習(xí)近平文化思想的生成邏輯、鮮明特征和時(shí)代價(jià)值

摘要：習(xí)近平文化思想內(nèi)涵豐富意義深遠(yuǎn)，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，是我們黨在社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)過(guò)程中形成的時(shí)代精華。當(dāng)今世界正處于百年未有之大變局，習(xí)近平文化思想借鑒古今中外優(yōu)秀文化實(shí)現(xiàn)融會(huì)貫通，在實(shí)踐中堅(jiān)持以人民為中心，不斷守正創(chuàng)新推動(dòng)發(fā)展，通過(guò)倡導(dǎo)文明交流互鑒，促進(jìn)不同文明的共生共存，為全球文明的繁榮發(fā)展提供全新的思路與路徑，為推動(dòng)構(gòu)建一個(gè)開(kāi)放包容的人類文化共同體貢獻(xiàn)中國(guó)智慧和中國(guó)方案。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平文化思想；生成邏輯；鮮明特征；時(shí)代價(jià)值

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記從全局戰(zhàn)略高度出發(fā)，高度重視思想文化建設(shè)對(duì)于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要作用，提出了一系列新思想、新論斷。2023年10月召開(kāi)的全國(guó)宣傳思想文化工作會(huì)議首次提出習(xí)近平文化思想[1]，這不僅為中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)提供了堅(jiān)實(shí)理論支撐，也為新時(shí)代社會(huì)主義文化的發(fā)展指明了前進(jìn)方向，既彰顯了中國(guó)特色社會(huì)主義文化的強(qiáng)大生命力，也為世界文明的發(fā)展進(jìn)步注入了新的活力與動(dòng)力。

一、習(xí)近平文化思想的生成邏輯

習(xí)近平文化思想在繼承與發(fā)展馬克思主義文化理論的基礎(chǔ)之上，汲取中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的養(yǎng)分，總結(jié)不同時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨人在文化建設(shè)方面的歷史經(jīng)驗(yàn)，基于中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)出現(xiàn)的新問(wèn)題、新情況給予獨(dú)創(chuàng)性答案。

（一）理論邏輯：源于馬克思主義文化理論

馬克思主義文化理論是習(xí)近平文化思想的重要理論來(lái)源。唯物史觀是馬克思主義文化觀的理論根基，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)上層建筑具有決定作用，文化的物質(zhì)基礎(chǔ)和社會(huì)意識(shí)之間存在著辯證的關(guān)系，文化是社會(huì)存在的意識(shí)反映。馬克思認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，文化是上層建筑的一部分，文化是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反映和延伸，必須與社會(huì)的發(fā)展相適應(yīng)，因此文化的變革和發(fā)展必然受制于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化。馬克思主義所倡導(dǎo)的文化是世界視野下的民族文化。馬克思明確指出：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過(guò)去繼承下來(lái)的條件下創(chuàng)造?！弊匀唤绨l(fā)展史與人類社會(huì)發(fā)展史相互聯(lián)系，不同民族、不同國(guó)家、不同歷史時(shí)期的文化發(fā)展具有其獨(dú)特性和特點(diǎn)，不能簡(jiǎn)單地套用一種模式。在這一過(guò)程中，各個(gè)國(guó)家和民族都在自身發(fā)展過(guò)程中形成了獨(dú)具特色的本民族文化。習(xí)近平文化思想強(qiáng)調(diào)文化發(fā)展的多樣性和歷史環(huán)境的差異，尊重各民族的文化傳統(tǒng)，促進(jìn)文化交流與交融，倡導(dǎo)文明多樣性和包容性。馬克思所提倡的文化是以人為本的文化，他指出“人是自由的自覺(jué)的類存在物”[2]。人類在改造自然的過(guò)程中，自身的能力不斷提升，也從自然狀態(tài)“人化”，文化對(duì)人類本質(zhì)具有塑造作用。習(xí)近平文化思想強(qiáng)調(diào)文化建設(shè)要以人民為中心，關(guān)注人的全面發(fā)展，使每個(gè)人都能夠在文化交流與創(chuàng)造中實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。習(xí)近平文化思想充分吸收和借鑒了馬克思主義關(guān)于文化問(wèn)題的重要思想和基本觀點(diǎn)，形成了獨(dú)具中國(guó)特色的文化思想體系，為推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展提供了有力的理論支撐和行動(dòng)指南。

