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    中國(guó)現(xiàn)代化探索早期的毛澤東生態(tài)觀及其當(dāng)代價(jià)值

    2024-12-12 00:00:00周亞金鄔曉燕
    思想政治教育研究 2024年6期
    關(guān)鍵詞:生態(tài)觀當(dāng)代價(jià)值

    摘 要:孜孜探求中國(guó)現(xiàn)代化道路是中國(guó)共產(chǎn)黨人接續(xù)奮斗的重大主題。在中國(guó)現(xiàn)代化探索早期,以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人面臨著建立一個(gè)獨(dú)立而統(tǒng)一的新中國(guó)和實(shí)現(xiàn)“四個(gè)現(xiàn)代化”“綠化祖國(guó)”的建設(shè)任務(wù),在完成中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)任務(wù)的過程中先后面臨連年的戰(zhàn)爭(zhēng)造成嚴(yán)重的生態(tài)破壞和生態(tài)建設(shè)服務(wù)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)的生態(tài)環(huán)境挑戰(zhàn)。毛澤東作為探索中國(guó)現(xiàn)代化的開創(chuàng)者和先行者,其生態(tài)觀是毛澤東思想在生態(tài)領(lǐng)域的具體體現(xiàn),包括正確認(rèn)識(shí)自然、重視興修水利、提出計(jì)劃生育、號(hào)召植樹造林、提倡節(jié)約資源等內(nèi)容,蘊(yùn)含著矛盾分析方法、調(diào)查研究方法、統(tǒng)籌兼顧方法、典型示范方法等方法論,是馬克思主義生態(tài)文明理論中國(guó)化時(shí)代化的早期成果、中國(guó)式現(xiàn)代化生態(tài)觀的歷史起點(diǎn)和中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的思想指引。

    關(guān)鍵詞:中國(guó)現(xiàn)代化;毛澤東;生態(tài)觀;當(dāng)代價(jià)值

    DOI:10.15938/j.cnki.iper.2024.06.018

    中圖分類號(hào):A841""" 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A""" 文章編號(hào):1672-9749(2024)06-0122-09

    中國(guó)現(xiàn)代化緣起于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后中國(guó)人民持續(xù)探索救亡圖存道路以應(yīng)對(duì)被迫卷入的世界現(xiàn)代化浪潮,毛澤東作為馬克思主義者,以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為己任,毅然走上救亡圖存的道路,其生涯跨越了中國(guó)共產(chǎn)黨的革命時(shí)期與建設(shè)時(shí)期即中國(guó)現(xiàn)代化探索早期。中國(guó)式現(xiàn)代化在中國(guó)現(xiàn)代化探索早期的基礎(chǔ)上發(fā)展而來,以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人通過對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化的早期探索,面對(duì)連年戰(zhàn)爭(zhēng)造成的生態(tài)破壞,對(duì)新民主主義革命時(shí)期以及社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期的生態(tài)建設(shè)進(jìn)行了深入思考和積極實(shí)踐,為新時(shí)代推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)、建設(shè)人與自然和諧共生的中國(guó)式現(xiàn)代化提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)。

    一、中國(guó)現(xiàn)代化探索早期的建設(shè)任務(wù)與生態(tài)環(huán)境挑戰(zhàn)

    探求中國(guó)現(xiàn)代化是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要途徑。在中國(guó)現(xiàn)代化探索早期,以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人面臨著建立一個(gè)獨(dú)立而統(tǒng)一的新中國(guó)和實(shí)現(xiàn)“四個(gè)現(xiàn)代化”“綠化祖國(guó)”的建設(shè)任務(wù),在完成中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)任務(wù)的過程中面臨著連年的戰(zhàn)爭(zhēng)造成了嚴(yán)重的生態(tài)破壞和生態(tài)建設(shè)服務(wù)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)的生態(tài)環(huán)境挑戰(zhàn)。

    1.中國(guó)現(xiàn)代化探索早期的建設(shè)任務(wù)

    近代以來,山河破碎,風(fēng)雨飄零,中國(guó)現(xiàn)代化早期探索過程中面臨著建立一個(gè)獨(dú)立而統(tǒng)一的新中國(guó)和實(shí)現(xiàn)“四個(gè)現(xiàn)代化”“綠化祖國(guó)”的建設(shè)任務(wù)。

    (1)建立一個(gè)獨(dú)立而統(tǒng)一的新中國(guó) 近代以來,中華民族陷入了“亡國(guó)滅種”的生存性危機(jī),無數(shù)仁人志士探索救亡圖存道路,通過學(xué)習(xí)西方的“器物”到“制度”再到“思想文化”,展開了中國(guó)現(xiàn)代化的艱辛探索,但最終都以失敗而告終,究其原因是彼時(shí)的中國(guó)已淪為半殖民地半封建社會(huì),“西方列強(qiáng)用英、法、美等國(guó)的軍艦把‘秩序’送到上海、南京和運(yùn)河口”[1,中國(guó)始終無法實(shí)現(xiàn)國(guó)家獨(dú)立,對(duì)此,毛澤東指出,“我們的任務(wù),是變中國(guó)為獨(dú)立、自由和領(lǐng)土完整的國(guó)家”2。以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人始終堅(jiān)持唯物主義歷史觀,深刻把握人類社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律,既帶領(lǐng)中國(guó)人民同“外國(guó)帝國(guó)主義和本國(guó)反革命勢(shì)力作戰(zhàn)”[3,也“為著中國(guó)的工業(yè)化和農(nóng)業(yè)近代化而斗爭(zhēng)”4,不斷探索中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程,完成了新民主主義革命,于1949年發(fā)出了“占人類總數(shù)四分之一的中國(guó)人從此站立起來了”[5的政治宣言,為推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興邁出了重要的一步,建立了一個(gè)獨(dú)立而統(tǒng)一的新中國(guó),由此開啟了中國(guó)現(xiàn)代化新階段。值得一提的是,挽救“亡國(guó)滅種”的生存性危機(jī)和對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化的探索進(jìn)程是不分先后次序、并駕齊驅(qū)、有機(jī)統(tǒng)一的,中國(guó)現(xiàn)代化“是我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民在長(zhǎng)期探索和實(shí)踐中歷經(jīng)千辛萬苦、付出巨大代價(jià)取得的重大成果”[6,二者共同的首要目標(biāo)都是建立一個(gè)獨(dú)立而統(tǒng)一的新中國(guó)。

