圈群大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)流行話語的呈現(xiàn)與調(diào)試

摘 要：大學(xué)生圈群是借助網(wǎng)絡(luò)媒介技術(shù)形成的個(gè)性化群組，衍生出現(xiàn)實(shí)與虛擬互構(gòu)的對(duì)話平臺(tái)，涌現(xiàn)出代表自我話術(shù)生產(chǎn)的網(wǎng)絡(luò)流行話語。大學(xué)生利用文本符號(hào)以及解構(gòu)交融的敘事方式打造出社群化的“他者”再現(xiàn)，呈現(xiàn)出“開放與抵制”“解構(gòu)與編碼”“脫離與建構(gòu)”的網(wǎng)絡(luò)流行話語樣態(tài)，既隱匿大學(xué)生宣泄情感、尋求身份認(rèn)同、開展圈層劃分的映射表達(dá)，又帶來自我認(rèn)同迷失、群體情緒焦慮、隱形對(duì)抗規(guī)訓(xùn)等現(xiàn)實(shí)困境。“破圈—筑圈”需要因勢(shì)利導(dǎo)，應(yīng)通過強(qiáng)化思想政治教育主體功能、技術(shù)賦能打破圈群文化壁壘、發(fā)揮主流意識(shí)形態(tài)普照效應(yīng)、創(chuàng)新議題設(shè)置強(qiáng)化情感鏈接等方式，引導(dǎo)大學(xué)生在相嵌與背離中回歸真正的自我。

關(guān)鍵詞：亞文化；大學(xué)生思想政治教育；網(wǎng)絡(luò)流行話語

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2024.06.020

中圖分類號(hào)： G６４1""" 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A""" 文章編號(hào)：１６７２-９７４９（２０24）０6－０138－０6

網(wǎng)絡(luò)流行話語被視為一種青年圈層交往下的虛擬社群語言，是在媒介技術(shù)驅(qū)動(dòng)下青年主體創(chuàng)制的特殊意識(shí)形式和表達(dá)形式。網(wǎng)絡(luò)流行話語正以一種語義流變和詞義脫逸的方式走在反映大學(xué)生思想動(dòng)態(tài)和價(jià)值取向的最前沿，呈現(xiàn)出本體偏離、邊緣的、被支配的圈層文化屬性。大學(xué)生依托網(wǎng)絡(luò)流行話語獨(dú)特的語言和符號(hào)體系，一定程度表達(dá)出政治性嘲諷、解構(gòu)對(duì)抗和離經(jīng)叛道的負(fù)面情緒，形成具有明顯身份區(qū)隔特征的主體圈層化交往以及抵抗“主流”的亞文化狀態(tài)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“網(wǎng)絡(luò)文明是新形勢(shì)下社會(huì)文明的重要內(nèi)容，是建設(shè)網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó)的重要領(lǐng)域?！?sup>［1^］基于此，需要以圈群大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)流行話語的符碼生產(chǎn)與嬗變軌跡為切入點(diǎn)，破譯圈群大學(xué)生交往密碼，加強(qiáng)吸納交融以引導(dǎo)調(diào)適大學(xué)生群體的思想和行為，促進(jìn)圈群文化與主流文化“合理化關(guān)聯(lián)”。這既是觀測(cè)大學(xué)生思想動(dòng)向的有效方式，也為探索青年文化建設(shè)策略提供全新思路。

一、圈群大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)流行話語的現(xiàn)實(shí)圖景

數(shù)字化時(shí)代，媒介技術(shù)影響著社會(huì)互動(dòng)和主體交往，塑造出一種互為前提、相互交織的生活群落，并形成一套獨(dú)特的語言符號(hào)和話語準(zhǔn)則。大學(xué)生在現(xiàn)實(shí)與虛擬之間的摩擦和掣肘中，為擺脫現(xiàn)實(shí)身份的束縛，在數(shù)字化部落中放縱式地生產(chǎn)、消費(fèi)、再生產(chǎn)具有圈群特質(zhì)的語言游戲，“且以一種‘價(jià)值擴(kuò)張’的態(tài)勢(shì)廣泛崛起”^［2］。這場(chǎng)語言游戲表現(xiàn)出對(duì)圈層文化的精煉與傳達(dá)，透視大學(xué)生群體社會(huì)交往、現(xiàn)實(shí)境遇與精神狀況，呈現(xiàn)社會(huì)多元主體張力互構(gòu)的符碼再編。

1.收編與區(qū)隔：“親密共同體”的方言表達(dá)

