馬克思意識形態(tài)理論的主要內(nèi)容

花倩茹

摘 要 馬克思在對黑格爾法哲學(xué)的批判過程中初步闡述了其關(guān)于意識形態(tài)問題的觀點。在《資本論》中，他對意識形態(tài)有了更深入的研究；馬克思意識形態(tài)理論對中國的意識形態(tài)安全維護具有重要指導(dǎo)意義。

關(guān)鍵詞 馬克思意識形態(tài)理論 基本內(nèi)容 意識形態(tài)安全

中圖分類號：A119 文獻標識碼：A

1馬克思意識形態(tài)理論的形成和發(fā)展

最開始是在對黑格爾法哲學(xué)的批判過程中，馬克思不僅批判了黑格爾哲學(xué)的神秘主義，揭露了黑格爾哲學(xué)的唯心主義本質(zhì)，還闡述了意識形態(tài)的問題。馬克思在論述過程中批判了意識形態(tài)的階級性特征，他認為國家的意志和法律屬于意識形態(tài)范疇，它們必然是要為維護統(tǒng)治階級的利益而服務(wù)；不僅如此，馬克思還堅持唯物史觀的原則，堅持從現(xiàn)實出發(fā)，從現(xiàn)實的社會生活實踐中出發(fā)來探索意識形態(tài)理淪問題，這也為其后來創(chuàng)立唯物主義歷史觀打下了堅實的基礎(chǔ)。馬克思在《<黑格爾法哲學(xué)批判>導(dǎo)言》中指出：“對思辨的法哲學(xué)的批判既然是德國過去政治意識形式的堅決反對者，那它就不會集中于自己本身，而會集中于只用一個辦法即通過實踐才能解決的那些課題上去?！边@說明馬克思已經(jīng)擺脫了唯心主義的觀點，從而站在唯物史觀的高度去看待黑格爾在著作中所闡述的問題。

在《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》中，馬克思繼續(xù)對黑格爾的唯心主義哲學(xué)進行了深入的批判，并開始初步地論述意識形態(tài)的相關(guān)問題，逐漸形成了自己對意識形態(tài)的看法。馬克思認為意識形態(tài)具有虛假性特征，而這種虛假性特征的根源在于異化勞動。馬克思指出：“這種物質(zhì)的、直接感性的私有財產(chǎn)，是異化了的、人的生命的物質(zhì)的、感性的表現(xiàn)。私有財產(chǎn)的運動—生產(chǎn)和消費—是全部生產(chǎn)運動的感性表現(xiàn)，也就是說，人的實現(xiàn)或現(xiàn)實。宗教、家庭、國家、法、道德、科學(xué)、藝術(shù)等等，都不過是生產(chǎn)的一些特殊的方式，并受生產(chǎn)的普遍規(guī)律的支配。因此，私有財產(chǎn)的積極的揚棄，作為對人的生命的占有，是一切異化的積極的揚棄，從而是人對宗教、家庭、國家等等向自身的人的即社會的存在的復(fù)歸。”

在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中，馬克思進一步闡述了他的意識形態(tài)理論。一方面，馬克思對費爾巴哈哲學(xué)采取了揚棄的態(tài)度，在費爾巴哈提出的觀點上開辟出新的道路。他指出“當費爾巴哈是一個唯物主義者的時候，歷史在他的視野之外；當他去探討歷史的時候，他不是一個唯物主義者。在他那里，唯物主義和歷史是彼此完全脫離的?！绷硪环矫妫R克思還指出意識形態(tài)存在的必要條件是人類社會實踐活動的存在，社會意識來源于社會生活實踐，只有在實踐活動的指導(dǎo)下，意識形態(tài)才能擺脫其虛無性的特征，離開實踐活動的人類的社會意識只能是單純的直觀感受。

《德意志意識形態(tài)》在馬克思意識形態(tài)理論創(chuàng)立的過程中起到了關(guān)鍵性的作用，它的完成標志著馬克思意識形態(tài)理論的基本形成。在《德意志意識形態(tài)》中通過批判青年黑格爾派忽略了自身的實踐能力，只是單純的依靠自己的感觀能力去認識世界，而沒有通過自己的實踐去改造世界，馬克思更加全面的闡述了自己的意識形態(tài)理論，進一步指出，意識形態(tài)具有虛假性特征，而且人們后來卻被自己所創(chuàng)造出來的這種虛假事物所控制。