    (2)實(shí)現(xiàn)“四個(gè)現(xiàn)代化”“綠化祖國(guó)” 第一,工業(yè)化到“四個(gè)現(xiàn)代化”的轉(zhuǎn)變。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后,中國(guó)開始走上現(xiàn)代化道路,梁?jiǎn)⒊鞔_指出中國(guó)要富強(qiáng),“他日必以工立國(guó)”,毛澤東繼承了這一思想,將工業(yè)化等同于現(xiàn)代化,指出了工業(yè)化對(duì)于根據(jù)地經(jīng)濟(jì)建設(shè)的重要作用,“我們的經(jīng)濟(jì)建設(shè)的中心是發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn),發(fā)展工業(yè)生產(chǎn),發(fā)展對(duì)外貿(mào)易和發(fā)展合作社”[7,強(qiáng)調(diào)通過工業(yè)化來實(shí)現(xiàn)中國(guó)現(xiàn)代化。新中國(guó)的成立為走中國(guó)現(xiàn)代化道路提供了堅(jiān)實(shí)的保障,隨著毛澤東對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化認(rèn)識(shí)的不斷深入,相繼提出了實(shí)現(xiàn)“中國(guó)的工業(yè)化和農(nóng)業(yè)近代化”8“兩化”和“現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和現(xiàn)代科學(xué)文化”[9“三化”的中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)任務(wù),并于第三屆全國(guó)人大一次會(huì)議上第一次正式提出了實(shí)現(xiàn)“具有現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國(guó)防和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)”10“四個(gè)現(xiàn)代化”的中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)任務(wù),擘畫了中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展藍(lán)圖,毛澤東對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化的認(rèn)識(shí)趨于成熟。

    第二,提出“綠化祖國(guó)”的宏偉構(gòu)想。新中國(guó)成立后,為了動(dòng)員一切力量參與生態(tài)建設(shè),為中國(guó)人民提供一個(gè)宜居的生活環(huán)境,1956年毛澤東提出了實(shí)現(xiàn)“綠化祖國(guó)”的宏偉構(gòu)想,并指明了植樹造林的任務(wù),即“在十二年內(nèi),基本上消滅荒地荒山,在一切宅旁、村旁、路旁、水旁,以及荒地上荒山上,即在一切可能的地方,均要按規(guī)格種起樹來,實(shí)行綠化”[11,以早日實(shí)現(xiàn)“綠化祖國(guó)”的宏偉構(gòu)想。

    2.中國(guó)現(xiàn)代化探索早期面臨的生態(tài)環(huán)境挑戰(zhàn)

    保護(hù)生態(tài)環(huán)境是中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的重要任務(wù),在完成中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)任務(wù)的過程中面臨著連年的戰(zhàn)爭(zhēng)造成了嚴(yán)重的生態(tài)破壞和生態(tài)建設(shè)服務(wù)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)的生態(tài)環(huán)境挑戰(zhàn),阻礙了中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程。

    (1)連年的戰(zhàn)爭(zhēng)造成了嚴(yán)重的生態(tài)破壞 戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)生態(tài)環(huán)境的破壞是巨大的,毀壞了大量森林植被,破壞了淪陷區(qū)的生態(tài)系統(tǒng)。

    連年的戰(zhàn)爭(zhēng)毀壞了大量森林植被。戰(zhàn)爭(zhēng)中武器的大規(guī)模使用毀壞了數(shù)以萬計(jì)的森林植被,鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生前夕我國(guó)森林覆蓋率為12.61%,而到建國(guó)初期我國(guó)森林覆蓋率僅為8.6%,森林的大規(guī)模破壞造成其涵養(yǎng)水源、防風(fēng)固沙的能力不斷下降,進(jìn)而造成建國(guó)初期我國(guó)北方強(qiáng)沙塵暴呈急劇上升趨勢(shì),土地沙漠化面積不斷擴(kuò)大,直接影響到北方經(jīng)濟(jì)的正常運(yùn)行和人民群眾的生命安全。1949年新中國(guó)成立,國(guó)內(nèi)大多數(shù)區(qū)域得以解放,但是仍存在部分區(qū)域還未得以解放的狀況,且這些區(qū)域生態(tài)環(huán)境較為脆弱,在解放的過程中,不可避免地對(duì)當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境造成進(jìn)一步的破壞,也阻礙了中國(guó)現(xiàn)代化平衡、協(xié)調(diào)發(fā)展的進(jìn)程。

    侵略者為了維持戰(zhàn)時(shí)需要掠奪淪陷區(qū)的自然資源,從而破壞了淪陷區(qū)的生態(tài)系統(tǒng)。東北黑土地土壤肥沃,抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期東北淪陷,日軍通過毀壞森林、濕地等方式增加種植面積,對(duì)黑土地進(jìn)行掠奪式開發(fā),僅遼寧一省就增加種植面積1000多萬畝,導(dǎo)致東北森林、濕地面積銳減,嚴(yán)重破壞了東北地區(qū)的生態(tài)平衡。同時(shí),日軍在東北地區(qū)常年高強(qiáng)度種植單一農(nóng)作物,造成黑土地部分微量元素(磷、鉀等)缺乏,土壤生產(chǎn)能力嚴(yán)重下降,僅1924年至1940年這16年間東北地區(qū)土地主要農(nóng)作物畝產(chǎn)量就下降約30%,限制了建國(guó)初期東北地區(qū)的農(nóng)業(yè)發(fā)展。

    (2)生態(tài)建設(shè)服務(wù)于經(jīng)濟(jì)建設(shè) 經(jīng)濟(jì)建設(shè)是中國(guó)現(xiàn)代化的重要內(nèi)容和物質(zhì)基礎(chǔ),以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人雖然對(duì)生態(tài)建設(shè)有了初步的設(shè)想,但是其主要目的是服務(wù)于經(jīng)濟(jì)建設(shè),從而保障戰(zhàn)時(shí)和現(xiàn)代化建設(shè)需要。

    以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心是興國(guó)之要。新民主主義革命時(shí)期,毛澤東將農(nóng)業(yè)生產(chǎn)作為經(jīng)濟(jì)建設(shè)的首要任務(wù),但是根據(jù)地水土流失較為嚴(yán)重,土壤肥力較低,農(nóng)作物產(chǎn)量較低,百姓深受其害,“那一帶的山都是走沙山,沒有樹木,山中沙子被水沖入河中,河高于田,一年高過一年,河堤一決便成水患,久不下雨又成旱災(zāi)”[12。對(duì)此,毛澤東提出了“水利是農(nóng)業(yè)的命脈,我們也應(yīng)予以極大的注意”13的著名論斷,提倡興修水利,建成了延安裴莊渠、靖邊楊橋畔渠、綏德綏惠渠等一批水利工程,為農(nóng)業(yè)高產(chǎn)穩(wěn)產(chǎn)進(jìn)而支援戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利提供了重要保障。新中國(guó)成立后的首要任務(wù)是大力發(fā)展經(jīng)濟(jì),其中,實(shí)現(xiàn)國(guó)家工業(yè)化是新中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的主要任務(wù)。化石能源的廣泛使用一方面為中國(guó)經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)奠定了基礎(chǔ),另一方面我國(guó)化石能源利用率不到50%,造成了大量化石能源的浪費(fèi),化石能源的開采、生產(chǎn)、加工過程中產(chǎn)生諸多生態(tài)環(huán)境問題,且這些問題由于科學(xué)技術(shù)的限制和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的需要始終無法得以有效解決。