“趣味相投”的大學(xué)生以情感、利益、興趣等特定關(guān)系模式聚合成各類網(wǎng)絡(luò)社群^［3］，在“脫嵌”的現(xiàn)代社會(huì)結(jié)構(gòu)中，大學(xué)生以特定的社交需求重新組織具有身份圖式認(rèn)證的新“親密共同體”。張揚(yáng)個(gè)性、抒發(fā)情感的心理訴求，逃避現(xiàn)實(shí)、找尋歸屬的情感需要，吸引著現(xiàn)實(shí)生活中貌似是“社交恐懼癥患者”的個(gè)體加入構(gòu)建身份認(rèn)同的虛擬場(chǎng)域。“語言也和意識(shí)一樣，只是由于需要，由于和他人交往的迫切需要才產(chǎn)生的?！?sup>［^4］大學(xué)生將現(xiàn)實(shí)中“無人聽”“不可說”的精神獨(dú)白與網(wǎng)絡(luò)流行話語進(jìn)行“符號(hào)演繹”，在其內(nèi)部構(gòu)建起“親密共同體”式的語言形式和表達(dá)范式。大學(xué)生在“親密共同體”中通過神秘的自我包裝和自我解讀重新編寫和延伸特定符碼，并以群體專屬的數(shù)字代碼、文字符號(hào)、圖形象征構(gòu)建起能夠承載大學(xué)生群體個(gè)性化情感和單向度文化意識(shí)的網(wǎng)絡(luò)方言。由于圈群表意空間的網(wǎng)絡(luò)方言既不符合模因效應(yīng)提出的長(zhǎng)壽性、多產(chǎn)性、復(fù)制忠實(shí)性的特征，又缺少公共媒體的助力，進(jìn)而表現(xiàn)出自我與結(jié)構(gòu)性“范疇”的區(qū)分趨勢(shì)^［5］，更多表現(xiàn)為作為身份區(qū)分符碼和內(nèi)部張力互構(gòu)工具的“竊竊私語”。大學(xué)生群體因自身強(qiáng)烈的內(nèi)外有別的意識(shí)而局限于圈群內(nèi)部，不同的圈群也因強(qiáng)烈的文化邊界孕育出個(gè)性狂歡、戲謔表達(dá)、對(duì)抗敘事等多元化網(wǎng)絡(luò)方言。例如，飯圈的“愛豆”“打call”“yyds”“官宣”等用語展現(xiàn)出粉絲在商業(yè)資本鼓動(dòng)下形成的“門徒式”的非理性狂熱，而Cosplay圈的“集郵”“妝娘”等語言呈現(xiàn)出部落化“圈地自萌”、封閉排他的社交圖景。此外，數(shù)字媒介使虛擬和現(xiàn)實(shí)之間的界限愈發(fā)模糊，圈層語言逐漸以“摩斯密碼”的方式進(jìn)入公眾視野，建立起新的文化節(jié)點(diǎn)中心和話語傳播秩序，導(dǎo)致新的圈層壁壘。

2.解構(gòu)與編碼：眾生喧嘩的符號(hào)傳播

解構(gòu)主義所具有的顛覆形而上學(xué)、叛逆話語霸權(quán)、質(zhì)疑任何權(quán)威的理念與圈群青年反理性、反傳統(tǒng)、反中心，追求異質(zhì)性、多元性、差異性，主張文化平等、價(jià)值多元，尊重他者，關(guān)注弱勢(shì)和邊緣的價(jià)值旨趣不謀而合。^［6］因而，圈群大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)流行話語蘊(yùn)含了解構(gòu)主義的后現(xiàn)代主義色彩，大學(xué)生在融入自身生活經(jīng)驗(yàn)和亞文化語料的基礎(chǔ)上運(yùn)用靈活多變的造詞手段對(duì)語言進(jìn)行重構(gòu)編碼，建構(gòu)獨(dú)有的圈群話語系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)、權(quán)威的解構(gòu)顛覆以及對(duì)話語權(quán)力的爭(zhēng)奪。其中較為典型的是運(yùn)用象形、諧音、比喻、縮寫等方式進(jìn)行符碼延義和話語二次詮釋。例如，利用特殊組合及內(nèi)涵的拓展形成廣泛傳播的話語符號(hào)，“bbl”來源于“ball ball了”的縮寫，英文“ball”的中文釋義之一為“球”，所以“ball ball了”諧音“求求了”，在二次元語境中常用以表示懇求，因個(gè)性新穎、簡(jiǎn)潔有趣而被大學(xué)生接受；飯圈文化中的“李濤”表面看上去是一個(gè)普通的人名，實(shí)則是“理智討論”的縮寫和諧音再造，是飯圈成員在激烈爭(zhēng)論中呼喚理智討論的常見用語。德里達(dá)提出文字是一系列符號(hào)推遲和差異的永無止境的游戲，而所指的意義也不過是一連串無休止的語言代替^［7］，揭示了另一種典型的圈群話語生產(chǎn)方式，即打破符號(hào)能指和所指之間的固定關(guān)聯(lián)重新賦義，拆解與改編網(wǎng)絡(luò)熱詞。如“佩奇社會(huì)人”，將卡通豬形象的“佩奇”與暗指世故圓滑的“社會(huì)人”組合成新的詞匯，這種拆解和改編語言符號(hào)的“矛盾式表達(dá)”能夠迎合大學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的儀式抵抗，以及渴望單純美好的生活訴求。^［8］網(wǎng)絡(luò)流行話語在強(qiáng)調(diào)獨(dú)有風(fēng)格的語境中拼貼出新的意蘊(yùn)，指向大學(xué)生對(duì)時(shí)代的呼喚和對(duì)社會(huì)的訴求。通過雜糅挪用語言符號(hào)，圈群大學(xué)生不再只是被動(dòng)接受媒體內(nèi)容，而是成為了社會(huì)交往活動(dòng)的積極參與者，其表達(dá)的欲望得以滿足、壓抑的情感得以宣泄。為了使小眾文化的話語方式在日常生活中被廣泛應(yīng)用，圈群大學(xué)生熱衷于生產(chǎn)、消費(fèi)、加工帶有自我標(biāo)識(shí)的網(wǎng)絡(luò)流行話語，以期在共時(shí)共變的互動(dòng)中拼貼出新的集體認(rèn)同和共識(shí)。

