中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入鄉(xiāng)村發(fā)展的困境與創(chuàng)新路徑研究

[摘 要]在鄉(xiāng)村發(fā)展的過(guò)程中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有促進(jìn)旅游業(yè)發(fā)展、發(fā)展特色文化產(chǎn)業(yè)、提高村民素質(zhì)等諸多作用，受到了廣泛的關(guān)注。但目前，在發(fā)展鄉(xiāng)村文化的過(guò)程中，存在缺少對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)、對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的守正創(chuàng)新、宣傳能力不佳、缺少基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的群眾活動(dòng)、村民對(duì)參與文旅融合產(chǎn)業(yè)存在顧慮等諸多問(wèn)題，為鄉(xiāng)村發(fā)展造成一定的困難與阻礙。鑒于此，本文將通過(guò)案例分析法、頭腦風(fēng)暴法，闡述相關(guān)定義，分析中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用，并圍繞上述問(wèn)題，提出與之相應(yīng)的解決措施，希望能夠起到一定的參考作用。

[關(guān)鍵詞]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；創(chuàng)新路徑；發(fā)展困境

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，種類(lèi)繁多，既有以詩(shī)詞歌賦為代表的雅文化，也有以評(píng)書(shū)、相聲、大鼓為代表的俗文化，將其融入旅游產(chǎn)業(yè)中，能夠帶給游客獨(dú)特的審美體驗(yàn)，進(jìn)而吸引大量游客前來(lái)旅游、消費(fèi)，提高村民經(jīng)濟(jì)收益。同時(shí)，文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)融合，也增加了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的曝光度，吸引更多游客關(guān)注、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，有助于文化傳承與文化自信的樹(shù)立。因此，富有傳統(tǒng)文化特色的旅游產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為鄉(xiāng)村發(fā)展過(guò)程中的重要路徑。在發(fā)展此類(lèi)產(chǎn)業(yè)的過(guò)程中，不可避免地存在問(wèn)題。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的定義

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的核心組成部分，體現(xiàn)了中華民族的精神追求和文化特質(zhì)。這一文化形態(tài)涵蓋思想、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、宗教、禮儀、醫(yī)學(xué)等多個(gè)方面，是中華民族在長(zhǎng)達(dá)五千多年的歷史發(fā)展中積累的寶貴財(cái)富。它不僅深刻影響著中華民族的性格、特征和思維方式，而且構(gòu)筑了中華民族共有的精神家園。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)鄉(xiāng)村發(fā)展的作用

（一）促進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展

根據(jù)中國(guó)旅游研究院（文化和旅游部數(shù)據(jù)中心）提供數(shù)據(jù)，2023年全年國(guó)內(nèi)旅游人次54.07億，國(guó)內(nèi)旅游收入達(dá)到5.2萬(wàn)億元。在這樣的時(shí)代背景下，發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)成為實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興事業(yè)的重要路徑。對(duì)于大多數(shù)游客而言，旅游的目的在于體驗(yàn)不同的風(fēng)土人情。而在傳統(tǒng)社會(huì)，鄉(xiāng)村地區(qū)較為閉塞，因此孕育了不同風(fēng)格、不同形式的文化風(fēng)格，對(duì)外地群眾具有巨大的吸引力。如將此類(lèi)文化滲透至旅游產(chǎn)業(yè)的各個(gè)環(huán)節(jié)，必然會(huì)提高其市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。

以普洱市瀾滄縣翁基古寨為例，該村寨為布朗族聚集地。由于所處區(qū)域較為閉塞，因此在建筑、飲食、服飾等方面均有獨(dú)特的、濃郁的民族文化色彩。因此，該村寨在發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)的過(guò)程中，將本村傳統(tǒng)文化滲透于各個(gè)環(huán)節(jié)中。例如，在村落中，展現(xiàn)打歌、木雕、織布、采茶等布朗族傳統(tǒng)文化內(nèi)容，由于此類(lèi)文化內(nèi)容在其他地區(qū)極為罕見(jiàn)，可以帶給觀(guān)者耳目一新的審美體驗(yàn)，因此，吸引了來(lái)自天南海北的游客前來(lái)游覽。根據(jù)《金融投資報(bào)》提供的數(shù)據(jù)，僅在2023年國(guó)慶中秋黃金周期間，翁基古寨吸引游客近1.8萬(wàn)人次。

