《管子》市場經(jīng)濟思想的知情意行分析及啟示

[摘 要]《管子》一書是先秦時期各學(xué)派的言論匯編，內(nèi)容豐富，其中市場經(jīng)濟思想尤為突出，包括市場原則、市場主體責(zé)任及以人民為中心的市場經(jīng)濟思想等。針對以上內(nèi)容，文章從知、情、意、行四個方面進行了分析，探尋對德育工作的啟示，指出其對當(dāng)代大學(xué)生知、情、意、行四個方面的影響，并提出相對應(yīng)的培養(yǎng)方法。

[關(guān)鍵詞]《管子》；市場經(jīng)濟思想；知情意行；分析；啟示

2015年11月18日，習(xí)近平總書記在亞太經(jīng)合組織工商領(lǐng)導(dǎo)人峰會上的主旨演講中引用“凡治國之道，必先富民”[1]，強調(diào)“發(fā)展的最終目的是造福人民，必須讓發(fā)展成果更多惠及全體人民”[2]。在經(jīng)濟發(fā)展中，物質(zhì)基礎(chǔ)至關(guān)重要，但同時也應(yīng)遵循市場發(fā)展規(guī)律。通過對《管子》中的市場經(jīng)濟思想進行德育知情意行規(guī)律的分析，可以深入了解其觀點，并探討如何將這些古代智慧引入當(dāng)今的經(jīng)濟發(fā)展實踐，以期為德育發(fā)展提供有益借鑒，促進社會健康穩(wěn)定發(fā)展。

一、《管子》市場經(jīng)濟思想的主要內(nèi)容

（一）公平、誠信和公正的市場原則

“市者，貨之準(zhǔn)也?！薄盁o市，則民乏?！薄笆姓?，天地之財具也，而萬人之所以和而利也，正是道也?！边@些觀點強調(diào)市場的準(zhǔn)確性和準(zhǔn)則。它將市場比喻為一個衡量貨物價值的標(biāo)準(zhǔn)，強調(diào)在經(jīng)濟發(fā)展中應(yīng)該遵循市場準(zhǔn)則。這一觀點體現(xiàn)了對市場發(fā)展原則的重視。它認(rèn)為市場應(yīng)該建立在準(zhǔn)確的價值評估和交換基礎(chǔ)上，遵循公平、誠信和公正的原則。這些原則的遵守有助于促進商業(yè)環(huán)境的穩(wěn)定和繁榮，維護社會公平和正義，以及增強商人的社會責(zé)任感，體現(xiàn)了《管子》對市場發(fā)展的重視和思考。

《管子》強調(diào)通過市場機制來實現(xiàn)各行業(yè)從業(yè)人員之間的公平交換和資源配置，以確保社會經(jīng)濟的穩(wěn)定和平衡發(fā)展。《管子·小匡》中提到的“士、農(nóng)、工、商四民者，國之石民也”，將這四個階層視為國家基本產(chǎn)業(yè)的支柱。同時，《管子·治國》指出：“制國為二十一鄉(xiāng)，商工之鄉(xiāng)六，士農(nóng)之鄉(xiāng)十五”，強調(diào)了工商業(yè)在行政編制中占據(jù)了相當(dāng)比例。管子認(rèn)為工商業(yè)者和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者之間存在著較大的收益差距，因此提出了“使士、農(nóng)、工、商四民交能易作，終歲之利無道相過”的主張。這意味著應(yīng)在可控范圍內(nèi)，通過市場機制有效調(diào)節(jié)各行業(yè)從業(yè)人員之間的生產(chǎn)和生活資料，以避免不同行業(yè)帶來的個人收入差距過大問題。

