參與式設(shè)計和創(chuàng)新—從理論來源到實踐探索分析

摘要：針對鄉(xiāng)村振興過程中面臨的經(jīng)濟(jì)、社會和生態(tài)挑戰(zhàn)，通過探索參與式設(shè)計的理論來源，指導(dǎo)并提升鄉(xiāng)村居民的設(shè)計能力和文化自信，促進(jìn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)振興和產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展。通過設(shè)計師與鄉(xiāng)村的協(xié)作機(jī)制，結(jié)合懷柔區(qū)鄉(xiāng)村資源，分析林雜木手工藝品的市場需求，開拓鄉(xiāng)村居民的設(shè)計創(chuàng)意潛力，設(shè)計師與居民共同開發(fā)林雜木手工藝品。發(fā)掘懷柔區(qū)豐富的廢棄林雜木資源，開發(fā)出高附加值的創(chuàng)意手工藝品，提升了鄉(xiāng)村居民的設(shè)計能力和市場競爭力。增強(qiáng)了鄉(xiāng)村居民的文化自信，促進(jìn)了本地資源的有效利用和經(jīng)濟(jì)效益的提升。參與式設(shè)計在鄉(xiāng)村振興中具有重要的應(yīng)用價值。通過結(jié)合參與式設(shè)計的本土理論來源與現(xiàn)代實踐，不僅提升了鄉(xiāng)村居民的設(shè)計創(chuàng)意能力，還實現(xiàn)了鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)、社會和生態(tài)的多元協(xié)調(diào)發(fā)展，為鄉(xiāng)村振興提供了新的路徑和實踐經(jīng)驗。

關(guān)鍵詞：參與式設(shè)計；鄉(xiāng)村振興；創(chuàng)意手工藝品；社區(qū)協(xié)作；可持續(xù)發(fā)展

中圖分類號：J05 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1003-0069（2024）16-0110-04

Abstract：To address the economic，social，and ecological challenges in rural revitalization by exploring the theoretical origins of participatory design，enhancing rural residents’ design capabilities and cultural confidence，and promoting rural economic revitalization and sustainable industrial development. Utilizing a collaborative mechanism between designers，universities，and rural communities，this study focuses on the resources in the Huairou district. It analyzes the market demand for handicrafts made from waste wood，uncovers the creative potential of rural residents，and involves designers working with residents to develop and promote these handicrafts.The project identified abundant waste wood resources in Huairou district and developed high-value creative handicrafts，enhancing the design capabilities and market competitiveness of rural residents. It increased cultural confidence among rural residents and promoted effective utilization of local resources and economic benefits.Participatory design holds significant application value in rural revitalization. By integrating local theoretical origins of participatory design with modern practices，it not only enhances the creative design capabilities of rural residents but also achieves multi-dimensional coordinated development of the rural economy，society，and ecology. This provides new pathways and practical experiences for rural revitalization.

Keywords：Participatory Design；Rural Revitalization；Creative Handicrafts；Community Collaboration；Sustainable Development

引言

參與式設(shè)計強(qiáng)調(diào)在設(shè)計過程中用戶與設(shè)計師之間的合作與交流，通過將用戶直接納入設(shè)計過程，確保最終產(chǎn)品或服務(wù)更好地符合用戶的需求和期望。在中國，這種設(shè)計方法表現(xiàn)出獨特的發(fā)展軌跡和應(yīng)用成果。中國的參與式設(shè)計不僅受到西方理念的影響，還植根于中國豐富的歷史和文化傳統(tǒng)之中。20世紀(jì)的中國鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動，尤其是在梁漱溟和晏陽初的實踐中，體現(xiàn)了早期的參與式設(shè)計思想，其中強(qiáng)調(diào)了社區(qū)成員的積極參與和本土知識的重要性。

本文旨在深入探討參與式設(shè)計和創(chuàng)新的理論基礎(chǔ)，分析其在中國的應(yīng)用實踐，并通過具體案例展示這一設(shè)計方法如何在中國鄉(xiāng)村的本土背景下發(fā)揮作用。