    二、中國(guó)現(xiàn)代化探索早期毛澤東生態(tài)觀的主要內(nèi)容

    在長(zhǎng)期探索中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程和帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行革命和建設(shè)過程中,毛澤東矢志不渝堅(jiān)持正確認(rèn)識(shí)自然、重視興修水利、提出計(jì)劃生育、號(hào)召植樹造林、提倡節(jié)約資源,構(gòu)成毛澤東生態(tài)觀的主要內(nèi)容。

    1.正確認(rèn)識(shí)自然

    毛澤東對(duì)人與自然的關(guān)系作出了正確的認(rèn)識(shí),為人與自然和諧共生的中國(guó)式現(xiàn)代化道路的提出奠定了理論基石。首先,毛澤東對(duì)人與自然之間的身份變換和物質(zhì)變換關(guān)系做了正確的解讀,他指出,“人類同時(shí)是自然界和社會(huì)的奴隸,又是它們的主人”[14,“肥料是植物的糧食,植物是動(dòng)物的糧食,植物和動(dòng)物又是人類的糧食”15。其次,毛澤東意識(shí)到自然資源對(duì)生產(chǎn)發(fā)展的重要作用,自然界能夠?yàn)槿祟愄峁┤祟惿婧桶l(fā)展所需的生活資料和生產(chǎn)資料,然而資源是有限的,為此毛澤東多次開展大規(guī)模節(jié)約運(yùn)動(dòng),以最大限度保存一切可用的生產(chǎn)資料和生活資料。最后,毛澤東認(rèn)為人類改造自然并不能隨心所欲,“自然界有抵抗力,這是一條科學(xué)。你不承認(rèn),它就要把你整死”[16,人類的生存和發(fā)展均依賴自然,因而必須敬畏自然、尊重自然,尊重自然也就是尊重人類自己,而當(dāng)人類破壞自然時(shí),自然也不會(huì)“束手就擒”,會(huì)報(bào)復(fù)人類,人類會(huì)遭到自然的反噬。

    值得一提的是,毛澤東曾提出過“人定勝天”,但是這里的“天”并不指代自然環(huán)境,而是象征著實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主過程中遇到的一個(gè)又一個(gè)挫折。毛澤東所提出的“人定勝天”給予了人民群眾參與生態(tài)建設(shè)的自信心,注重發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性,依靠人民群眾的力量來開展生態(tài)建設(shè)。例如,在黃河流域治理的過程中,面對(duì)千百年來多次決口給中華人民帶來災(zāi)難的黃河,毛澤東提出“人定勝天”,號(hào)召人民群眾積極參與黃河故道治理,使黃河造福于人民。

    2.重視興修水利

    毛澤東認(rèn)為,“水利是農(nóng)業(yè)的命脈”[17,在中國(guó)現(xiàn)代化探索過程中始終重視興修水利。革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代,毛澤東曾主持并多次參與水利農(nóng)田建設(shè),在《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》中將修塘壩列為農(nóng)民十四件大事中的一件,1929年毛澤東發(fā)動(dòng)群眾修筑河堤幫助贛南地區(qū)抗旱,并提出了“堤壩高要達(dá)到4尺、底寬7尺、頂寬3尺”[18的修筑要求??谷諔?zhàn)爭(zhēng)年代,在毛澤東的倡導(dǎo)下,邊區(qū)各地興修水利工程,大規(guī)模開展農(nóng)田水利建設(shè),提出了引水造田、修水渠、拍畔溜崖等一系列具體措施和要求,農(nóng)田面積不斷增多,土壤更加肥沃,抵御自然災(zāi)害的能力不斷增強(qiáng),糧食產(chǎn)量不斷提高,既保護(hù)了邊區(qū)的生態(tài)環(huán)境,也為戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。新中國(guó)成立后,毛澤東的站位更高,視野也更為廣闊,我國(guó)是農(nóng)業(yè)大國(guó),“興修水利是保證農(nóng)業(yè)增產(chǎn)的大事”19,農(nóng)業(yè)生產(chǎn)離不開水利建設(shè),然而現(xiàn)實(shí)卻是“我們國(guó)家去年有廣大的災(zāi)荒,約有1億2000萬畝耕地和4000萬人民受到輕重不同的水災(zāi)和旱災(zāi)”[20。在毛澤東的大力倡導(dǎo)下,全國(guó)范圍內(nèi)多次掀起興修水利的高潮,均取得了顯著成績(jī),既促進(jìn)糧食增產(chǎn),推動(dòng)農(nóng)業(yè)穩(wěn)定發(fā)展,又推進(jìn)人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展,保障社會(huì)穩(wěn)定。毛澤東倡導(dǎo)修建的水庫、堤壩等水利設(shè)施至今仍在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中發(fā)揮著骨干和中堅(jiān)作用。

    3.提出計(jì)劃生育

    人口是影響資源環(huán)境和中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的關(guān)鍵因素,我國(guó)是人口大國(guó),“我國(guó)人多,是好事,當(dāng)然也有困難”[21,20世紀(jì)50年代中期后,人口的過快增長(zhǎng)給中國(guó)的自然資源和生態(tài)環(huán)境帶來了沉重負(fù)擔(dān),逐漸成為制約我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的重要因素。毛澤東敏銳地察覺到計(jì)劃生育對(duì)于中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的重大意義,于1956年指出:“我們?yōu)槭裁床豢梢詫?duì)人類本身的生產(chǎn)也實(shí)行計(jì)劃化呢?我想是可以的”[22,并“提倡節(jié)育,要有計(jì)劃地生育”23,同時(shí)于1957年在最高國(guó)務(wù)會(huì)議第十一次(擴(kuò)大)會(huì)議上正式提出了計(jì)劃生育。需要指出的是,計(jì)劃生育并不是全國(guó)各地區(qū)都進(jìn)行普及,僅僅在人口密集的地方和工業(yè)區(qū)進(jìn)行普及,“全部少數(shù)民族地區(qū)不要去推廣,人少的地方也不要去推廣”[24,由此保障了少數(shù)民族地區(qū)和人口稀疏區(qū)域人口的發(fā)展。毛澤東計(jì)劃生育的提出,為我國(guó)計(jì)劃生育基本國(guó)策的出臺(tái)和實(shí)施起到了重要的奠基作用。毛澤東計(jì)劃生育工作的實(shí)施,使得人口增長(zhǎng)逐漸走向合理化,避免了人口爆炸,為我國(guó)經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)創(chuàng)造了重要條件,人口對(duì)資源環(huán)境的壓力得以有效緩解,實(shí)現(xiàn)人口與資源、環(huán)境的承載能力相協(xié)調(diào)。

