習(xí)近平文化思想的理論品格

摘 要：習(xí)近平文化思想產(chǎn)生于“兩個(gè)大局”同步交織、相互激蕩的時(shí)代背景之下，形于中而發(fā)于外，既植根于中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民的偉大實(shí)踐，又反哺于人民的精神生活，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，具有鮮明的時(shí)代品格、實(shí)踐品格、人民性品格與開(kāi)放品格。這些理論品格彰顯了習(xí)近平文化思想的馬克思主義理論底色，展現(xiàn)出科學(xué)真理的強(qiáng)大力量，閃耀著引領(lǐng)新時(shí)代文化建設(shè)的思想魅力，充分說(shuō)明了習(xí)近平文化思想是生動(dòng)的馬克思主義文化思想中國(guó)化時(shí)代化的偉大理論成果。

關(guān)鍵詞：新時(shí)代；習(xí)近平文化思想；理論品格

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央在推進(jìn)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的實(shí)踐過(guò)程中提出了一系列原創(chuàng)性的新思想、新觀點(diǎn)、新范疇，形成了習(xí)近平文化思想。這一思想推動(dòng)社會(huì)主義文化建設(shè)面向時(shí)代、面向世界、面向人民，具有鮮明的時(shí)代品格、實(shí)踐品格、人民性品格與開(kāi)放品格。把握習(xí)近平文化思想的理論品格，有助于深化對(duì)習(xí)近平文化思想的整體理解。

一、時(shí)代品格：立足“兩個(gè)大局”，構(gòu)建新時(shí)代文化使命

習(xí)近平文化思想以戰(zhàn)略性的眼光構(gòu)建了新時(shí)代文化使命，提出要“在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”^［1］，不僅回應(yīng)了在“兩個(gè)大局”背景下建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的時(shí)代之問(wèn)和世界之問(wèn)，還為世界文明發(fā)展貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧，具有鮮明的時(shí)代品格。

（一）與時(shí)俱進(jìn)順應(yīng)世界文明發(fā)展潮流

世界百年未有之大變局加速演進(jìn)，正處于大發(fā)展大變革大調(diào)整的時(shí)期，國(guó)際格局“東升西降”亟待新的價(jià)值引領(lǐng)；文化“中西之爭(zhēng)”的加劇迫切要求我國(guó)提升斗爭(zhēng)本領(lǐng)；信息化浪潮迫切要求我國(guó)搶抓文化發(fā)展機(jī)遇。習(xí)近平文化思想以世界性的眼光對(duì)國(guó)際文化發(fā)展態(tài)勢(shì)作出回應(yīng)，提出“中華民族現(xiàn)代文明”這一偉大命題，為解決世界文化發(fā)展難題提供了中國(guó)智慧與中國(guó)方案。

習(xí)近平文化思想為重構(gòu)世界文明秩序提供了思想指引。國(guó)際秩序深刻調(diào)整，國(guó)際格局“東升西降”，全球化的引領(lǐng)者由資本主義國(guó)家轉(zhuǎn)向了社會(huì)主義中國(guó)。21世紀(jì)以來(lái)，以美國(guó)為代表的資本主義國(guó)家發(fā)生了嚴(yán)重的金融危機(jī)、經(jīng)濟(jì)危機(jī)以及全面的社會(huì)危機(jī)，資本主義制度廣受質(zhì)疑，西方個(gè)人主義價(jià)值觀廣受批判。面對(duì)“世界怎么了，我們?cè)趺崔k”的世界之問(wèn)，習(xí)近平文化思想秉持平等、互鑒、對(duì)話、包容的文明觀，以寬廣的全球視野發(fā)出以四個(gè)“共同倡導(dǎo)”為主要內(nèi)容的“全球文明倡議”，以人類(lèi)命運(yùn)共同體的文化構(gòu)建重塑人類(lèi)文明秩序。

