地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入藝術(shù)實踐活動研究*

摘 要：基于對地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源和當下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育現(xiàn)狀的理解，以學界關(guān)于非遺融入藝術(shù)實踐活動的理論研究為基礎(chǔ)，從個人、學校、社會和國家四個層面挖掘地方非遺融入藝術(shù)實踐活動的價值。在此基礎(chǔ)上開發(fā)“地方非遺”藝術(shù)實踐活動，遵循立德樹人、以美育人的政策導向，構(gòu)建觀藝、學藝、創(chuàng)藝、傳藝的活動目標，并根據(jù)藝術(shù)學科分類，分階段設(shè)計活動內(nèi)容。通過“學校里的非遺課堂”和“行走的非遺課堂”推進藝術(shù)實踐活動，有效促進學生核心素養(yǎng)的提升，豐富與延伸學校藝術(shù)課程，打開校內(nèi)外非遺育人資源共享與合作的新格局，在創(chuàng)享非遺文化的過程中弘揚民族精粹、堅定文化自信。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；藝術(shù)實踐活動；實踐研究

中圖分類號：G521 文獻標識碼：A" 文章編號：1004-8502（2024）05-0078-10

作者簡介：黃凌云，徐州市第三十六中學美術(shù)教師，一級教師。

中華人民共和國教育部在《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導綱要》中明確提出，要在藝術(shù)課程中增加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容比重，鼓勵各地各校充分挖掘和利用本地教育資源。習近平總書記在中共中央政治局第十三次集體學習時強調(diào)，“培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”[1]。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，蘊含著豐富的歷史、文化和藝術(shù)價值。藝術(shù)實踐活動通過豐富的學習形式打破傳統(tǒng)藝術(shù)教育僵化模式，加強學校與社會的聯(lián)系，引導學生在多樣化的學習體驗中加深對當?shù)匚幕睦斫夂驼J同。根植地緣文化，將地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入藝術(shù)實踐活動，可拉近學生與地域文化和地方非遺的距離，以當?shù)刎S富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為資源支持，傳承和創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，激發(fā)學生愛國情懷，幫助學生樹立正確的人生觀和價值觀，讓學生在體驗文化之美中豐富思想、塑造品格、汲取力量。因此，深入探討開發(fā)地方非遺藝術(shù)實踐活動的目標、內(nèi)容及實施路徑，對地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更好地融入藝術(shù)實踐活動有重要的理論和實踐意義。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入藝術(shù)課程的研究現(xiàn)狀及應用現(xiàn)狀

（一）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源現(xiàn)狀

目前，在中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)官方網(wǎng)站的國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄中，有民間文學251項，傳統(tǒng)音樂431項，傳統(tǒng)舞蹈356項，傳統(tǒng)戲劇473項，曲藝213項，傳統(tǒng)體育、游藝與雜技166項，傳統(tǒng)美術(shù)417項，傳統(tǒng)技藝629項，傳統(tǒng)醫(yī)藥182項，民俗492項，總計3610項，我國的34個省級行政區(qū)均有富有地方特色的非遺項目。截至2024年9月，我國已有59項世界文化、景觀和自然遺產(chǎn)列入《世界遺產(chǎn)名錄》，位居世界前列。不同地域的環(huán)境造就了各具特色的文化和生活方式，又通過口傳心授的方式傳承，創(chuàng)造了富有地域特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。地域性是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要屬性。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容涵蓋大量極具地方特色的知識內(nèi)容，是地方課程的重要知識來源和開發(fā)素材，將其引入學校藝術(shù)教育不僅是對地方非遺的傳承與保護，還能充分利用地方資源完善課程體系、豐富藝術(shù)實踐活動[2]。

鑒于此，可以將藝術(shù)實踐活動實施單位所在地的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為重要的活動資源。本研究以江蘇徐州某校的藝術(shù)實踐活動為例。作為兩漢文化發(fā)源地，江蘇徐州擁有豐富的非遺文化資源。近年來，徐州全市共普查收集非遺線索4.7萬多條，調(diào)查項目4300多個，列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查資料匯編項目1 888個[3]。目前，徐州有國家級非遺9項、省級非遺43項、市級非遺101項。徐州的馬莊香包曾獲得習近平總書記的認可，“紙上生花”的王桂英更是被評為國家級非遺傳人。徐州剪紙、徐州琴書、徐州香包等，不僅是徐州人民的智慧結(jié)晶，更是中華民族的文化瑰寶。將其融入課程，不僅可以幫助學生更好地了解地方文化和傳統(tǒng)，更能讓他們在學習過程中逐漸形成對地方文化的尊重和熱愛。