（二）市場主體責(zé)任

《管子》認(rèn)為，對市場主體要“牽之以利”?！袄?，雖千仞之山，無所不上；深源之下，無所不入焉”“夫凡人之情，見利莫能勿就，見害莫能勿避”“民，利之則來，害之則去。民之從利也，如水走下，于四方無擇也”。因此，管理市場主體需要以利益為引導(dǎo)，引導(dǎo)其行為朝著有利于國家社會發(fā)展的方向前進，實現(xiàn)資源的有效利用和社會的和諧發(fā)展。通過利益激勵，可以促使市場主體更好地發(fā)揮作用，為經(jīng)濟繁榮和社會穩(wěn)定做出積極貢獻。突出商人的社會責(zé)任。“商人于國，非用人也，不擇鄉(xiāng)而處，不擇君而使，出則從利，入則不守。國之山林也，則而利之。市塵之所及，二依其本”。商人對于國家的經(jīng)濟發(fā)展有重要作用，他們具備自由和靈活性?！豆茏印氛J(rèn)為，商人不擇鄉(xiāng)土和君主，出則從利，入則不守。商人應(yīng)充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢，為國家經(jīng)濟的繁榮做出貢獻。同時，商人應(yīng)當(dāng)遵循道德準(zhǔn)則，誠實守信，不欺詐、不剝削，在商業(yè)交往中履行道德義務(wù)?！豆茏印分械摹俺鰟t從利，入則不守”并非只關(guān)注個人私利，而是強調(diào)商業(yè)活動中的誠信經(jīng)營、遵守市場規(guī)則和道德規(guī)范。商人在追求個人利益的同時，也應(yīng)考慮社會整體利益，積極承擔(dān)社會責(zé)任，促進社會和諧發(fā)展。

（三）以人民為中心的市場經(jīng)濟思想

以人民為中心的市場經(jīng)濟思想是一種重要的治理理念，強調(diào)人民的需求和利益應(yīng)該成為決策和政策制定的出發(fā)點和歸宿。在《管子·國蓄》中所提到的“不能調(diào)通民利，不可以語制為大治”的觀點，強調(diào)了治理者需要深入了解并滿足人民的利益訴求，只有這樣才能制定符合人民期望的政策，并贏得人民的支持和信任。此外，《管子》還指出了利益調(diào)節(jié)的重要性。治理者應(yīng)當(dāng)通過解決人民的實際問題，滿足他們的利益訴求，實現(xiàn)社會的和諧與穩(wěn)定。只有在人民的利益得到有效保障和調(diào)節(jié)時，社會才能夠?qū)崿F(xiàn)長期的繁榮與發(fā)展。

同時，激發(fā)人的主體性也是至關(guān)重要的。正如《管子·禁藏》中所言：“夫凡人之情，見利莫能勿就，見害莫能勿避?！边@表明人類往往受利益和危害的驅(qū)使，政府的經(jīng)濟政策應(yīng)當(dāng)因勢利導(dǎo)，引導(dǎo)人們發(fā)揮自身的主觀能動性，創(chuàng)造更多的價值和財富。只有每個人都能夠在追求利益的過程中獲得實際回報，才能激發(fā)其創(chuàng)造力和活力，最終推動整個國家的富強發(fā)展。以人民為中心的市場經(jīng)濟思想不僅強調(diào)了人民利益在治理中的核心地位，還需要政府因勢利導(dǎo)，激發(fā)人的主體性和創(chuàng)造力，實現(xiàn)經(jīng)濟的繁榮和國家的富強。這樣的理念和實踐將有助于建設(shè)一個更加公平、和諧和繁榮的社會。

二、《管子》市場經(jīng)濟思想的知情意行分析

（一）“知”的分析

《管子》所推崇的市場原則，旨在創(chuàng)造良好的營銷環(huán)境，促進商業(yè)環(huán)境的改善，維護社會的公平、正義。公正和誠信是社會主義核心價值觀的一部分，公正指的是社會公平和正義，它體現(xiàn)了國家、社會的根本價值理念，是社會主義的本質(zhì)體現(xiàn)，是構(gòu)建和諧社會和實現(xiàn)科學(xué)發(fā)展的必要前提，是衡量一個社會的制度安排是否正當(dāng)合理的重要標(biāo)準(zhǔn)。

