智媒時代意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)的特征、風(fēng)險及防控策略研究

摘 要：智媒時代為意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的建構(gòu)開辟了嶄新而復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)圖景。隨著意識形態(tài)理念與智能媒介技術(shù)的深度融合，意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)因受到智媒時代萬物皆媒、人機(jī)共生、自我進(jìn)化特征的影響，呈現(xiàn)出主體性拓展、融合性增強(qiáng)、圈群結(jié)構(gòu)重塑的特征，這不僅對傳統(tǒng)的意識形態(tài)建設(shè)工作提出了現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)，也明確了意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)的前進(jìn)方向。面對智媒時代意識形態(tài)領(lǐng)域的轉(zhuǎn)型與挑戰(zhàn)，本文提出加強(qiáng)意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)不僅要把握智媒技術(shù)深度融合的時代背景，還要從話語體系建設(shè)、受眾媒介素養(yǎng)建設(shè)、傳播方式建設(shè)等方面發(fā)力，確保意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的穩(wěn)固。

關(guān)鍵詞：智媒時代；意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；意識形態(tài)安全；風(fēng)險應(yīng)對

中圖分類號：G206 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-8122（2024）07-0014-04

一、引 言

意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是黨的全面領(lǐng)導(dǎo)在意識形態(tài)領(lǐng)域的集中體現(xiàn)。習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中指出，“意識形態(tài)工作是為國家立心、為民族立魂的工作”[1]。這一重要論斷要求我們認(rèn)識到意識形態(tài)工作的重要性，做好新時代的意識形態(tài)安全工作。隨著智能科技的蓬勃發(fā)展，以及在媒體領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用與深度融合，智媒時代正式到來。智能媒介中各種思想觀點(diǎn)的分離、統(tǒng)合與交鋒，構(gòu)成了意識形態(tài)沖突的斗爭場域。其中，“萬物皆媒”的普遍聯(lián)結(jié)、“自我進(jìn)化”的智能迭代以及“人機(jī)共生”的新型互動模式，構(gòu)成了智媒時代的鮮明特征。在此背景下，加強(qiáng)意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)、夯實(shí)共同的思想基礎(chǔ)，成為維護(hù)意識形態(tài)安全的重要課題。

二、智媒時代意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)的新特征

智媒時代萬物皆媒、人機(jī)共生、自我進(jìn)化的特征，為意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)創(chuàng)造了新的契機(jī)，在其呈現(xiàn)出發(fā)展良好態(tài)勢的同時也面臨著受眾主體性拓展、智能技術(shù)全方位融合、意識形態(tài)空間圈群化的新境遇。

（一）萬物皆媒，拓展受眾的主體性

無論是從交往工具的發(fā)展脈絡(luò)還是從人的精神生產(chǎn)角度看，人類的主體性始終在不斷擴(kuò)張，尤其在以智能手機(jī)為標(biāo)志的智能終端普及后，受眾與智媒環(huán)境之間相互適應(yīng)與塑造，共同構(gòu)建了一個以普遍可及的傳播工具、多媒體屏幕、交互界面及隱形網(wǎng)絡(luò)為基石的全新媒介生態(tài)。在這一生態(tài)中，信息交流的成本大幅降低，受眾能夠與多種多樣的智媒工具進(jìn)行高頻次交互，從而構(gòu)建出“萬物皆媒”的生存場域。從本質(zhì)上說，“萬物皆媒”是媒介形式的豐富化所帶來的人與媒介在時間、空間以及方式上更緊密地耦合，這種緊密的耦合衍生出的場景化，不僅實(shí)現(xiàn)了人的社會性在時間與空間上的進(jìn)一步拓展，還實(shí)現(xiàn)了受眾“在場感”的提升。“場景化連接的本質(zhì)是基于場景（情境）感知以及信息適配，最大限度地服務(wù)用戶并滿足其需求?！盵2]此過程不僅響應(yīng)智媒受眾的需求，更是受眾自我意識主動介入并影響外部世界的體現(xiàn)，場景化的沉浸特性激勵了受眾個體表達(dá)的主動性，成為推動受眾主體性擴(kuò)展的關(guān)鍵驅(qū)動力。此外，媒介的智能化與多樣化為受眾個體間、個體與社會間的交流提供了更為便捷多樣的路徑，使得作為意識形態(tài)接收者的社會成員，能有效利用智媒的廣域覆蓋特性，將其觀念向更寬廣的社會空間輻射，深化對他者的影響。因此，智能媒體創(chuàng)造的密集反饋與互動場景，促進(jìn)了受眾主體性在更廣泛層面上的覺醒與強(qiáng)化。

