中國式現(xiàn)代化視域下鄉(xiāng)村文旅新業(yè)態(tài)及發(fā)展模式研究

摘要：鄉(xiāng)村文旅新業(yè)態(tài)逐漸成為一種新的經(jīng)濟增長點，在中國式現(xiàn)代化場景中具有重要作用。鄉(xiāng)村文旅新業(yè)態(tài)高度契合中國式現(xiàn)代化的發(fā)展進程，農(nóng)文旅等深度融合發(fā)展，不僅賦能“鄉(xiāng)村文旅+”等新產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)的出現(xiàn)，還催生了鄉(xiāng)村文旅的新特點和新趨勢，彰顯了鄉(xiāng)村文旅新的價值體現(xiàn)。在中國式現(xiàn)代化視域下，鄉(xiāng)村文旅新業(yè)態(tài)的發(fā)展需要從理論、人本、文化、價值等多層邏輯分析，準確辨析其發(fā)展模式及特點，找準問題困境，以“加強領(lǐng)導(dǎo)、精準定位、深耕本底、人才引領(lǐng)、數(shù)字賦能、場景營造”推進鄉(xiāng)村文旅新業(yè)態(tài)發(fā)展模式的融合創(chuàng)新與高質(zhì)量發(fā)展，以供參考。

關(guān)鍵詞：中國式現(xiàn)代化；鄉(xiāng)村旅游；文旅新業(yè)態(tài)；文旅融合；高質(zhì)量發(fā)展；融合創(chuàng)新

中圖分類號：F592.7；E233文獻標識碼：A文章編號：2096-0298（2025）01（a）--04

1引言

黨的二十屆三中全會對進一步全面深化改革、推進中國式現(xiàn)代化作出了科學(xué)謀劃和系統(tǒng)部署，提出“培育鄉(xiāng)村新產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)”“健全文化和旅游深度融合發(fā)展體制機制”[1]?！稗r(nóng)業(yè)、農(nóng)民、農(nóng)村”的現(xiàn)代化決定了中國現(xiàn)代化的成色，鄉(xiāng)村集聚了我國約70%的文化和旅游資源。隨著中國式現(xiàn)代化進程的推進，黨和國家越來越重視農(nóng)文旅的融合發(fā)展，并促進鄉(xiāng)村文旅新業(yè)態(tài)的出現(xiàn)。近年來，對“文旅融合”與“鄉(xiāng)村振興”的研究熱度具有明顯的政策導(dǎo)向特征[2]，從中央到地方，從鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的提出，《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018—2022年）》等政策文件的發(fā)布，到連續(xù)多年的中央一號文件都明確提出“推動農(nóng)村一二三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展”，指出“農(nóng)文旅新業(yè)態(tài)是鄉(xiāng)村高質(zhì)量發(fā)展的重要方向”，這些表述為鄉(xiāng)村文化和旅游賦能鄉(xiāng)村振興提出了政策和方向指引。鄉(xiāng)村文旅新業(yè)態(tài)作為中國式現(xiàn)代化鄉(xiāng)村發(fā)展的重要組成部分，是促進農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的重要途徑，不僅可以促進農(nóng)村經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的調(diào)整和優(yōu)化，還可以推動鄉(xiāng)村振興城鄉(xiāng)融合發(fā)展，提高人民生活質(zhì)量，實現(xiàn)物質(zhì)文明與精神文明的雙豐收。本文研究鄉(xiāng)村文旅新業(yè)態(tài)及發(fā)展模式，對推進農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化、推進城鄉(xiāng)融合鄉(xiāng)村全面振興具有重要意義。

2中國式現(xiàn)代化視域下鄉(xiāng)村文旅新業(yè)態(tài)的發(fā)展邏輯

隨著中國式現(xiàn)代化的推進，鄉(xiāng)村的人口規(guī)模和結(jié)構(gòu)不斷調(diào)整，鄉(xiāng)村的功能逐漸發(fā)生改變，從過去的居住、就業(yè)的主要承載地，轉(zhuǎn)變?yōu)榻裉斓脑鷳B(tài)、鄉(xiāng)愁記憶的體驗地、文化價值的承載地[3]。鄉(xiāng)村振興是中國式現(xiàn)代化的偉大實踐，也是深入理解和把握中國式現(xiàn)代化內(nèi)在規(guī)定不可或缺的邏輯向度[4]，作為鄉(xiāng)村高質(zhì)量發(fā)展的重要內(nèi)容和方向，理解中國式現(xiàn)代化視域下鄉(xiāng)村文旅新業(yè)態(tài)的發(fā)展邏輯需從多個邏輯出發(fā)。