誠信即誠實守信，包括誠實勞動、信守承諾、誠懇待人，是社會主義道德建設(shè)的重點內(nèi)容之一。誠信是每個人最基礎(chǔ)的價值觀、最基本的行為準(zhǔn)則，是必不可少的人生素養(yǎng)和行為操守。對個人，誠信是一個人的立身之本，是要堅守的道德底線；對企業(yè)，誠信是一種無形的資產(chǎn)，有誠信才容易贏得公眾的信賴；對社會，誠信是一種公序良俗，能夠促進社會的和諧；對國家，誠信是一種軟實力，是國家發(fā)展、國際交往的重要基石?？梢姡\信對個人、企業(yè)、社會，乃至國家都很重要。因此，要重視個人誠信品質(zhì)的培養(yǎng)，讓誠信成為一種思想上的自覺、行為上的習(xí)慣。

（二）“情”的分析

《管子》認(rèn)為“政之所興，在順民心。政之所廢，在逆民心”。強調(diào)以人民為中心，人民的需求和利益應(yīng)該成為決策和政策制定的出發(fā)點和歸宿。以人民為中心，是一種重要的治理理念，同時作為一種發(fā)展思想，是黨百年奮斗的價值追求。作為馬克思主義的執(zhí)政黨，中國共產(chǎn)黨不同于以往追求自身利益的一切政治力量，自誕生之日，確定綱領(lǐng)是為共產(chǎn)主義、社會主義而奮斗，確定初心使命是為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興，把人民放在心中，堅持人民的利益高于一切。

堅持以人民為中心，不僅是馬克思主義的基本立場，也是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重要內(nèi)容，貫穿于習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的各個方面，具有豐富而深刻的思想內(nèi)涵。這為大學(xué)生投身新時代提供了有力的思想武器，為新時代廣大青年的成長成才提供了人生指引，大學(xué)生要認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會其基本內(nèi)容。在新時代，大學(xué)生要有所作為，就要堅持為人民服務(wù)的政治立場。只有和人民一起奮斗、一同前行、一起夢想，才能讓青春更加亮麗、昂揚，才能創(chuàng)造無悔的青春。

（三）“意”的分析

《管子》認(rèn)為，商人在追求個人利益時，要考慮到社會的整體利益，積極承擔(dān)社會責(zé)任。在現(xiàn)代社會中，企業(yè)作為市場主體之一，應(yīng)當(dāng)積極地承擔(dān)著社會責(zé)任，企業(yè)的發(fā)展有著眾多的利益相關(guān)者，會產(chǎn)生復(fù)雜的責(zé)任與利益關(guān)系。同時，企業(yè)的發(fā)展需要一定的社會條件，如公共基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、市場的發(fā)展等，這些都決定著企業(yè)需要承擔(dān)相應(yīng)的社會責(zé)任。此外，根據(jù)權(quán)責(zé)對等原則，企業(yè)也需要承擔(dān)相應(yīng)的社會責(zé)任。

社會責(zé)任感是特定社會中每個人對他人的道德關(guān)懷和義務(wù)。對個人、社會、國家都是非常重要的，個人社會責(zé)任感的強弱不僅關(guān)系到自身的成功，也關(guān)系到社會的發(fā)展、國家的興衰。在社會經(jīng)濟快速發(fā)展的今天，人們的觀念和價值取向也發(fā)生了相應(yīng)的變化。大學(xué)生是社會發(fā)展的中堅力量，關(guān)系到祖國的未來，是民族的希望，大學(xué)生有較強的社會責(zé)任感和使命感，有利于推動我國社會主義事業(yè)的發(fā)展和中華民族偉大復(fù)興。