    4.號(hào)召植樹造林

    植樹造林是千年大計(jì),具有良好的生態(tài)效益和生產(chǎn)效益。中國(guó)現(xiàn)代化探索早期毛澤東十分重視植樹造林工作,他關(guān)于植樹造林工作的諸多寶貴思想和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)為后來植樹造林工作的進(jìn)一步發(fā)展和完善發(fā)揮了重要的先導(dǎo)作用。

    植樹造林對(duì)于保護(hù)生態(tài)環(huán)境、維護(hù)生態(tài)平衡起著至關(guān)重要的作用,具有良好的生態(tài)效益。在戰(zhàn)事不斷的惡劣條件下,為了改善根據(jù)地的自然環(huán)境,毛澤東指出,“應(yīng)當(dāng)發(fā)起植樹運(yùn)動(dòng),號(hào)召農(nóng)村中每人植樹十株”[25。在毛澤東的大力倡導(dǎo)下,據(jù)不完全統(tǒng)計(jì),1938年至1942年陜甘寧邊區(qū)共植樹364萬株,有力地改善了邊區(qū)的自然環(huán)境,防止戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)生態(tài)環(huán)境造成更大的破壞。新中國(guó)成立后,面對(duì)千瘡百孔的戰(zhàn)后生態(tài)環(huán)境,毛澤東加大了植樹造林的力度,他認(rèn)為,“沒有林,也不成其為世界”[26,并發(fā)出了“植樹造林,綠化祖國(guó)”的號(hào)召,以達(dá)到“綠化我們的國(guó)家,美化我國(guó)人民勞動(dòng)、工作、學(xué)習(xí)和生活的環(huán)境”[27的宏偉構(gòu)想進(jìn)而達(dá)到“大地園林化”的目標(biāo)。

    植樹造林能夠帶來良好的生產(chǎn)效益。早在1919年毛澤東就在《問題研究會(huì)章程》中將造林問題作為要研究的八個(gè)實(shí)業(yè)問題之一。中國(guó)共產(chǎn)黨成立后,毛澤東在根據(jù)地廣泛發(fā)動(dòng)群眾種植樹木,同時(shí)還積極開展植樹造林競(jìng)賽等活動(dòng)激發(fā)人民群眾參與植樹造林的熱情,并推動(dòng)出臺(tái)了《森林保護(hù)辦法》《植樹造林條例》等規(guī)章制度將植樹造林納入制度化、法制化軌道,使根據(jù)地林業(yè)發(fā)展有法可依。新中國(guó)成立后,“積極發(fā)展和保護(hù)森林資源,對(duì)于促進(jìn)我國(guó)工、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)具有重要意義”[28,能夠保障我國(guó)的工農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)。毛澤東對(duì)植樹造林的重視為后來一代又一代領(lǐng)導(dǎo)人高度重視植樹造林的偉大事業(yè)以及繼續(xù)積極開展林業(yè)建設(shè)指明了方向。

    5.提倡節(jié)約資源

    勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德,中國(guó)現(xiàn)代化探索早期毛澤東將這一傳統(tǒng)美德發(fā)揚(yáng)光大,在生產(chǎn)和生活領(lǐng)域始終提倡節(jié)約資源,減少浪費(fèi),保護(hù)生態(tài)環(huán)境。

    在生產(chǎn)領(lǐng)域,毛澤東指出,“節(jié)約是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的基本原則之一”[29,并執(zhí)行厲行節(jié)約、反對(duì)浪費(fèi)的勤儉建國(guó)方針,將勤儉節(jié)約納入現(xiàn)代化建設(shè)和治國(guó)理政范疇,“在生產(chǎn)和基本建設(shè)方面,必須節(jié)約原材料,適當(dāng)降低成本和造價(jià),厲行節(jié)約”[30,合理協(xié)調(diào)安全與成本之間的平衡關(guān)系,做到有效節(jié)約。在毛澤東看來,節(jié)約資源“是另一種形式的創(chuàng)造”31,能夠減少浪費(fèi)從而達(dá)到增產(chǎn)的效果,“必須想盡一切辦法,廣泛地開展增產(chǎn)節(jié)約運(yùn)動(dòng)”32。在毛澤東的倡導(dǎo)下,我國(guó)多次開展增產(chǎn)節(jié)約運(yùn)動(dòng),以減少資源浪費(fèi),確?,F(xiàn)代化建設(shè)的順利進(jìn)行。

    在生活領(lǐng)域,毛澤東強(qiáng)調(diào)要愛惜生活資料,“要提倡勤儉持家,節(jié)約糧食,以便有積累”[33,避免奢侈浪費(fèi),并多次號(hào)召全社會(huì)開展節(jié)約運(yùn)動(dòng)。同時(shí),毛澤東以身作則,從不浪費(fèi)一粒米、一顆豆、一根菜,在毛澤東的號(hào)召下,全社會(huì)形成了風(fēng)清氣正的良好風(fēng)尚,彰顯了勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)美德,為革命的勝利提供了有力的物質(zhì)保障和經(jīng)濟(jì)保障,也為建國(guó)后國(guó)民經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和現(xiàn)代化建設(shè)提供了有力支持。

    三、中國(guó)現(xiàn)代化探索早期毛澤東生態(tài)觀蘊(yùn)含的方法論

    方法是成事的基石,毛澤東生態(tài)觀念蘊(yùn)含著豐富的方法論,主要有矛盾分析方法、調(diào)查研究方法、統(tǒng)籌兼顧方法和典型示范方法,為持續(xù)開展生態(tài)建設(shè)、不斷改善我國(guó)生態(tài)環(huán)境質(zhì)量和探索人與自然和諧共生的中國(guó)式現(xiàn)代化道路提供了方法論指導(dǎo)。