（二）人機(jī)共生，增強(qiáng)意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)的融合性

人機(jī)共生構(gòu)筑了智能設(shè)備與人和諧共生的演進(jìn)情境，讓人類與計算機(jī)能夠通過合作做出決策，并控制復(fù)雜的情況而不依賴于預(yù)先設(shè)定的程序。人機(jī)共生不僅僅是機(jī)器在更大程度上輔助人類開展實(shí)踐活動，更重要的是形成基于人與機(jī)器及其核心智能算法的互動而產(chǎn)生的共生伙伴式的新型社會關(guān)系。“‘人—技術(shù)’關(guān)系，分別指具身關(guān)系、解釋關(guān)系、背景關(guān)系和他者關(guān)系，其中，具身關(guān)系是人與技術(shù)之間最基本的關(guān)系，指的是人類借助技術(shù)和工具在世界中感知并產(chǎn)生知覺和身體體驗(yàn)。”[3]與傳統(tǒng)工具相異，智能技術(shù)具有深度嵌入性以及與社會生活高度融合的特征，特別是算法技術(shù)，日益聚焦于促進(jìn)人際交往的微觀層面。智媒深度參與受眾交流的過程也是技術(shù)社會化的過程，作為智媒核心的算法技術(shù)也更聚焦于人與人之間的互動。在此背景下，人與智能機(jī)器的緊密連接促進(jìn)了意識形態(tài)建設(shè)與算法技術(shù)的深度融合，使得主流意識形態(tài)內(nèi)容能夠精準(zhǔn)融入受眾意識深層，實(shí)現(xiàn)從認(rèn)知到認(rèn)同的內(nèi)化過程，鞏固了意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的基礎(chǔ)。算法技術(shù)的介入，通過精細(xì)的信息篩選與推送，深刻改變了人們的信息獲取方式，通過信息分發(fā)作用于大眾價值觀以及行為模式的塑造，展現(xiàn)出意識形態(tài)引導(dǎo)邏輯的全新演變路徑。

（三）自我進(jìn)化，重塑意識形態(tài)空間的圈群結(jié)構(gòu)

植根于技術(shù)變革的智媒的崛起，不僅指引著技術(shù)創(chuàng)新的方向，也帶來了人與人之間聯(lián)結(jié)方式的轉(zhuǎn)型，引發(fā)了社會組織、傳播節(jié)點(diǎn)、社會結(jié)構(gòu)與社會關(guān)系的變革，并對社會文化產(chǎn)生了重要影響。智媒時代的媒介系統(tǒng)依托于快速發(fā)展的人工智能技術(shù)，具有強(qiáng)大的學(xué)習(xí)能力，能夠通過與受眾的持續(xù)互動實(shí)現(xiàn)迭代升級，日益精準(zhǔn)地解析受眾行為與表達(dá)意圖，從而更能“理解”受眾的行為與話語表達(dá)。中國人工智能學(xué)會研究顯示，“機(jī)器學(xué)習(xí)致力于研究如何通過計算的手段，利用經(jīng)驗(yàn)改善系統(tǒng)自身的性能，其根本任務(wù)是數(shù)據(jù)的智能分析與建模，進(jìn)而從數(shù)據(jù)中發(fā)掘出有用的價值?！盵4]在算法的邏輯展演下，不僅新的社會關(guān)系隨著虛擬實(shí)踐的發(fā)展被建立起來，而且傳統(tǒng)的社會關(guān)系也被復(fù)刻到智能媒介構(gòu)成的社交空間中，并得以加強(qiáng)。人與人的互動模式從傳統(tǒng)的隨機(jī)性“觸發(fā)”式互動，轉(zhuǎn)變?yōu)椴粩嗟膭討B(tài)引導(dǎo)式互動。在這種互動關(guān)系中，受眾借助技術(shù)賦權(quán)在虛擬空間創(chuàng)建數(shù)字分身作為自我的第二身份，突破了現(xiàn)實(shí)時空的限制以及鏈接數(shù)量的局限；算法回應(yīng)受眾的多元話語訴求，根據(jù)價值與趣緣分類將群體聚合為若干價值趨同的話語圈群，多樣的圈群構(gòu)成智媒時代的主體單元。在這類組織中，“圈群社交信任取代信息真實(shí)性和價值性，成為信息判斷的基礎(chǔ)?！盵5]意識形態(tài)空間的圈群分化，為意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的建設(shè)開辟了超越單一宣傳模式的路徑，使之能夠精準(zhǔn)定位不同圈群，深入剖析其特有需求，確保傳播的針對性與有效性，從而增強(qiáng)了意識形態(tài)引導(dǎo)的精細(xì)化管理，也為確保意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)的總體導(dǎo)向和可控性提供了有力保障。