（二）文化底蘊(yùn)：繼承中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化

中華傳統(tǒng)文化自古以來(lái)就是中華民族的精神家園，凝聚著博大的智慧和深厚的底蘊(yùn)。在中華傳統(tǒng)文化中，諸子百家涵蓋了諸多思想流派和學(xué)派，展現(xiàn)了中國(guó)古代文化的多元性和豐富性。其中，儒家、道家、墨家等流派都有著獨(dú)特的觀點(diǎn)和理念，對(duì)于習(xí)近平文化思想的形成也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。儒家強(qiáng)調(diào)人的修身養(yǎng)德、治國(guó)安邦的重要性。儒家思想認(rèn)為，人的修養(yǎng)和道德是社會(huì)穩(wěn)定與繁榮的基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)了人的仁愛(ài)之心和道德修養(yǎng)的重要性。習(xí)近平文化思想強(qiáng)調(diào)了人民性，將人民群眾的利益置于至高無(wú)上的地位，體現(xiàn)了儒家思想中的“仁愛(ài)”理念。道家注重天人合一、順應(yīng)自然的觀念。道家思想強(qiáng)調(diào)了順應(yīng)自然、順其自然的道理，認(rèn)為萬(wàn)事萬(wàn)物生于自然、順應(yīng)自然，才能得到安寧和平衡。在習(xí)近平文化思想中，也體現(xiàn)了對(duì)自然的尊重和順應(yīng)，倡導(dǎo)了人與自然的和諧相處，反映了道家思想中“順應(yīng)自然”的理念。墨家注重兼愛(ài)和以民為本的觀念。墨家思想提倡“兼愛(ài)”“非攻”“尚同”等理念，主張消除戰(zhàn)爭(zhēng)和沖突，倡導(dǎo)和平與和諧。習(xí)近平文化思想也體現(xiàn)了對(duì)人民利益的高度重視，強(qiáng)調(diào)了人民至上、以人民為中心的發(fā)展思想，與墨家思想中的以民為本有著相似之處。

中華傳統(tǒng)文化中諸子百家的思想觀點(diǎn)對(duì)于習(xí)近平文化思想的形成產(chǎn)生了重要影響。儒家的仁愛(ài)之心、道家的順應(yīng)自然、墨家的兼愛(ài)和以民為本等思想理念都在習(xí)近平文化思想中得到了體現(xiàn)和發(fā)展，豐富了中國(guó)特色社會(huì)主義文化的內(nèi)涵，為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展提供了重要的思想支撐和理論指導(dǎo)。

（三）歷史邏輯：對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人思想智慧的賡續(xù)

在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)文化建設(shè)經(jīng)歷了不同的歷史時(shí)期，形成了一系列的文化綱領(lǐng)、制度和政策，為習(xí)近平文化思想的形成奠定了重要基礎(chǔ)。在新民主主義革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨制定了具有時(shí)代特點(diǎn)的文化綱領(lǐng)。在這一時(shí)期，中國(guó)處于半殖民地半封建社會(huì)，文化領(lǐng)域受到了外來(lái)文化的侵蝕，民族文化面臨嚴(yán)重挑戰(zhàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)到文化建設(shè)對(duì)于革命勝利的重要性，提出了以馬克思列寧主義為指導(dǎo)，結(jié)合中國(guó)實(shí)際，發(fā)展新民主主義文化的方針。這一時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨在文化建設(shè)上提出了許多具有劃時(shí)代意義的觀點(diǎn)和政策。如《新民主主義論》中提出了“文化工作是黨的一項(xiàng)重要工作”“在政治上提倡百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的思想，為后來(lái)的文化建設(shè)奠定了基礎(chǔ)。

