專業(yè)課程思政內(nèi)容優(yōu)化的特點(diǎn)和方法

摘 要：專業(yè)課程思政內(nèi)容是有差異性的，但它們思政內(nèi)容優(yōu)化的特點(diǎn)和方法是有共同性的。掌握專業(yè)課程思政內(nèi)容優(yōu)化的特點(diǎn)與方法，對(duì)提升課堂思政教學(xué)成效、促進(jìn)思政教育高質(zhì)量發(fā)展具有重要的意義。以古代漢語(yǔ)課程思政教學(xué)為例，該課程思政內(nèi)容要實(shí)現(xiàn)優(yōu)化，不僅需要把握其融合性、科學(xué)性、系統(tǒng)性和實(shí)效性等特點(diǎn)，還要掌握適當(dāng)?shù)姆椒?，即從專業(yè)知識(shí)中提煉優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化、從時(shí)政材料中提煉新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化等。

關(guān)鍵詞：課程思政；優(yōu)化；特點(diǎn)；方法

隨著課程思政建設(shè)漸趨深入，課程思政建設(shè)研究在宏觀和微觀上都有了新的突破，但有些微觀問(wèn)題還有待細(xì)化與優(yōu)化，如課程思政內(nèi)容的優(yōu)化等。思政內(nèi)容是否優(yōu)化，關(guān)系到課堂思政教學(xué)是否有成效，也關(guān)系到建構(gòu)的思政體系是否科學(xué)與完善等。優(yōu)化課程思政內(nèi)容是實(shí)現(xiàn)專業(yè)課程思政目標(biāo)的關(guān)鍵和保障，關(guān)于如何實(shí)現(xiàn)專業(yè)課程思政內(nèi)容的優(yōu)化，筆者以漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)古代漢語(yǔ)課程思政教學(xué)為例，談?wù)勎覀兊睦碚撎接懪c實(shí)踐嘗試。

一、專業(yè)課程思政內(nèi)容優(yōu)化的特點(diǎn)

教育部《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》（簡(jiǎn)稱《綱要》）明確了課程思政內(nèi)容優(yōu)化供給的總體要求。想要更好落實(shí)《綱要》精神，就需要教師結(jié)合專業(yè)課程特點(diǎn)，在實(shí)施操作中把握思政內(nèi)容優(yōu)化的總體特點(diǎn)。

（一）融合性

《綱要》指出，要深入梳理專業(yè)課教學(xué)內(nèi)容，結(jié)合不同課程特點(diǎn)、思維方法和價(jià)值理念，深入挖掘課程思政元素，有機(jī)融入課程教學(xué)，達(dá)到潤(rùn)物無(wú)聲的育人效果。課程思政不是專業(yè)知識(shí)和思想政治教育的簡(jiǎn)單相加，它打破了傳統(tǒng)專業(yè)知識(shí)教育與思想政治教育的分離狀態(tài)，追求無(wú)縫銜接，強(qiáng)調(diào)了二者有機(jī)統(tǒng)一，使學(xué)生在學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)過(guò)程中，產(chǎn)生心靈共鳴，充盈思想，豐富情感，提高素養(yǎng)，健全人格，從而達(dá)到春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲的育人效果。融合性是衡量思政內(nèi)容優(yōu)化的重要尺度，若沒(méi)有很好融合，生硬融入思政內(nèi)容，就會(huì)出現(xiàn)“兩張皮”的現(xiàn)象，大大降低它的可接受度，直接影響思政教學(xué)效果。

我們提倡“三全育人”并不是強(qiáng)調(diào)教學(xué)內(nèi)容的每章、每節(jié)、每個(gè)知識(shí)點(diǎn)都必須實(shí)施思政教育，因?yàn)橛械闹R(shí)點(diǎn)思政內(nèi)容是顯性的，有的是隱性的，有的可能不存在切入點(diǎn)。為此，教師在講授專業(yè)知識(shí)時(shí)要把握一定的“度”，就是優(yōu)化思政內(nèi)容供給。思政內(nèi)容是顯性的，就突出與知識(shí)點(diǎn)聯(lián)系緊密的思政元素，概括要精要。思政內(nèi)容是隱性的，就深入挖掘，合理融入。不存在思政內(nèi)容的，也不要強(qiáng)拉硬扯，否則不僅會(huì)影響思政效果，也會(huì)影響知識(shí)的傳授。

（二）科學(xué)性

科學(xué)性要求課程思政內(nèi)容必須是客觀真實(shí)的、積極健康向上的，符合馬克思主義的唯物辯證法的基本原理，符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值取向，符合《綱要》的基本精神等。每門專業(yè)課程的思政內(nèi)容有很大差異，每節(jié)課的內(nèi)容所蘊(yùn)含的思想與精神各有不同，有積極健康的，也有愚昧落后的；有精華，也有糟粕。這些都需要我們?nèi)ゴ秩【?、去偽存真。若想?yōu)化思政內(nèi)容，其篩選的標(biāo)準(zhǔn)之一就是科學(xué)性。