習(xí)近平文化思想為解決世界范圍內(nèi)的文明發(fā)展難題提供了科學(xué)借鑒。世界發(fā)展的不穩(wěn)定性與不確定性空前加劇，圍繞意識(shí)形態(tài)、民族精神、發(fā)展道路等重大問(wèn)題的文化斗爭(zhēng)日趨激烈，文化霸權(quán)愈演愈烈。但歷史與現(xiàn)實(shí)反復(fù)證明，無(wú)論是對(duì)霸權(quán)的文化依附還是半依附性的文化拿來(lái)主義都無(wú)法從根源上解決文明發(fā)展難題。習(xí)近平文化思想將文化建設(shè)的戰(zhàn)略地位提升到新的歷史高度，堅(jiān)持文化主體性，突破“西方文明優(yōu)越論”的桎梏，力圖建設(shè)既具有世界現(xiàn)代化一般特征、又具有中國(guó)特色的中華民族現(xiàn)代文明，為其他國(guó)家和其他民族文化自主發(fā)展提供有力借鑒。

習(xí)近平文化思想為搶抓信息化浪潮下的文化發(fā)展機(jī)遇提供了榜樣力量。信息化、數(shù)字化、智能化成為當(dāng)今世界科學(xué)技術(shù)發(fā)展的新興動(dòng)力，為文化的交流碰撞提供了更廣闊的空間。習(xí)近平文化思想以全媒體格局基礎(chǔ)打造對(duì)外傳播矩陣，以現(xiàn)代信息技術(shù)賦能中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展，鋪就具有現(xiàn)代氣息的文化發(fā)展道路。

（二）審時(shí)度勢(shì)準(zhǔn)確定位國(guó)內(nèi)文化發(fā)展實(shí)際

從中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局來(lái)看，作為文化大國(guó)，我國(guó)有深厚的文化底蘊(yùn)與豐富的文化資源，但從文化大國(guó)發(fā)展為文化強(qiáng)國(guó)，還需要在新的歷史起點(diǎn)上進(jìn)一步加強(qiáng)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)。習(xí)近平文化思想把握新時(shí)代文化建設(shè)的戰(zhàn)略意義，把握當(dāng)下中華民族的精神需求，為社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)提供了有力的理論支撐。

習(xí)近平文化思想主動(dòng)適應(yīng)我國(guó)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化，推動(dòng)構(gòu)建物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的中國(guó)式現(xiàn)代化格局。主要矛盾的轉(zhuǎn)化深刻彰顯了我國(guó)物質(zhì)文明建設(shè)的巨大成就，也昭示了精神文明建設(shè)任重而道遠(yuǎn)。中國(guó)文化建設(shè)仍面臨建設(shè)具有中國(guó)特色的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系與話語(yǔ)體系的重大任務(wù)，仍面臨提高中華文化與中華文明傳播力、引領(lǐng)力、影響力的時(shí)代課題。習(xí)近平文化思想將建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明作為推動(dòng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容與必然要求，將經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果轉(zhuǎn)化為文化發(fā)展優(yōu)勢(shì)，揚(yáng)棄資本主義發(fā)展道路過(guò)程中產(chǎn)生的“經(jīng)濟(jì)決定論”等錯(cuò)誤思潮，繪就具有中國(guó)特色的文化現(xiàn)代化道路。

習(xí)近平文化思想積極回應(yīng)延續(xù)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的呼聲，續(xù)寫(xiě)文化繁榮新篇章。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根植于中華大地，為中華民族的發(fā)展提供了強(qiáng)大的精神力量，是中國(guó)人民的共同精神印記。繼承與發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是人民的呼喚、民族的呼喚、時(shí)代的召喚。習(xí)近平文化思想深諳中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之于民族發(fā)展的當(dāng)代價(jià)值，以弘揚(yáng)跨越時(shí)空、超越國(guó)界的中華文明為己任，深入闡釋了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活的連接點(diǎn)，不斷賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的時(shí)代內(nèi)涵，促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新的歷史時(shí)期綻放新光芒。

二、實(shí)踐品格：堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，領(lǐng)航社會(huì)主義文化建設(shè)生動(dòng)實(shí)踐

習(xí)近平文化思想熔鑄于新時(shí)代文化建設(shè)偉大實(shí)踐，將問(wèn)題意識(shí)和對(duì)策意識(shí)緊密結(jié)合，既有文化理論上的創(chuàng)新突破，也是推進(jìn)新的文化實(shí)踐的路徑方法，既部署了“過(guò)河”的任務(wù)書(shū)，又繪制了“過(guò)河”的路線圖，彰顯了習(xí)近平文化思想理論的前瞻性與實(shí)踐的引領(lǐng)性，具有鮮明的實(shí)踐品格。