3.脫離與互構(gòu)：規(guī)定議題的集中生產(chǎn)

文化資本有三種存在形態(tài)：一是一套培育而成的傾向，這也是一種身體化的文化資本；二是以涉及客體的客觀化形式存在，如書籍、藝術(shù)品等；三是以機(jī)構(gòu)化的形式存在，主要指教育文憑制度。^［9］網(wǎng)絡(luò)圈群基本具有第一類身體化的文化資本，體現(xiàn)為個(gè)體的信息傾向性和情感偏向性，并呈現(xiàn)為一種生活方式，只有少數(shù)亞文化圈群掌握第二類客體化的文化資本。為鞏固和形成文化資本，話題設(shè)置往往選擇圍繞規(guī)定議題集中生產(chǎn)體現(xiàn)圈群文化的網(wǎng)絡(luò)流行話語，通過規(guī)定的議題主題、模因傳遞的擴(kuò)散形式、預(yù)設(shè)的關(guān)鍵詞風(fēng)向標(biāo)識(shí)圈層邊界。例如，因“卷”而生的“躺平”族借助“感覺身體被掏空”“傷不起”“emo”“我想靜靜”等表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)的無力感，旨在設(shè)置自我解嘲、自我貶抑等議題標(biāo)記迷茫和焦慮；為呼喚國(guó)家認(rèn)同和民族自信，“小粉紅”“戰(zhàn)狼”們創(chuàng)設(shè)出“帝吧出征”“814飯圈大團(tuán)結(jié)”等情感議題，用網(wǎng)絡(luò)流行話語引領(lǐng)愛國(guó)潮流。同時(shí)，動(dòng)漫《那年那兔那些事兒》以“兔子”“種花家”等通俗易懂的話語方式隱喻愛國(guó)主義情懷，推動(dòng)圈層間的聯(lián)動(dòng)互構(gòu)。在特定的社會(huì)結(jié)構(gòu)中，圈群大學(xué)生用互動(dòng)儀式和同頻共振的話語符號(hào)滿足自身“生產(chǎn)式快感”，加深對(duì)集體的情感連帶和身份認(rèn)同，但也可能出現(xiàn)“同義反復(fù)”式的信息接收和情感共振效應(yīng)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)跨圈層投射和傳播。大學(xué)生試圖通過“破壁”方式彌合割裂的社會(huì)空間，在媒介技術(shù)賦能的新“賽博空間”中自成體系進(jìn)行議題設(shè)置，重新構(gòu)建圈層的防御機(jī)制中心，建立起新的內(nèi)部語言和流動(dòng)秩序。^［10］

二、圈群大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)流行話語的癥候透視

圈群大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)流行話語的生產(chǎn)與傳播是大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)交往、建構(gòu)身份認(rèn)同的話語符碼的再創(chuàng)作，也是大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)用語與社會(huì)的互構(gòu)。馬克思恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中指出，“語言是一種實(shí)踐的、既為別人存在因而也為我自身而存在的、現(xiàn)實(shí)的意識(shí)。”^［11］網(wǎng)絡(luò)流行話語的生產(chǎn)源于現(xiàn)實(shí)生存的實(shí)踐，反作用于大學(xué)生的思維方式、精神狀態(tài)和價(jià)值取向。面對(duì)大學(xué)生自我展演的隱形表達(dá)，應(yīng)反思網(wǎng)絡(luò)流行話語在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的潛在風(fēng)險(xiǎn)，探究大學(xué)生身份認(rèn)同迷失、群體焦慮、抵抗主流話語等隱憂。