（二）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育現(xiàn)狀

根據(jù)《關(guān)于進一步加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見》精神，教育部現(xiàn)已全面推進將非遺傳承納入國民教育體系和學校美育工程。近年來，各地各學校積極開展“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進校園進課堂”活動，非遺課程逐步成為當下的熱門課程。

國內(nèi)學者普遍認為，需要通過學校教育、社區(qū)教育等途徑將非遺與現(xiàn)代教育深度融合。也有學者強調(diào)，學校非遺傳承應融合“向書本學”與“做中學”的理念[4]。在中小學教育傳承方面，學者建議通過校本課程、校園專題文化展演等方式，將非遺元素滲透到義務(wù)教育常規(guī)課程中。向云駒等學者進一步指出，非遺傳承需注重“場域性”，即依托非遺文化館、傳承人工作坊等實體空間，讓學生親身體驗非遺文化的魅力。此外，關(guān)于非遺教育的對策研究，可以通過構(gòu)建完善的傳承體系、推廣現(xiàn)代化社區(qū)教育、利用數(shù)字化輔助手段以及關(guān)注教育“后價值”等策略，優(yōu)化非遺教育的實施效果[5]。綜上所述，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在義務(wù)教育階段的教育現(xiàn)狀，主要表現(xiàn)為學校與地方聯(lián)動，以學校為教育主陣地，同時充分利用非遺場域作為有益補充，豐富非遺教學形式，開發(fā)合理、系統(tǒng)的藝術(shù)活動體系，積極踐行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特色化教育。

（三）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入藝術(shù)實踐活動的研究現(xiàn)狀

藝術(shù)實踐活動是美育的具體體現(xiàn)，教育部發(fā)布的《關(guān)于全面實施學校美育浸潤行動的通知》指出，要通過創(chuàng)新開展集審美賦能、創(chuàng)意實踐、人文升華的社會實踐活動推進美育工作，并提出發(fā)掘在地文化，推進學校與公共文化藝術(shù)場館等的雙向互動，為學校美育教學、實踐活動服務(wù)。韓曉莉等學者提出，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特別是區(qū)域性非遺傳承開發(fā)工作融入藝術(shù)實踐教育體系建設(shè)，成效顯著。也有學者針對當前學校非遺藝術(shù)實踐活動的現(xiàn)狀，提出優(yōu)化課程設(shè)置、組建研學團隊、邀請民間藝人指導、舉辦實踐展演等建設(shè)路徑[6]。

可見，國家政策和各界學者均支持學校利用地方資源進行藝術(shù)實踐活動，而地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為地方文化資源的重要內(nèi)容，可以凸顯藝術(shù)實踐活動的人文性和藝術(shù)性，優(yōu)化藝術(shù)實踐活動的開發(fā)與實踐。

二、地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入藝術(shù)實踐活動的價值

地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有獨特性、活態(tài)性、傳承性等特點。將地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入藝術(shù)實踐活動能夠弘揚民族精神，幫助學生堅定文化自信，豐富藝術(shù)課程，提升學生的綜合素養(yǎng)。

（一）個人層面：培養(yǎng)崇德尚美的時代新人

新課改背景下，育人目標的總體要求強調(diào)培養(yǎng)學生的家國情懷、社會責任、遵德守法意識、科學精神、人文素養(yǎng)、藝術(shù)品位。非遺課程對于培養(yǎng)學生的自主性、能動性，提升學生的審美能力具有重要價值[7]。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中蘊含著大量歷史、文化、音樂、美術(shù)知識，能夠豐富學生的知識結(jié)構(gòu)、提升藝術(shù)品位，其中蘊含的文化精神和優(yōu)良傳統(tǒng)，能夠提升道德品質(zhì)和個人修養(yǎng)，塑造理想人格。學生在豐富的活動和體驗中學會欣賞與審美，培養(yǎng)耐心、專注、鉆研等優(yōu)良品質(zhì)，成長為德藝雙馨、崇德尚美的時代新人。