盡管馬克思強調(diào)了物質(zhì)對意識的決定作用，但并不忽視意識以及意識形態(tài)對社會生活的作用力。他在揭露了意識形態(tài)的虛假性特征后，進一步指出，每一個企圖代替統(tǒng)治階級地位的新階級，為了達到自己的目的而不得不把自己的利益說成是社會全體成員的共同利益，而資產(chǎn)階級就是利用了這種虛偽的意識形態(tài)來蒙蔽人們，欺騙人們，進而謀取自己的私利。因此，如果我們要揭示意識形態(tài)的本質(zhì)，必須要認識到意識與實踐之間的關(guān)系。人們的意識和我們的生活生產(chǎn)形態(tài)是一致的。人的意識是人自身的產(chǎn)物，不是神或者上帝創(chuàng)造的，是由人們的存在來決定的。我們的意識都是離不開我們的現(xiàn)實生活的。

在揭示了人們的意識是由人們的生活決定的基礎(chǔ)上，馬克思明確指出，意識形態(tài)不能夠自己獨立存在，不會客觀獨立的存在我們的生活中。相反，意識形態(tài)是人類社會發(fā)展的一定階段的產(chǎn)物，它需要客觀的物質(zhì)生活條件。“只要階級的統(tǒng)治完全不再是社會制度的形式，也就是說，只要那種把特殊利益說成是普遍利益，或者把‘普遍的東西說成是統(tǒng)治的東西的必要性消失了，那么一定階級的統(tǒng)治似乎只是某種思想的統(tǒng)治這種假象當然也就會完全自行消失?！币簿褪钦f，意識形態(tài)不會自己單一地存在，也不會永遠地存在于人類社會中。

馬克思在《資本論》中對意識形態(tài)有了更深入的研究和發(fā)展。他在《資本論》中從各個層面來對資本主義制度進行了批判，包括政治、經(jīng)濟、文化等等方面對資本主義意識形態(tài)進行了具體的分析和理解。首先，馬克思對資本主義的生產(chǎn)方式進行了深刻地分析并且對資本主義的意識形態(tài)進行了批判。他揭示了資本主義社會的發(fā)展本質(zhì)規(guī)律，說明了資本主義的剝削性質(zhì)；其次，他還闡述了社會實踐決定社會意識，意識是在實踐中所產(chǎn)生的，意識也是隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展的的觀點。馬克思認為，實踐是促進馬克思意識形態(tài)發(fā)展動力，隨著歷史不斷的變遷，客觀的物質(zhì)條件不斷地發(fā)生變化，意識形態(tài)也在不斷的發(fā)展變化，它隨著物質(zhì)條件的變化在發(fā)展，它也隨著社會物質(zhì)條件的完善而發(fā)展。

2馬克思意識形態(tài)理論的主要內(nèi)容

馬克思認為意識形態(tài)是屬于人類社會的一個哲學(xué)范疇，它是一種通過各種社會形態(tài)所表現(xiàn)出來的觀念的上層建筑，意識形態(tài)也通過政治、文化、宗教和經(jīng)濟等各種形式所表現(xiàn)出來，然后促進社會的發(fā)展和進步，使意識形態(tài)能夠與現(xiàn)實社會統(tǒng)一協(xié)調(diào)的發(fā)展。馬克思從 “現(xiàn)實的個人”出發(fā)，得出了人的意識與人的社會生活之間的關(guān)系。我們?nèi)瞬⒉皇且庾R的產(chǎn)物，人的意識是通過我們的現(xiàn)實和實踐所產(chǎn)生的，由我們?nèi)说目陀^生活方式規(guī)律所決定的。人類社會從開始發(fā)展的時候就存在著不平等，這會導(dǎo)致逐漸的出現(xiàn)矛盾并且出現(xiàn)階級的對立，所以意識形態(tài)也具有了虛假性。無論意識形態(tài)的批判性有多少，意識形態(tài)的虛假性總是存在的，意識形態(tài)的這種虛假性的根源是在于其階級性。正是因為意識形態(tài)總是作為一個階級的利益與意志的觀念表達而出現(xiàn)的，所以它總是具有虛假性的，這也是意識形態(tài)的主體特征。因此按照馬克思的思路，只有消滅階級的存在，消滅私有制的存在，在最大限度上做到平等，才能從根本上消滅意識形態(tài)的虛假性，消滅意識形態(tài)。