（二）發(fā)展特色文化產(chǎn)業(yè)

根據(jù)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局提供數(shù)據(jù)：2023年，全國(guó)規(guī)模以上文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)企業(yè)實(shí)現(xiàn)營(yíng)業(yè)收入129515億元，比上年增長(zhǎng)8.2%。分領(lǐng)域看，文化核心領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)營(yíng)業(yè)收入83978億元，比上年增長(zhǎng)12.2%，對(duì)全部規(guī)模以上文化企業(yè)營(yíng)業(yè)收入增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)率為93.3%。文化相關(guān)領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)營(yíng)業(yè)收入45537億元，比上年增長(zhǎng)1.5%。由此可見(jiàn)，文化產(chǎn)業(yè)具有廣闊的發(fā)展空間。

（三）提升村民素質(zhì)

目前，我國(guó)優(yōu)質(zhì)教育資源多集中于城市地區(qū)，鄉(xiāng)村教育資源則相對(duì)較為薄弱。因此，部分村民素質(zhì)相對(duì)較差。游客在旅游時(shí)，此類(lèi)村民會(huì)因小利與之發(fā)生沖突，更有甚者，會(huì)采用強(qiáng)買(mǎi)強(qiáng)賣(mài)農(nóng)產(chǎn)品、文旅產(chǎn)品。此類(lèi)事件經(jīng)由網(wǎng)絡(luò)傳播、發(fā)酵后，勢(shì)必會(huì)使游客對(duì)該區(qū)域產(chǎn)生抵觸、厭惡、恐懼等心理，嚴(yán)重影響當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)發(fā)展。在古代，農(nóng)村地區(qū)深受儒家文化影響，其孕育出的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，具有大量勸人向善的內(nèi)容。因此，在挖掘、整理、呈現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化過(guò)程中，會(huì)“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”地對(duì)村民造成影響，使其能夠以親切、和藹、平等的態(tài)度對(duì)待游客。同時(shí)，在進(jìn)行旅游接待工作時(shí)，可定期舉行交流會(huì)議，分析在接待過(guò)程中存在的問(wèn)題，并通過(guò)頭腦風(fēng)暴的方式，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，汲取教訓(xùn)，完善接待方法。會(huì)議組織者在進(jìn)行總結(jié)時(shí)，也可以引用古代先賢的話(huà)語(yǔ)或者本地的俗語(yǔ)，通過(guò)這一方式，不但可以增強(qiáng)內(nèi)容的說(shuō)服力，還可以對(duì)村民進(jìn)行傳統(tǒng)文化的熏陶，使其將古人智慧注入日常接待服務(wù)工作當(dāng)中去，提高其專(zhuān)業(yè)素質(zhì)。

三、鄉(xiāng)村發(fā)展過(guò)程中中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展困境

（一）缺少對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)

就目前而言，部分鄉(xiāng)村地區(qū)在建設(shè)的過(guò)程中只算“經(jīng)濟(jì)賬”，不算“文化賬”，缺少對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)，使部分中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化處于“后繼無(wú)人”的窘境。

例如，根據(jù)《印象：中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)技藝大展》記錄，我國(guó)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化技藝通草花，目前，傳承人僅有2位。因此，在發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)時(shí)，此類(lèi)鄉(xiāng)村地區(qū)難以獲得充足的文化資源。

（二）對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展不足

隨著時(shí)代的發(fā)展，群眾的審美意識(shí)會(huì)出現(xiàn)較大的不同。部分鄉(xiāng)村地區(qū)在發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)的過(guò)程中，過(guò)于注重中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的原汁原味，并未圍繞當(dāng)下消費(fèi)者的審美對(duì)其進(jìn)行改革創(chuàng)新，使其缺少市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。例如，部分地區(qū)在利用戲曲文化招攬游客時(shí)，保留大量當(dāng)?shù)胤窖?，給外地游客的欣賞造成了一定的障礙，難以賦能鄉(xiāng)村發(fā)展。與此同時(shí)，部分地區(qū)的旅游部門(mén)，只重“創(chuàng)新”，不重“守正”，一味追求商業(yè)收益，格調(diào)低俗（如比基尼京劇等），此類(lèi)作品雖然能夠在短時(shí)間內(nèi)吸引群眾的眼球，但如長(zhǎng)此以往，必然會(huì)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的形象造成打擊，甚至?xí)共糠秩罕妼?duì)其產(chǎn)生厭惡心理[1]。

