wǎng)，2020年11月3日，http：//www.gov.cn/zhengce/2020-11/03/content_5556991.htm，訪問日期：2024年2月17日。這自然包括了對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)的治理。許多學(xué)者也作出了相關(guān)的論述，如李雪松表示：由于治理共同體的成員之間主體地位平等、決策程序民主、資源配置公平、共享結(jié)果正義，人類社會(huì)治理模式的變遷必然要求構(gòu)建一個(gè)政府與社會(huì)各界合作的治理共同體。 "李雪松：《社會(huì)治理共同體的再定位：一個(gè)“嵌入型發(fā)展”的邏輯命題》，《內(nèi)蒙古社會(huì)科學(xué)》2020年第4期。彭蘭認(rèn)為，要破解“信息繭房”，需要依靠?jī)?yōu)化算法技術(shù)、改進(jìn)信息供給側(cè)和提升個(gè)體媒介素養(yǎng)等舉措。 "彭蘭：《導(dǎo)致信息繭房的多重因素及“破繭”路徑》，《新聞界》2020年第1期。劉華棟認(rèn)為，要破除“信息繭房”的負(fù)面影響，需要從豐富信息接受渠道、搭建具有公共色彩的傳播空間以及提升媒介素養(yǎng)入手。 "劉華棟：《社交媒體“信息繭房”的隱憂與對(duì)策》，《中國廣播電視學(xué)刊》2017年第4期。在筆者看來，對(duì)“音樂繭房”的治理工作也應(yīng)推進(jìn)公共主體與其他主體的協(xié)同共治，進(jìn)而構(gòu)建更為健康且不乏多樣性的網(wǎng)絡(luò)音樂文化生態(tài)，對(duì)“負(fù)效應(yīng)”予以消解，對(duì)“正效應(yīng)”進(jìn)行鞏固。若具體展開，可分為兩個(gè)大方面來談，一是公共主體予以宏觀規(guī)制，二是教育主體對(duì)受眾媒介素養(yǎng)的強(qiáng)化提升。

（一）公共主體

公共主體體現(xiàn)著公眾意志的集合。就傳播領(lǐng)域而言，公共主體主要包括政府主體和媒介主體。這些主體所具備的宏觀力量，會(huì)在對(duì)繭房的規(guī)制與突破中起到?jīng)Q定性的作用。