1.身份訴求下的自我認(rèn)同迷失

個(gè)體化社會(huì)強(qiáng)調(diào)“人”本身，并以現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)不斷強(qiáng)化個(gè)體在社會(huì)發(fā)展中的作用，“我”的價(jià)值與意義被放大與確證，推動(dòng)現(xiàn)代社會(huì)逐漸超越傳統(tǒng)的社會(huì)形式。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，個(gè)體從傳統(tǒng)的族群中“脫嵌”，轉(zhuǎn)而以個(gè)人的形式參與社會(huì)生產(chǎn)，個(gè)體思考模式也逐漸從集體本位轉(zhuǎn)向個(gè)人本位，“我”成為一切的行動(dòng)中心。大學(xué)生成長(zhǎng)于個(gè)性化環(huán)境，經(jīng)歷網(wǎng)絡(luò)化浪潮的洗禮而表現(xiàn)出明顯的個(gè)體化特征，生活中渴望認(rèn)同、樂于展現(xiàn)自我個(gè)性、追求自我實(shí)現(xiàn)的成就感。在流動(dòng)性增強(qiáng)的個(gè)體化社會(huì)中，原有以血緣、地緣或業(yè)緣為建構(gòu)單元，具有相對(duì)一致身份認(rèn)同的傳統(tǒng)集體單位被打破，大學(xué)生開始從階級(jí)、階層、家族、性別、角色等結(jié)構(gòu)性綁縛力量中脫身而出。與此同時(shí)，大學(xué)生個(gè)體的客觀身份可能短期內(nèi)發(fā)生很大轉(zhuǎn)變，而主體認(rèn)同卻往往是滯后的，這都導(dǎo)致大學(xué)生迷茫于身份圖式的重新認(rèn)證。出于強(qiáng)烈的尋求身份認(rèn)同的渴望，大學(xué)生投入以趣緣而建的網(wǎng)絡(luò)圈群，這種虛擬的網(wǎng)絡(luò)社群替代了舊的組織形式，成為了個(gè)體與社會(huì)聯(lián)結(jié)的通道。網(wǎng)絡(luò)流行話語以身份語言的形式建構(gòu)大學(xué)生的“自反性”身份認(rèn)同，即自我的主動(dòng)選擇與主動(dòng)建構(gòu)。在網(wǎng)絡(luò)語言的生產(chǎn)與使用過程中，個(gè)體在自我區(qū)分以及與群體比較中形成了“我者”與“他者”以及“我群”與“他群”的認(rèn)同區(qū)分。大學(xué)生通過在圈層中生產(chǎn)、分配、消費(fèi)網(wǎng)絡(luò)流行話語，將自身情感投射到語體的變異、語碼的重新編寫中，進(jìn)而“趨同”群體身份范疇、形塑身份歸屬，完成自我認(rèn)同的賽博空間主體建構(gòu)。根據(jù)認(rèn)同理論，個(gè)體應(yīng)遵循“群體范疇”進(jìn)行自我認(rèn)定，并歸屬相應(yīng)的社會(huì)群體。然而，圈群的排他性、封閉性使得這種身份認(rèn)同很容易陷入片面、刻板、非理性的怪圈，大學(xué)生雖然短暫地獲得了歸屬感，緩解了身份焦慮，但沒有真正實(shí)現(xiàn)對(duì)于人生價(jià)值和生命意義的探索和確認(rèn)。圈群話語中傳遞的喪文化、功利主義、拜金主義、享樂主義等負(fù)面消極因素阻隔正向身份認(rèn)同，大學(xué)生會(huì)追求并沉浸于具有身份代碼的網(wǎng)絡(luò)流行話語所產(chǎn)生的臨時(shí)性快感，進(jìn)而以“理想自我”的虛假建構(gòu)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)相背離。

2.“物化依賴”語境催生群體焦慮

現(xiàn)代社會(huì)是逐漸從國(guó)家權(quán)力和人身依附關(guān)系中解放出來走向以“物”和“個(gè)人獨(dú)立”為主導(dǎo)的社會(huì)，但其在超越“人的依賴”的局限的同時(shí)也步入了以物化、功利化和工具化為顯著特征的“物化依賴”陷阱。人對(duì)物質(zhì)財(cái)富的瘋狂追逐使得權(quán)力與財(cái)富反過來統(tǒng)治個(gè)人，人本身及其人格都被異化為商品或物品。^［12］為創(chuàng)造財(cái)富“不遺余力”地追求科技發(fā)展、過度生產(chǎn)、推崇消費(fèi)主義和享樂主義使人們被工具理性和技術(shù)理性控制，陷入對(duì)自我存在的生命和文化價(jià)值的否定、對(duì)不可預(yù)期和資源有限的恐懼。因而焦慮成為部分大學(xué)生典型的情緒傾向?！拔覀儗?duì)于自身的迷惘，主要是源于這樣一種感受：我們中的大多數(shù)人都被大量我們還無法完全理解的事件糾纏，這些事件基本上都還處在我們的控制之外”。^［13］大學(xué)生群體所面臨的社會(huì)是資產(chǎn)多寡的重要性相對(duì)于勞動(dòng)力市場(chǎng)表現(xiàn)優(yōu)劣逐漸提高的“資產(chǎn)社會(huì)”^［14］，向上流動(dòng)的難度變高而向下流動(dòng)的風(fēng)險(xiǎn)增加，尤其是不斷增加的學(xué)習(xí)壓力和優(yōu)勝劣汰的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)，內(nèi)卷帶來的精神消耗成為大學(xué)生焦慮的主要來源。^［15］在焦慮情緒的驅(qū)使下，大學(xué)生抱團(tuán)取暖期望從圈群中獲得暫時(shí)的慰藉，網(wǎng)絡(luò)流行話語成為他們“抗?fàn)帯钡氖侄位驎簳r(shí)逃避的方式，他們用“孔乙己文學(xué)”“小鎮(zhèn)做題家”“好學(xué)生心態(tài)”“一代大學(xué)生”等話語來表達(dá)追求成功、努力奮斗的艱辛，以及未來不可預(yù)期的焦慮和不安。通過網(wǎng)絡(luò)流行話語表達(dá)對(duì)現(xiàn)狀的不滿與抵抗，即使這種抵抗能夠引起一定的社會(huì)關(guān)注，但也會(huì)使焦慮情緒更加彌散，促生大學(xué)生以自我貶抑、拒絕“上進(jìn)”的自嘲話語消解正統(tǒng)，以降格反對(duì)崇高，以自動(dòng)繳械的話語折射出他們肩負(fù)重壓、踽踽獨(dú)行的反叛心理狀態(tài)。