（三）缺少合理的宣傳方式

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在賦能鄉(xiāng)村發(fā)展的過(guò)程中，應(yīng)圍繞本地區(qū)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，大力開(kāi)展文化宣傳工作，提高地區(qū)特色文化的知名度，從而獲得良好的經(jīng)濟(jì)效益。但就目前而言，部分區(qū)域的宣傳工作并不得法，依舊以電視、報(bào)紙等傳統(tǒng)媒介為主，內(nèi)容相對(duì)冗長(zhǎng)，趣味性不足。同時(shí)，保持傳統(tǒng)媒介的受眾，通常集中于一省、一市，輻射范圍較小，從而導(dǎo)致宣傳效果難以達(dá)到預(yù)期[2]。

（四）缺少基于傳統(tǒng)文化的群眾活動(dòng)

為確保中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠賦能鄉(xiāng)村發(fā)展，部分地區(qū)會(huì)定期舉辦商業(yè)化表演，這種招攬游客的方式雖然富有視覺(jué)沖擊力，但依舊會(huì)帶給游客一種表演感，使游客難以沉浸于其中。因此，為拉近中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與一般游客的距離，提高其游覽體驗(yàn)，表演活動(dòng)應(yīng)是原生態(tài)的、由群眾自動(dòng)參與的。但就目前而言，鄉(xiāng)村地區(qū)在發(fā)展旅游、文化產(chǎn)業(yè)的過(guò)程中，缺少群眾的參與。主要原因是：第一，群眾對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化缺少了解，且并未意識(shí)到其對(duì)文旅產(chǎn)業(yè)的作用；第二，由于鄉(xiāng)村地區(qū)公共文化設(shè)施較為匱乏，群眾缺少進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活動(dòng)的場(chǎng)合[3]。

（五）村民對(duì)文旅融合產(chǎn)業(yè)存在顧慮

村民是傳承、發(fā)展中華民族傳統(tǒng)文化的主力軍，只有其積極參與到文旅融合產(chǎn)業(yè)當(dāng)中，在村內(nèi)塑造濃郁的傳統(tǒng)文化氛圍，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化促進(jìn)鄉(xiāng)村發(fā)展的目標(biāo)。但目前，部分村民對(duì)文旅融合產(chǎn)業(yè)存在顧慮，原因主要有三點(diǎn)：第一，部分村民受小農(nóng)意識(shí)影響嚴(yán)重，且信息來(lái)源閉塞，對(duì)文旅融合缺少了解，不看好其前景；第二，部分村民經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱，抗風(fēng)險(xiǎn)能力較差，不愿嘗試新型產(chǎn)業(yè)；第三，部分村民認(rèn)為，其缺少?gòu)氖侣糜?、文化行業(yè)方面的知識(shí)與技能，同時(shí)，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化缺少深入的理解，如貿(mào)然參與新興產(chǎn)業(yè)，不但難以獲得穩(wěn)定、豐厚的收益，甚至?xí)霈F(xiàn)虧損問(wèn)題。

四、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入鄉(xiāng)村發(fā)展的創(chuàng)新路徑

（一）加強(qiáng)文化保護(hù)，提供文旅融合資源

為了能夠?qū)崿F(xiàn)文化賦能鄉(xiāng)村發(fā)展目標(biāo)，必須對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化予以保護(hù)。各鄉(xiāng)村的文化部門(mén)應(yīng)定期進(jìn)行田野調(diào)查，尋找富有地域特色與商業(yè)價(jià)值的文化形式，并將其融入旅游產(chǎn)業(yè)中，從而吸引游客。對(duì)于部分“后繼無(wú)人”的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，則應(yīng)錄制影像資料，作為資料庫(kù)留用[4]。