2.1理論邏輯：農(nóng)文旅產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的耦合機理

產(chǎn)業(yè)融合是經(jīng)濟社會的發(fā)展趨勢，具有提高生產(chǎn)效率、促進產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級、提升企業(yè)競爭力和推進產(chǎn)品技術(shù)創(chuàng)新等積極效應(yīng)。作為新時期產(chǎn)業(yè)演進的新模式，文化和旅游雖是不同業(yè)態(tài)但卻具有公共屬性，具有深度融合的基礎(chǔ)和可能。鄉(xiāng)村文旅產(chǎn)業(yè)能融合優(yōu)質(zhì)發(fā)展要素、優(yōu)化鄉(xiāng)村服務(wù)功能、塑造區(qū)域品牌形象、彰顯文化軟實力，具有重要的戰(zhàn)略定位、持續(xù)的增長潛力和廣闊的發(fā)展前景。鄉(xiāng)村農(nóng)業(yè)、文化、旅游等產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，可以發(fā)揮各自優(yōu)勢，實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)升級和轉(zhuǎn)型升級，促進鄉(xiāng)村經(jīng)濟社會的高質(zhì)量發(fā)展。

2.2人本邏輯：明確“人民對美好生活的向往”的目標引領(lǐng)

習近平總書記在重慶視察時首次提出“中國式現(xiàn)代化，民生為大”，這一重要論斷進一步彰顯了人民對美好生活的向往是中國式現(xiàn)代化的目標所在。旅游業(yè)的發(fā)展和普及與人民對美好生活的向往追求水平的提高息息相關(guān)。改革開放后，旅游被認為是“民間外交”，成為小眾人群的奢侈品。隨著1984年“旅游產(chǎn)業(yè)”概念的提出，旅游產(chǎn)業(yè)開始發(fā)展壯大，國內(nèi)游、出入境游也逐漸進入大眾視野。2015年首次從國家層面正式提出“全域旅游”的概念，旅游越來越成為大眾的生活必需品，“說走就走”已成為居民的日常生活常態(tài)。從近年來的旅游目的地來看，大眾對自然旅游景點有偏好，旅游重心開始從城市逐漸向鄉(xiāng)村空間轉(zhuǎn)移。田間、地頭、茶山、竹海、果園等成為旅游打卡地；休閑度假、科普教育、研學(xué)旅游、觀光旅游、養(yǎng)生養(yǎng)老、創(chuàng)意農(nóng)業(yè)、農(nóng)漁體驗、鄉(xiāng)村露營等新產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)[5]層出不窮，對鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展和提高人民生活品質(zhì)具有重要帶動作用。《攜程鄉(xiāng)村旅游振興白皮書（2023）》顯示，2023年鄉(xiāng)村旅游訂單量恢復(fù)到3年前的2.6倍，民宿行業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造了過去5年來的最大增幅，達到歷史高點。

2.3文化邏輯：鄉(xiāng)村文化是鄉(xiāng)村文旅新業(yè)態(tài)發(fā)展的靈魂所在

鄉(xiāng)村文化所在，就是鄉(xiāng)村精神所在、力量所在。鄉(xiāng)村特有的農(nóng)耕技術(shù)與體驗、鄉(xiāng)村生活習俗和民間手工藝等，既是地域化的象征，也有著特色化的深厚情誼，是一個區(qū)域或一個地方，抑或是一個民族或家族的文化符號象征。鄉(xiāng)村特別是少數(shù)民族地區(qū)的鄉(xiāng)村，往往擁有得天獨厚的自然資源和地域文化優(yōu)勢，充分活化和利用當?shù)刈匀缓臀幕Y源，打造特色文旅品牌。在數(shù)字技術(shù)等賦能下，文旅新業(yè)態(tài)的重構(gòu)正是對這一文化的傳承與發(fā)展，是地方鄉(xiāng)村文化價值和魅力得以彰顯的重要載體或途徑，能夠喚醒一代人對原鄉(xiāng)風情的文化記憶和文化想象，能夠滿足游客特別是城市居民“望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁”的精神需求。