一、參與式設(shè)計在中國的本土理論來源

（一）西方的理論起源

參與式設(shè)計（Participatory Design，PD）起源于20世紀(jì)70年代至80年代的斯堪的納維亞國家，尤其是在瑞典和丹麥。這一設(shè)計理念的核心在于“設(shè)計民主化”，即用戶不僅是被動的接受者，更是積極的參與者。其重點強(qiáng)調(diào)民主權(quán)利，并未發(fā)展出成體系的設(shè)計方法，后來在美國發(fā)展成實用的設(shè)計方法。

參與式設(shè)計深受“社會技術(shù)系統(tǒng)”理論影響，強(qiáng)調(diào)技術(shù)設(shè)計與社會結(jié)構(gòu)的相互依存，設(shè)計過程應(yīng)是開放和迭代的，設(shè)計師與用戶在平等基礎(chǔ)上共同決策。這一方法在產(chǎn)品設(shè)計、服務(wù)設(shè)計和城市規(guī)劃等多個領(lǐng)域得到了廣泛應(yīng)用，通過設(shè)計者與工人及工會代表的合作，成功提高了工作環(huán)境和技術(shù)系統(tǒng)的適用性和滿意度，間接促進(jìn)了社會的民主化進(jìn)程。

（二）中國的理論根基和實踐

在中國，最早的參與式設(shè)計的思想體現(xiàn)在20世紀(jì)20-30年代的中國鄉(xiāng)村建設(shè)浪潮。中國農(nóng)村面臨貧困、教育落后等問題，社會各界紛紛探索鄉(xiāng)村振興的道路。該時期推動鄉(xiāng)村建設(shè)的群體是知識分子群體，具有較高的文學(xué)素養(yǎng)和藝術(shù)素養(yǎng)。雖然在當(dāng)時并沒有提出明確的參與式設(shè)計的概念，但其對于鄉(xiāng)村建設(shè)中關(guān)于培養(yǎng)鄉(xiāng)村人才和應(yīng)用本土知識的部分，也為指導(dǎo)我們?nèi)缃竦泥l(xiāng)村建設(shè)提供了實踐思想。

1.梁漱溟的鄉(xiāng)農(nóng)學(xué)校：1931年至1937年間，梁漱溟在山東省鄒平縣主持農(nóng)村建設(shè)。他創(chuàng)建了鄉(xiāng)農(nóng)學(xué)校，并將其作為農(nóng)村重建的核心機(jī)構(gòu)。鄉(xiāng)農(nóng)學(xué)校通過教育與生產(chǎn)相結(jié)合、自我管理、文化復(fù)興以及技術(shù)培訓(xùn)等方式實現(xiàn)對鄉(xiāng)村的建設(shè)。

（1）教育與生產(chǎn)相結(jié)合：鄉(xiāng)農(nóng)學(xué)校強(qiáng)調(diào)“做中學(xué)”，學(xué)生在接受文化教育的同時，參與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和手工藝制作。梁漱溟通過這種方式，不僅提升了學(xué)生的實際技能，還增強(qiáng)了他們的責(zé)任感和自律性。學(xué)生每天早晨學(xué)習(xí)基礎(chǔ)文化知識，下午則參與田間勞作或手工藝品制作，以實現(xiàn)理論與實踐的結(jié)合。

（2）自我管理與自治：學(xué)校通過設(shè)立學(xué)生自治委員會，模仿鄉(xiāng)村社會的自治模式，學(xué)生通過選舉產(chǎn)生管理者，參與學(xué)校的日常管理事務(wù)，如紀(jì)律維護(hù)和活動組織。這種模式有助于培養(yǎng)學(xué)生的領(lǐng)導(dǎo)能力和社會責(zé)任感。

（3）文化復(fù)興與道德教育：梁漱溟強(qiáng)調(diào)儒家文化教育，通過《論語》等經(jīng)典的學(xué)習(xí)，提升學(xué)生的道德修養(yǎng)和文化素質(zhì)。他認(rèn)為文化復(fù)興是鄉(xiāng)村振興的重要基礎(chǔ)，每周舉行道德講座，邀請地方長者或?qū)W者講解儒家經(jīng)典和倫理道德。