（二）堅(jiān)持守正創(chuàng)新，推動(dòng)文旅融合發(fā)展

習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上指出，“要堅(jiān)持守正創(chuàng)新，以守正創(chuàng)新的正氣和銳氣，賡續(xù)歷史文脈、譜寫(xiě)當(dāng)代華章”。部分傳統(tǒng)文化雖極具文化內(nèi)涵與藝術(shù)價(jià)值，但創(chuàng)作效率較低，且審美與主流消費(fèi)者的消費(fèi)傾向不符，缺少市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力與經(jīng)濟(jì)價(jià)值，無(wú)法賦能鄉(xiāng)村發(fā)展。因此，必須在繼承傳統(tǒng)的同時(shí)，結(jié)合現(xiàn)代工藝與當(dāng)代消費(fèi)者審美潮流，對(duì)文化內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)新，給予群眾耳目一新之感，方可激發(fā)其旅游消費(fèi)的欲望。

例如，在湖北恩施縣的鄉(xiāng)村地區(qū)，盛行儺面文化，并有定期表演儺戲，進(jìn)行祭祀的傳統(tǒng)。但傳統(tǒng)的儺面顏色偏淡，缺少視覺(jué)沖擊力，不符合當(dāng)下主流審美。儺戲故事節(jié)奏較慢，且演唱時(shí)多用土語(yǔ)，對(duì)外地游客極不友好，因此，無(wú)法直接應(yīng)用于文旅融合中。當(dāng)?shù)胤沁z傳承人，在繼承傳統(tǒng)的制作技藝的同時(shí)，融入新型的雕刻技巧與化學(xué)涂料。通過(guò)這一方式，使儺面更加生動(dòng)、莊嚴(yán)、威武，富有視覺(jué)沖擊力，不但吸引大量游客，同時(shí)，也可作為文旅產(chǎn)品出售，獲得了較好的經(jīng)濟(jì)效益，實(shí)現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)旅游產(chǎn)業(yè)的賦能[5]。至于儺劇，則在維持其原有文化內(nèi)涵的同時(shí)，加快故事節(jié)奏，并選用普通話(huà)演唱，同時(shí)，亦可以根據(jù)時(shí)下熱點(diǎn)，編撰儺劇故事，使外地游客也可以體驗(yàn)到古老的、原始的戲曲文化，提升了儺劇文化的知名度，使其得到更好的發(fā)展與傳承。

（三）加大宣傳力度，提高文旅融合影響力

第一，新媒體宣傳。在“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代，人們每日均會(huì)接受大量信息，在進(jìn)行文化旅游宣傳時(shí)候，如采用長(zhǎng)篇累牘的宣傳模式則難以引起人們的旅游欲望。而新媒體平臺(tái)則具有短平快的優(yōu)勢(shì)，能夠短時(shí)間內(nèi)吸引觀(guān)眾的眼球，使其了解傳統(tǒng)文化、激發(fā)旅游、消費(fèi)沖動(dòng)。

同時(shí)，新媒體受眾輻射范圍極廣（Quest Mobile數(shù)據(jù)顯示，截至2023年9月，抖音、快手、小紅書(shū)、嗶哩嗶哩、微博五大典型新媒體平臺(tái)活躍用戶(hù)規(guī)模達(dá)到10.88億，滲透率達(dá)到88.9%）可有效擴(kuò)大輻射面積。

在此，以自媒體牧民恩克、牧民達(dá)西為例，其視頻多在三四分鐘，在短時(shí)間內(nèi)，展現(xiàn)蒙古族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化（飲食習(xí)慣、賽馬、馬鞍制作等），并配以悠揚(yáng)悅耳的音樂(lè)，美麗絢爛的民族傳統(tǒng)服飾，吸引大量游客前來(lái)旅游消費(fèi)，有效助力當(dāng)?shù)剡M(jìn)行經(jīng)濟(jì)發(fā)展與蒙古文化傳承。

第二，利用影視劇進(jìn)行宣傳。影視劇是我國(guó)群眾茶余飯后的主要娛樂(lè)形式之一，以貓眼報(bào)告數(shù)據(jù)為例，2019年至2023年，每年觀(guān)看一部電影的觀(guān)眾占比從44.8%上升到51.3%。在宣傳中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過(guò)程中，可拍攝影視劇進(jìn)行宣傳，觀(guān)眾在觀(guān)看曲折動(dòng)人的故事時(shí)，可能對(duì)拍攝區(qū)域產(chǎn)生興趣，在旅游時(shí)，將其作為優(yōu)先選項(xiàng)。