2.4價值邏輯：推進鄉(xiāng)村文旅新業(yè)態(tài)的現(xiàn)實考量

鄉(xiāng)村文旅新業(yè)態(tài)的出現(xiàn)不僅彰顯了體驗價值，還是情緒價值的反應(yīng)。體驗經(jīng)濟在這幾年蓬勃興起，不斷賦能文旅融合，創(chuàng)造出蓬勃的新動力。鄉(xiāng)村擁有豐富多彩的傳統(tǒng)民俗，特色鮮明的生活狀態(tài)，風景秀麗的田園風光，這些要素（元素）正好契合了大眾特別是年輕一代對文旅的新需求。近幾年，通過文旅場景的構(gòu)建興起了村BA村超、夜間經(jīng)濟、沉浸式演藝等新興業(yè)態(tài)，Citywalk、劇本殺、圍爐煮茶、飛盤以及后備箱集市等業(yè)態(tài)的爆火成為更多喜歡獨處和渴望社交的年輕一代的選擇，而Z世代是最樂于為體驗付費的?！?023國民健康洞察報告》調(diào)查顯示：九成人都有健康困擾，情緒問題居第二。自我實現(xiàn)的需要是馬斯洛需求層次理論中的最高等級，“我想出去走一走”的情緒價值消費越來越成為大眾的選擇。

3中國式現(xiàn)代化視域下鄉(xiāng)村文旅新業(yè)態(tài)的發(fā)展模式

中國式現(xiàn)代化的內(nèi)在特征決定了鄉(xiāng)村文旅業(yè)態(tài)涉及多個部門、多個行業(yè)、多個領(lǐng)域，在多場景、多元素、多主體等方面加速了融合深度與廣度，也嵌入了數(shù)字、科技、場景、文化等多業(yè)態(tài)的耦合，基于不同生成機制在實踐中形成多樣的發(fā)展模式及特點。

從生成基礎(chǔ)來看，主要包括四類：一是生態(tài)旅游模式：以原生生態(tài)為基礎(chǔ)，發(fā)展生態(tài)觀光、生態(tài)體驗、生態(tài)度假等生態(tài)旅游產(chǎn)品，實現(xiàn)生態(tài)、經(jīng)濟、社會的可持續(xù)發(fā)展；二是文化旅游模式：以鄉(xiāng)村文化為特色，挖掘傳統(tǒng)文化、民俗文化、歷史文化等資源，發(fā)展文化演藝、文化體驗、文化展覽等文旅新業(yè)態(tài)；三是休閑農(nóng)業(yè)模式：以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為基礎(chǔ)，以鄉(xiāng)村風情、田園風光為吸引物，發(fā)展鄉(xiāng)村民宿、農(nóng)耕體驗、親子游學(xué)等鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品，滿足游客回歸自然、體驗鄉(xiāng)村生活的需求；四是產(chǎn)業(yè)融合模式：通過將農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、旅游業(yè)等產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，打造具有特色的產(chǎn)業(yè)集群和產(chǎn)業(yè)鏈，提高農(nóng)業(yè)的附加值和競爭力，推動鄉(xiāng)村文旅新業(yè)態(tài)的轉(zhuǎn)型升級。

從生成的類型來看，主要包括城郊融合振興、特色開發(fā)振興、休閑農(nóng)業(yè)振興與鄉(xiāng)村工業(yè)振興等典型模式[6]。以重慶為例，重慶特殊的市情決定了重慶要以大城市帶大農(nóng)村，打造城鄉(xiāng)融合鄉(xiāng)村振興示范區(qū)。近年來，重慶主城都市區(qū)各區(qū)縣充分發(fā)揮超大城市城區(qū)邊緣近郊區(qū)位優(yōu)勢、“兩江”“四山”獨特資源優(yōu)勢，積極利用“民宿進村”“火鍋進村”等城市產(chǎn)業(yè)進村賦能，著力打造集“產(chǎn)、學(xué)、研”為一體的都市觀光農(nóng)業(yè)示范區(qū)、生態(tài)田園綜合體等類型，居民可觀賞、可感受、可學(xué)習、可消費、可體驗。