（4）技術(shù)培訓(xùn)與職業(yè)教育：鄉(xiāng)農(nóng)學(xué)校設(shè)置了專門的技術(shù)培訓(xùn)課程，學(xué)生學(xué)習(xí)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)技術(shù)、手工藝技能和基礎(chǔ)工程知識。這些課程不僅幫助學(xué)生掌握實際操作技能，還提高了他們在市場中的競爭力。

梁漱溟先生的鄉(xiāng)農(nóng)學(xué)校實踐提升了鄉(xiāng)民的自治能力和生產(chǎn)技能，為鄉(xiāng)村振興提供了堅實的人才基礎(chǔ)。這個理念和現(xiàn)代西方所發(fā)展出的參與式設(shè)計理論高度相似，但更側(cè)重于對于鄉(xiāng)村人才的培養(yǎng)?，F(xiàn)代參與式設(shè)計理論強(qiáng)調(diào)尊重差異、平等協(xié)商。而梁漱溟先生對該理念的提出和實踐要早西方將近50年。

2.晏陽初先生的定縣實驗：晏陽初先生早年致力于平民教育事業(yè)，1926年，晏陽初與中華平民教育促進(jìn)會在定縣開始了農(nóng)村建設(shè)實驗。該實驗旨在通過合作和創(chuàng)新來提高農(nóng)村居民的生活標(biāo)準(zhǔn)、健康狀況、政治責(zé)任感和文化水平。

（1）平民教育：晏陽初先生創(chuàng)辦鄉(xiāng)村改造學(xué)院，推動農(nóng)村社會的全面改革。他強(qiáng)調(diào)尊重當(dāng)?shù)厝嗣竦囊庠?，利用已有的知識技能，鼓勵農(nóng)民自立，并通過人民學(xué)校等措施，提高農(nóng)村生活水平。

（2）四大問題：晏陽初認(rèn)為，中國農(nóng)民問題的核心是“愚、貧、弱、私”四大問題，提出以“學(xué)校式、社會式、家庭式”三大方式結(jié)合并舉，“以文藝教育攻愚，以生計教育治窮，以衛(wèi)生教育扶弱，以公民教育克私”四大教育，來實行對農(nóng)村的。

定縣實驗在提高農(nóng)村居民生活質(zhì)量方面取得了顯著成果，發(fā)展了許多適合本地條件的農(nóng)村發(fā)展技術(shù)和方法。盡管1937年日本入侵導(dǎo)致大部分實驗工作中斷，但當(dāng)?shù)卮迕褚廊槐３至俗灾?、學(xué)校、公共衛(wèi)生和農(nóng)業(yè)工作。定縣實驗為全國的農(nóng)村建設(shè)提供了寶貴經(jīng)驗，并且展示了通過和平和合作而非暴力革命實現(xiàn)農(nóng)村現(xiàn)代化的可能性。

3.本土理論來源與現(xiàn)代參與式設(shè)計理論

在中國鄉(xiāng)村建設(shè)的實踐中，尊重鄉(xiāng)村居民的主體地位，旨在培養(yǎng)鄉(xiāng)村居民的自我管理和解決問題的能力。這一過程強(qiáng)調(diào)通過與外來者的合作，引導(dǎo)當(dāng)?shù)厝朔e極參與，解決具體問題，從而促進(jìn)村民與引導(dǎo)者的關(guān)系，助力當(dāng)?shù)貑栴}的解決。這一做法不僅體現(xiàn)了中國鄉(xiāng)村建設(shè)的精髓，也契合了參與式發(fā)展理論的基本原則。相同的是，參與式設(shè)計的發(fā)展同樣注重設(shè)計過程中的居民主體性，通過鼓勵居民參與設(shè)計，促進(jìn)社區(qū)的自我發(fā)展，兩者之間存在內(nèi)在聯(lián)系，如表1所示。

（1）合作與共創(chuàng)：參與式設(shè)計核心在于設(shè)計師與用戶共同工作，識別問題并開發(fā)解決方案，確保每一步都考慮用戶需求。設(shè)計師與社區(qū)成員共同開發(fā)產(chǎn)品，積累經(jīng)驗和知識，增強(qiáng)參與感和責(zé)任感。