（四）“行”的分析

《管子》認(rèn)為，人會因為利益而做出逐利的行為，如果治理者對這種逐利行為不加以引導(dǎo)，會不利于社會的發(fā)展，因此，利益的調(diào)節(jié)顯得尤為重要，在進行利益調(diào)節(jié)時，要發(fā)揮治理者的引導(dǎo)作用，也要充分調(diào)動商人的主觀能動性。深化商人對誠信、公正的認(rèn)知，培養(yǎng)商人以人民為中心的情感，培育商人積極承擔(dān)社會責(zé)任的意識，最終轉(zhuǎn)化為自己的商業(yè)行為，以形成良好的商業(yè)氛圍。

同樣，有良好的行為習(xí)慣，對于大學(xué)生來說至關(guān)重要。首先，良好的行為習(xí)慣是個人發(fā)展的基礎(chǔ)，大學(xué)生處于人生的關(guān)鍵階段，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣有助于塑造他們的人格、價值觀和道德觀念。其次，良好的行為習(xí)慣是大學(xué)生培養(yǎng)社會責(zé)任感的重要途徑，通過養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，大學(xué)生能夠更好地適應(yīng)社會環(huán)境，并為社會做出積極貢獻。最后，良好的行為習(xí)慣對于大學(xué)生的職業(yè)生涯至關(guān)重要，在現(xiàn)代社會中，企業(yè)更加注重員工的綜合素質(zhì)和行為表現(xiàn)，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣可以提高大學(xué)生的職業(yè)競爭力，增加他們在就業(yè)市場上的優(yōu)勢。

三、《管子》市場經(jīng)濟思想的德育啟示

（一）有助于深化大學(xué)生對誠信的認(rèn)知

要深化大學(xué)生對誠信的認(rèn)知，需要發(fā)揮高校、思政課及家庭對大學(xué)生的教育作用。使大學(xué)生充分認(rèn)識誠信的重要性。首先，要重視思政課的教育作用，可通過挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的誠信教育資源、創(chuàng)新思政課教學(xué)內(nèi)容等，增強思政課的吸引力，提升誠信教育質(zhì)量。要營造誠信氛圍，重視大學(xué)生的主體意識，利用各項資源，采取有吸引力的豐富形式引導(dǎo)大學(xué)生自覺遵守誠信規(guī)則，深刻領(lǐng)會誠信的內(nèi)涵。其次，高校是大學(xué)生主要生活活動場所，要加快建立大學(xué)生誠信監(jiān)督懲戒機制，加強對大學(xué)生誠信行為的考核。最后，要重視家庭的教育作用，營造良好家庭氛圍，發(fā)揮其育人功能，夯實誠信教育實施的基礎(chǔ)。

（二）培育以人民為中心的情感

要培育大學(xué)生堅持以人民為中心的情感。首先，高校思政課教師需要及時地更新教學(xué)理念，做到堅持“以人為本”，在課堂上，要突出大學(xué)生的主體地位，要讓大學(xué)生自主、自愿地進行思考，要確保大學(xué)生在課堂上的主體地位，進一步激發(fā)大學(xué)生的情感。其次，教師不僅要掌握正確的教學(xué)理念，還要探尋合適的教育方法，通過合適的方法，將理論教育和實踐教育進行結(jié)合，不僅要在課堂中教會大學(xué)生基礎(chǔ)知識，更要通過實踐活動的進行，使大學(xué)生進行情感的內(nèi)化，讓大學(xué)生在自主實踐中深入了解情感的本質(zhì)。最后，營造良好的校園氛圍，潛移默化地對大學(xué)生進行情感培養(yǎng)，高校不僅要從微觀教學(xué)環(huán)境入手，還要從宏觀教學(xué)環(huán)境入手，營造良好的校園文化氛圍。通過發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用、讓大學(xué)生在實踐活動中進行情感的內(nèi)化，并通過良好的校園文化潛移默化地對大學(xué)生的情感進行培育，培育大學(xué)生以人民為中心的情感。