從生成的主體來看，主要包括自上而下的政府主導(dǎo)型模式、自下而上的村企結(jié)合型模式和多方聯(lián)動（包括請進來、走出去、自主培育研發(fā)）的平衡型模式[7]。如重慶市巫山縣下莊村自下而上培育形成了“下莊精神”，借助脫貧攻堅、鄉(xiāng)村振興等政策利好，探索發(fā)展旅游業(yè)、柑橘產(chǎn)業(yè)、非遺文化產(chǎn)業(yè)等，以全村人的智慧和勤勞創(chuàng)造形成了“綠色”農(nóng)文旅融合等“造血”能力，開辟出一條生存之路、幸福之路、希望之路。

從生成的動因來看，主要包括政府政策和制度的支持保障、數(shù)字等技術(shù)創(chuàng)新的驅(qū)動、消費需求的驅(qū)動、行業(yè)競爭的驅(qū)動、文化發(fā)展的驅(qū)動[8]和內(nèi)源型本土發(fā)展的驅(qū)動。如擁有苗族、侗族等民宿風情和鄉(xiāng)村文化的貴州，積極推動全民參與的“村BA”“村超”“村歌”，守住鄉(xiāng)土氣，培育地方文旅可持續(xù)性內(nèi)生動力，形成享譽全國的獨有發(fā)展模式。

4中國式現(xiàn)代化視域下鄉(xiāng)村文旅新業(yè)態(tài)的發(fā)展困境

隨著鄉(xiāng)村全面振興的大力推進，越來越多的文旅（旅游）項目落地鄉(xiāng)村，鄉(xiāng)村文旅不斷涌現(xiàn)新業(yè)態(tài)，但在一陣陣的造勢與營銷中，有的漸漸失去熱度，有的逐漸荒涼甚至破產(chǎn)倒閉。其中原因主要包括：一是農(nóng)業(yè)、文化和旅游業(yè)三者之間缺乏有效的銜接和協(xié)同，缺乏一體化的產(chǎn)業(yè)布局和協(xié)同發(fā)展，流于表面形式，“融合”不成功，收益低導(dǎo)致投資半途而廢，反而破壞了鄉(xiāng)村生態(tài)；二是產(chǎn)品同質(zhì)化嚴重，單純地將城市里可游玩的項目搬到鄉(xiāng)村，而這種照抄照搬基礎(chǔ)上的“融合”，并不能呈現(xiàn)出鮮明的地方特色；三是盲目上馬，很多鄉(xiāng)村追求一時“熱”，在沒有做好調(diào)研、考察、策劃、規(guī)劃、設(shè)計的情況下，就已經(jīng)大干快上，事實是并非所有鄉(xiāng)村都適合發(fā)展“農(nóng)文旅融合”項目；四是鄉(xiāng)村文旅新業(yè)態(tài)的時代特點必然是以鄉(xiāng)村獨有的綠色和生態(tài)資源為基礎(chǔ)，但有的項目丟掉了鄉(xiāng)村本有的鄉(xiāng)野農(nóng)趣，忘記或忽視了在地文化的傳承和文旅項目的環(huán)境營造，比如部分鄉(xiāng)村交通停車、餐飲住宿等基礎(chǔ)設(shè)施不完善，無法滿足游客需求，影響了游客停留時間；五是缺乏專業(yè)人才支撐，鄉(xiāng)村文旅新業(yè)態(tài)需要專業(yè)的人才來推動發(fā)展，但目前鄉(xiāng)村地區(qū)的本土人才流失現(xiàn)象較為嚴重，外地人才的引進又缺乏可持續(xù)性。