（2）設(shè)計民主化：設(shè)計民主化賦予所有利益相關(guān)者發(fā)言權(quán)，挑戰(zhàn)專業(yè)設(shè)計師獨占設(shè)計決策的傳統(tǒng)。通過設(shè)計工作坊，社區(qū)成員共同參與項目決策，設(shè)計師作為引導(dǎo)者，培養(yǎng)社區(qū)自治能力和集體責(zé)任感。

（3）同理心與理解：參與式設(shè)計強(qiáng)調(diào)通過直接接觸和互動了解用戶體驗、需求和背景，培養(yǎng)設(shè)計師的同理心，做出更符合用戶實際情況的設(shè)計選擇，重視文化傳承與價值觀的培養(yǎng)。

（4）技術(shù)培訓(xùn)：在參與式設(shè)計中，設(shè)計工作坊提供技術(shù)培訓(xùn)和指導(dǎo)，設(shè)計師教授社區(qū)成員如何使用工具和材料，提升他們的設(shè)計和制作技能。

現(xiàn)代參與式設(shè)計與中國鄉(xiāng)村的建設(shè)實踐高度相似，展示了本土參與式設(shè)計的早期形式，強(qiáng)調(diào)了對鄉(xiāng)村居民的培養(yǎng)和對本地資源的應(yīng)用，這些理念與現(xiàn)代參與式設(shè)計的核心思想高度契合。通過結(jié)合本土理論和現(xiàn)代參與式設(shè)計方法，參與式設(shè)計在中國的設(shè)計實踐中展現(xiàn)了其巨大潛力。

二、當(dāng)代中國參與式設(shè)計的實踐案例分析

參與式設(shè)計在過去幾十年中取得了顯著的進(jìn)步和創(chuàng)新。其范圍不斷擴(kuò)大，不僅局限于產(chǎn)品設(shè)計領(lǐng)域，還涉及到社區(qū)規(guī)劃、環(huán)境設(shè)計、公共政策制定等多個領(lǐng)域。在中國，參與式設(shè)計也取得了顯著的進(jìn)展，并在鄉(xiāng)村振興、城市更新等多個領(lǐng)域得到了廣泛應(yīng)用。

（一）地瓜社區(qū)項目的實施

在北京，從農(nóng)村到大城市打工的務(wù)工人員不得已住到了地下室中，并與地上居民的生活產(chǎn)生了矛盾。設(shè)計師通過對地下空間進(jìn)行調(diào)研，了解外來務(wù)工人員的痛點，采用參與式設(shè)計的方法對該問題提供了實驗性解決方案。項目首先通過主動打掃衛(wèi)生獲得地下室居民的信任，使他們愿意與設(shè)計師進(jìn)行交流。接著，設(shè)計團(tuán)隊創(chuàng)建了技能交換藝術(shù)裝置，促進(jìn)地上居民和地下居民之間的互動和技能交流。通過對地下空間的光線和顏色進(jìn)行改造，設(shè)計團(tuán)隊成功改變了人們對地下空間的負(fù)面印象，吸引更多人來到地下室，了解和體驗地下室居民的生活。此外，設(shè)計團(tuán)隊在地下室內(nèi)建設(shè)了多個功能性空間，如閱讀角、休息區(qū)等，增強(qiáng)了居民的生活質(zhì)量。

地瓜社區(qū)將社會邊緣群體——地下室居民的生活展露在大眾視野之中，打破了地下居民與地上居民的生活邊界，賦予他們獨立的尊嚴(yán)。通過引導(dǎo)地下居民和地上居民的接觸，其改變了人們對于地下空間的刻板印象，讓居民看到地下空間居民的真實生活。

地瓜社區(qū)在改善社區(qū)環(huán)境和提升居民生活質(zhì)量方面取得了顯著成果，還在很大程度上增強(qiáng)了社區(qū)的凝聚力和居民的參與感。其實踐證明，通過設(shè)計師與居民的密切合作，設(shè)計師能夠更好地了解和滿足居民的需求，從而設(shè)計出更加貼近實際的解決方案。這種設(shè)計方法將在未來的發(fā)展推動更多社區(qū)的可持續(xù)發(fā)展。