改革開(kāi)放以來(lái)，鄧小平、江澤民、胡錦濤等領(lǐng)導(dǎo)人提出了一系列文化建設(shè)的方針和政策。在改革開(kāi)放的大背景下，中國(guó)社會(huì)發(fā)生了巨大變革，文化建設(shè)也出現(xiàn)了新的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。鄧小平提出了“解放思想、實(shí)事求是”“兩手抓、兩手都要硬”等重要理論觀點(diǎn)，推動(dòng)了中國(guó)文化建設(shè)的不斷發(fā)展。江澤民時(shí)期提出了“三個(gè)代表”重要思想，強(qiáng)調(diào)黨的先進(jìn)性，推動(dòng)了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的繼續(xù)向前。胡錦濤時(shí)期提出了“科學(xué)發(fā)展觀”“和諧社會(huì)”等重要理念，注重了文化建設(shè)對(duì)社會(huì)和諧穩(wěn)定的重要性。這些領(lǐng)導(dǎo)人提出的文化制度和政策，對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)起到了積極的推動(dòng)作用。

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，習(xí)近平提出了一系列獨(dú)創(chuàng)性的關(guān)于文化建設(shè)的制度和政策。他強(qiáng)調(diào)要“加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)”“加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承和創(chuàng)新”“推動(dòng)媒體融合發(fā)展，增強(qiáng)正面宣傳力量”等重要理念，為中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)指明了新的方向。中國(guó)共產(chǎn)黨在各個(gè)時(shí)期都注重文化建設(shè)，并提出了一系列的文化制度和政策，為習(xí)近平文化思想的形成提供了重要基礎(chǔ)。習(xí)近平文化思想在新時(shí)代具有重要的歷史使命和現(xiàn)實(shí)意義，為我們深刻認(rèn)識(shí)文化建設(shè)的重要性，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化事業(yè)不斷向前發(fā)展，提供了重要的理論指導(dǎo)和行動(dòng)指南。

（四）現(xiàn)實(shí)需要：當(dāng)今世界正處于百年未有之大變局

當(dāng)今世界正處于百年未有之大變局，這是一個(gè)充滿挑戰(zhàn)和機(jī)遇的時(shí)代。盡管和平與發(fā)展仍然是時(shí)代的主題，但人類社會(huì)走到了關(guān)鍵的十字路口。在這個(gè)背景下，“文化冷戰(zhàn)”與“文化熱戰(zhàn)”相互交織，文化安全對(duì)于國(guó)家總體安全起著至關(guān)重要的作用。在全球化的浪潮中，西方資本主義國(guó)家以其先發(fā)優(yōu)勢(shì)，不斷加大對(duì)中國(guó)的滲透和攻擊力度。他們?cè)噲D通過(guò)“普世文明”“普世價(jià)值”的宣傳，以更具隱蔽性、迷惑性的方式對(duì)中國(guó)進(jìn)行一系列攻擊。這些挑戰(zhàn)不斷增加，需要我們保持高度警惕和應(yīng)對(duì)。文化安全是國(guó)家安全的重要組成部分，要保持文化的獨(dú)立性和自主性，堅(jiān)定文化自信，加強(qiáng)文化軟實(shí)力建設(shè)，才能有效應(yīng)對(duì)來(lái)自外部的挑戰(zhàn)和壓力。習(xí)近平文化思想強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)國(guó)內(nèi)文化生態(tài)建設(shè)的重要性，要注重培育和傳承優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化，讓中華文化在現(xiàn)代社會(huì)中煥發(fā)出新的生機(jī)和活力。只有堅(jiān)持不懈地推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)，才能夠有效應(yīng)對(duì)外部文化的挑戰(zhàn)，維護(hù)國(guó)家文化安全和民族文化自信。

二、習(xí)近平文化思想的鮮明特征

習(xí)近平文化思想視野開(kāi)闊、站位高遠(yuǎn)、方向明確，其內(nèi)涵豐富、特征鮮明、意義深遠(yuǎn)。習(xí)近平文化思想始終堅(jiān)持以人民利益為中心，吸收和借鑒國(guó)內(nèi)國(guó)外一切優(yōu)秀文明成果，并在實(shí)踐過(guò)程中不斷守正創(chuàng)新與時(shí)俱進(jìn)，彰顯其人民性、創(chuàng)新性、實(shí)踐性的鮮明特質(zhì)。