3.標(biāo)簽符碼敘事下的隱形對(duì)抗規(guī)訓(xùn)

近年來，身份標(biāo)簽式的網(wǎng)絡(luò)流行話語逐漸霸占大眾視野，如“卷王”“現(xiàn)充”“糊弄學(xué)大師”等，其風(fēng)靡的原因之一在于大學(xué)生對(duì)生活的重要事件進(jìn)行自我合理化闡釋的癡迷。身份標(biāo)簽式的網(wǎng)絡(luò)流行話語是青年通過自我敘事將個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)圖示抽象概括為一個(gè)具有相似特性的身份類型。這類網(wǎng)絡(luò)流行話語憑借易感性、普適性、形象性等特征極易吸引大學(xué)生群體關(guān)注。同時(shí)，大學(xué)生在不知不覺間將某些負(fù)面身份標(biāo)簽內(nèi)化為自我認(rèn)知，并通過行為實(shí)踐使符號(hào)事實(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)榭陀^事實(shí)，給自己嵌套上身份標(biāo)簽。例如，部分大學(xué)生開始以“i人”“e人”等MBTI人格類型來分辨與結(jié)交朋友，用“舔狗”“戀愛腦”等反映自身的人際關(guān)系。相較而言，身份標(biāo)簽式的網(wǎng)絡(luò)流行話語天然也更容易將具有相似興趣愛好、價(jià)值追求的人凝聚為一個(gè)整體，以形成亞文化圈層。雖然“貼標(biāo)簽”的行為儀式一定程度能幫助大學(xué)生完成對(duì)身份、地位、價(jià)值和意義的一致性和連貫性追求，但這類符號(hào)文本暗含著話語的“隱性規(guī)訓(xùn)”，可能導(dǎo)致現(xiàn)實(shí)個(gè)體獨(dú)一無二的個(gè)性被簡(jiǎn)單的虛擬符碼代替，身份標(biāo)簽狹窄的意義邊界也限制著大學(xué)生的自由發(fā)展。另外，這種簡(jiǎn)單粗暴的貼標(biāo)簽式的網(wǎng)絡(luò)流行話語極易引發(fā)二元對(duì)立的沖突矛盾，如部分大學(xué)生追求躺平的佛系價(jià)值觀似乎就和“學(xué)霸們”站在了對(duì)立面?！耙粋€(gè)新興群眾運(yùn)動(dòng)賴以吸引和維系追隨者的，不是主義與承諾，而是能不能提供給人們一個(gè)避難所”^［16］，大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)社交中進(jìn)行自我注解的符號(hào)化形象，在不斷重復(fù)的過程中會(huì)出現(xiàn)邊際效應(yīng)，導(dǎo)致他們?cè)趯ふ彝恍缘膬?nèi)在標(biāo)注時(shí)，卻無法帶來積極的建構(gòu)。

三、圈群大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)流行話語問題的應(yīng)對(duì)理路

習(xí)近平總書記指出：“必須把意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語權(quán)牢牢掌握在手中，任何時(shí)候都不能旁落，否則就要犯無可挽回的歷史性錯(cuò)誤?！?sup>［17^］網(wǎng)絡(luò)流行話語亞文化的入場(chǎng)，折射出大學(xué)生嘗試沖破傳統(tǒng)價(jià)值觀的發(fā)展趨勢(shì)。因而，要以大學(xué)生精神世界為切入點(diǎn)，由“破”而“立”、從“批判”到“建構(gòu)”，在思想政治教育引領(lǐng)、打破文化圈層壁壘、打造多元情感鏈接等方面協(xié)同發(fā)力，消解圈群網(wǎng)絡(luò)流行話語的負(fù)面影響，使大學(xué)生在情感互動(dòng)中強(qiáng)化主流價(jià)值觀認(rèn)同。