（二）參與式共享微花園建設(shè)

北京老城參與式共享微花園實踐項目旨在通過公眾參與的方式進(jìn)行社區(qū)治理創(chuàng)新。景山街道打造的微花園示范中心，居民提供園藝特色，社區(qū)工作者從基層治理的角度提供項目化思路和營造主題方向，美院學(xué)生提供美學(xué)建議并將其轉(zhuǎn)化為具體的設(shè)計方案。最終形成了符合社區(qū)期望的微花園設(shè)計方案，并通過參與者演說的方式闡述設(shè)計理念、花園特點和藝術(shù)搭配。在持續(xù)的互動模式下，建成了8個社區(qū)特色主題花園，如圖1所示。

這些花園通過居民的共同參與和設(shè)計，成功改善了社區(qū)環(huán)境。項目實施過程中，成立了街道級胡同園丁隊伍，包括種植達(dá)人、花藝愛好者及普通居民。他們在后續(xù)的微花園建設(shè)和維護(hù)中發(fā)揮了重要作用，推動了項目的可持續(xù)發(fā)展。

微花園項目展示了參與式設(shè)計在社區(qū)治理中的巨大潛力。通過設(shè)計師與居民的密切合作，項目不僅改善了社區(qū)環(huán)境，還增強(qiáng)了社區(qū)的凝聚力和居民的參與感。居民從使用者轉(zhuǎn)變?yōu)榻ㄔO(shè)者，共同設(shè)計和維護(hù)自己的社區(qū)環(huán)境，推動了社區(qū)的可持續(xù)發(fā)展。

三、參與式設(shè)計在鄉(xiāng)村振興中的實踐項目—以北京市懷柔區(qū)鄉(xiāng)村設(shè)計創(chuàng)意人才培養(yǎng)項目為例

根據(jù)中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于加快推進(jìn)鄉(xiāng)村人才振興的意見》，強(qiáng)調(diào)要發(fā)展鄉(xiāng)村特色手工業(yè)，弘揚(yáng)鄉(xiāng)村優(yōu)質(zhì)文化，培育鄉(xiāng)村工匠。鄉(xiāng)村人才振興及鄉(xiāng)村特色產(chǎn)業(yè)振興的發(fā)展被提到一個新的高度。

在對懷柔區(qū)各村鎮(zhèn)進(jìn)行走訪調(diào)研后，本項目選擇以參與式設(shè)計為出發(fā)點，主要目的是通過高校專家和設(shè)計師的指導(dǎo)，對鄉(xiāng)村中的居民進(jìn)行設(shè)計創(chuàng)意能力的培養(yǎng)，將原本廢棄的林雜木通過設(shè)計變成鄉(xiāng)村特色的手工藝品。該項目發(fā)掘鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)增長點，為促進(jìn)鄉(xiāng)村人才振興和推動鄉(xiāng)村文化振興，探索了一條可持續(xù)發(fā)展的鄉(xiāng)村振興路徑。

（一）挖掘鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)振興增長點：鄉(xiāng)村廢棄林雜木的資源價值分析

北京市懷柔區(qū)具有豐富的自然資源和多樣的植被類型，森林覆蓋率為57.04%，在北京市內(nèi)名列前茅。這些豐富的自然資源形成了懷柔鄉(xiāng)村獨特的林雜木材資源。目前，懷柔區(qū)的許多村莊和民宿在建設(shè)過程中仍需向外界購買大量的手工藝品用于裝飾和實用，這不僅增加了成本，也未能充分利用本地豐富的林雜木資源。為了解決這一問題，通過參與式設(shè)計的方式發(fā)掘和引導(dǎo)本地資源的潛在價值，成為關(guān)鍵。