三、智媒?jīng)_擊下意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)面臨的風(fēng)險

智媒時代的到來削弱了基于傳統(tǒng)環(huán)境特征構(gòu)筑的意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，細(xì)究其源可以發(fā)現(xiàn)，媒介的發(fā)展拓展了人們表達(dá)的空間，激發(fā)了他們內(nèi)心的情感交流需求。與此同時，技術(shù)工具的異化對人的宰治以及社交關(guān)系網(wǎng)絡(luò)與受眾思想相互耦合構(gòu)筑出的媒介圈群增加了意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)的風(fēng)險。

（一）迷茫與沉溺：智媒弱化了意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)的主導(dǎo)力

智媒時代為意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)帶來了諸多挑戰(zhàn)，尤其體現(xiàn)在公眾主體性的變動上。思想觀念的多元化與情感表達(dá)的多樣性猶如雙刃劍，雖豐富了社會精神面貌，但也容易使公眾陷入認(rèn)知迷茫與情感沉溺的狀態(tài)。一方面，智媒推動大眾主體性的釋放，促使社交網(wǎng)絡(luò)上的意識形態(tài)討論趨向情緒化?！霸诿浇榕c代碼無處不在的社會中，主體的自由意志不得不面臨技術(shù)的規(guī)訓(xùn)與重塑?！盵6]進(jìn)入信息爆炸的后真相時代，大相徑庭甚至相互矛盾的信息同時呈現(xiàn)在人們眼前并相互碰撞，由于缺乏對此種現(xiàn)象背后原因的理解與相應(yīng)的知識儲備，人們往往很難分辨其是否合理，迷茫因此產(chǎn)生。在理性不足以幫助自己理解世界時，人們的判斷依據(jù)就會轉(zhuǎn)變?yōu)楦行灾鲗?dǎo)情緒，導(dǎo)致輿論場出現(xiàn)極端化聲音。另一方面，智媒環(huán)境下主體性膨脹與娛樂消費(fèi)的增長對意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的政治根基構(gòu)成了侵蝕。智媒時代娛樂內(nèi)容的泛濫促使人們在虛擬體驗(yàn)中投入大量時間，弱化了現(xiàn)實(shí)交往，這與意識形態(tài)建設(shè)所具有的塑造和引導(dǎo)人們思想價值觀念以及具備強(qiáng)有力的政治動員功能背道而馳。泛娛樂化內(nèi)容因多樣性和潛在的異質(zhì)性，不僅削弱了主流意識形態(tài)的凝聚力，還為外部意識形態(tài)的滲透提供了可乘之機(jī)，增加了思想領(lǐng)域的不穩(wěn)定性。

（二）遮蔽與異化：智媒削減了意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)的效用力

智媒時代，信息繭房現(xiàn)象阻礙了受眾個體對現(xiàn)實(shí)世界的全面感知，進(jìn)而削弱了意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)力建設(shè)的精準(zhǔn)度與實(shí)效性。智媒技術(shù)既幫助人們有效地進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐，也在無形中限制了人們的認(rèn)知視野，影響其價值判斷。以智能算法為核心的智媒技術(shù)，改變了傳統(tǒng)的信息篩選機(jī)制，減輕了信息過載給受眾帶來的認(rèn)知負(fù)擔(dān)，但同時，算法不斷演進(jìn)與強(qiáng)化，促進(jìn)了以受眾偏好為導(dǎo)向的個性化信息生態(tài)的形成，構(gòu)建起一種“算法囚籠”。在此結(jié)構(gòu)中，搜中的個體偏好被不斷放大，而接觸多元觀點(diǎn)的機(jī)會被縮減，導(dǎo)致其世界觀趨于片面。此外，智媒時代的數(shù)據(jù)化趨勢，使得社會管理與日常生活的諸多方面被數(shù)據(jù)塑造，對數(shù)據(jù)的過分依賴不僅使數(shù)據(jù)在一定程度上成為描繪現(xiàn)實(shí)的核心工具，更引發(fā)了數(shù)字技術(shù)與數(shù)據(jù)本身的異化作用———從輔助人類實(shí)踐活動的有益工具轉(zhuǎn)變?yōu)橹萍s人性發(fā)展、影響社會整合的枷鎖。這種轉(zhuǎn)變，從根本上動搖了意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)賴以生存的一致性與主導(dǎo)性基礎(chǔ)，污染了智媒空間的政治生態(tài)環(huán)境，削減了意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)力在引導(dǎo)公眾意識、凝聚社會共識方面的效能。