政府主體 "政府主體可制定網(wǎng)絡(luò)傳播有關(guān)政策和法規(guī)，實(shí)施全流程的“把關(guān)”，并圍繞“5W” "“5W”即：Who（誰）、Say What（說什么）、In Which Channel（通過什么渠道）、To Whom（對(duì)誰說）、With What Effect（產(chǎn)生什么效果）。之框架建立治理共同體。聚焦本文論題而言，應(yīng)該注意到：2021年中央網(wǎng)絡(luò)安全和信息化委員會(huì)辦公室出臺(tái)的《互聯(lián)網(wǎng)信息服務(wù)算法推薦管理規(guī)定》第十七條規(guī)定“算法推薦服務(wù)提供者應(yīng)當(dāng)向用戶提供不針對(duì)其個(gè)人特征的選項(xiàng)，或者向用戶提供便捷的關(guān)閉算法推薦服務(wù)的選項(xiàng)” "《互聯(lián)網(wǎng)信息服務(wù)算法推薦管理規(guī)定》，中央網(wǎng)絡(luò)安全和信息化委員會(huì)辦公室、中華人民共和國國家互聯(lián)網(wǎng)信息辦公室網(wǎng)站，2022年1月4日，http：//www.cac.gov.cn/2022-01/04/c_1642894606364259.htm，訪問日期：2023年11月22日。，體現(xiàn)了國家層面已經(jīng)開始對(duì)“算法歧視”“誘導(dǎo)沉迷”等弊端進(jìn)行政策化治理；《中華人民共和國未成年人保護(hù)法》第七十四條規(guī)定，網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)絡(luò)直播、網(wǎng)絡(luò)音視頻、網(wǎng)絡(luò)社交等網(wǎng)絡(luò)服務(wù)的提供者應(yīng)當(dāng)針對(duì)未成年人使用其服務(wù)設(shè)置相應(yīng)的時(shí)間管理、權(quán)限管理、消費(fèi)管理等功能 "《中華人民共和國未成年人保護(hù)法》，中國政府網(wǎng)，2020年10月18日，https：//www.gov.cn/xinwen/2020-10/18/content_5552113.htm，訪問日期：2023年11月28日?！娒襟w的青少年保護(hù)模式由此從推薦使用上升到法律強(qiáng)制層面。同時(shí)，2021年，國家還頒布了一系列針對(duì)文娛領(lǐng)域的規(guī)范性文件，如《關(guān)于加強(qiáng)新時(shí)代文藝評(píng)論工作的指導(dǎo)意見》 "該意見由中共中央宣傳部、文化和旅游部、國家廣播電視總局、中國文聯(lián)、中國作協(xié)等五部門聯(lián)合印發(fā)。其中明確的關(guān)于加強(qiáng)新時(shí)代文藝評(píng)論工作的總體要求的內(nèi)容包括：以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，全面貫徹“二為”方向和“雙百”方針，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，弘揚(yáng)中華美學(xué)精神，進(jìn)行科學(xué)的、全面的文藝評(píng)論，發(fā)揮價(jià)值引導(dǎo)、精神引領(lǐng)、審美啟迪作用，推動(dòng)社會(huì)主義文藝健康繁榮發(fā)展。參見《中央宣傳部等五部門聯(lián)合印發(fā)〈關(guān)于加強(qiáng)新時(shí)代文藝評(píng)論工作的指導(dǎo)意見〉》，中國政府網(wǎng)，2021年8月2日，https：//www.gov.cn/xinwen/2021-08/02/content_5629062.htm，訪問日期：2023年12月9日?！蛾P(guān)于開展文娛領(lǐng)域綜合治理工作的通知》 "該通知的背景是：在文娛產(chǎn)業(yè)近年的迅速發(fā)展過程中，天價(jià)片酬、“陰陽合同”、偷逃稅費(fèi)等問題有以新方式和新手段死灰復(fù)燃的跡象，流量至上、畸形審美、“飯圈”亂象、“耽改”之風(fēng)等新情況和新問題迭出，一些從業(yè)人員政治素養(yǎng)不高、法律意識(shí)淡薄、道德觀念滑坡，違法失德言行時(shí)有發(fā)生，對(duì)社會(huì)特別是青少年產(chǎn)生不良影響，嚴(yán)重污染社會(huì)風(fēng)氣，人民群眾反映強(qiáng)烈。為此，中宣部會(huì)同有關(guān)部門集中開展了文娛領(lǐng)域綜合治理工作。參見《中宣部印發(fā)〈通知〉開展文娛領(lǐng)域綜合治理工作》，紅星網(wǎng)（中共湖南省委組織部主辦），2021年9月3日，https：//www.hxw.gov.cn/content/2021/09/03/13386071.html，訪問日期：2023年12月14日。等，向網(wǎng)絡(luò)文化（包括音樂領(lǐng)域在內(nèi)）的不良傳播現(xiàn)象“亮劍”，尤其是針對(duì)網(wǎng)絡(luò)社群、“飯圈”群體、互動(dòng)平臺(tái)等給出了規(guī)范。 "參見王雪松：《當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)音樂環(huán)境的問題與治理——從“音樂繭房”的形成與突破說起》，原載“中國文藝評(píng)論網(wǎng)”，轉(zhuǎn)自“中國網(wǎng)”，2023年1月18日，http：//cul.china.com.cn/2023-01/18/content_42238907.htm，訪問日期：2024年4月20日。以上諸種例子，都涉及在制度、法規(guī)、技術(shù)等維度上對(duì)“繭房”審美負(fù)效應(yīng)的規(guī)制。