1.聚焦引領(lǐng)：強(qiáng)化思想政治教育主體功能

“在思想政治教育過程中具有主動(dòng)教育功能的組織或個(gè)人，稱為思想政治教育主體?！?sup>［18^］大學(xué)生對(duì)圈群的過度情感依賴、話語自反性陷阱的出現(xiàn)、焦慮迷茫癥候的產(chǎn)生不僅源于自身對(duì)客觀社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題的不完全認(rèn)知，而且源于網(wǎng)絡(luò)圈群所具有的對(duì)內(nèi)自循環(huán)、對(duì)外單遮蔽特性，直接加劇了大學(xué)生虛無侵襲、意義失落的精神危機(jī)。這需要思想政治教育轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的一元主導(dǎo)格局，扭轉(zhuǎn)教受雙方的從屬關(guān)系，圈內(nèi)圈外結(jié)合、線上線下施力，共同發(fā)揮思想政治教育的引領(lǐng)作用。一是落實(shí)思想政治理論課教師的主體責(zé)任。“思政課是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，思政課作用不可替代，思政課教師隊(duì)伍責(zé)任重大。”^［19］為破除圈群大學(xué)生價(jià)值迷茫和認(rèn)同危機(jī)，思想政治理論課教師應(yīng)聚焦大學(xué)生現(xiàn)實(shí)處境，發(fā)揮引領(lǐng)和凝聚作用，主動(dòng)提升對(duì)網(wǎng)絡(luò)媒體平臺(tái)、人工智能、大數(shù)據(jù)技術(shù)的掌握和運(yùn)用水平，借助數(shù)字技術(shù)分析大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)流行話語的特點(diǎn)和規(guī)律，走下講臺(tái)融入圈群，轉(zhuǎn)變?cè)捳Z方式貼近大學(xué)生生活，不斷提升思想政治理論課的親和力、感染力。二是秉承平等包容的對(duì)話理念。要在思想政治教育全過程中聽取大學(xué)生聲音、把握大學(xué)生心態(tài)、回應(yīng)大學(xué)生關(guān)切，用系統(tǒng)的思想政治教育話語引導(dǎo)大學(xué)生處理好價(jià)值迷茫、精神空虛、身份焦慮等現(xiàn)實(shí)問題。面對(duì)當(dāng)前社會(huì)帶來巨大的壓力，大學(xué)生在豐滿理想與骨感現(xiàn)實(shí)的差距沖擊下容易陷入消沉抑郁的情緒中，會(huì)更多求助陌生網(wǎng)友或亞文化圈群。思想政治教育工作者應(yīng)利用“擼起袖子加油干”“最美逆行者”等網(wǎng)絡(luò)熱詞及網(wǎng)絡(luò)流行話語與大學(xué)生積極互動(dòng)，在話語節(jié)奏化傳遞中塑造大學(xué)生的情感、態(tài)度與價(jià)值觀。三是要著力提升大學(xué)生辨別“真相”的能力。開展不同形式的主題教育和專題實(shí)踐，使大學(xué)生了解網(wǎng)絡(luò)媒介的技術(shù)原理和傳播邏輯，培養(yǎng)其智能思維、數(shù)據(jù)思維和系統(tǒng)思維，讓他們?cè)谔摂M交往信息甄別、智能媒介情感投射與數(shù)字化生存過程中自主展開對(duì)圈群亞文化的解蔽與糾偏，做到清醒“入圈”、理性“在圈”。