（一）人民性：以人民為中心

人民性是習(xí)近平文化思想的重要特征之一，體現(xiàn)了以人民為中心的發(fā)展理念。馬克思主義的本質(zhì)屬性就是人民性，“馬克思主義是為人民立言、為人民代言的理論”[3]，這一基本原則貫穿于習(xí)近平文化思想的方方面面。習(xí)近平文化思想堅(jiān)持以人民為中心，其是關(guān)于滿足人民需要、增進(jìn)人民福祉、提升人民幸福感的科學(xué)理論。習(xí)近平文化思想不僅是為了人民的幸福和利益，更是為了實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往。在新時(shí)代文化發(fā)展的征程中，習(xí)近平文化思想牢固樹(shù)立了以人民為中心的發(fā)展理念，堅(jiān)持以人民為導(dǎo)向的文化發(fā)展立場(chǎng)，牢牢把握住文化建設(shè)的本質(zhì)是服務(wù)于人民的需要和愿望。在中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的背景下，習(xí)近平文化思想堅(jiān)持以人民為導(dǎo)向的文化發(fā)展立場(chǎng)，積極探索符合人民群眾需求的文化發(fā)展路徑。它將文化建設(shè)與滿足人民對(duì)美好生活的需要相結(jié)合，旨在提升人民的文化素質(zhì)，豐富人民的精神生活，增強(qiáng)人民的文化自信。

習(xí)近平文化思想注重以人民為中心的工作導(dǎo)向，強(qiáng)調(diào)文化建設(shè)要貼近人民、服務(wù)人民，讓人民在文化發(fā)展中有更多獲得感、幸福感和安全感。其倡導(dǎo)人民參與文化建設(shè)的廣泛性和深入性，鼓勵(lì)廣大人民群眾積極參與到文化事業(yè)的各個(gè)方面，共同為建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)而奮斗。在習(xí)近平文化思想的引領(lǐng)下，中國(guó)文化建設(shè)的目標(biāo)不僅是為了提高國(guó)家文化軟實(shí)力，更是為了造福全體人民。它將人民的需求和愿望置于文化建設(shè)的核心位置，努力創(chuàng)造出更多符合人民審美和情感訴求的文化產(chǎn)品，推動(dòng)文化事業(yè)不斷創(chuàng)新發(fā)展。在新時(shí)代文化建設(shè)中，堅(jiān)持以人民為中心的工作導(dǎo)向，是推動(dòng)文化事業(yè)繁榮發(fā)展的根本要求，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)在要求。

（二）創(chuàng)新性：堅(jiān)持守正創(chuàng)新

習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的重要講話中首次提出“兩個(gè)結(jié)合”，即“把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”[4]。把馬克思主義基本原理同中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，這就要求我們?cè)趫?jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)下，根據(jù)中國(guó)的國(guó)情和時(shí)代特點(diǎn)，積極探索適合中國(guó)國(guó)情的發(fā)展道路。同時(shí)，要把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，這就要求我們?cè)趥鞒泻秃霌P(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，與時(shí)俱進(jìn)地創(chuàng)新發(fā)展，不斷豐富和發(fā)展馬克思主義文化理論，為推動(dòng)中國(guó)文化事業(yè)繁榮發(fā)展提供新的理論支撐。這就要求我們不斷開(kāi)拓新的思路和方法，積極推動(dòng)馬克思主義理論與中國(guó)的具體實(shí)踐相結(jié)合，不斷豐富和發(fā)展馬克思主義文化理論，為解決中國(guó)面臨的各種問(wèn)題提供新的思想武器和行動(dòng)指南。