    1.矛盾分析方法

    毛澤東善于運(yùn)用矛盾分析方法辯證看待和有效應(yīng)對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化探索早期生態(tài)建設(shè)中存在的諸多矛盾。毛澤東指出:“用全力找出它的主要矛盾。捉住了這個(gè)主要矛盾,一切問題就迎刃而解了”[34,通過分清主次矛盾和矛盾的主次方面,做到兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一,解決我國(guó)生態(tài)建設(shè)過程面臨的各種矛盾,保護(hù)我國(guó)生態(tài)環(huán)境。

    分清主次矛盾和矛盾的主次方面。在淮河流域治理的過程中,毛澤東發(fā)出了“一定要把淮河修好”的號(hào)召,但是由于彼時(shí)處于新中國(guó)成立初期,百廢待興,財(cái)政支出主要用于戰(zhàn)后國(guó)民經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè),用于水利建設(shè)的資金十分緊張,為此,毛澤東做出了“請(qǐng)令…此計(jì)劃八月份務(wù)須作好,由政務(wù)院通過,秋初即開始動(dòng)工”[35的批示,以命令的方式要求治理淮河流域,展現(xiàn)出毛澤東對(duì)淮河流域治理的高度重視,國(guó)務(wù)院將治淮工程與當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)放在了同等重要的位置,此時(shí),淮河流域治理成為國(guó)家治理的主要矛盾。同時(shí),毛澤東還做出“在淮河流域,都要以治淮為中心”的批語,治淮工程成為淮河流域治理中矛盾的主要方面。

    做到“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”的統(tǒng)一。中國(guó)現(xiàn)代化探索早期不同時(shí)期我國(guó)社會(huì)主要矛盾有所不同,毛澤東生態(tài)觀隨著社會(huì)主要矛盾的變化不斷完善并趨于成熟,對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化的認(rèn)識(shí)也逐漸深入。新民主主義革命時(shí)期,我國(guó)社會(huì)主要矛盾是帝國(guó)主義和中華民族的矛盾、封建主義和人民大眾的矛盾,此時(shí),黨的工作重點(diǎn)是經(jīng)濟(jì)建設(shè)和軍事行動(dòng),“集中起來的人力財(cái)力物力資源主要是用于支持軍事行動(dòng)的勝利”[36,以爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民解放,這一時(shí)期毛澤東對(duì)根據(jù)地生態(tài)建設(shè)有了初步的設(shè)想,但均服務(wù)于根據(jù)地的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和軍事行動(dòng)。新中國(guó)成立后,毛澤東對(duì)我國(guó)生態(tài)建設(shè)的重視程度不斷提高,黨的八大后我國(guó)社會(huì)主要矛盾進(jìn)一步轉(zhuǎn)變,如何滿足人民日益增長(zhǎng)的需求、如何讓人民的生活水平有進(jìn)一步的提升成為黨和國(guó)家開展國(guó)家治理的重中之重,生態(tài)建設(shè)正是提高人民生活水平的重要一步,也是實(shí)現(xiàn)中國(guó)現(xiàn)代化的重要手段,此時(shí),毛澤東對(duì)我國(guó)生態(tài)建設(shè)也有了更多的思考,并得以進(jìn)一步落實(shí),為以后一代又一代領(lǐng)導(dǎo)人持續(xù)重視生態(tài)建設(shè)發(fā)揮了模范帶頭作用。

    2.調(diào)查研究方法

    中國(guó)現(xiàn)代化的發(fā)展方案必須通過調(diào)查研究后加以制定,中國(guó)現(xiàn)代化的探索成效只能通過實(shí)踐來檢驗(yàn)。紙上得來終覺淺,絕知此事要躬行,毛澤東深諳其道,十分重視調(diào)查研究,“調(diào)查要在實(shí)際中去調(diào)查,在實(shí)踐中間才能認(rèn)識(shí)客觀事物”[37,調(diào)查研究方法貫穿于中國(guó)現(xiàn)代化探索早期毛澤東生態(tài)觀的始終。黃河流域治理是毛澤東在生態(tài)建設(shè)中貫徹調(diào)查研究方法的典范。新中國(guó)成立后毛澤東首次離京就是視察黃河流域,在視察途中發(fā)出了“要把黃河的事情辦好”的號(hào)召,1952年到1958年先后五次視察黃河流域,實(shí)地考察修壩工程和黃河形勢(shì),詢問黃河泥沙淤積、改道的情況,親自手搖引黃灌溉大閘,了解黃河流域的水土保持工作,掌握黃河治理情況。1952年10月,毛澤東在視察黃河的途中指出,“南方水多,北方水少,如有可能,借一點(diǎn)來是可以的”[38,這是南水北調(diào)戰(zhàn)略構(gòu)想的雛形。1953年2月毛澤東視察長(zhǎng)江時(shí)再次討論了南水北調(diào)話題,經(jīng)過多方調(diào)研、咨詢、論證后確定南水北調(diào)工程“可行”,由此開始了南水北調(diào)工程的勘探、選址、規(guī)劃等工作。毛澤東始終注重調(diào)查研究,多次實(shí)地視察各個(gè)河流水域,關(guān)心人民群眾疾苦,才能提出南水北調(diào)工程等造福億萬中國(guó)人民的建設(shè)工程,使大江大河造福人民,不斷改善當(dāng)?shù)厝嗣袢罕娚a(chǎn)生活條件,減輕水患對(duì)人民群眾生命財(cái)產(chǎn)的威脅,讓“水患”真正成為“水利”,同時(shí)保護(hù)流域生態(tài)環(huán)境,實(shí)現(xiàn)中華民族長(zhǎng)治久安、永續(xù)發(fā)展。

    3.統(tǒng)籌兼顧方法

    推進(jìn)中國(guó)現(xiàn)代化是一個(gè)系統(tǒng)工程,毛澤東指出,“統(tǒng)籌兼顧,各得其所。這是我們歷來的方針”[39,在中國(guó)現(xiàn)代化探索早期毛澤東采用統(tǒng)籌兼顧的方法并提出了實(shí)行三者并重、五業(yè)并舉的方針。三者并重即農(nóng)業(yè)、林業(yè)、牧業(yè)三者并重,農(nóng)林牧是一家,“要把三者放在同等地位”40。1958年毛澤東提出了“三三制”的綠化設(shè)想,即種農(nóng)業(yè)作物(農(nóng)業(yè))、種草(牧業(yè))、種樹(林業(yè))各占三分之一,也蘊(yùn)含著豐富的農(nóng)林牧三者并重的思想。在發(fā)展農(nóng)業(yè)方面,毛澤東提出了五業(yè)即農(nóng)、林、牧、副、漁并舉的方針,從而實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)內(nèi)部綜合平衡。毛澤東提出實(shí)行三者并重、五業(yè)并舉的方針,一方面做到正確認(rèn)識(shí)和改造自然,實(shí)現(xiàn)生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部的良性循環(huán),正確處理當(dāng)前與長(zhǎng)遠(yuǎn)的關(guān)系,推動(dòng)整個(gè)社會(huì)全面協(xié)調(diào)發(fā)展,是可持續(xù)發(fā)展的先聲;另一方面做到統(tǒng)籌兼顧、系統(tǒng)謀劃、整體推進(jìn),避免為了發(fā)展單一要素而破壞其他要素的現(xiàn)象,實(shí)現(xiàn)各方面協(xié)調(diào)發(fā)展,做到發(fā)展與環(huán)境保護(hù)之間的和諧統(tǒng)一。