（二）學校層面：豐富藝術(shù)課程，拓展美育資源

地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中蘊含著豐富的美育資源，是新時代學校美育的文化沃土。非遺項目跨越空間界限，從口傳心授的民間進入傳道授業(yè)的校園，這一場域的變化不僅改變了原有的傳承人群和傳承方式，更為學校藝術(shù)課程注入了鮮活的生命力，同時也為學校提供了美育工作發(fā)展的新思路。此外，地方非遺藝術(shù)實踐活動向一線教師提出了新的挑戰(zhàn)，激勵學校深入挖掘內(nèi)部潛力，通過構(gòu)建多學科教研共同體、引入校外非遺傳承人培訓等創(chuàng)新形式，進一步優(yōu)化和拓展學校教師資源，共同推動美育教育的深入發(fā)展。

（三）社會層面：校內(nèi)外資源協(xié)同優(yōu)化活動路徑

地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)藝術(shù)實踐活動能夠增強校內(nèi)外資源協(xié)同，形成育人合力，豐富活動組織形式和活動內(nèi)容，優(yōu)化藝術(shù)實踐活動路徑。同時，這一活動能將校外非遺傳承人、非遺工坊等資源引入校園，也能通過非遺研學、非遺體驗等活動鼓勵學生走出校園，為師生提供直接學習非遺的機會，促進校內(nèi)外資源的有效整合。地方非遺藝術(shù)實踐活動打破了傳統(tǒng)非遺傳承模式，將非遺傳承從單一的師徒傳承拓展到學校教育、社會教育、場館教育、網(wǎng)絡(luò)教育等多個領(lǐng)域，不僅有助于非遺文化的傳承和發(fā)展，也為學校的藝術(shù)教學提供了更多實踐機會和合作平臺。

（四）國家層面：弘揚民族精神，堅定文化自信

美國哈佛大學教授亨廷頓曾指出，不同民族的人常以對他們來說最有意義的事物來回答“我們是誰”，即用“祖先、宗教、語言、歷史、價值、習俗和體制來界定自己”，并以某種象征物作為標志來表示自己的文化認同。在全球化背景下，面對外來文化的沖擊和影響，將非遺文化作為學校美育的切入點，能夠引導學生深刻領(lǐng)悟中華文化的獨特魅力和價值所在，堅定文化自信，積極面對外來文化的挑戰(zhàn)，在民族文化認同中獲得歸屬感，進而實現(xiàn)對民族精神的弘揚和強化。

三、開發(fā)地方非遺藝術(shù)實踐活動

本研究的地方非遺藝術(shù)實踐活動實施學校地處江蘇省徐州市，該區(qū)域有著豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，涵蓋民間藝術(shù)、曲藝舞蹈、民俗文化等諸多領(lǐng)域。近年來，徐州地區(qū)積極開展市級非遺項目和非遺傳承人認定工作，加強和完善非遺項目與傳承人梯隊建設(shè)。據(jù)統(tǒng)計，徐州目前有國家級非遺傳承人6人、省級傳承人49人、市級傳承人170人。校外香包、嗩吶、傳統(tǒng)戲劇等研培活動非?；钴S，建立了多家非遺工坊，推動非遺產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的同時也成為校內(nèi)地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)藝術(shù)課程的寶貴資源。在地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)藝術(shù)實踐活動的開發(fā)過程中，基于小學階段學生生活經(jīng)驗和認知特點，對地方非遺資源進行梳理，合理利用校外優(yōu)質(zhì)資源，選擇對學生審美發(fā)展有益、適合學生操作實踐的非遺項目進行開發(fā)，例如徐州剪紙、邳州藍印花布、彭祖?zhèn)髡f、柳琴戲等，在教師的指導下，引導學生走出學校，走近地方非遺，構(gòu)建生活化、綜合化、人文化的非遺藝術(shù)實踐活動。

（一）活動目標構(gòu)建

地方非遺藝術(shù)實踐活動目標的構(gòu)建需要結(jié)合黨的教育方針政策和藝術(shù)學科課標要求?！蛾P(guān)于全面深化課程改革落實立德樹人根本任務(wù)的意見》中提出學生發(fā)展核心素養(yǎng)的概念，指向?qū)W生應具備的、能夠適應終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力?！读x務(wù)教育藝術(shù)課程標準（2022年版）》提出課程目標要圍繞核心素養(yǎng)，包括審美感知、藝術(shù)表現(xiàn)、創(chuàng)意實踐、文化理解等。因此，結(jié)合學校的辦學特點和學情，依據(jù)黨的教育目標、社會需求，在滿足學生個性化培養(yǎng)的基礎(chǔ)上，在學校教師的計劃和組織安排下，通過校內(nèi)教學與校外研學相結(jié)合的形式，實現(xiàn)研學旅行和學校課程的有機融合，保障活動目標在大方向上與黨的教育方針政策要求一致，通過藝術(shù)實踐活動感知、體驗、實踐、理解家鄉(xiāng)非遺之美。