（一）為新時(shí)代文化建設(shè)舉旗定向

文化建設(shè)不能犯顛覆性的錯(cuò)誤，不能迷失社會(huì)主義文化建設(shè)的正確方向。習(xí)近平文化思想圍繞“新時(shí)代新的文化使命”這一偉大命題進(jìn)行戰(zhàn)略擘畫(huà)，明確新時(shí)代文化建設(shè)的戰(zhàn)略地位、指明文化建設(shè)原則，引領(lǐng)文化建設(shè)的正確方向，是建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的主心骨。

習(xí)近平文化思想以“三個(gè)事關(guān)”明確宣傳了思想文化工作的重要性，標(biāo)定了文化工作在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)中的戰(zhàn)略地位。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)“宣傳思想文化工作事關(guān)黨的前途命運(yùn)，事關(guān)國(guó)家長(zhǎng)治久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力”^［2］，從國(guó)家發(fā)展、人民需要、民族文明建設(shè)三個(gè)維度詮釋了文化建設(shè)的重要作用，將文化建設(shè)的戰(zhàn)略地位提升到新的歷史高度，為文化建設(shè)注入了新動(dòng)力，有力地回答了“為什么要加強(qiáng)文化建設(shè)”這一時(shí)代之問(wèn)。

習(xí)近平文化思想不斷探索文化建設(shè)規(guī)律，明確了新時(shí)代文化建設(shè)的原則遵循。習(xí)近平總書(shū)記提出了宣傳思想文化工作的三項(xiàng)原則，這三項(xiàng)原則是新時(shí)代文化建設(shè)規(guī)律的集中體現(xiàn)，貫穿于文化建設(shè)始終，引領(lǐng)文化建設(shè)方向。第一，堅(jiān)定文化自信。文化自信是新的趕考之路上推動(dòng)文化繁榮需要秉持的基本原則，新時(shí)代文化建設(shè)要傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文化基因，領(lǐng)悟革命文化的奮斗精神，提升社會(huì)主義文化建設(shè)的凝聚力與向心力。第二，秉持開(kāi)放包容。開(kāi)放包容是中華文化不斷推陳出新的根本原因，也是實(shí)現(xiàn)中華文明持久賡續(xù)的重要保證。中華文化要以開(kāi)放包容的姿態(tài)吸收和借鑒其他文明發(fā)展的有益成果，在文明交流互鑒中壯大自身理論體系，不斷提升中華文明的國(guó)際影響力。第三，堅(jiān)持守正創(chuàng)新。以什么思想理論指導(dǎo)文化建設(shè)，關(guān)系到政黨的性質(zhì)，決定著國(guó)家的制度和道路?！笆卣本褪鞘冀K堅(jiān)持黨對(duì)文化建設(shè)的全面領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位；“創(chuàng)新”就是黨要在牢牢把握文化建設(shè)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語(yǔ)權(quán)的基礎(chǔ)上，結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)創(chuàng)新文化建設(shè)的新機(jī)制、新思路、新形式、新話語(yǔ)，是“守正”的價(jià)值旨?xì)w。

（二）為文化建設(shè)難題提供實(shí)踐良方

文化建設(shè)要“拎衣領(lǐng)子”“牽牛鼻子”，習(xí)近平文化思想直面中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的重點(diǎn)、難點(diǎn)、痛點(diǎn)，提出了“第二個(gè)結(jié)合”“七個(gè)著力”等文化建設(shè)方針，在“三項(xiàng)原則”的基礎(chǔ)上，對(duì)文化建設(shè)實(shí)踐的具體層面提供了方法論指導(dǎo)，將思想偉力轉(zhuǎn)化為實(shí)踐動(dòng)力，是應(yīng)對(duì)時(shí)代風(fēng)浪的“金鑰匙”。