（三）培養(yǎng)積極承擔(dān)社會責(zé)任的意識

要培養(yǎng)大學(xué)生積極承擔(dān)社會責(zé)任的意識。首先，要從高校入手，高校是大學(xué)生社會責(zé)任感培育的主要場所，應(yīng)增強教師隊伍社會責(zé)任感、更新教育者教育管理觀念、優(yōu)化教學(xué)和教學(xué)方法等。其次，要從家庭入手，家庭作為人生的第一課堂，對個人的性格塑造和品德形成有極大的影響，是學(xué)校教育的重要補充和基礎(chǔ)。家庭應(yīng)創(chuàng)設(shè)社會責(zé)任感培育環(huán)境，家長應(yīng)發(fā)揮表率作用，以身示教。最后，要有一定的運行原則，要完善“三位一體”培育機制的運行原則，一個人受到的教育來自學(xué)校、家庭和社會等多個方面，三者在教育中有著不可估量的作用，它們相互影響，相互促進，雖然不能統(tǒng)一，也不可分割，不能孤立存在，需要將三者有機整合，形成社會責(zé)任感培育的聯(lián)合力量。

（四）由“知”轉(zhuǎn)化成行為

認(rèn)識到“誠信”的重要性，明確要堅持以人民為中心、積極承擔(dān)社會責(zé)任的重要性，從“知”到“行”，要把上述內(nèi)容內(nèi)化于心、外化于行，轉(zhuǎn)化成為自己的行動，做一個誠信、堅持以人民為中心、積極承擔(dān)社會責(zé)任的新時代青年，要將這些養(yǎng)成為自己的日常行為習(xí)慣，要促進良好行為的養(yǎng)成，需要多方的努力。首先，需要一定的制度與考核體系，應(yīng)建立健全大學(xué)生日常行為規(guī)范及考核評價體系，規(guī)范大學(xué)生的日常行為，促進大學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。其次，要建立和完善考核評價制度，形成大學(xué)生自覺遵守，同學(xué)互相監(jiān)督，教師考核“三位一體”的考核評級機制，用以促進每名大學(xué)生良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成。最后，要發(fā)揮大學(xué)生的主觀能動性，大學(xué)生良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成，不僅需要外在條件的約束，更重要的還是需要形成自身的行為自覺，自覺地有所作為。

結(jié)束語

《管子》中蘊含著各種各樣的思想，就《管子》市場經(jīng)濟思想來說，所包含的公平、誠信和公正的市場原則、市場主體責(zé)任、以人民為中心的市場經(jīng)濟思想等內(nèi)容，從知情意行的角度去分析，可以發(fā)現(xiàn)，這些內(nèi)容和大學(xué)生的教育息息相關(guān)，對學(xué)生的認(rèn)知、情感、意識、行為等方面皆有所啟示，要對《管子》中的內(nèi)容進行深入挖掘，為教育工作提供啟示與借鑒。

參考文獻

[1]李山.管子（中華經(jīng)典藏書）[M].北京：中華書局，2016.

[2]習(xí)近平.發(fā)揮亞太引領(lǐng)作用應(yīng)對世界經(jīng)濟挑戰(zhàn)：在亞太經(jīng)合組織工商領(lǐng)導(dǎo)人峰會上的主旨演講[EB/OL].2015-11-18.https：//news.12371.cn/2015/11/18/ARTI1447839789506480.shtml.

作者簡介：唐睿（1998— ），女，漢族，陜西西安人，西安工程大學(xué)馬克思主義學(xué)院，在讀碩士。

研究方向：思想政治教育。

閆仕杰（1978— ），男，漢族，河南溫縣人，西安工程大學(xué)馬克思主義學(xué)院，副教授，博士。

研究方向：思想政治教育。

基金項目：教育部社科司中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化專項課題（A類）“先秦儒家教化思想及其發(fā)展研究”（編號：23JDTCA079）階段性成果。