同時(shí)，政府主體也可以積極拓寬受眾的音樂信息獲取渠道，充分利用廣場(chǎng)、街道、公園等公共場(chǎng)所以及傳統(tǒng)媒體，讓大眾有更多的機(jī)會(huì)了解到來自不同地域、不同文化群體的藝術(shù)信息，規(guī)避“信息繭房”。此外，政府主體還能夠在公共媒體環(huán)境中強(qiáng)化對(duì)富有家國情懷、民族情感的“宏大敘事性”音樂的傳播， "參見王雪松：《當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)音樂環(huán)境的問題與治理——從“音樂繭房”的形成與突破說起》，原載“中國文藝評(píng)論網(wǎng)”，轉(zhuǎn)自“中國網(wǎng)”，2023年1月18日，http：//cul.china.com.cn/2023-01/18/content_42238907.htm，訪問日期：2024年4月20日。在樂聲中把“公共議題”設(shè)置進(jìn)“個(gè)人議程” "“議程設(shè)置理論”由美國傳播學(xué)家麥克斯威爾·麥克姆斯（Maxwell McCombs）和唐納德·肖（Donald Shaw）最早提出，意即大眾媒介通過提前進(jìn)行的信息議題安排，來有效地左右受眾關(guān)注的事實(shí)和意見，以及他們議論議題的先后順序。，讓“繭房審美”發(fā)揮正向效應(yīng)。譬如，2019年，在神州大地共慶中華人民共和國成立70周年的系列主題活動(dòng)中，“《我和我的祖國》合唱快閃”作為一個(gè)亮點(diǎn)，在各種傳統(tǒng)媒體和新媒體中頻頻呈現(xiàn)。又如，2020年，中國音樂家協(xié)會(huì)廣泛征集抗疫主題歌曲，讓以《堅(jiān)信愛會(huì)贏》《武漢伢》等為代表的2萬多首公益歌曲得以涌現(xiàn)，這些作品經(jīng)過該協(xié)會(huì)組織的專家甄選后，通過“學(xué)習(xí)強(qiáng)國”應(yīng)用程序、微信訂閱號(hào)等平臺(tái)進(jìn)行推送，在許多場(chǎng)域?qū)崿F(xiàn)了較好的傳播。再如，2023年，中國文聯(lián)“百花迎春”春節(jié)大聯(lián)歡以“承前啟后，文化共融”為主旨，以音樂為起點(diǎn)，融合了多種文藝形式，以蕩氣回腸的經(jīng)典旋律，抒寫了祖國文藝的燦爛篇章，在多家省市級(jí)融媒體平臺(tái)展播后廣受好評(píng)。

媒介主體 "媒介主體相對(duì)個(gè)人而言也是具有公眾話語權(quán)的公共主體，亦可視作大眾媒體。這些傳播主體在經(jīng)濟(jì)屬性上雖有公私之分，但在傳播活動(dòng)中所進(jìn)行的藝術(shù)話語表達(dá)均具有公共意志屬性，其傳播對(duì)象亦均是普通人。 "參見王雪松：《當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)音樂環(huán)境的問題與治理——從“音樂繭房”的形成與突破說起》，原載“中國文藝評(píng)論網(wǎng)”，轉(zhuǎn)自“中國網(wǎng)”，2023年1月18日，http：//cul.china.com.cn/2023-01/18/content_42238907.htm，訪問日期：2024年4月20日。

首先，媒介主體要牢固樹立社會(huì)責(zé)任意識(shí)，以傳播多樣的優(yōu)秀文化為己任，從而重塑乃至引領(lǐng)相關(guān)輿論環(huán)境和大眾審美，拓寬受眾的文藝認(rèn)知視域。如2018年總臺(tái)央視推出的綜藝節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》至2023年已經(jīng)播出六季，節(jié)目秉承“跨界多元、傳統(tǒng)現(xiàn)代相融合”的理念，不局限于某一藝術(shù)品種，讓中華民間音樂和西方古典音樂與詩詞、戲曲、舞蹈等藝術(shù)形式實(shí)現(xiàn)了跨界組合，其演出者不僅包括職業(yè)歌手，也包括影視演員、社會(huì)工作者等。該節(jié)目的內(nèi)容呈現(xiàn)出以詩詞和音樂為主要價(jià)值承載者的藝術(shù)觀感，但又與其他藝術(shù)形式互動(dòng)結(jié)合，明顯擴(kuò)大了受眾群體及受眾視野。