古代漢語(yǔ)課程中的文選作品都是古代的名篇佳作，其內(nèi)容都是反映古代的社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、思想等，大多文選作品包含了豐富的思政內(nèi)容。但由于它們屬于古代的作品，個(gè)別作品無(wú)可避免地夾雜著愚昧落后等封建思想，這些思想與新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀是不相宜的，教師要辯證地看待與取舍。

（三）系統(tǒng)性

任何學(xué)科都講究系統(tǒng)性，專業(yè)課程知識(shí)也必然具有很強(qiáng)的系統(tǒng)性。課程思政的內(nèi)容與專業(yè)知識(shí)協(xié)調(diào)一致，并不等于二者在系統(tǒng)性上是完全一致的，課程思政體系的總體構(gòu)建與局部的設(shè)計(jì)也必須講究系統(tǒng)性。思政內(nèi)容的系統(tǒng)性是思政內(nèi)容優(yōu)化和思政研究深化的結(jié)果。為了達(dá)到較好的思政育人效果，實(shí)現(xiàn)思政內(nèi)容與專業(yè)知識(shí)的有機(jī)融合，需要對(duì)專業(yè)知識(shí)和思政內(nèi)容進(jìn)行重組，甚至調(diào)整專業(yè)知識(shí)的系統(tǒng)，或者根據(jù)專業(yè)知識(shí)的系統(tǒng)構(gòu)建思政內(nèi)容的系統(tǒng)。課程思政內(nèi)容的系統(tǒng)性主要體現(xiàn)在思政內(nèi)容的層次性、漸進(jìn)性、協(xié)調(diào)性，要與學(xué)生的特點(diǎn)相吻合，要與教學(xué)目標(biāo)、重難點(diǎn)、教學(xué)過(guò)程與方法等協(xié)調(diào)一致。

（四）實(shí)效性

實(shí)效性是檢驗(yàn)思政內(nèi)容優(yōu)化的硬性指標(biāo)，思政內(nèi)容優(yōu)化的目的就是改善提高課程思政教學(xué)成效。從目前思政教學(xué)成效來(lái)看，各專業(yè)的思政教學(xué)效果并不相同，不同學(xué)科專業(yè)或同一學(xué)科專業(yè)的不同課程等大多呈現(xiàn)出不平衡的發(fā)展態(tài)勢(shì)。比如，漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)古代漢語(yǔ)等語(yǔ)言課程，與文學(xué)課程相比，思政教學(xué)相對(duì)滯后，因?yàn)檎Z(yǔ)言課程具有很強(qiáng)的理論性、知識(shí)性、邏輯性等，教師更重視語(yǔ)言課程的工具性，忽視其人文性，不像文學(xué)那樣通過(guò)作品的人物形象去呈現(xiàn)，而文學(xué)類課程的思政內(nèi)容更加顯性，實(shí)施起來(lái)相對(duì)容易，思政教學(xué)效果也比較明顯。古代漢語(yǔ)課程作為漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的一門語(yǔ)言基礎(chǔ)課，要想提升思政教學(xué)的實(shí)效性，需要任課教師具有豐富的古漢語(yǔ)知識(shí)，具備較強(qiáng)的思政意識(shí)和能力，這樣才能確保思政內(nèi)容的優(yōu)化供給。

二、專業(yè)課程思政內(nèi)容優(yōu)化的方法

由于專業(yè)課程特點(diǎn)和內(nèi)容不同，其思政內(nèi)容優(yōu)化的具體方法雖有所不同，但整體比較來(lái)看也是具有共性的。筆者以古代漢語(yǔ)課程為例，擇要談?wù)勊颊?nèi)容優(yōu)化的具體方法。

（一）從專業(yè)知識(shí)中提煉優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化

1.從漢語(yǔ)知識(shí)中提取思政元素

古代漢語(yǔ)課程知識(shí)內(nèi)容主要包括文字、詞匯、語(yǔ)法、語(yǔ)音等。文字是記錄語(yǔ)言的符號(hào)，文字與語(yǔ)言中的語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法等密切相連。文字本身包含了許多文化信息，講授文字知識(shí)也可以融入文化信息。比如，講“六書”造字法，以“立”字為例?！墩f(shuō)文解字》里講：“立，住也。從大，立一之上?！薄傲ⅰ毕褚粋€(gè)正面的人立在地面上?？鬃釉唬骸叭?。”歷來(lái)對(duì)此有不同的解釋。東漢的班固理解為“立學(xué)”，南宋的朱熹理解為“立道”，近代馮友蘭理解為“立禮”，后人認(rèn)為其實(shí)質(zhì)為“立德”。今天我們不論從事什么職業(yè)，都提倡敬業(yè)奉獻(xiàn)和忠于職守，其實(shí)是在告誡我們要講職業(yè)道德，也就是要求我們立德，這樣才能立于社會(huì)，社會(huì)才能穩(wěn)定和諧。