地方非遺元素種類繁多，每一種元素都蘊含著深厚的文化內(nèi)涵和藝術(shù)價值，指向?qū)W生的藝術(shù)素養(yǎng)和文化自信的提升。為了使地方非遺藝術(shù)實踐活動的目標構(gòu)建整合化、體系化，根據(jù)藝術(shù)課標對傳統(tǒng)文化的具體要求，體驗傳統(tǒng)工藝、學做傳統(tǒng)工藝品和傳承傳統(tǒng)工藝的學習任務(wù)，從教學目標的三個維度即知能目標（觀藝）、技能目標（學藝、創(chuàng)藝）、體驗性目標（傳藝）三個維度設(shè)計活動的總體目標。在知能目標方面，學生通過實踐活動深入了解徐州非遺文化的歷史淵源、文化內(nèi)涵和藝術(shù)價值，培養(yǎng)學生對家鄉(xiāng)文化的熱愛和尊重，建立歸屬感。在技能目標方面，學生通過課堂學習和校外研學，系統(tǒng)學習徐州非遺藝術(shù)的技藝和制作方法，嘗試創(chuàng)作具有時代特色的非遺藝術(shù)作品，實現(xiàn)對傳統(tǒng)技藝的傳承與創(chuàng)新。在體驗性目標方面，通過校內(nèi)外學習體驗引導學生體會非遺傳承人的匠人精神，認識到保護非遺文化的重要性，增強對非遺文化傳承的社會責任感，成為家鄉(xiāng)非遺的傳承者和推廣者。

（二）活動內(nèi)容體系

活動內(nèi)容作為學生學習的對象和實踐活動的主體，是實現(xiàn)既定活動目標的關(guān)鍵要素。它深度融合了所授學科的知識、觀點、問題等。地方非遺藝術(shù)實踐活動以地方非遺為教學內(nèi)容，涉及音樂、美術(shù)、表演、舞蹈、文學等多個學科領(lǐng)域，展現(xiàn)出復雜性和豐富性，這一特性為學生搭建了廣闊的學習和探索空間。在內(nèi)容選擇與組織上，地方非遺藝術(shù)實踐活動應始終堅持學生適應性的原則，根據(jù)學生基礎(chǔ)水平和學習需要，合理篩選活動內(nèi)容，讓學生在可以達到的最近發(fā)展區(qū)對地方非遺藝術(shù)加以學習和強化。

在地方非遺藝術(shù)實踐活動實施中，結(jié)合《義務(wù)教育藝術(shù)課程標準（2022年版）》中提出的立德樹人根本任務(wù)及對藝術(shù)學科核心素養(yǎng)的具體要求，活動內(nèi)容橫向根據(jù)“觀藝”“學藝”“創(chuàng)藝”“傳藝”的目標理念構(gòu)建相應的活動學科及素養(yǎng)要求（見圖1）。根據(jù)不同學段學生身心發(fā)展規(guī)律及課標中對小學階段學生學段的劃分，其中1～2年級為“第一學段”，3～5年級為“第二學段”，6～7年級為“第三學段”。在徐州非遺藝術(shù)實踐活動中，主要針對第一學段和第二學段學生進行設(shè)計，劃分為兩個層次，根據(jù)非遺項目內(nèi)容的難易程度由低到高循序漸進、螺旋上升，形成有廣度、有深度、有梯度的活動內(nèi)容體系。