其次，媒介主體要注意媒介形式上的兼顧。媒介的迭代往往不是指新媒介簡(jiǎn)單地完全替代舊媒介，而是保有一種新舊媒介形態(tài)并存的狀態(tài)。20世紀(jì)中葉誕生的黑膠唱片至今仍受歡迎，傳統(tǒng)的報(bào)紙、書籍如今也仍有大批受眾。因此，媒介主體應(yīng)發(fā)揮好部分舊（傳統(tǒng)）媒介的傳播潛能，兼顧不同媒介形態(tài)的平衡發(fā)展，在一定程度上消解受眾的圈層阻隔， "同上。而這就意味著媒體內(nèi)容設(shè)計(jì)者在現(xiàn)代傳媒科技的迭代中，可以考慮讓多維算法相互“關(guān)照”，多角度、多要素地推送音樂信息，從而適當(dāng)削弱“音樂繭房”的負(fù)效應(yīng)。

此外，媒介主體還應(yīng)在設(shè)計(jì)層面形成文化自律，在產(chǎn)品研發(fā)上注重區(qū)分受眾類型，主動(dòng)落實(shí)國家價(jià)值導(dǎo)向，將經(jīng)濟(jì)與社會(huì)效益更加緊密地結(jié)合，減少“繭房”對(duì)“薄弱”群體的負(fù)面效用。 "同上。如“抖音”2019年5月在國家相關(guān)規(guī)范出臺(tái)之前，率先推出了“向日葵計(jì)劃”以實(shí)現(xiàn)用戶的“親子健康”管理，對(duì)青少年用戶瀏覽的內(nèi)容和時(shí)間進(jìn)行自主限制。又如2021年4月，“360瀏覽器”推出“少年版”，在頁面設(shè)置、內(nèi)容推薦機(jī)制和搜索內(nèi)容方面進(jìn)行了專門設(shè)計(jì)，其音樂和視頻板塊以勵(lì)志、卡通、學(xué)習(xí)等方面的內(nèi)容為主，并在少年版和普通版之間的切換功能上添加了家長(zhǎng)手機(jī)驗(yàn)證環(huán)節(jié)。

（二）教育主體

在一般意義上，教育主體包含學(xué)校教育和社會(huì)教育機(jī)構(gòu)的教育者及管理者，因而也在一定意義上具有公共屬性。此類主體不僅能夠?qū)⒚浇樗仞B(yǎng)教育融入課程，也能在藝術(shù)（音樂）教育中強(qiáng)化由優(yōu)質(zhì)內(nèi)容提供的審美輸入。

媒介素養(yǎng)的培養(yǎng) "“美國媒介素養(yǎng)研究中心將媒介素養(yǎng)闡釋為人們面對(duì)不同媒體中各種信息時(shí)所表現(xiàn)出的信息的選擇能力、質(zhì)疑能力、理解能力、評(píng)估能力、創(chuàng)造和生產(chǎn)能力以及思辨的反應(yīng)能力?！?"華亮：《大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)及提升策略初探》，《市場(chǎng)周刊（理論研究）》2017年第12期。而有研究表明算法知識(shí)效能感與信息繭房三個(gè)層次的變量（內(nèi)容呈現(xiàn)同質(zhì)化、內(nèi)容獲取定制化、內(nèi)容尋求單一化）呈現(xiàn)負(fù)相關(guān)，這進(jìn)一步表明了受眾高維度媒介素養(yǎng)的提升對(duì)克服繭房負(fù)效應(yīng)的積極價(jià)值——可以說只要個(gè)體對(duì)繭房效應(yīng)的主觀能動(dòng)性和批判反思能力足夠強(qiáng)，信息繭房困住個(gè)體信息獲取的概率就會(huì)變低。 "參見虞鑫、王金鵬：《重新認(rèn)識(shí)“信息繭房”——智媒時(shí)代工具理性與價(jià)值理性的共生機(jī)制研究》，《新聞與寫作》2022年第3期。這與其他不少學(xué)者的推論不謀而合：讓公眾突破繭房，也離不開教育主體對(duì)受眾媒介素養(yǎng)的培養(yǎng)。