馬克思認為意識形態(tài)還是統(tǒng)治者的工具，像宗教就是最好的例子。在人類發(fā)展的過程中，每個歷史階段都存在著階級矛盾和階級斗爭，統(tǒng)治者為了維護自己的統(tǒng)治地位就會利用意識形態(tài)思想來鞏固自己，控制與自己所對立的階級。統(tǒng)治者用對自己有利的思想來說服群眾，使群眾能夠接受這種思想，讓對自己有利的思想在社會上占主導(dǎo)的地位從而達到控制群眾的目的。馬克思認為，作為人類社會觀念上層建筑的意識形態(tài)在階級社會中也不可避免地被統(tǒng)治階級所利用，從而成為維護統(tǒng)治階級統(tǒng)治地位和既得利益的特殊工具。統(tǒng)治階級的思想在每個時代都是占統(tǒng)治地位的思想，這就是說，一個階級是社會上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，同時也是社會上占統(tǒng)治地位的精神力量。支配著物質(zhì)生產(chǎn)資料的階級，同時也支配著精神生產(chǎn)的資料。因此，那些沒有精神生產(chǎn)資料的人的思想，一般是受統(tǒng)治階級所支配的。馬克思認為在統(tǒng)治階段，統(tǒng)治者要真正的做到統(tǒng)一，就要做到各階級的思想統(tǒng)一化，統(tǒng)一了階級內(nèi)部的思想才能真正的做到維護本階級的利益。如果統(tǒng)治階級要想讓自己的思想成為占統(tǒng)治地位的思想，能夠在社會中起主導(dǎo)作用就必須要從思想意識方面對群眾進行統(tǒng)治，而這種統(tǒng)治的方式就是通過不斷地宣傳本階級的政治思想、法律思想、道德觀念、宗教和哲學(xué)觀點等，進而控制人們的精神和思想，從根本上穩(wěn)固自己的統(tǒng)治地位，這也使得意識形態(tài)成為了統(tǒng)治者的統(tǒng)治工具。

馬克思意識形態(tài)還具有批判性，而意識形態(tài)具有批判性的主要原因在于實踐性。意識形態(tài)它是代表著統(tǒng)治階級的利益和意志的具體思想，由于統(tǒng)治階級是在自己相關(guān)的立場上代表著自己利益所建立的意識形態(tài)，意識形態(tài)也是維護了自身的利益，那么這個統(tǒng)治階級所建立的意識形態(tài)就是具有批判性的。革命階級的階級意識是意識形態(tài)，因為意識形態(tài)的批判性首先就是在革命階級的意識形態(tài)中體現(xiàn)出來的。在不同的統(tǒng)治階段，意識形態(tài)也完全不同，不同的統(tǒng)治階級用不同的意識形態(tài)來維護自己的利益，而進行革命的階級與統(tǒng)治階級一樣，都要把自己的利益與意志說成是普遍的社會全體成員的利益與意志。

馬克思意識形態(tài)的發(fā)展隨著社會不斷的進步也在與時俱進的發(fā)展，馬克思意識形態(tài)理論不是馬克思獨自憑空創(chuàng)造出來的，而是馬克思在繼承前面眾多哲學(xué)家的思想基礎(chǔ)上再次的深入探究所得到的成果。馬克思意識形態(tài)理論對我國社會主義道路發(fā)展也有很大的幫助意義，因為當前我國處于中國特色的社會主義建設(shè)，國家的政治、經(jīng)濟、文化都在不斷的發(fā)展進步，隨著人們社會生活不斷變化發(fā)展，會出現(xiàn)不同的矛盾，正需要運用馬克思意識形態(tài)理論來給予指導(dǎo)，馬克思意識形態(tài)理論對于我們社會主義道路的建設(shè)有重大的理論指導(dǎo)和實踐意義。