圖1 “徐州非遺”藝術(shù)實踐活動內(nèi)容體系

（三）活動實施路徑

活動的實施是實現(xiàn)活動目標的關(guān)鍵，須選擇和創(chuàng)建內(nèi)容充實、行之有效的實施策略，才能將活動計劃付諸實踐。因非遺藝術(shù)實踐活動具有場域性、專業(yè)性、獨特性，需要提供專業(yè)性更強的教育活動和體驗場域，才能讓學生全面、系統(tǒng)地感知地方非遺藝術(shù)。因此，在活動實施過程中要注重校內(nèi)深挖的同時亦向校外拓展，通過校內(nèi)校外雙向聯(lián)動，以多主體合作、多樣化表達的研學實踐活動作為學校課堂教學的重要補充。在本研究的實踐活動中，通過構(gòu)建“兩個課堂”，即“學校里的非遺課堂”和“行走的非遺課堂”推進活動的實施，體現(xiàn)了活動的豐富性、系統(tǒng)性和實效性。

1. 學校里的非遺課堂

“學校里的非遺課堂”，即在學科課堂教學中融入非遺藝術(shù)元素。在學期初，藝術(shù)類學科任課教師根據(jù)所授學段國家課程的教材特點，結(jié)合地方非遺元素設(shè)計本學期教學計劃，根據(jù)活動需要對教材進行統(tǒng)整，在基礎(chǔ)課程中融入地方非遺特色。以人教版美術(shù)五年級上冊為例，選擇教材中與徐州非遺相關(guān)的主題內(nèi)容并進行教學設(shè)計（見表1）。

2. 行走的非遺課堂

“行走的非遺課堂”，即依托本土藝術(shù)展館、非遺場館、傳承人工作坊等研學活動基地，開展非遺研學活動。教育部等11部門印發(fā)的《關(guān)于推進中小學生研學旅行的意見》指出：“研學旅行是學校教育和校外教育銜接的創(chuàng)新形式，是教育教學的重要內(nèi)容，是綜合實踐育人的有效途徑，可以促進書本知識和生活經(jīng)驗的深度融合。”[8]學校受設(shè)施、資源、場地限制，相較于校外場館缺乏專業(yè)性和深入性，而校外的非遺場館、傳承人工作坊作為學校非遺藝術(shù)教育的外延，有助于學生在非遺的原生環(huán)境中更真實、更專業(yè)地學習非遺知識。在研學活動中，根據(jù)當?shù)胤沁z資源特點和學生年齡階段及知識發(fā)展水平，低年級以參觀、欣賞為主，直觀感受非遺的藝術(shù)魅力，激發(fā)學習興趣；中高年級以體驗、探究為主，跟著傳承人一起學習傳統(tǒng)技藝，對自己感興趣的某一非遺項目進行自主深入探究。這樣有梯度的研學活動設(shè)置，能使研學活動面向全體學生，讓不同年齡階段的學生都能在研學中有收獲和成長。

為提高研學活動的可實施性和全面性，在校方與研學基地建立聯(lián)系后，可以采取多種研學形式，如跨年級或全校性研學活動、年級組研學活動、班級自主研學活動等。在研學開展的同一時期，校內(nèi)的藝術(shù)課堂教學可以進行相關(guān)主題的研究與學習，加強校外課堂與校內(nèi)課堂的銜接。因許多非遺項目的體驗與學習短時間內(nèi)無法完成，可以根據(jù)學生的學習興趣與研究方向，組織興趣小組式研學活動，對同一非遺項目感興趣的學生，可利用周末時間在教師的組織下赴研學場館進行深度研學。

在本研究中的活動開展中，根據(jù)學校的地理位置，對徐州非遺項目進行統(tǒng)一分類，篩選適合學生研學的項目，并制訂校外研學活動計劃表，計劃表可為各年級、班級、興趣小組研學提供選擇方向（見表2）。

（四）活動評價

藝術(shù)實踐活動開發(fā)與實施最終是為了學生的發(fā)展，在基礎(chǔ)教育改革的進程中，各種模式、方法的評價不盡相同。教師應結(jié)合學習形式和學生學情，采用多元化的評價方式，針對學生在學習中的表現(xiàn)進行藝術(shù)實踐的過程性評價和最終學習成果的總結(jié)性評價。可以根據(jù)地方非遺特點及學習需要，對其中1～2個活動進行評價，整理匯總學習檔案，設(shè)計符合項目預期目標的評價量規(guī)，并在量規(guī)的評估中不斷優(yōu)化活動設(shè)計和開發(fā)，從而調(diào)整教學實施，達到以評促學、以評促教，實現(xiàn)“教學評一體化”。