當(dāng)下的學(xué)校教育模式仍以講授式（輸入式）為主，手段相對(duì)單一，內(nèi)容也側(cè)重于既定教材。因此說，對(duì)“全面能動(dòng)力”（媒介素養(yǎng)要素）的培養(yǎng)顯得尤為迫切。至于規(guī)避音樂繭房的負(fù)效應(yīng)，則音樂教育領(lǐng)域應(yīng)率先作出探尋。2023年一項(xiàng)針對(duì)中小學(xué)師生群體的音樂教學(xué)調(diào)查（樣本量為400人）結(jié)果顯示：在當(dāng)下音樂課堂的教授方式中，“講授式”仍然占比最高，達(dá)39.6%；認(rèn)為當(dāng)前的音樂教學(xué)內(nèi)容及方式能比較有效地調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性的受訪者只有30.6%，認(rèn)為此項(xiàng)情況一般或不太樂觀的達(dá)69.4%；認(rèn)為教學(xué)內(nèi)容較少，缺乏實(shí)踐性和創(chuàng)新性的受訪者占75.4%。 "陳玲：《“雙減”政策下中小學(xué)音樂教育現(xiàn)狀調(diào)查與發(fā)展策略研究——以江西省上饒市義務(wù)教育學(xué)校為例》，碩士學(xué)位論文，長(zhǎng)江大學(xué)，2023年，第18-19頁。這或許說明音樂課程的既定教學(xué)理念及具體實(shí)踐與理想狀態(tài)之間仍存在較大差距。近年來，柯達(dá)伊、奧爾夫等音樂教育法正在逐步融入我國音樂教育，其共通的愿望是實(shí)現(xiàn)一種以激發(fā)學(xué)生想象力為目標(biāo)的體驗(yàn)教育，而強(qiáng)化這種自覺性也正是提升媒介素養(yǎng)所需的創(chuàng)造力、判斷力等的先決條件。我國的音樂教育主體也不妨在揚(yáng)棄這些教育模式的同時(shí)，積極探索音樂媒介素養(yǎng)的健康成長(zhǎng)之路。

當(dāng)然，相對(duì)于學(xué)校教育而言，社會(huì)教育更加注重對(duì)“素養(yǎng)”的培養(yǎng)，并常常以此為“賣點(diǎn)”。諸如美術(shù)、音樂、體育等非學(xué)科類培訓(xùn)，其吸引力也大多落在對(duì)“能動(dòng)力”的培養(yǎng)上。尤其是早教領(lǐng)域開設(shè)的英語、體能等課程，音樂是一個(gè)融于其間的關(guān)鍵要素：在教學(xué)中，音樂除具有審美屬性之外，還有更重要的功能屬性，學(xué)生根據(jù)音樂口令做出相應(yīng)動(dòng)作或應(yīng)答時(shí)，在很大程度上做到了“學(xué)科貫通”。這種授課模式在學(xué)校教育的一般音樂課程中是比較少見的，因此筆者感到，社會(huì)教育與學(xué)校教育方式和理念的融通，也是一個(gè)值得進(jìn)一步探討的話題。