    4.典型示范方法

    典型本身就是一種政治力量,中國(guó)現(xiàn)代化探索早期毛澤東在工作中善于抓典型、樹典型,推廣成功經(jīng)驗(yàn),讓典型發(fā)揮示范帶動(dòng)作用,號(hào)召廣大人民群眾學(xué)習(xí)寶貴經(jīng)驗(yàn),讓這些寶貴經(jīng)驗(yàn)在更多生態(tài)環(huán)境脆弱的地方發(fā)揮效用。推廣黃土高原水土治理模式是毛澤東在生態(tài)建設(shè)中貫徹典型示范方法的典范。大泉山地處黃土高原,溝壑縱橫,風(fēng)沙彌漫,水土流失嚴(yán)重,水土流失面積占陽高縣總面積的73%,惡劣的自然條件阻礙了當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展,人民群眾生活貧苦。為改變這一現(xiàn)狀,陽高縣黨員干部決心下大力氣治理水土流失,掀起了一場(chǎng)保水土、建家園的建設(shè)熱潮。在陽高縣黨員干部以及人民群眾的努力下,首創(chuàng)了“八連環(huán)”水土流失治理模式,實(shí)現(xiàn)了“土不下坡,水不出溝”,讓萬畝荒山變成青山。毛澤東對(duì)此給予了高度評(píng)價(jià),“有了這樣一個(gè)典型例子,整個(gè)華北、西北以及一切有水土流失問題的地方,都可以照樣去解決自己的問題了”[41,并號(hào)召“每個(gè)縣委書記都學(xué)陽高縣委書記那樣,用心尋找當(dāng)?shù)厝罕娭械南冗M(jìn)經(jīng)驗(yàn),加以總結(jié),使之推廣”42,大泉山水土流失治理模式得到廣泛宣傳,成為中國(guó)現(xiàn)代化的典型案例和精彩樣本,推動(dòng)全國(guó)范圍內(nèi)生態(tài)環(huán)境質(zhì)量的改善,也增強(qiáng)了人民群眾參與水土流失治理的信心,極大地提高了人民群眾的積極性。

    四、中國(guó)現(xiàn)代化探索早期毛澤東生態(tài)觀的當(dāng)代價(jià)值

    中國(guó)現(xiàn)代化探索早期毛澤東生態(tài)觀開創(chuàng)了中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)生態(tài)環(huán)境問題的認(rèn)識(shí)歷程,曾對(duì)我國(guó)生態(tài)建設(shè)發(fā)揮過指導(dǎo)作用,在新時(shí)代依然閃爍著耀眼的真理光芒,是馬克思主義生態(tài)文明理論中國(guó)化時(shí)代化的早期成果、中國(guó)式現(xiàn)代化生態(tài)觀的歷史起點(diǎn)和生態(tài)文明建設(shè)的思想指引。

    1.馬克思主義生態(tài)文明理論中國(guó)化時(shí)代化的早期成果

    以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人探索中國(guó)現(xiàn)代化的歷史,就是一部不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的歷史,中國(guó)現(xiàn)代化探索早期毛澤東生態(tài)觀開創(chuàng)了馬克思主義生態(tài)文明理論中國(guó)化時(shí)代化歷程,為馬克思主義生態(tài)文明理論中國(guó)化時(shí)代化奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ),是馬克思主義生態(tài)文明理論中國(guó)化時(shí)代化的早期成果。

    毛澤東生態(tài)觀開創(chuàng)了馬克思主義生態(tài)文明理論中國(guó)化時(shí)代化歷程。毛澤東生態(tài)觀繼承了馬克思主義經(jīng)典作家生態(tài)文明理論,堅(jiān)持把馬克思主義經(jīng)典作家生態(tài)文明理論同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合,初步回答了在新民主主義革命時(shí)期面對(duì)連年戰(zhàn)爭(zhēng)造成的千瘡百孔的生態(tài)環(huán)境,以及在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期面對(duì)建國(guó)初期滿目瘡痍的生態(tài)環(huán)境如何保護(hù)生態(tài)環(huán)境、開展生態(tài)修復(fù)工作、改善環(huán)境質(zhì)量的重大課題,是將馬克思主義生態(tài)文明理論創(chuàng)造性運(yùn)用于中國(guó)生態(tài)建設(shè)的重要理論成果,既開創(chuàng)了馬克思主義生態(tài)文明理論中國(guó)化時(shí)代化的歷程,也開創(chuàng)了中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)生態(tài)環(huán)境問題的認(rèn)識(shí)歷程。

    毛澤東生態(tài)觀以一系列獨(dú)創(chuàng)性理論觀點(diǎn)為馬克思主義生態(tài)文明理論中國(guó)化時(shí)代化奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期,中國(guó)共產(chǎn)黨人結(jié)合新的歷史條件,積極參與國(guó)際環(huán)境保護(hù)會(huì)議,中國(guó)生態(tài)建設(shè)逐漸與世界接軌,并于1982年將生態(tài)環(huán)境保護(hù)納入法治化軌道。江澤民提出要實(shí)施“可持續(xù)發(fā)展”戰(zhàn)略,胡錦濤提出要建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì),實(shí)現(xiàn)自然資源的最優(yōu)利用和可持續(xù)使用,從而形成中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明理論。中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代,習(xí)近平結(jié)合新的時(shí)代背景,將馬克思主義生態(tài)文明理論同中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)文化相結(jié)合,回答了一系列生態(tài)文明建設(shè)重大理論和實(shí)踐問題,形成習(xí)近平生態(tài)文明思想,開辟馬克思主義生態(tài)文明理論中國(guó)化時(shí)代化新境界。毛澤東生態(tài)觀為馬克思主義生態(tài)文明理論在新的歷史時(shí)期接續(xù)發(fā)展、與時(shí)俱進(jìn)并取得創(chuàng)新突破的理論成果即中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明理論和習(xí)近平生態(tài)文明思想奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