習(xí)近平文化思想的創(chuàng)新性體現(xiàn)在推動(dòng)文化事業(yè)不斷向前發(fā)展的過(guò)程中。他提出了一系列新的思想、新的戰(zhàn)略，為我們探索中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)提供了新的思路和方向。這些新理念、新戰(zhàn)略的提出，為中國(guó)不斷走向世界、推動(dòng)文化事業(yè)不斷創(chuàng)新發(fā)展注入了新的動(dòng)力和活力。習(xí)近平文化思想的創(chuàng)新性體現(xiàn)在對(duì)馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的深刻思考上。在習(xí)近平文化思想的引領(lǐng)下，我們將不斷探索文化建設(shè)的新路徑，不斷開(kāi)創(chuàng)文化事業(yè)的新局面，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)不懈奮斗。

（三）實(shí)踐性：凸顯實(shí)踐本色

習(xí)近平文化思想的實(shí)踐性體現(xiàn)在多個(gè)方面，凸顯了其根植于實(shí)踐之中、貼近人民、與時(shí)俱進(jìn)的特征。作為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，習(xí)近平文化思想以一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是為立足點(diǎn)，著力在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，充分彰顯了實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系，具有鮮明的實(shí)踐性。一方面，實(shí)踐與能動(dòng)是其思想的重要因素，凝結(jié)著對(duì)于人民群眾的實(shí)踐關(guān)照與前進(jìn)方向。在這一思想的引領(lǐng)下，我們始終堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，將人民的利益置于至高無(wú)上的地位，致力于團(tuán)結(jié)和凝聚人民，使人民真正成為文化建設(shè)的主體。習(xí)近平文化思想凝聚了人民的智慧和力量，充分體現(xiàn)了實(shí)踐關(guān)照與目標(biāo)指向。另一方面，不斷開(kāi)放、不斷發(fā)展、不斷深入是其思想的真實(shí)寫照，為豐富其思想內(nèi)涵提供源源不斷的動(dòng)力。隨著時(shí)代的發(fā)展和實(shí)踐的深入，各種新的時(shí)代課題不斷涌現(xiàn)，這為習(xí)近平文化思想的豐富和發(fā)展提供了廣闊的空間和動(dòng)力。習(xí)近平文化思想將隨著時(shí)代的發(fā)展和實(shí)踐的深入而不斷豐富和發(fā)展，為我們探索文化建設(shè)的新路徑、開(kāi)創(chuàng)文化事業(yè)的新局面提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)和指導(dǎo)方針。

習(xí)近平文化思想的實(shí)踐性還表現(xiàn)在其堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)的原則。在制定和實(shí)施文化政策、措施時(shí)，始終注重貼近實(shí)際、解決實(shí)際問(wèn)題、滿足人民群眾的需求，不斷推動(dòng)文化建設(shè)取得新的突破與進(jìn)展。只有深入實(shí)踐、不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、不斷改進(jìn)工作方法，才能更好地發(fā)揮習(xí)近平文化思想的引領(lǐng)作用，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而不懈奮斗。習(xí)近平文化思想的實(shí)踐性體現(xiàn)在其立足于實(shí)際、貼近人民、與時(shí)俱進(jìn)的基本精神之中。其堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，注重把理論與實(shí)踐相結(jié)合，為我們指明了前進(jìn)的方向和路徑。

三、習(xí)近平文化思想的價(jià)值意蘊(yùn)

習(xí)近平文化思想，始終堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，深刻汲取了馬克思主義文化理論的精髓，并將其與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，形成了獨(dú)具中國(guó)特色的文化思想體系，其思想的重要意義不僅在于指導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展，更在于為世界各國(guó)探索文明交流、互鑒、共同發(fā)展提供新路徑，為推動(dòng)世界文明進(jìn)步注入新的活力和動(dòng)力。