而通過走訪調(diào)查發(fā)現(xiàn)，懷柔區(qū)的許多鄉(xiāng)村居民具備手工制作的技能，尤其是在木工和傳統(tǒng)工藝方面。這些居民能夠通過參與設(shè)計工作坊和社區(qū)協(xié)作機(jī)制，將廢棄的林雜木資源轉(zhuǎn)化為高附加值的手工藝品。通過這種方式，鄉(xiāng)村可以減少對外部木材工藝品的依賴，降低建設(shè)成本，同時通過銷售本地手工藝品增加收入，提升經(jīng)濟(jì)效益。這種模式不僅具有經(jīng)濟(jì)上的可持續(xù)性，還能夠促進(jìn)文化傳承和生態(tài)保護(hù)，實現(xiàn)多方共贏。

通過對5個鄉(xiāng)村創(chuàng)新典型人物的訪談、創(chuàng)作過程記錄和最終實物作品的展示，展示了參與式設(shè)計對鄉(xiāng)村設(shè)計創(chuàng)意人才培養(yǎng)的實際效果，具體如表2所示。

（二）促進(jìn)鄉(xiāng)村人才振興：設(shè)計工作坊與鄉(xiāng)民的協(xié)作機(jī)制

鄉(xiāng)村人才的振興是鄉(xiāng)村振興的重要組成部分，而設(shè)計工作坊則為此提供了一個有效的平臺。通過參與式設(shè)計的方法，將設(shè)計師和鄉(xiāng)民聚集在一起，共同解決鄉(xiāng)村發(fā)展中的實際問題。

基于對懷柔區(qū)鄉(xiāng)村資源和創(chuàng)新需求的深入調(diào)研，由設(shè)計師對鄉(xiāng)村創(chuàng)意人才進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計能力共創(chuàng)提升，助力鄉(xiāng)村人才和產(chǎn)業(yè)振興。參與式設(shè)計在這里的應(yīng)用，通過專業(yè)設(shè)計師與鄉(xiāng)村創(chuàng)意人才的密切合作，共同重識、重用林雜木等“低價值”生態(tài)材料，實現(xiàn)“物盡其用、變廢為寶”的目標(biāo)，如圖2所示。

在中國的鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動中，通過教育和培訓(xùn)，提高了農(nóng)民的文化素質(zhì)和生產(chǎn)技能，從而推動了鄉(xiāng)村的經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展。這一理念與參與式設(shè)計中的“共同創(chuàng)造”理念相契合，即通過讓社區(qū)成員參與到設(shè)計和決策過程中，增強(qiáng)其能力和自信心。

在該項目中，設(shè)計師與鄉(xiāng)村居民通過設(shè)計工作坊的形式合作，提升鄉(xiāng)村創(chuàng)意人才的設(shè)計能力。政府邀請設(shè)計師和工藝專家指導(dǎo)村民學(xué)習(xí)和掌握廢棄木材的設(shè)計方法。這一過程不僅提升了村民的技能，還促進(jìn)了村民對生態(tài)保護(hù)和資源再利用的認(rèn)識。在懷柔區(qū)鄉(xiāng)村設(shè)計創(chuàng)意人才培養(yǎng)項目中，設(shè)計工作坊被設(shè)立為一個重要的實施平臺。工作坊通過以下幾個方法實施：

1.協(xié)作共創(chuàng)：設(shè)計師與鄉(xiāng)民共同參與設(shè)計工作坊，識別項目中的問題，共同開發(fā)解決方案。設(shè)計師與村民一起探討林雜木的使用方式，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計理念和鄉(xiāng)村傳統(tǒng)手工藝，設(shè)計出具有鄉(xiāng)村特色的工藝品。

2.平等溝通：工作坊中，設(shè)計師不僅是指導(dǎo)者，更是合作者。設(shè)計師組織村民進(jìn)行頭腦風(fēng)暴，使得每個作品都充分體現(xiàn)鄉(xiāng)民的意愿和創(chuàng)意。

3.文化探索：設(shè)計師通過訪談和實地考察，深入了解村民的生活、文化和需求。與村民一起探討本地的傳統(tǒng)文化元素，將這些元素融入設(shè)計中，創(chuàng)作出既具現(xiàn)代美感又不失傳統(tǒng)特色的作品。