（三）拒斥與勾連：智媒離散了意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)的統(tǒng)合力

與傳統(tǒng)媒介環(huán)境下受眾的原子化分布狀態(tài)不同，智媒時代憑借技術(shù)賦權(quán)，智媒受眾在虛擬空間中圍繞共同的興趣、情感等紐帶編織出新型關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，催生了復(fù)雜多樣的圈層化媒介生態(tài)。這一媒介生態(tài)，實(shí)則是受眾主體性與智能媒介工具性相互適應(yīng)、深度融合的產(chǎn)物。圈群內(nèi)的互動，本質(zhì)上是圍繞價值觀產(chǎn)生的言語實(shí)踐，通過集體內(nèi)部對特定對象的事實(shí)評判與價值判定實(shí)現(xiàn)圈群話語深度參與的全體動員。頻繁的互動催生了圈群內(nèi)部共通的價值認(rèn)知與價值導(dǎo)向，并且這些認(rèn)知與導(dǎo)向是有意識的、經(jīng)過理性思考的主動表達(dá)。圈群因共享相似的價值指向，為圈群內(nèi)部個體提供了積極的言語反饋和強(qiáng)烈的情感歸屬，滿足了智媒圈群中個體的認(rèn)同與歸屬需求，進(jìn)而基于情感共鳴的圈群認(rèn)同逐步確立。然而，這種基于多元價值取向的認(rèn)同在遭遇觀點(diǎn)交鋒時，往往會加劇立場的兩極分化，壓縮緩和空間，導(dǎo)致在此情境下意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)的基礎(chǔ)被分化，整合任務(wù)愈發(fā)艱巨。

四、智媒時代社會主義意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)的防控策略

（一）加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)話語建設(shè)，掌握網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)話語權(quán)

語言作為交流的工具，不僅是實(shí)現(xiàn)社會互動的核心媒介，也蘊(yùn)含著復(fù)雜的認(rèn)知框架，影響著人們理解和詮釋世界的視角和方式。一個具有鮮明意識形態(tài)屬性的話語體系的構(gòu)建與深化，實(shí)質(zhì)上是對現(xiàn)實(shí)社會結(jié)構(gòu)的社會性再生產(chǎn)過程。意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)力建設(shè)是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，掌控話語主動權(quán)是其不可或缺的一環(huán)。因此，黨和政府要加強(qiáng)意識形態(tài)話語建設(shè)，實(shí)現(xiàn)群體話語與個體話語的有效融合，構(gòu)建既體現(xiàn)理論深度又貼近日常生活的多元話語生態(tài)。

智媒時代的到來改變了信息的生成與流通方式，公眾個性化表達(dá)的趨勢愈發(fā)顯著，與之相伴的是敘事方式的多元化發(fā)展、智媒受眾競相通過個性化話語參與公共討論，導(dǎo)致主流意識形態(tài)話語的抽象化、意向化表達(dá)被淹沒在具象化的個體話語中，傳播效果被削弱。因此，構(gòu)建群體話語與個體話語間的橋梁，形成連貫的話語傳播鏈路，對于維護(hù)意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)具有戰(zhàn)略意義。馬克思主義話語作為兼具群體敘事特性和主流意識形態(tài)地位的話語體系，天然具備“主場”優(yōu)勢。要使其在更廣泛的個體思想中扎根，關(guān)鍵在于將馬克思主義核心理念融入公眾日常生活，提升話語的親和力與吸引力，激發(fā)公眾參與集體話語構(gòu)建的積極性。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“要加強(qiáng)傳播手段和話語方式創(chuàng)新，讓黨的創(chuàng)新理論‘飛入尋常百姓家’?！盵7]因此，應(yīng)充分發(fā)揮群體話語的感召力，引導(dǎo)個體話語向更加凝聚共識的群體話語趨近，實(shí)現(xiàn)兩者之間的良性互動與融合。

（二）培育受眾素養(yǎng)，厘清主體表達(dá)邊界

智媒時代，信息傳播模式的革新提升了信息的傳播效率、拓展了社會個體表達(dá)的廣度，為社會個體在虛擬空間內(nèi)的主體性展現(xiàn)提供了廣闊舞臺。然而，主體性表達(dá)的過度擴(kuò)張不僅會擾亂媒介生態(tài)秩序，也對意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)構(gòu)成了潛在威脅。因此，智媒平臺必須積極承擔(dān)社會責(zé)任，引導(dǎo)受眾的主體性表達(dá)，增強(qiáng)受眾的媒體倫理意識，從而規(guī)避因其無序表達(dá)可能導(dǎo)致的輿論風(fēng)險。