（一）豐富發(fā)展馬克思主義文化理論

在新時(shí)代的背景下，習(xí)近平文化思想深化了對(duì)馬克思主義文化理論中關(guān)于文化本質(zhì)思想的認(rèn)識(shí)。文化是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，是一定社會(huì)條件下的思想、觀念、價(jià)值觀念的集合體，是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反映。習(xí)近平文化思想強(qiáng)調(diào)了文化的主導(dǎo)地位和意識(shí)形態(tài)的重要性。在這一理論指導(dǎo)下，我們加強(qiáng)了文化建設(shè)，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，加強(qiáng)了馬克思主義的主導(dǎo)地位，堅(jiān)定了文化自信。習(xí)近平文化思想繼承了馬克思主義關(guān)于文化意識(shí)形態(tài)性的理論，深化了對(duì)文化意識(shí)形態(tài)的理解，加強(qiáng)了文化意識(shí)形態(tài)建設(shè)，不斷推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的弘揚(yáng)，堅(jiān)定文化自信，增強(qiáng)了中華民族的凝聚力和向心力。習(xí)近平文化思想拓展了馬克思主義文明觀的維度，提出了“文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富”的觀點(diǎn)[5]。他強(qiáng)調(diào)，文明發(fā)展是多元的、交流的、包容的過(guò)程，各種文明應(yīng)該相互尊重、相互學(xué)習(xí)、相互借鑒，共同促進(jìn)文明的繁榮發(fā)展。在全球化背景下，習(xí)近平文化思想強(qiáng)調(diào)文明之間的平等和尊重，為推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體提供中國(guó)方案。習(xí)近平文化思想豐富發(fā)展馬克思主義文化理論，為中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)提供了重要理論支撐。其深化了對(duì)文化本質(zhì)、文化意識(shí)形態(tài)的認(rèn)識(shí)，拓展了馬克思主義文明觀的維度，提出了構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的重要思想，具有重要的時(shí)代價(jià)值和意義。

（二）推動(dòng)全人類文明交流互鑒

全球文明倡議是中國(guó)面向國(guó)際社會(huì)提出的新型國(guó)際倡議，不僅有助于增進(jìn)不同文明之間的相互理解與尊重，減少誤解與偏見(jiàn)，還為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。習(xí)近平文化思想推動(dòng)全人類文明交流互鑒，這一理念在當(dāng)前全球化的背景下顯得尤為重要。全球文明倡議是習(xí)近平主席領(lǐng)導(dǎo)下中國(guó)向國(guó)際社會(huì)提出的新型倡議，旨在促進(jìn)各國(guó)之間的文明交流與互鑒，從而共同推動(dòng)人類文明的發(fā)展進(jìn)步。

習(xí)近平文化思想堅(jiān)持民族性與世界性的統(tǒng)一，主張?jiān)谏鐣?huì)文化建設(shè)中推動(dòng)文明的平等包容、交流互鑒。這一理念體現(xiàn)了中國(guó)作為一個(gè)多元文化國(guó)家的開(kāi)放姿態(tài)，同時(shí)也為全球文明的發(fā)展指明了方向。通過(guò)促進(jìn)文明之間的相互尊重、平等對(duì)話、互學(xué)互鑒，可以更好地解決世界面臨的各種挑戰(zhàn)，推動(dòng)全球文明的共同進(jìn)步。習(xí)近平文化思想所倡導(dǎo)的全球文明倡議具有著重要的時(shí)代意義。它不僅為人類文明發(fā)展明確了方向，也為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體注入了新的活力和動(dòng)力。在全球化的時(shí)代背景下，應(yīng)當(dāng)積極踐行習(xí)近平文化思想，共同推動(dòng)各國(guó)之間的文明交流互鑒，為人類文明的繁榮與進(jìn)步貢獻(xiàn)中國(guó)力量。

（三）創(chuàng)造世界人類文明新形態(tài)