2.賦能增效：技術(shù)祛魅打破圈群文化壁壘

圈群文化壁壘是個(gè)人預(yù)設(shè)意見立場(chǎng)和媒介技術(shù)個(gè)性化區(qū)分疊加作用的產(chǎn)物，使圈群青年在不知不覺間陷入“身邊即世界”“自我即真理”的迷航幻境。科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和運(yùn)用原本應(yīng)是提高生產(chǎn)力水平、為人的自由而全面發(fā)展創(chuàng)造物質(zhì)條件的福音，但同時(shí)帶來的卻是對(duì)人的奴役和控制，一定程度上使人們喪失了自主意識(shí)。智能算法推薦依托大數(shù)據(jù)、機(jī)器學(xué)習(xí)等技術(shù)，根據(jù)用戶畫像進(jìn)行精準(zhǔn)化信息分發(fā)、定制化內(nèi)容生產(chǎn)，全天候地向用戶推送海量同質(zhì)內(nèi)容，將用戶框入特定的圈群邊界，加劇“過濾氣泡”和“回音室效應(yīng)”，在圈群文化圍墻越筑越厚的情況下大學(xué)生日益淪為算法囚徒?！叭祟惖拿\(yùn)取決于他如何為自己生活（從每個(gè)時(shí)代所達(dá)到的整體的秩序到個(gè)人在每一時(shí)刻的舉止行為）而控制技術(shù)后果的方式?！?sup>［20^］擺脫技術(shù)對(duì)人的物化、掙脫技術(shù)化生存危機(jī)要求實(shí)現(xiàn)技術(shù)祛魅、彰顯人的主體性，堅(jiān)持反對(duì)技術(shù)肆意超越自身邊界。一是要提升算法規(guī)則的透明度和解釋性。各級(jí)有關(guān)部門要加快完善算法規(guī)則的審核機(jī)制和法律監(jiān)督機(jī)制，制定新規(guī)約束平臺(tái)，并主動(dòng)向大學(xué)生披露算法運(yùn)行機(jī)制，保障大學(xué)生的知情權(quán)、選擇權(quán)，避免出現(xiàn)“黑箱”效應(yīng)。二是優(yōu)化算法推薦方式，將不同類型的推薦方法和算法結(jié)合，兼顧個(gè)性化推薦和多樣性推薦的平衡。智能算法在迎合圈群大學(xué)生信息需求、滿足個(gè)人偏好的同時(shí)，還應(yīng)適時(shí)地打破常規(guī)，延展算法模型的信息采集范圍，豐富算法模型的信息挑選維度，并有意識(shí)地為大學(xué)生推送能夠凝聚共識(shí)的主流思想觀點(diǎn)。三是引入用戶參與和個(gè)性化控制機(jī)制，讓大學(xué)生能夠參與到推薦過程中，并對(duì)推薦結(jié)果進(jìn)行個(gè)性化調(diào)整和設(shè)置，進(jìn)而讓大學(xué)生自覺主動(dòng)擺脫信息繭房，重新尋找自我定位、修正自我評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)；尤其要引導(dǎo)大學(xué)從自我認(rèn)同出發(fā)，在自我賦權(quán)的行動(dòng)過程中堅(jiān)持自我主導(dǎo)，主動(dòng)設(shè)置價(jià)值內(nèi)容，秉持堅(jiān)持“自我”、正視“他者”的原則開啟公共討論和理性對(duì)話。

3.協(xié)同聯(lián)動(dòng)：強(qiáng)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀普照效應(yīng)

“在一切社會(huì)形式中都有一種一定的生產(chǎn)決定其他一切生產(chǎn)的地位和影響，因而它的關(guān)系也決定其他一切關(guān)系的地位和影響”，馬克思在《lt;政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判g(shù)t;導(dǎo)言》中將這種生產(chǎn)及其決定的關(guān)系比擬為“普照的光”，認(rèn)為“它掩蓋了一切其他色彩，改變著它們的特點(diǎn)”^［21］。因而，必須結(jié)合社會(huì)主義生產(chǎn)方式，始終使社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為解決好大學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀這個(gè)總開關(guān)問題的“普照光”。發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀普照效應(yīng)、壯大主流思想輿論，需要順應(yīng)網(wǎng)絡(luò)流行話語的發(fā)展規(guī)律，運(yùn)用對(duì)象化、分眾化、互動(dòng)化的傳播手段，在有效互動(dòng)、有序吸納中實(shí)現(xiàn)話語敘事轉(zhuǎn)向，實(shí)現(xiàn)“跨圈”傳播的價(jià)值共情。一是以主流媒體融合發(fā)展打造大學(xué)生思想引領(lǐng)的第一方陣。加快面向大學(xué)生的傳統(tǒng)主流媒體改革轉(zhuǎn)型，改革話語體系和傳播方式，不斷增強(qiáng)主流媒體的引導(dǎo)力、影響力、公信力，使主流媒體擔(dān)當(dāng)起新時(shí)代面向大學(xué)生、擁抱大學(xué)生、引領(lǐng)大學(xué)生的價(jià)值傳播權(quán)威主渠道、主陣地定位職能。依托網(wǎng)絡(luò)新媒體平臺(tái)和網(wǎng)評(píng)員、網(wǎng)宣員、網(wǎng)絡(luò)文明志愿者隊(duì)伍等積極發(fā)聲亮劍，守好思想輿論主流陣地。二是加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，建立融媒體“中央廚房”。發(fā)揮融媒體既有優(yōu)勢(shì)，團(tuán)結(jié)凝聚一批青年自媒體大V、深入挖掘青年自媒體的正能量潛力，緊緊依靠大學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)造活力，以大學(xué)生喜聞樂見的形式，高標(biāo)準(zhǔn)地生產(chǎn)符合大學(xué)生認(rèn)知習(xí)慣、能夠廣泛傳播的優(yōu)質(zhì)融媒體產(chǎn)品。三是進(jìn)一步提升網(wǎng)絡(luò)空間治理水平。用好大學(xué)生聚集的主流商業(yè)網(wǎng)站平臺(tái)，挖掘優(yōu)勢(shì)、趨利避害、化害為利，按照底線清晰、風(fēng)險(xiǎn)可控的原則，探索培育一批既能廣泛吸引大學(xué)生關(guān)注、匯聚大學(xué)生取向、疏解大學(xué)生情緒，又能在關(guān)鍵領(lǐng)域、關(guān)鍵時(shí)刻、關(guān)鍵事情上發(fā)揮作用、為我所用的大學(xué)生交流平臺(tái)。廣泛開展抵制“網(wǎng)絡(luò)爛梗”群防群治活動(dòng)，在“網(wǎng)絡(luò)話語”內(nèi)容生產(chǎn)、傳播、篩查等環(huán)節(jié)嚴(yán)格把關(guān)，以良好網(wǎng)絡(luò)交往氛圍帶動(dòng)大學(xué)生群體形成良好話語風(fēng)格。