在人人都是媒介網(wǎng)絡(luò)節(jié)點(diǎn)的時代，智媒受眾既是信息的消費(fèi)者，亦是生產(chǎn)者，尤其是在“眼球經(jīng)濟(jì)”盛行的今天，即便不具備廣泛關(guān)注度的受眾個體，在智能算法的推波助瀾下，也能產(chǎn)生不可小覷的輿論影響力。這就要求智媒受眾在進(jìn)行內(nèi)容創(chuàng)作時具備一定的媒體倫理意識，明確表達(dá)的界限。因此，需要在全社會范圍內(nèi)推行系統(tǒng)化的媒體與信息素養(yǎng)教育，涵蓋學(xué)校教育、成人繼續(xù)教育以及社區(qū)教育等多個層面。不僅要增強(qiáng)公眾的法律意識，使他們認(rèn)識到網(wǎng)絡(luò)并非法外之地，任何表達(dá)均要在法律與道德框架內(nèi)進(jìn)行，也要培養(yǎng)公眾獨(dú)立批判思考的能力，使他們正確評估信息的準(zhǔn)確性和價值，從而杜絕因誤解或誤傳而導(dǎo)致的意識形態(tài)偏差。

（三）創(chuàng)新傳播方式，提高主流意識形態(tài)的網(wǎng)絡(luò)穿透力

習(xí)近平總書記指出：“很多人特別是年輕人基本不看主流媒體，大部分信息都從網(wǎng)上獲取?！盵8]面對這一現(xiàn)狀，主流意識形態(tài)的傳播策略需要做出相應(yīng)調(diào)整。智媒時代背景下，網(wǎng)絡(luò)社群的去中心化特征要求意識形態(tài)傳播必須深刻契合受眾的個性需求，通過創(chuàng)新傳播方式提高對各類社群的穿透力。為此，主流意識形態(tài)的“破圈”需要內(nèi)外兼修。首先，對外要遵循社群發(fā)展規(guī)律，運(yùn)用智媒工具進(jìn)行深度學(xué)習(xí)和受眾行為分析，識別受眾的興趣偏好、社交圈層特征及情感傾向，從而實(shí)現(xiàn)意識形態(tài)內(nèi)容的精準(zhǔn)匹配，滿足網(wǎng)絡(luò)社群成員的情感、信息及利益需求；同時，凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境、清除負(fù)面信息，為意識形態(tài)的健康傳播打造良好的外部生態(tài)。其次，對內(nèi)要加強(qiáng)社群內(nèi)部成員的正面引導(dǎo)，提升其認(rèn)知水平和判斷力，促進(jìn)社群價值觀的積極演進(jìn)；鼓勵社群成員圍繞主流意識形態(tài)創(chuàng)作內(nèi)容，通過獎勵機(jī)制激勵優(yōu)秀作品，增強(qiáng)其身份認(rèn)同和參與熱情；借助網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖在特定社群中的影響力，將主流意識形態(tài)以更接地氣、更具說服力的方式傳遞給社群成員，促進(jìn)深度討論和廣泛傳播。

五、結(jié) 語

在智能技術(shù)蓬勃發(fā)展的當(dāng)下，意識形態(tài)領(lǐng)域正處于深刻變革的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)。意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)在智媒時代呈現(xiàn)出主體性拓展、融合性增強(qiáng)、圈群結(jié)構(gòu)重塑的特征，既為傳統(tǒng)意識形態(tài)管理框架創(chuàng)新發(fā)展提供了新契機(jī)，也對其產(chǎn)生了一定的沖擊。面對風(fēng)險與挑戰(zhàn)，我們要通過強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)話語的創(chuàng)新性與主導(dǎo)力提升受眾的媒介素養(yǎng)與辨別能力，以及創(chuàng)新傳播方式、增強(qiáng)主流意識形態(tài)的網(wǎng)絡(luò)社群穿透力等路徑，鞏固新時代意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，確保意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)的科學(xué)性與有效性。同時，要把握技術(shù)發(fā)展趨勢，不斷深化對意識形態(tài)工作規(guī)律的認(rèn)識。只有將理論與實(shí)踐緊密結(jié)合，才能有效應(yīng)對復(fù)雜多變的全球意識形態(tài)格局。

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