習(xí)近平文化思想創(chuàng)造了世界人類文明的新形態(tài)，體現(xiàn)在多個(gè)方面，包括深刻的辯證思維、徹底的底線思維以及深刻的戰(zhàn)略思維，這些思維方式為推動(dòng)文明進(jìn)步和構(gòu)建人類命運(yùn)共同體提供了重要的指導(dǎo)。習(xí)近平文化思想強(qiáng)調(diào)在加強(qiáng)社會(huì)主義文化建設(shè)的同時(shí)應(yīng)既基于自身國(guó)情，又借鑒各國(guó)經(jīng)驗(yàn)。這意味著在傳承歷史文化的基礎(chǔ)上，需要與現(xiàn)代文明融合，為中國(guó)人民謀福祉的同時(shí)也促進(jìn)世界共同發(fā)展。這種辯證思維使得文化建設(shè)更加全面、開(kāi)放，能夠充分吸收各國(guó)文明的精華，實(shí)現(xiàn)與世界文明的對(duì)話與交流，推動(dòng)人類文明向更高層次發(fā)展。在全球性挑戰(zhàn)日益嚴(yán)峻和世界思想文化斗爭(zhēng)日益激烈的境遇下，要堅(jiān)定文化自信自強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)文化多樣性、民族立場(chǎng)與國(guó)際視野的有機(jī)統(tǒng)一。這種底線思維使得我們更加注重維護(hù)自身文化傳統(tǒng)和特色，同時(shí)也能夠以開(kāi)放的姿態(tài)接納其他文明的優(yōu)秀成果，促進(jìn)各國(guó)之間的相互尊重和平等交流。習(xí)近平文化思想回答了在各國(guó)前途命運(yùn)緊密相連的今天，不同文明如何相處、人類文明向何處去等重大問(wèn)題。這種戰(zhàn)略思維使得我們更加注重全球文明的和諧共生和共同發(fā)展，積極倡導(dǎo)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，為實(shí)現(xiàn)世界和平與繁榮貢獻(xiàn)中國(guó)智慧和力量。習(xí)近平文化思想所體現(xiàn)的深刻辯證思維、徹底底線思維和深刻戰(zhàn)略思維，為推動(dòng)世界人類文明的發(fā)展開(kāi)辟了新的道路，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體注入了新的活力與動(dòng)力。

習(xí)近平文化思想的生成邏輯、鮮明特征和價(jià)值意蘊(yùn)，既反映了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展需求，又回應(yīng)了當(dāng)今世界百年未有之大變局的挑戰(zhàn)，是中國(guó)特色社會(huì)主義文化的創(chuàng)新和發(fā)展，更是對(duì)世界文明進(jìn)步的重要貢獻(xiàn)。在理論深度上，習(xí)近平文化思想始終堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，深刻汲取了馬克思主義文化理論的精髓，并將其與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，形成了獨(dú)具中國(guó)特色的文化思想體系。在實(shí)踐指導(dǎo)上，習(xí)近平文化思想注重理論聯(lián)系實(shí)際，始終把黨的理論創(chuàng)新成果貫徹到黨和國(guó)家各項(xiàng)工作中，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷向前發(fā)展。在國(guó)際影響上，習(xí)近平文化思想積極倡導(dǎo)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，提出了中國(guó)方案，為推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、推動(dòng)世界文明進(jìn)步發(fā)揮了積極作用。習(xí)近平文化思想的重要意義不僅在于指導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展，更在于為世界各國(guó)探索文明交流、互鑒、共同發(fā)展提供新路徑，為人類社會(huì)的和諧與進(jìn)步貢獻(xiàn)中國(guó)智慧和中國(guó)力量。

參考文獻(xiàn)：

[1] 習(xí)近平對(duì)宣傳思想文化工作作出重要指示強(qiáng)調(diào)堅(jiān)定文化自信秉持開(kāi)放包容堅(jiān)持守正創(chuàng)新為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興提供堅(jiān)強(qiáng)思想保證強(qiáng)大精神力量有利文化條件[N].人民日?qǐng)?bào)，2023- 10-09.

[2] 中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995：96.

[3]習(xí)近平在中共中央政治局第六次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)不斷深化對(duì)黨的理論創(chuàng)新的規(guī)律性認(rèn)識(shí)在新時(shí)代新征程上取得更為豐碩的理論創(chuàng)新成果[N].人民日?qǐng)?bào)，2023-07-01.

[4] 習(xí)近平在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的重要講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2021-07-02 .

[5]習(xí)近平.習(xí)近平談治國(guó)理政：第1卷[M].北京：外文出版社，2014：258.

編輯/陸鶴鳴