3馬克思意識形態(tài)理論對當代中國意識形態(tài)安全的影響

意識形態(tài)作為國家、階級的存在而存在的統(tǒng)治工具和國家精神，它具有很多的現(xiàn)實意義并對階級統(tǒng)治和維護國家穩(wěn)定產(chǎn)生重要的意義。馬克思意識形態(tài)理論揭示了資本主義社會真實的生產(chǎn)關(guān)系，它是批判資本主義的手段，指出了資本主義那些虛假的意識形態(tài)概念。資本主義用于統(tǒng)治的思想是一種在平等、自由、人權(quán)掩蓋下的剝削和掠奪，而這時的資本主義意識形態(tài)無疑是虛假的意識。馬克思的最終意識形態(tài)理論就是科學(xué)共產(chǎn)主義理論對傳統(tǒng)階級社會意識形態(tài)的摧毀。在馬克思看來，意識形態(tài)是一種揚棄的思想觀念體系，建立科學(xué)的共產(chǎn)主義是馬克思的基本思維趨向。

意識形態(tài)安全是國家安全的重要內(nèi)容，它主要是指一個國家意識形態(tài)地位不受威脅的相對穩(wěn)定的狀態(tài)，保證意識形態(tài)在政治制度和國家政權(quán)、文化、價值觀念和生活方式等方面具有指導(dǎo)地位。意識形態(tài)安全實質(zhì)上體現(xiàn)為人們對于意識形態(tài)內(nèi)在思想的高度認同。在經(jīng)濟全球化的發(fā)展趨勢下，國家的意識形態(tài)安全時刻影響經(jīng)濟發(fā)展、綜合國力的增強和社會的安定團結(jié)。同時，意識形態(tài)安全還是其它安全因素的重要保證，可以為其它安全提供理論導(dǎo)引，提供精神和價值支撐。馬克思曾說：“任何一個時代的統(tǒng)治思想始終都不過是統(tǒng)治階級的思想。”中國作為社會主義制度國家，馬克思主義是中國意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)思想。當前我國的社會主義意識形態(tài)是以馬克思主義基本原理為理論基礎(chǔ)，以中國特色的社會主義理論為時代框架，以集體主義價值觀念和社會主義信念為價值核心，包括許多其他觀念在內(nèi)的體系。我國社會主義的意識形態(tài)在保持社會穩(wěn)定、推動經(jīng)濟發(fā)展、維護國家的主權(quán)等方面有著重大的作用。

隨著西方意識形態(tài)的涌入和全球化的發(fā)展，這給中國意識形態(tài)安全帶來了壓力和挑戰(zhàn)，也給社會主義國家?guī)砹诵碌臋C遇。世界意識形態(tài)有資本主義意識形態(tài)、民族主義意識形態(tài)和社會主義意識形態(tài)，其中社會主義意識形態(tài)產(chǎn)生最晚，受到其它兩種意識形態(tài)特別是資本主義意識形態(tài)的壓制和排擠，使社會意識形態(tài)理論面臨著新的挑戰(zhàn)。在全球化中，資本主義和社會主義之間的互動與交流有利于相互間的了解，但也給社會主義發(fā)展帶來了巨大的壓力。在這種局勢下，我們要強化馬克思意識形態(tài)理論的指導(dǎo)地位，創(chuàng)新與發(fā)展馬克思主義。馬克思主義是科學(xué)的意識形態(tài)觀，共產(chǎn)主義也是人類發(fā)展的最高階段，是我們社會主義建設(shè)必將堅持的理論指導(dǎo)。馬克思意識形態(tài)理論可以使代表國家精神、觀念體系的意識形態(tài)不斷的適應(yīng)時代發(fā)展的需求，增加意識形態(tài)學(xué)說的時代性和包容性。馬克思意識形態(tài)理論作為上層建筑的意識形態(tài)能夠更加客觀、準確地反應(yīng)現(xiàn)實的生活，在形成意識形態(tài)之后又反過來指導(dǎo)社會客觀實踐，有利于增加意識形態(tài)的凝聚力和感召力，發(fā)揮鞏固國家的意識形態(tài)安全的作用。

在當代中國，堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域中的主導(dǎo)地位是維護國家意識形態(tài)安全的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。鞏固和加強馬克思主義的指導(dǎo)地位，維護馬克思意識形態(tài)理論的重要地位對我國意識形態(tài)安全有著重要的意義。完整科學(xué)的理解馬克思主義的意識形態(tài)理論屬性可以從根本上解決實際問題。

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