此外，對(duì)現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)傳播的現(xiàn)象和特點(diǎn)的解讀，也應(yīng)成為學(xué)校教育活動(dòng)的重要內(nèi)容。正如前述，當(dāng)前信息傳播的碎片化、泛娛樂化、多元化特點(diǎn)以及受眾的“成癮性依賴”現(xiàn)象日趨明顯，一些藝術(shù)形態(tài)的低俗化傾向也時(shí)有顯現(xiàn)，因此，教導(dǎo)學(xué)生更透徹地識(shí)別現(xiàn)代媒介的傳播特性，增強(qiáng)其規(guī)避攝取信息時(shí)的風(fēng)險(xiǎn)和不良習(xí)慣的意識(shí)與能力，也應(yīng)成為教育主體在設(shè)計(jì)音樂課程時(shí)的重要考量。

優(yōu)質(zhì)音樂的教育輸入與辨別 "前文已述，在公共主體的社會(huì)傳播層面，應(yīng)增加優(yōu)質(zhì)音樂的輸入。與此類似，對(duì)優(yōu)質(zhì)音樂作品的學(xué)習(xí)和鑒別，在學(xué)校教育活動(dòng)中也應(yīng)形成一種常態(tài)。

學(xué)校音樂教育中的音樂傳播，往往滯后于社會(huì)環(huán)境中的音樂傳播。因此，音樂教育主體應(yīng)在既定教材之外，多開展對(duì)其他優(yōu)質(zhì)音樂作品及相關(guān)素材的學(xué)習(xí)和展示活動(dòng)，如紅歌大賽、傳統(tǒng)音樂節(jié)等。同時(shí)，也要設(shè)法對(duì)學(xué)生群體中傳唱和分享的音樂作品進(jìn)行鑒賞和討論，幫助他們了解和辨別現(xiàn)代傳播環(huán)境中音樂作品（包括音樂視頻等復(fù)合式媒體作品）的審美特點(diǎn)，以明辨良莠。

當(dāng)代，人與網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)形成了魚水之勢(shì)，“繭房”現(xiàn)象也不可避免地存在于網(wǎng)絡(luò)傳播的許多角落。音樂作為一種特殊而富有趣味的信息形態(tài)更是如此，它相對(duì)于其他信息類型而言，更加“依附”于現(xiàn)代媒介，因此，大眾在面對(duì)音樂信息的“繭房”時(shí)不僅最好保持應(yīng)有的鑒別力，更要以強(qiáng)大的“能動(dòng)力”不斷求索。只有充分意識(shí)到“繭房”形成的原理和路徑，才能坦然面對(duì)由網(wǎng)絡(luò)音樂與人類審美的交互所產(chǎn)生的種種新現(xiàn)象。另外還應(yīng)注意的是，大眾對(duì)“音樂繭房”的自省和修正，也同時(shí)需要多種社會(huì)主體的協(xié)力與共振，而這也必將是營造更好的網(wǎng)絡(luò)音樂環(huán)境、推動(dòng)社會(huì)精神文明建設(shè)的不可忽視的力量。

本文系國家社科基金教育學(xué)項(xiàng)目“指向核心素養(yǎng)的青少年音樂創(chuàng)造力培養(yǎng)模式研究”（編號(hào)：BLA230249）的階段性成果。

作者簡(jiǎn)介：王雪松，唐山師范學(xué)院副教授，主要研究方向?yàn)橐魳方逃?、音樂傳播?/p>

The “Cocoon House” Phenomenon and Its Governance in Contemporary Online Music Dissemination

Wang Xuesong

Abstract：As a phenomenon of obstruction in information dissemination，the “information cocoon” also exists in the dissemination of online music，known as the “music cocoon”.The technological bundling and sensory bias caused by music information in online dissemination are more easily manifested than ordinary information.The information environment of “pan-entertainment” often relies on the hijacking of music cocoons，but music cocoons can form positive and negative aesthetic effects，which should be taken seriously.The active practice of public and educational entities as the strategic dimension for managing the “music cocoon” is a powerful pivot for building a good network culture（music） environment today.

Keywords：music cocoon；network environment；pan-entertainment；media literacy；art education