5中國式現(xiàn)代化視域下鄉(xiāng)村文旅新業(yè)態(tài)的發(fā)展路徑

5.1加強領(lǐng)導(dǎo)，促進多元主體的共同參與

鄉(xiāng)村文旅新業(yè)態(tài)要實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，就要建好、建強基層黨組織，發(fā)揮好基層黨組織的領(lǐng)路作用，促進政府、企業(yè)、村民等多元主體的共同參與、共創(chuàng)共贏。政府可通過政策支持、資金扶持、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、宣傳推介等方式為鄉(xiāng)村文旅新業(yè)態(tài)的發(fā)展創(chuàng)造良好環(huán)境，通過與高校、研究機構(gòu)合作，科學(xué)分析本地文旅資源優(yōu)勢，系統(tǒng)謀劃鄉(xiāng)村新文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃，找到鄉(xiāng)村文旅發(fā)展的可持續(xù)內(nèi)生動力。企業(yè)可通過投資、技術(shù)支持、市場推廣等方式為鄉(xiāng)村文旅新業(yè)態(tài)的發(fā)展提供支持，可將城市產(chǎn)業(yè)發(fā)展的經(jīng)驗和資本帶入鄉(xiāng)村，利用一些企業(yè)如德莊等在火鍋界的品牌影響力，在近郊鄉(xiāng)村布局研學(xué)體驗園區(qū)、美食美宿集群、非遺文化欣賞等產(chǎn)業(yè)項目，打造具有地方辨識度的集消費體驗、場景消費、文化消費等于一體的鄉(xiāng)村文旅品牌，推動鄉(xiāng)村文旅提質(zhì)升級，滿足新的消費需求。村民則可通過項目參與、旅游服務(wù)、營銷管理等方式培育內(nèi)生發(fā)展動力。

5.2精準定位，因地制宜找到文旅突破口

每一個鄉(xiāng)村都是獨一無二、與眾不同的存在。構(gòu)建文旅新業(yè)態(tài)的核心在于立足實際、精準定位、因地制宜，靠山吃山、靠水吃水，充分挖掘和利用鄉(xiāng)土所特有的自然生態(tài)、人文歷史、農(nóng)事體驗等價值，打造“純天然、原生態(tài)、低成本”的田園風光。基于定位理論，從歷史和地理角度（時間和空間角度）深度剖析自己，抓住鄉(xiāng)村本地自然資源、人文資源等特色，找準核心吸引物；尋找差別優(yōu)勢，確立鄉(xiāng)村文旅新業(yè)態(tài)品牌的優(yōu)勢地位；鎖定核心優(yōu)勢，從策劃、規(guī)劃、設(shè)計、建設(shè)、運營、傳播等方面明確目標、主題、形象定位，優(yōu)化管理模式、精準服務(wù)，找到產(chǎn)品賣點，在營銷定位中尋找出路。

5.3深耕本底，共筑農(nóng)文旅交互融合生態(tài)

田園風光是鄉(xiāng)村文旅的靈魂。鄉(xiāng)村文旅新業(yè)態(tài)的高質(zhì)量發(fā)展需要生態(tài)、農(nóng)業(yè)、文化等交互融合共筑生態(tài)。

立足自然生態(tài)，筑牢生態(tài)本底優(yōu)勢。一方面，要善于挖掘和利用自然價值，包括對鄉(xiāng)村周邊已有一定知名度的山水景區(qū)和未經(jīng)景區(qū)化的優(yōu)質(zhì)山水資源，也包括地方特有的自然生態(tài)特色和有代表性的植物或動物物種。另一方面，要加大對綠化村莊、亮化村道、美化村容、優(yōu)化人居環(huán)境，深入推進庭院整治、水體治理、道路建設(shè)等工作，為鄉(xiāng)村文旅新業(yè)態(tài)的發(fā)展營造良好的環(huán)境。

堅持以農(nóng)為本，厚植農(nóng)業(yè)基底支撐。一方面，加強基礎(chǔ)設(shè)施配套，營造良好營商環(huán)境，完善利益聯(lián)結(jié)機制，推動科技下鄉(xiāng)、鼓勵資本回鄉(xiāng)、引導(dǎo)人才返鄉(xiāng)。另一方面，要樹立游客導(dǎo)向思維，精準匹配供給與需求，創(chuàng)新開發(fā)特色項目。其中，鄉(xiāng)村民宿是推動旅游產(chǎn)業(yè)化的重要載體和引擎，其功能不僅僅在于提供住宿餐飲這些傳統(tǒng)簡單點的服務(wù)，在中國式現(xiàn)代化建設(shè)的推進中，其功能更多的在于成為形成多種業(yè)態(tài)融合發(fā)展的產(chǎn)業(yè)集群。