習(xí)近平文化思想以“第二個(gè)結(jié)合”處理文化傳承與發(fā)展的重大關(guān)系。文化傳承與文化發(fā)展是新時(shí)代推進(jìn)文化繁榮的兩大法寶，二者相互促進(jìn)、缺一不可。不忘歷史才能開(kāi)辟未來(lái)，“拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈”^［3］，文化建設(shè)有發(fā)展而無(wú)傳承就等同于拋棄了自己的精神血脈；古為今用不是厚古薄今，文化建設(shè)有傳承而無(wú)發(fā)展必然經(jīng)不起時(shí)代的檢驗(yàn)。只有處理好二者的關(guān)系，“使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)”^［4］，才能在新時(shí)代續(xù)寫(xiě)文化繁榮。習(xí)近平文化思想獨(dú)具創(chuàng)新，提出要把馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，以中國(guó)化的馬克思主義引領(lǐng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化豐盈馬克思主義的文化生命，實(shí)現(xiàn)傳承與創(chuàng)新的雙重驅(qū)動(dòng)，為文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)提供豐富的文化滋養(yǎng)。

習(xí)近平文化思想以“七個(gè)著力”應(yīng)對(duì)文化建設(shè)的難題。在文化價(jià)值實(shí)踐層面，面對(duì)西方“普世價(jià)值”對(duì)我國(guó)的推銷(xiāo)與圍堵，習(xí)近平文化思想以培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀搶占價(jià)值制高點(diǎn)；在思想建設(shè)層面，面對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的尖銳斗爭(zhēng)，習(xí)近平文化思想以建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力與向心力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)防范風(fēng)險(xiǎn)；在文化傳播方面，面對(duì)媒體格局的深刻調(diào)整帶來(lái)的文化傳播難題，習(xí)近平文化思想始終堅(jiān)持黨對(duì)宣傳思想文化工作的全面領(lǐng)導(dǎo)，統(tǒng)籌網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó)建設(shè)與文化建設(shè)，對(duì)內(nèi)把握新聞?shì)浾摴ぷ髦鲃?dòng)權(quán)，營(yíng)造風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)空間，對(duì)外加強(qiáng)國(guó)際文化傳播能力建設(shè)，提升國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，力爭(zhēng)將互聯(lián)網(wǎng)這一變量轉(zhuǎn)化為文化事業(yè)發(fā)展的增量。

三、人民性品格：堅(jiān)持人民至上，彰顯人民性的價(jià)值取向

習(xí)近平文化思想繼承和發(fā)展了馬克思主義唯物史觀文化意愿與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“人民至上”的理念，不僅是馬克思主義人民性在文化領(lǐng)域的生動(dòng)體現(xiàn)，而且是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中民本思想的賡續(xù)創(chuàng)新。習(xí)近平文化思想尊重人民在文化發(fā)展過(guò)程中的主體地位，將教育、引導(dǎo)人民與滿足群眾精神需求相結(jié)合，保障人民群眾的文化權(quán)益，強(qiáng)調(diào)文化發(fā)展為了人民、依靠人民、成果由人民共享，彰顯出其鮮明的人民性品格。

（一）堅(jiān)持人民在文化發(fā)展過(guò)程中的主體地位

習(xí)近平文化思想強(qiáng)調(diào)人民群眾是文化建設(shè)的“劇作者”“劇中人”“劇評(píng)人”，深刻掌握“一切依靠人民”的思想密鑰，指出要激發(fā)人民群眾在文化建設(shè)中的主人翁精神，尊重與保障人民群眾在文化發(fā)展過(guò)程中的主體地位。

習(xí)近平文化思想將人民群眾作為文化建設(shè)的創(chuàng)造者。馬克思主義唯物史觀深刻指出，社會(huì)歷史活動(dòng)的主體是“現(xiàn)實(shí)的人”，“現(xiàn)實(shí)的人”的物質(zhì)活動(dòng)創(chuàng)造出社會(huì)的精神財(cái)富與物質(zhì)財(cái)富。習(xí)近平文化思想繼承和發(fā)展了這一科學(xué)理論，始終將人民群眾擺在文化建設(shè)主體的關(guān)鍵位置。在文藝創(chuàng)作領(lǐng)域，習(xí)近平文化思想指出“文學(xué)藝術(shù)的成長(zhǎng)離不開(kāi)人民的滋養(yǎng)”^［5］，人民的偉大實(shí)踐為文化建設(shè)提供了豐富資源與強(qiáng)大的精神力量；在文化傳承與發(fā)展方面，習(xí)近平文化思想強(qiáng)調(diào)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化只有與人民群眾建立共生共長(zhǎng)的關(guān)系才能薪火綿延；在社會(huì)主義精神文明建設(shè)方面，習(xí)近平文化思想強(qiáng)調(diào)要充分調(diào)動(dòng)人民群眾的力量，培養(yǎng)和樹(shù)立先進(jìn)文明的典型模范人物，在尊重人民群眾實(shí)踐成果的同時(shí)，激發(fā)人們?yōu)榫裎拿鲗?shí)踐做貢獻(xiàn)的意愿。