    2.中國(guó)式現(xiàn)代化生態(tài)觀的歷史起點(diǎn)

    中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)現(xiàn)代化探索早期探索出一條中國(guó)式現(xiàn)代化道路,其中,中國(guó)式生態(tài)現(xiàn)代化道路是中國(guó)式現(xiàn)代化道路的一個(gè)重要方面。在中國(guó)生態(tài)現(xiàn)代化探索早期過程中,毛澤東作為中國(guó)生態(tài)現(xiàn)代化道路的最初領(lǐng)導(dǎo)者,蘊(yùn)含的生態(tài)觀科學(xué)研判了開辟中國(guó)式生態(tài)現(xiàn)代化道路的先決條件,初步提出了中國(guó)式生態(tài)現(xiàn)代化的奮斗目標(biāo),是中國(guó)式現(xiàn)代化生態(tài)觀的歷史起點(diǎn)。

    毛澤東生態(tài)觀科學(xué)研判了開辟中國(guó)式生態(tài)現(xiàn)代化道路的先決條件。第一,堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。中國(guó)共產(chǎn)黨是黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心,“黨必須領(lǐng)導(dǎo)一切,領(lǐng)導(dǎo)我們的各種工作”[43。只有堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo),才能確保中國(guó)生態(tài)建設(shè)的實(shí)踐成效,發(fā)揮中國(guó)共產(chǎn)黨總攬全局協(xié)調(diào)各方的領(lǐng)導(dǎo)核心作用,帶領(lǐng)人民群眾開展生態(tài)建設(shè),不斷改善我國(guó)生態(tài)環(huán)境,經(jīng)過長(zhǎng)期探索并開創(chuàng)出中國(guó)式生態(tài)現(xiàn)代化道路。第二,發(fā)揮人民群眾的主體作用。人民群眾是推動(dòng)事業(yè)發(fā)展的力量源泉,要充分發(fā)揮人民群眾在生態(tài)建設(shè)全過程的主體作用。群眾路線是毛澤東生態(tài)觀的精髓與核心,開展生態(tài)建設(shè)能夠保障人民群眾的身心健康,不斷提升人民群眾的幸福感和獲得感。開展生態(tài)建設(shè)的過程中,毛澤東始終相信群眾,密切聯(lián)系群眾,“一切工作,在黨的討論和決議之后,再經(jīng)過群眾去執(zhí)行”[44,此外,毛澤東還注重發(fā)動(dòng)群眾、依靠群眾,“發(fā)動(dòng)群眾,依靠群眾,窮山可以變成富山,惡水可以變成好水”45,廣泛發(fā)動(dòng)群眾積極參與生態(tài)建設(shè),“實(shí)現(xiàn)民眾的大聯(lián)合”46,多次在全國(guó)范圍內(nèi)掀起植樹造林、興修水利、增產(chǎn)節(jié)約運(yùn)動(dòng)的高潮,我國(guó)生態(tài)環(huán)境質(zhì)量得以有效改善。

    毛澤東初步提出了中國(guó)式生態(tài)現(xiàn)代化的奮斗目標(biāo)。毛澤東作為中國(guó)式生態(tài)現(xiàn)代化道路的最初探索者,初步提出了中國(guó)式生態(tài)現(xiàn)代化的奮斗目標(biāo),即“綠化祖國(guó)”和“大地園林化”。為了動(dòng)員一切力量參與生態(tài)建設(shè),為人民群眾提供一個(gè)宜居的生活環(huán)境,1956年毛澤東發(fā)出了“綠化祖國(guó)”的偉大號(hào)召,全國(guó)范圍內(nèi)開展了規(guī)??涨暗闹矘湓炝诌\(yùn)動(dòng)。1958年進(jìn)一步提出“大地園林化”宏偉構(gòu)想,并指明了“大地園林化”的建設(shè)方向和最終效果,是比“綠化祖國(guó)”目標(biāo)更高層次的目標(biāo)。面對(duì)地方開展綠化工作成效不佳的情況,毛澤東提出了嚴(yán)厲批評(píng),“綠化,年年化,年年沒有化,越化越見不到樹”[47。1963年國(guó)務(wù)院發(fā)布施行《森林保護(hù)條例》,這是新中國(guó)成立后制定的第一個(gè)較為全面和系統(tǒng)的綜合性保護(hù)森林的行政性法規(guī)。毛澤東的“綠化祖國(guó)”和“大地園林化”的奮斗目標(biāo)為新時(shí)代美麗中國(guó)建設(shè)和人與自然和諧共生的中國(guó)式現(xiàn)代化目標(biāo)的提出指明了方向。

    3.中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的思想指引

    在中國(guó)現(xiàn)代化探索早期形成的毛澤東生態(tài)觀是中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的思想指引,其主要觀點(diǎn)為中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)提供了理論指導(dǎo),其蘊(yùn)含的方法論為中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)。

    毛澤東生態(tài)觀的主要觀點(diǎn)為中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)提供了學(xué)理支撐。毛澤東生態(tài)觀搭建起中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)理論體系和習(xí)近平生態(tài)文明思想理論體系的理論基石,其主要觀點(diǎn)為一代又一代中國(guó)共產(chǎn)黨人接續(xù)開展生態(tài)文明建設(shè)提供了理論指導(dǎo)。第一,基于認(rèn)識(shí)自然,鄧小平強(qiáng)調(diào)走人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的道路,江澤民提出“促進(jìn)人和自然的協(xié)調(diào)與和諧”[48,胡錦濤提出“牢固樹立人與自然相和諧的觀念”49,習(xí)近平指出“自然是生命之母”50,“堅(jiān)持人與自然和諧共生”51。第二,基于興修水利所需的水文地質(zhì)、科學(xué)技術(shù)條件等方面的限制,南水北調(diào)工程建設(shè)歷時(shí)長(zhǎng)、跨度大、難度高問題,從1952年毛澤東提出“南水北調(diào)”宏偉構(gòu)想到2002年底南水北調(diào)工程正式開工,再到2013年11月15日南水北調(diào)東線一期工程正式通水,離不開每一代領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)南水北調(diào)工程的探索和堅(jiān)持以及對(duì)南水北調(diào)工程能夠順利完成的信心,在探索南水北調(diào)工程的同時(shí),還相繼開展了其他諸如引灤入津工程、引黃濟(jì)青工程、引黃入晉工程等水利工程,有效改善流域生態(tài)環(huán)境。第三,基于植樹造林,鄧小平作出了建設(shè)三北防護(hù)林體系的重大決策,江澤民提出“西部大開發(fā)”戰(zhàn)略構(gòu)想,發(fā)出了“再造一個(gè)山川秀美的西北地區(qū)”[52的號(hào)召,胡錦濤指出,“植樹造林,綠化祖國(guó),加強(qiáng)生態(tài)建設(shè),是促進(jìn)人與自然和諧發(fā)展的重要任務(wù),是功在當(dāng)代、利在千秋、造福人民的大事”[53,習(xí)近平指出,“植樹造林是實(shí)現(xiàn)天藍(lán)、地綠、水凈的重要途徑”54。第四,基于節(jié)約資源,鄧小平提出要合理利用資源,江澤民指出“要把控制人口、節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境放到重要位置”55,胡錦濤提出要建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì),習(xí)近平多次提倡要形成“厲行節(jié)約、反對(duì)浪費(fèi)”的社會(huì)風(fēng)尚。不難看出,毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤、習(xí)近平對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的認(rèn)識(shí)一脈相承,是不同時(shí)期生態(tài)文明建設(shè)的理論反映與科學(xué)總結(jié)。新時(shí)代,習(xí)近平總書記結(jié)合新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾和生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀以前所未有的力度謀劃生態(tài)文明建設(shè),形成了一個(gè)系統(tǒng)完整、邏輯嚴(yán)密、內(nèi)涵豐富、博大精深的科學(xué)思想體系即習(xí)近平生態(tài)文明思想,為新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)、建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化提供了科學(xué)指南。