2.從文選內(nèi)容中萃取思政元素

古代漢語(yǔ)課程的結(jié)構(gòu)主要由常識(shí)、文選和常用詞組成，文選是學(xué)習(xí)常識(shí)和常用詞的重要材料，也是實(shí)施思政教育的載體。由于文選多是先秦的文學(xué)作品，其作品多是站在封建統(tǒng)治者的立場(chǎng)上，思政內(nèi)容需要辯證萃取優(yōu)化。比如，文選《諫逐客書》一文，教師要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略和國(guó)家統(tǒng)一的重要性，思考當(dāng)代社會(huì)用人政策，借此鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)好專業(yè)知識(shí)，提高自身能力，立志成才，為中華民族偉大復(fù)興努力奮斗。當(dāng)然，教師也要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到該文思想的局限性，因?yàn)樵撐氖抢钏贯槍?duì)秦國(guó)大臣向秦王建議“逐客”的做法而寫的，他是從封建統(tǒng)治者的立場(chǎng)和自身利益出發(fā)的，強(qiáng)調(diào)外來(lái)人才的重要性，這些觀點(diǎn)都是有局限性的。古代文選內(nèi)容所呈現(xiàn)的思政內(nèi)容是復(fù)雜的、多元的，教師要仔細(xì)研討，明辨優(yōu)劣，實(shí)現(xiàn)思政內(nèi)容的最大優(yōu)化供給。

（二）從時(shí)政材料中提煉新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化

專業(yè)課程由于知識(shí)專業(yè)性等特點(diǎn)，其思政內(nèi)容可能存在一定的時(shí)代局限性，這就需要教師從時(shí)政材料中提煉思政元素，增加思政內(nèi)容的人文性，提升思政內(nèi)容的引領(lǐng)性、時(shí)代性和開放性等。在講授專業(yè)知識(shí)的時(shí)候，要適當(dāng)整合融入國(guó)內(nèi)外熱點(diǎn)事件，關(guān)注現(xiàn)實(shí)，增強(qiáng)學(xué)生的責(zé)任感。比如，講授《燭之武退秦師》時(shí)，可以舉俄烏沖突國(guó)際熱點(diǎn)事件，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)精神和民族自豪感，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的國(guó)家利益觀。講授《論貴粟疏》時(shí)，可以結(jié)合《中共中央 國(guó)務(wù)院關(guān)于學(xué)習(xí)運(yùn)用“千村示范、萬(wàn)村整治”工程經(jīng)驗(yàn)有力有效推進(jìn)鄉(xiāng)村全面振興的意見(jiàn)》文件精神，引導(dǎo)學(xué)生樹立國(guó)家糧食安全的意識(shí)等。

三、結(jié)語(yǔ)

優(yōu)化思政內(nèi)容是專業(yè)課程思政教學(xué)優(yōu)化的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，對(duì)提升思政育人成效起著重要作用。但事實(shí)上影響思政內(nèi)容優(yōu)化的因素比較多，如課程目標(biāo)與教學(xué)大綱的設(shè)計(jì)、課堂作業(yè)與考試、課堂管理、信息技術(shù)運(yùn)用等，它們都可能會(huì)影響到思政內(nèi)容的優(yōu)化，進(jìn)而影響課程思政教育教學(xué)質(zhì)量與效果。課程思政建設(shè)是一個(gè)系統(tǒng)工程，需要各個(gè)環(huán)節(jié)的聯(lián)動(dòng)銜接，如思政教材的編寫或選擇、教師思政意識(shí)與能力、思政建設(shè)組織實(shí)施與評(píng)價(jià)機(jī)制等。這些都與思政內(nèi)容優(yōu)化有密切聯(lián)系，也是推進(jìn)課程思政建設(shè)的重要內(nèi)容，因此掌握上述優(yōu)化思政內(nèi)容的特點(diǎn)與方法是十分必要的。

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責(zé)編：初 心

基金項(xiàng)目：河南省2024年度教師教育課程改革課題研究項(xiàng)目“新文科背景下高校師范專業(yè)語(yǔ)言類課程思政創(chuàng)新實(shí)踐與研究”（編號(hào)：2024-JSJYYB-024）

作者簡(jiǎn)介：黃繼省（1976— ），男，信陽(yáng)師范大學(xué)文學(xué)院講師，研究方向?yàn)闈h語(yǔ)史與文獻(xiàn)學(xué)。