習(xí)近平文化思想將人民群眾作為文化建設(shè)的“閱卷人”。文藝作品好不好，文化建設(shè)行不行，關(guān)鍵在于能否扎根人民、能否滿足人民的價(jià)值期待。在文藝創(chuàng)作方面，習(xí)近平文化思想將人民群眾作為文藝作品的鑒賞者與評(píng)判者，強(qiáng)調(diào)文藝工作者要始終堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，從先進(jìn)模范的事跡中汲取文化發(fā)展的榜樣力量，從歷史人物的生活中探尋文化根源，聚焦中國(guó)人民的生活境遇、認(rèn)真刻畫(huà)人民群眾形象，創(chuàng)造出無(wú)愧于人民的文藝作品；在社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)方面，習(xí)近平文化思想推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入人民生活，成為百姓“日用而不自覺(jué)的價(jià)值準(zhǔn)則”，以人民的情感認(rèn)同與行為習(xí)慣作為檢驗(yàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播與引領(lǐng)實(shí)效的重要標(biāo)準(zhǔn)；在文化宣傳方面，習(xí)近平文化思想要求文化宣傳要站在人民的立場(chǎng)上，以人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式進(jìn)行文化傳播。

（二）堅(jiān)持在豐富人民精神世界的過(guò)程中保障人民文化權(quán)益

習(xí)近平文化思想將豐富人民群眾的精神文化生活作為新時(shí)代文化建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)與落腳點(diǎn)，努力做到滿足人民文化需求和增強(qiáng)人民精神力量相統(tǒng)一，讓人民精神文化生活不斷邁上新臺(tái)階；以切實(shí)維護(hù)人民的文化權(quán)益為己任，做到保障社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一，在推動(dòng)精神文明建設(shè)與文化繁榮的過(guò)程中保障人民文化權(quán)益。

習(xí)近平文化思想堅(jiān)持滿足人民文化需求和增強(qiáng)人民精神力量相統(tǒng)一，自覺(jué)擔(dān)負(fù)改善人民精神生活的歷史責(zé)任。一方面，習(xí)近平文化思想在滿足人民精神文化需求的基礎(chǔ)上充盈了人民的精神生活，著力解決文藝作品有“高原”、缺“高峰”的現(xiàn)象，精準(zhǔn)分析人民群眾的文化意愿與文化期盼，提出要增強(qiáng)文藝創(chuàng)作的原創(chuàng)性、通俗性、思想性、觀賞性，提升文藝作品的吸引力和感染力。另一方面，習(xí)近平文化思想在廣泛開(kāi)展理想信念教育的過(guò)程中增強(qiáng)了人民的精神力量，強(qiáng)調(diào)要大力推動(dòng)“四史教育”，廣泛開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，深入實(shí)施公民道德建設(shè)工程，在推動(dòng)文化發(fā)展的過(guò)程中促進(jìn)人的全面發(fā)展，不斷提升全社會(huì)文明素養(yǎng)。

習(xí)近平文化思想堅(jiān)持文化建設(shè)的社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一，在繁榮發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)與文化事業(yè)的過(guò)程中切實(shí)保障人民文化權(quán)益。在文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)方面，習(xí)近平文化思想堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位，大力推進(jìn)文化體制改革，健全文化現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)體系，推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)相融合，為廣大人民群眾提供更豐富多彩、更有營(yíng)養(yǎng)的“精神食糧”，讓人民享有更多樣的文化體驗(yàn)形式與消費(fèi)模式；在文化事業(yè)建設(shè)方面，習(xí)近平文化思想切實(shí)推進(jìn)公共文化服務(wù)落地，完善城鄉(xiāng)公共文化服務(wù)體系，支持開(kāi)展群眾性文化活動(dòng)，在創(chuàng)新文化惠民工程的過(guò)程中推動(dòng)人民群眾更平等、更自由、更主動(dòng)地參與文化創(chuàng)新創(chuàng)造。