    毛澤東生態(tài)觀蘊(yùn)含的方法論為中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)。中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)方案隨著時(shí)代背景和歷史條件的變化而變化,毛澤東生態(tài)觀蘊(yùn)含的方法論始終閃爍著永恒的光芒,仍然是推進(jìn)中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的重要思想武器。第一,基于矛盾分析方法,1983年全國(guó)第二次環(huán)境保護(hù)會(huì)議將環(huán)境保護(hù)上升為我國(guó)的一項(xiàng)基本國(guó)策,環(huán)境保護(hù)成為國(guó)家治理的主要矛盾;江澤民指出“在現(xiàn)代化建設(shè)中,必須把實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展作為一個(gè)重大戰(zhàn)略”[56,可持續(xù)發(fā)展成為中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的主要矛盾;面對(duì)資源緊缺成為影響我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的瓶頸的嚴(yán)峻形勢(shì),胡錦濤“把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位”57,生態(tài)文明建設(shè)成為中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的主要矛盾;習(xí)近平進(jìn)一步提出“重點(diǎn)解決損害群眾健康的突出生態(tài)環(huán)境問題”58,損害群眾健康的突出生態(tài)環(huán)境問題成為中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的矛盾的主要方面。第二,基于調(diào)查研究方法,鄧小平多次視察桂林,并作出重要批示;江澤民多次視察長(zhǎng)江三峽工程,并時(shí)刻關(guān)注三峽工程的開工和建設(shè)情況,把三峽工程從夢(mèng)想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí);胡錦濤多次考察新疆,指出“搞好新疆生態(tài)建設(shè)對(duì)于改善全國(guó)生態(tài)環(huán)境、實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展具有重要意義”[59;習(xí)近平多次視察黃河并主持召開黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展座談會(huì)以深入推動(dòng)黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展。第三,基于統(tǒng)籌兼顧方法,鄧小平指出“我們必須按照統(tǒng)籌兼顧的原則來調(diào)節(jié)各種利益的相互關(guān)系”60;江澤民實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略,“努力實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和生態(tài)環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展”61;胡錦濤注重發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì),以“促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)”[62;習(xí)近平提出“堅(jiān)持山水林田湖草沙一體化保護(hù)和系統(tǒng)治理”63。第四,基于典型示范方法,鄧小平提倡開展三北防護(hù)林體系建設(shè)工程;江澤民提倡在長(zhǎng)江上游、黃河上中游各有關(guān)地區(qū)開展退耕還林還草的試點(diǎn)工作;胡錦濤親自倡導(dǎo)并建立了畢節(jié)開發(fā)扶貧、生態(tài)建設(shè)國(guó)家級(jí)試驗(yàn)區(qū);習(xí)近平將試驗(yàn)區(qū)的面積和范圍擴(kuò)大,在福建、江西、貴州、海南建立了首批國(guó)家生態(tài)文明試驗(yàn)區(qū)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想既是世界觀,也是方法論,黨的二十大報(bào)告將其概括為“六個(gè)必須堅(jiān)持”,“習(xí)近平生態(tài)文明思想內(nèi)含‘六個(gè)必須堅(jiān)持’的方法論”[64,是對(duì)毛澤東生態(tài)觀蘊(yùn)含的方法論的繼承、發(fā)展和創(chuàng)新,為全面推進(jìn)美麗中國(guó)建設(shè)、加快推進(jìn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化提供了科學(xué)思想方法。

    結(jié) 語

    鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以降,中國(guó)加入現(xiàn)代化浪潮,開始了現(xiàn)代化探索歷程,維新派、太平天國(guó)等各種政治力量均對(duì)現(xiàn)代化進(jìn)行了諸多探索,但最終都以失敗而告終。中國(guó)共產(chǎn)黨一經(jīng)成立就義無反顧肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興的歷史使命,帶領(lǐng)中國(guó)人民奪取了新民主主義革命勝利,建立了一個(gè)獨(dú)立而統(tǒng)一的新中國(guó)。在中國(guó)現(xiàn)代化探索的過程中,以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人將生態(tài)建設(shè)納入現(xiàn)代化建設(shè)的重要任務(wù),擘畫了“四個(gè)現(xiàn)代化”“綠化祖國(guó)”宏偉藍(lán)圖,對(duì)人與自然關(guān)系進(jìn)行深入思考和持續(xù)探索,形成了毛澤東生態(tài)觀。通過對(duì)毛澤東生態(tài)觀進(jìn)行深刻總結(jié)和歸納,不難發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)含著打造優(yōu)美環(huán)境、創(chuàng)造美好生活的未來愿景,為改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期以及中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)提供了方向指引。習(xí)近平總書記指出:“對(duì)毛澤東同志的最好紀(jì)念,就是把他開創(chuàng)的事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)?!?sup>[65新時(shí)代新征程,習(xí)近平生態(tài)文明思想繼承和發(fā)展了毛澤東生態(tài)觀的精髓,指導(dǎo)中國(guó)生態(tài)文明建設(shè),為推進(jìn)美麗中國(guó)建設(shè)、建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供了方向指引和根本遵循,推動(dòng)人類社會(huì)走向生態(tài)文明新形態(tài)。

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    [責(zé)任編輯:張學(xué)玲]

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