4.文化和解：創(chuàng)新議題塑造話語情感鏈接

網(wǎng)絡(luò)流行話語生成的起點(diǎn)是青年群體“圈層化”，生成條件是個(gè)體渴望獲得平等的社會(huì)互動(dòng)方式，產(chǎn)生的亞文化是技術(shù)媒介賦權(quán)新型青年交往模式的發(fā)展樣態(tài)。這種趨勢(shì)需要主流話語放棄“高高在上”的姿態(tài)，正視網(wǎng)絡(luò)流行話語的復(fù)雜性與延展性，秉持包容、平等、尊重的對(duì)話理念，在生產(chǎn)、流動(dòng)與消費(fèi)中深挖能與網(wǎng)絡(luò)流行話語相契合的議題，用大學(xué)生喜聞樂見的表達(dá)方式堅(jiān)持觀點(diǎn)輸出與價(jià)值引導(dǎo)^［22］，在主流意識(shí)形態(tài)與流行語文化交融中喚醒大學(xué)生正向情感與價(jià)值。一是議題內(nèi)容要兼顧受眾的主體性。主流媒體應(yīng)摒棄“規(guī)訓(xùn)者”的角色，善用大數(shù)據(jù)技術(shù)分析大學(xué)生圈群網(wǎng)絡(luò)流行話語中的情感色彩屬性，針對(duì)圈群青年身上集中表現(xiàn)出的認(rèn)同危機(jī)、生存焦慮、虛無主義、感性至上等負(fù)面心態(tài)，結(jié)合勞動(dòng)精神、奮斗精神、奉獻(xiàn)精神、創(chuàng)造精神等高尚精神品質(zhì)巧設(shè)議題，引導(dǎo)大學(xué)生正確看待當(dāng)前社會(huì)轉(zhuǎn)型期存在的暫時(shí)性矛盾，及時(shí)厘清大學(xué)生的認(rèn)知謬誤，幫助大學(xué)生樹立正確的理想信念和奮斗目標(biāo)。二是議題形式注重“話語實(shí)踐”。建立以主流官方媒體為核心的多領(lǐng)域、多層次、多維度的高效傳遞紅色聲音的青年媒體矩陣和話語傳播體系。在日常話語設(shè)置中，將網(wǎng)絡(luò)流行話語形塑于“主觀現(xiàn)實(shí)”的文化視閾。例如，《人民日?qǐng)?bào)》微信公眾號(hào)于2024年6月28日發(fā)表的推文《大家都在說的“city不city啊”，到底是什么梗？》，就使用“city不city啊”“特種兵旅行”“爆改”“凡爾賽”“電子榨菜”等數(shù)個(gè)網(wǎng)絡(luò)流行語，通過詼諧幽默的語言吸引網(wǎng)友的同時(shí)也展示了我國(guó)日益強(qiáng)盛的大國(guó)實(shí)力和對(duì)外國(guó)游客來華的友好熱情。這種使用大學(xué)生熟悉的圈群話語進(jìn)行節(jié)奏化傳遞的方式，有助于達(dá)到情感融合及建構(gòu)認(rèn)同的目的。同時(shí)，要合理選擇議題對(duì)象，將經(jīng)常使用網(wǎng)絡(luò)流行話語的代表人士納入“統(tǒng)戰(zhàn)”視野，消除話語交流的區(qū)隔、打破定向傳播的氣泡，使主流意識(shí)形態(tài)話語與圈群話語相競(jìng)合。三是議題載體交融場(chǎng)景化敘事。場(chǎng)景化敘事以“文字+語音”“文字+圖片”“圖片+語音”“圖片+視頻”等表達(dá)方式為大學(xué)生帶來沉浸式的話語情感體驗(yàn)。如新華社在2019年9月宣布入駐B站后，先后與“華農(nóng)兄弟”“江尋千”“老王在中國(guó)”等B站知名UP主開展交流合作，用通俗易懂的隱喻方式把講文化和講傳承融為一體，將大學(xué)生熟悉的日常生活話語轉(zhuǎn)換成可以投射政治認(rèn)同的“燃化”編碼，使其領(lǐng)悟蘊(yùn)含于話語中的主流價(jià)值導(dǎo)向，實(shí)現(xiàn)主流意識(shí)形態(tài)與網(wǎng)絡(luò)流行話語文化圈層相結(jié)合。

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［責(zé)任編輯：孫溶澤］