保持鄉(xiāng)土本色，活化利用文化資源。傳承好、利用好鄉(xiāng)村耕讀文化、飲食文化、非遺文化等文化資源，品牌化打造農(nóng)耕文化節(jié)、農(nóng)民豐收節(jié)等系列活動，增添鄉(xiāng)村生活趣味性。搭好鄉(xiāng)村文化的傳承載體，既要在文字（史書、村志等）中傳承，也要在實物（文物保護單位，歷史建筑、老宅，古樹、古碑、古井等遺存和舊物，村史館、鄉(xiāng)賢館、博物館、展覽館、紀念館）中展現(xiàn)，更要有人（非遺傳承人、匠人巧婦）的傳承。掌握當?shù)氐墓?jié)慶和風俗特點，善于抓住節(jié)日、重要儀式、重大時間節(jié)點做文章；探索鄉(xiāng)村所處地區(qū)的老字號、特別菜肴、地方風味等美食，豐富文旅業(yè)態(tài)元素；豐富非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游融合發(fā)展方式，打造“非遺+研學(xué)”“非遺+康養(yǎng)”“非遺+文創(chuàng)”等，創(chuàng)新開發(fā)非遺展陳、互動和轉(zhuǎn)化方式[9]。

5.4人才引領(lǐng)，激發(fā)鄉(xiāng)村發(fā)展的內(nèi)生動力

鄉(xiāng)村文旅發(fā)展，關(guān)鍵在于人才引領(lǐng)，以新老村民的共建，激發(fā)鄉(xiāng)村內(nèi)生發(fā)展動力，為鄉(xiāng)村文旅項目發(fā)展找到更多可能性。

“新村民”賦能，引進鄉(xiāng)村文旅商業(yè)人才，增強產(chǎn)業(yè)運營力量。打好“鄉(xiāng)情牌”、念好“留才經(jīng)”，實現(xiàn)“筑巢引鳳”，實行更加積極開放的人才吸引政策，吸納一批懂文化旅游、了解鄉(xiāng)村經(jīng)濟、有商業(yè)經(jīng)營頭腦、善管理創(chuàng)新的復(fù)合型技術(shù)人才，如與鄉(xiāng)村優(yōu)勢資源相匹配的產(chǎn)業(yè)人才如新農(nóng)人、非遺文創(chuàng)者、手工業(yè)者、鄉(xiāng)土研學(xué)組織者等“回歸”鄉(xiāng)村，為其打造手工作坊、鄉(xiāng)創(chuàng)空間、鄉(xiāng)村市集等鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)及商業(yè)空間，平臺傳播推廣、主題活動組織等提供相關(guān)服務(wù)，為農(nóng)文旅深度融合發(fā)展注入人才活水。

“老村民”激能，深入挖掘培養(yǎng)本土人才，提高農(nóng)民專業(yè)能力。鄉(xiāng)村文旅發(fā)展不僅要靠外來人才，還要重視挖掘培養(yǎng)本土人才。充分發(fā)揮“土專家”“田秀才”“鄉(xiāng)創(chuàng)客”的骨干帶頭作用，在農(nóng)民中培養(yǎng)一批懂鄉(xiāng)村、懂網(wǎng)絡(luò)、懂市場的新農(nóng)商人才，打造直播帶貨、新產(chǎn)品開發(fā)、文旅市場推廣等產(chǎn)業(yè)鏈條，讓本土人才各盡其職。鼓勵農(nóng)民積極參與鄉(xiāng)村文旅產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，加大對鄉(xiāng)村文旅人才的數(shù)字素養(yǎng)、旅游管理經(jīng)驗和技能培訓(xùn)方面的培訓(xùn)，提升鄉(xiāng)村文旅服務(wù)意識和旅游接待水平，促進當?shù)厝撕屯獾厝撕椭C共處。

5.5數(shù)字賦能，創(chuàng)新鄉(xiāng)村農(nóng)文旅的新業(yè)態(tài)