四、開(kāi)放品格：堅(jiān)持文明交流互鑒，建設(shè)人類(lèi)文明新形態(tài)

習(xí)近平文化思想秉持“美人之美，各美其美，美美與共”的文化交流理念，在全球化背景下搭建文化交流對(duì)話的橋梁，提煉中華文明的精神標(biāo)識(shí)、展現(xiàn)中華文明文化精髓，在站穩(wěn)文化立場(chǎng)的基礎(chǔ)上向世界展現(xiàn)全新的現(xiàn)代文明形態(tài)，為弘揚(yáng)全人類(lèi)共同價(jià)值、推動(dòng)構(gòu)建文化繁榮、百花齊放的人類(lèi)文明新形態(tài)提供了思想指引，形成于中而發(fā)于外，具有鮮明的開(kāi)放品格。

（一）堅(jiān)守文化立場(chǎng)，展示中華文明精神標(biāo)識(shí)

習(xí)近平文化思想強(qiáng)調(diào)提煉和展示中華文明的精神標(biāo)識(shí)，深刻闡述中華文明的文化精髓與獨(dú)特氣質(zhì)。這為中華文明在全球舞臺(tái)上展現(xiàn)獨(dú)特魅力增添了新動(dòng)力，彰顯其獨(dú)立自主的精神與強(qiáng)大吸引力。

習(xí)近平文化思想從賡續(xù)不斷的中華文明中提煉了中華文明的精神標(biāo)識(shí)。習(xí)近平總書(shū)記指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化“積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)”^［6］。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族現(xiàn)代文明區(qū)別于其他文明的根本精神標(biāo)識(shí)，展現(xiàn)了中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的文化精髓；革命文化是中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民浴血奮戰(zhàn)的壯烈文明精神標(biāo)識(shí)，標(biāo)志著中華民族敢于斗爭(zhēng)善于斗爭(zhēng)的革命奮斗精神；社會(huì)主義先進(jìn)文化是中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民從站起來(lái)到富起來(lái)再走向強(qiáng)起來(lái)的先進(jìn)文明精神標(biāo)識(shí)，彰顯了中華文明與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)造力與發(fā)展智慧。這三個(gè)方面系統(tǒng)嚴(yán)密，形成了具有中國(guó)特色與中國(guó)氣派的精神標(biāo)識(shí)。

習(xí)近平文化思想為在世界舞臺(tái)展示中華文明精神標(biāo)識(shí)提供了理論指南。一方面，習(xí)近平文化思想以“四個(gè)講清楚”對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新與傳播做出明確指示，強(qiáng)調(diào)要在堅(jiān)守文化主體性的基礎(chǔ)上講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音；另一方面，習(xí)近平文化思想以國(guó)際視野審視文化傳播，提出要加快構(gòu)建具有中國(guó)特色的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，打造能夠體現(xiàn)民族性與原創(chuàng)性、易于被國(guó)際理解和接受的對(duì)外傳播話語(yǔ)體系，推動(dòng)中華文明精神標(biāo)識(shí)走向世界。

（二）堅(jiān)持互學(xué)互鑒，弘揚(yáng)全人類(lèi)共同價(jià)值

習(xí)近平文化思想以長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光、開(kāi)放的胸襟探尋多樣性文明的交流方式，堅(jiān)持文明交流互鑒，開(kāi)創(chuàng)性地提出了全人類(lèi)共同價(jià)值和人類(lèi)命運(yùn)共同體等重要理念，為人類(lèi)走出“零和博弈”的文明交往困境作出重要貢獻(xiàn)。