4.技藝培訓(xùn)：設(shè)計師和工藝專家通過舉辦培訓(xùn)課程，指導(dǎo)村民掌握現(xiàn)代審美和設(shè)計方法，提升他們的設(shè)計和制作技能。通過實際操作培訓(xùn)，教授村民如何結(jié)合現(xiàn)代審美觀念進(jìn)行設(shè)計創(chuàng)作，使他們能夠制作出具有市場競爭力和文化價值的工藝品。

通過培養(yǎng)鄉(xiāng)村創(chuàng)意人才的設(shè)計能力，使其能夠創(chuàng)造出符合當(dāng)代審美和市場需求的作品。設(shè)計過程中，鄉(xiāng)村創(chuàng)意人才將接觸到專業(yè)設(shè)計師的創(chuàng)新理念和設(shè)計方法，從而拓寬自己的視野，并與專業(yè)設(shè)計師進(jìn)行交流和合作。這種模式通過提高村民的設(shè)計能力和工藝水平，增強(qiáng)了鄉(xiāng)村的凝聚力和自組織能力，實現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)、社會和生態(tài)效益的多元化協(xié)調(diào)發(fā)展。

（三）推動鄉(xiāng)村文化振興：社會效益評估與可持續(xù)發(fā)展

對鄉(xiāng)村創(chuàng)意人才培養(yǎng)的成果不僅帶來了經(jīng)濟(jì)效益，還具有顯著的社會效益。通過在鄉(xiāng)村內(nèi)舉辦廢木創(chuàng)意品展覽，展示廢木手工藝品的生態(tài)內(nèi)涵和藝術(shù)價值，傳播生態(tài)意識，達(dá)到教育和科普的作用，如圖3所示。

通過設(shè)計展覽，鄉(xiāng)民們不僅加深了對鄉(xiāng)土文化的認(rèn)同和熱愛，也增強(qiáng)了對鄉(xiāng)村的歸屬感和責(zé)任感。鄉(xiāng)村文化得到了傳承和保護(hù)的同時，也創(chuàng)造了新的經(jīng)濟(jì)增長點，為鄉(xiāng)村文化振興提供了科學(xué)的指導(dǎo)和實踐依據(jù)。

結(jié)論

參與式設(shè)計的本土理論來源和實踐探索均表明，參與式設(shè)計具有社會性，設(shè)計不僅僅是為了追求美學(xué)和功能，更是為了解決社會問題和改善人們的生活。參與式設(shè)計將設(shè)計從專家的專屬領(lǐng)域轉(zhuǎn)變?yōu)楣姷墓餐聞?wù)，賦予了用戶更多的權(quán)力和話語權(quán)。

本研究系統(tǒng)探討了參與式設(shè)計在鄉(xiāng)村振興中的應(yīng)用，通過理論分析和具體案例，揭示了其在生態(tài)、經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展中的重要作用。中國鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動中的理論強(qiáng)調(diào)了通過教育和培訓(xùn)提升鄉(xiāng)村人才的重要性，這一理念在懷柔區(qū)的鄉(xiāng)村創(chuàng)意人才培養(yǎng)項目中得到了驗證。通過參與式設(shè)計工作坊，不僅有效促進(jìn)了廢棄林雜木的再利用，提升了村民的設(shè)計技能和生態(tài)意識，還培養(yǎng)了鄉(xiāng)村人才，增強(qiáng)了鄉(xiāng)村的文化自信。為鄉(xiāng)村振興提供了創(chuàng)新路徑和實踐經(jīng)驗。

通過參與式設(shè)計，設(shè)計師可以更好地理解用戶需求，創(chuàng)造出更加符合社會期望的設(shè)計作品。未來參與式設(shè)計將繼續(xù)發(fā)展和創(chuàng)新，為社會帶來更多的正面影響。同時為鄉(xiāng)村人才的培養(yǎng)和鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)、文化的全面振興提供堅實的支持。

基金項目：北京文化藝術(shù)基金2020年度資助項目：北京生態(tài)涵養(yǎng)區(qū)林雜木材料工藝品創(chuàng)意設(shè)計人才培養(yǎng)（項目編號：JJ-2020-109）

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