數(shù)字技術(shù)的運用與表達推動鄉(xiāng)村文旅業(yè)態(tài)在產(chǎn)品和服務(wù)等多層次、多領(lǐng)域的創(chuàng)新，改變了傳統(tǒng)文旅業(yè)態(tài)在生產(chǎn)、推廣與消費的全過程。在生產(chǎn)要素資源的鏈接和“三產(chǎn)融合”的整合方面，數(shù)字化整合與開發(fā)利用鄉(xiāng)村特有的田園風光、傳統(tǒng)文化、遺址遺跡、民間技藝等文旅資源，形成鄉(xiāng)村旅游集聚區(qū)（村）、智慧農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)園、非遺文化體驗園等，培育鄉(xiāng)村民宿、生態(tài)旅游、森林康養(yǎng)、休閑露營等新業(yè)態(tài)；在農(nóng)文旅的推廣與營銷方面，通過短視頻、直播等新媒體，催生旅游直播、直播帶貨，云端游、實景游、VR游等數(shù)字化文旅新形式，實現(xiàn)鄉(xiāng)村文旅的“出圈”與裂變式傳播；在以5G、人工智能、大數(shù)據(jù)、工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)為代表的數(shù)字技術(shù)應(yīng)用方面，通過構(gòu)建一站式智慧文旅綜合服務(wù)平臺，打造集休閑、娛樂、觀光等為一體的數(shù)字文旅品牌，將過去的在地游轉(zhuǎn)變?yōu)榭删€上或線上線下相融合的新模式，足不出戶就可深度體驗和感悟傳統(tǒng)文化、農(nóng)產(chǎn)品、鄉(xiāng)村游等沉浸式場景。

5.6場景營造，重視時間、空間和對象的聚合

鄉(xiāng)村文旅新業(yè)態(tài)發(fā)展需要時間、空間和對象的聚合。從時間上看，周末節(jié)假日是鄉(xiāng)村文旅供給最繁榮的時間。這個時間段，從城市到鄉(xiāng)村才有時機，才能滿足城市人多樣化的鄉(xiāng)村度假需求。從空間上看，包括鄉(xiāng)村的整體聚落空間、鄉(xiāng)村建筑空間、鄉(xiāng)村庭院空間、鄉(xiāng)村田園空間，這些空間既是鄉(xiāng)村文旅新業(yè)態(tài)體驗感官的實物載體，也是鄉(xiāng)村生態(tài)文化、村落文化的展現(xiàn)和傳承。為此，可以在有條件的歷史古城、古鎮(zhèn)、古村落，打造村史館、鄉(xiāng)情展覽館，充分展示傳統(tǒng)村落的民風民俗和地域特色。從對象上看，黨的二十屆三中全會特別提到“發(fā)展銀發(fā)經(jīng)濟”，文旅產(chǎn)業(yè)的發(fā)展離不開“銀發(fā)經(jīng)濟”“兒童經(jīng)濟”場景的營造，抓住“一老一小”兩個群體。因地制宜地打造鄉(xiāng)村文旅+“康養(yǎng)、生態(tài)、文化”，串聯(lián)各類紀念館、博物館、陳列館等景點，滿足“一老”需求；打造鄉(xiāng)村文旅+“教育”，促進家校社多方聯(lián)動，將勞動課、地理課、環(huán)境保護課、愛國主義教育課等校內(nèi)教育課程拓展到校外，將親子家庭喜愛的徒步露營、親子游學(xué)、農(nóng)耕研學(xué)、鄉(xiāng)村認養(yǎng)、田園攝影、非遺體驗等融入其中[10]。

6結(jié)語

綜上所述，中國式現(xiàn)代化視域下鄉(xiāng)村文旅新業(yè)態(tài)的發(fā)展具有重要意義，需要政府、企業(yè)、社會、村民等各方面的共同參與，在政策支持、市場需求、數(shù)字賦能、產(chǎn)業(yè)融合、文化傳承、市場開拓等多方面取得突破，才能更好地促進鄉(xiāng)村文旅新業(yè)態(tài)的快速發(fā)展，推動農(nóng)村經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的調(diào)整和優(yōu)化，提高農(nóng)村居民的生活質(zhì)量，以農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化加快推進中國式現(xiàn)代化建設(shè)。

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