例如，于2019年上映的網(wǎng)絡(luò)電影《功夫小鎮(zhèn)》大力宣傳均安功夫小鎮(zhèn)的旅游產(chǎn)業(yè)與功夫文化，不但提高了當(dāng)?shù)氐目土髁浚瑫r(shí)亦延續(xù)、傳播了我國(guó)特有的功夫文化。

（四）舉辦群眾活動(dòng)，營(yíng)造文旅融合氛圍

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化賦能鄉(xiāng)村發(fā)展的過(guò)程中，鄉(xiāng)村居民是執(zhí)行主體。因此，必須提高其對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)的傳承與商業(yè)化提供充足的人才基礎(chǔ)。鄉(xiāng)村地區(qū)文化部門(mén)應(yīng)定期對(duì)農(nóng)戶(hù)進(jìn)行科普，使其對(duì)傳統(tǒng)文化有初步的理解，并對(duì)其產(chǎn)生興趣，愿意利用農(nóng)閑時(shí)間，參與到群眾文化活動(dòng)中。需要重視的是，農(nóng)村人口文化素質(zhì)相對(duì)較差，因此，在科普時(shí)，應(yīng)盡量采用通俗易懂、深入淺出的語(yǔ)言，否則極易使其出現(xiàn)抵觸心理。

同時(shí)，可建設(shè)文化廣場(chǎng)，組織群眾劇團(tuán)，定期進(jìn)行演出。在進(jìn)行文旅宣傳的過(guò)程中，可以原生態(tài)為賣(mài)點(diǎn)，吸引游客通過(guò)這一方式，不但可以提高文化旅游的吸引力，同時(shí)，也可以豐富村民的精神生活。

（五）彰顯產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)，擴(kuò)大文旅融合從業(yè)規(guī)模

為提高村民參與文旅融合產(chǎn)業(yè)的積極性，可采用以下措施：第一，通過(guò)村廣播、上門(mén)普及等方式，宣傳國(guó)家相關(guān)政策；同時(shí)，在周邊地區(qū)尋找因文旅融合產(chǎn)業(yè)而發(fā)家致富的村民，在各村進(jìn)行演講，用其親身經(jīng)歷講述文旅融合產(chǎn)業(yè)的優(yōu)越性。通過(guò)上述方式，可以使農(nóng)戶(hù)認(rèn)識(shí)到文旅融合的廣闊前景，并積極參與其中。第二，對(duì)于積極參與文旅融合產(chǎn)業(yè)的農(nóng)村，地方政府應(yīng)給予其一定的政策傾斜（如無(wú)息貸款等），減少村民的后顧之憂(yōu)。第三，可定期進(jìn)行培訓(xùn)，培訓(xùn)內(nèi)容包括但不限于文旅融合產(chǎn)業(yè)的發(fā)展前景、傳統(tǒng)文化的意蘊(yùn)內(nèi)涵、文化旅游產(chǎn)業(yè)運(yùn)作模式等，待村民具有一定的理論知識(shí)后，便會(huì)消除對(duì)新型產(chǎn)業(yè)的畏懼心理，積極參與其中。

結(jié)束語(yǔ)

總而言之，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是推動(dòng)鄉(xiāng)村發(fā)展事業(yè)的重要力量，各地區(qū)有關(guān)部門(mén)，應(yīng)深入挖掘、繼承、保護(hù)本地區(qū)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并結(jié)合當(dāng)代用戶(hù)的興趣傾向，進(jìn)行創(chuàng)新與宣傳，從而刺激消費(fèi)，創(chuàng)造就業(yè)崗位，提高鄉(xiāng)村地區(qū)的經(jīng)濟(jì)收益，為實(shí)現(xiàn)共同富裕的偉大目標(biāo)作出貢獻(xiàn)。

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作者簡(jiǎn)介：陳穎（1970— ），女，漢族，寧夏銀川人，常州大學(xué)，教授，碩士。

研究方向：外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)。

徐竹君（1994— ），女，漢族，江蘇常州人，常州大學(xué)，講師，碩士。

研究方向：思想政治教育。

基金項(xiàng)目：常州大學(xué)教育教學(xué)研究課題“以‘知行合一’為旨?xì)w的高校 創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)課程實(shí)踐教學(xué)模式研究”（項(xiàng)目編號(hào)：GJY2021019）。