習(xí)近平文化思想堅(jiān)持文明交流互鑒促進(jìn)人類(lèi)文明進(jìn)步。首先，文明交流互鑒是各文明自身發(fā)展重要途徑，也是世界文明發(fā)展的本質(zhì)要求。首先，文明交流互鑒以平等尊重為前提。習(xí)近平文化思想超越了狹隘的民族主義、排外主義等，打破了“西方文明”“非西方文明”的二元對(duì)立與價(jià)值隔閡，克服了文化偏見(jiàn)和文化歧視，充分理解和尊重人類(lèi)社會(huì)各種文明的價(jià)值意義與文化關(guān)切。其次，文明交流互鑒以對(duì)話互鑒為實(shí)踐路徑。習(xí)近平文化思想強(qiáng)調(diào)我們要以“開(kāi)放胸襟學(xué)習(xí)和借鑒人類(lèi)社會(huì)一切優(yōu)秀文明成果”^［7］，在坦誠(chéng)對(duì)話與借鑒融合中拓展人類(lèi)文明的發(fā)展路徑。再次，文明交流互鑒以合作共贏為價(jià)值旨?xì)w。習(xí)近平文化思想摒棄了資本主義國(guó)家“零和博弈”的思想，真正做到“以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越”^［8］，推動(dòng)構(gòu)建“你中有我、我中有你”的世界文明百花園。

習(xí)近平文化思想構(gòu)建了全人類(lèi)共同價(jià)值體系，以應(yīng)對(duì)全球性挑戰(zhàn)。習(xí)近平文化思想從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中挖掘和平、發(fā)展、公正、民主、自由等的元素作為價(jià)值基礎(chǔ)，力圖尋找各個(gè)國(guó)家與民族之間共通共感的文化基因，構(gòu)建全人類(lèi)共同價(jià)值的重要理念。當(dāng)今世界正處于大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期，安全赤字、發(fā)展赤字、治理赤字交織疊加，習(xí)近平文化思想以全人類(lèi)共同價(jià)值代替所謂的“普世價(jià)值”，超越了資本本位的價(jià)值沖突，擺脫了西方文明觀念中的對(duì)立思維，凝聚不同文明之間交流互鑒的普遍共識(shí)，為攜手共建持久和平、普遍安全、共同繁榮、開(kāi)放包容、清潔美麗的世界提供思想指引。

五、結(jié)語(yǔ)

本文以總體性眼光，從“兩個(gè)大局”的時(shí)代背景出發(fā)分析了習(xí)近平文化思想的時(shí)代品格，從“三個(gè)事關(guān)”“三項(xiàng)原則”“第二個(gè)結(jié)合”“七個(gè)著力”等原創(chuàng)性論述中分析了習(xí)近平文化思想的實(shí)踐品格，從理論立場(chǎng)與價(jià)值旨?xì)w的角度闡述了習(xí)近平文化思想的人民性品格，從文化主體性與文明交往的角度論述了習(xí)近平文化思想的開(kāi)放品格，有助于系統(tǒng)地把握習(xí)近平文化思想的理論特質(zhì)。把握習(xí)近平文化思想的理論品質(zhì)，根本目的在于更好地承擔(dān)文化使命，更好地推進(jìn)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)實(shí)踐。

參考文獻(xiàn)

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［2］習(xí)近平對(duì)宣傳思想文化工作作出重要指示強(qiáng)調(diào) 堅(jiān)定文化自信秉持開(kāi)放包容堅(jiān)持守正創(chuàng)新 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家 全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興提供堅(jiān)強(qiáng)思想保證強(qiáng)大精神力量有利文化條件［N］.人民日?qǐng)?bào)，2023-10-09.

［3］習(xí)近平談治國(guó)理政：第1卷［M］.第2版.北京：外文出版社，2018：164.

［4］習(xí)近平.在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話（2016年5月17日）［N］.人民日?qǐng)?bào)，2016-05-19.

［5］習(xí)近平.在中國(guó)文聯(lián)十一大、中國(guó)作協(xié)十大開(kāi)幕式上的講話（2021年12月14日）［N］.人民日?qǐng)?bào)，2021-12-15.

［6］習(xí)近平.在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立九十五周年大會(huì)上的講話［J］.中共黨史研究，2016（7）：5-12.

［7］習(xí)近平.開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界［J］.求是，2023（20）：4-9.

［8］習(xí)近平談治國(guó)理政：第2卷［M］.北京：外文出版社，2017：513.