在學習評價中，評價量規(guī)的制定尤為重要。通過評價量規(guī)的設(shè)計歸納學生在非遺藝術(shù)學習中的特定標準，以量規(guī)指導學生對標自己的學習行為，教師對標自己的教學行為。因非遺藝術(shù)學習的活動內(nèi)容形式多樣，包含文化探究、課外研學、技藝學習、社會實踐、生活應用等多個方面，且項目實施對象為小學階段學生，評價量規(guī)不宜太過復雜，需考慮適用性。評價可主要參考審美性實踐評價量規(guī)和技術(shù)性實踐評價量規(guī)，一方面從可視化、藝術(shù)性、適切性上對學習成果及審美表現(xiàn)進行評估，另一方面考慮在非遺項目學習過程中運用的非遺技藝及其完成程度，其中包括學生對工具、材料、媒介運用的掌握度和適切度。設(shè)計地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目學習整合性評價量規(guī)，應從學生對地方非物質(zhì)文化知識背景的掌握程度和敏感性、非遺傳統(tǒng)技藝的掌握度及作品達成度、地方非遺校外研學活動的參與度和積極性以及對地方非遺藝術(shù)作品的創(chuàng)意創(chuàng)新應用等方面進行綜合評價。

四、藝術(shù)實踐活動開發(fā)成效

地方非遺藝術(shù)實踐活動的開發(fā)與實施以課題研究為依托，將理論與教學實際相結(jié)合，不斷優(yōu)化和更新活動實施，凝練學校辦學特色。本研究目前已開展兩年，圍繞徐州香包、徐州剪紙、徐州風箏、邳州年畫、邳州藍印花布、柳琴戲、邳州獅舞、徐州非遺美食等項目開展學習活動，取得初步成效，多次在徐州市中小學生項目學習成果展中獲獎，其中徐州風箏入圍國際LUMA中心StarT中國區(qū)年度優(yōu)秀學生項目，以地方非遺為主題的表演在各級活動中進行演出展示，并收獲好評。在藝術(shù)教師與學校的共同努力下，形成將地方非遺融入藝術(shù)教育全過程的綜合育人模式，通過開展地方非遺藝術(shù)實踐活動，讓學生走出課堂、走進身邊的非遺場館、走近非遺傳承人，通過研學、采訪和調(diào)研，實現(xiàn)本土非遺文化的保護和傳承，提高地方非遺的知名度和文化影響力，增強學生本土文化自信、地方認同感和國家情懷。

（一）實現(xiàn)了學生素養(yǎng)的培養(yǎng)與提升

在地方非遺藝術(shù)實踐活動的開展中，通過問卷對比與教學觀察，可發(fā)現(xiàn)學生素養(yǎng)的明顯提升。首先，非遺藝術(shù)實踐活動對促進學生身心健康成長發(fā)揮了積極作用。學生在非遺藝術(shù)實踐活動體驗中，不僅投入了時間與精力去研習非遺技藝，還逐漸培養(yǎng)了意志力和耐力，這些品質(zhì)為他們未來更好地適應生活和工作環(huán)境奠定基礎(chǔ)。其次，非遺藝術(shù)實踐活動在提升學生審美力和創(chuàng)造力方面成效顯著。地方非遺藝術(shù)以其多樣化的藝術(shù)元素，如音樂、舞蹈、繪畫、手工等，對學生進行全方位的藝術(shù)熏陶，在潛移默化中實現(xiàn)藝術(shù)素養(yǎng)的提升。最后，校外研學活動能夠有效增強學生的社會責任感和文化擔當意識。學生在校外專業(yè)化場域的深度學習中樹立了文化保護和傳承意識，在了解傳統(tǒng)文化內(nèi)涵與價值的過程中形成了正確的歷史觀和文化觀，文化自信增強。

（二）實現(xiàn)了藝術(shù)課程的豐富與延伸

地方豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)涵蓋了眾多傳統(tǒng)藝術(shù)形式和技藝，為學生提供多樣化的學習選擇，使學校藝術(shù)課程內(nèi)容更加全面化和多樣化。尤其是非遺藝術(shù)實踐活動涵蓋多個學科領(lǐng)域，學生通過跨學科學習，可以更全面地理解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和價值，拓寬了知識視野。地方非遺藝術(shù)實踐活動也為學校藝術(shù)課程提供了新的思路和方向，不僅豐富了教學內(nèi)容和方法，非遺校外研學也為藝術(shù)實踐活動提供了更多的實踐機會和展示平臺，是校內(nèi)非遺藝術(shù)資源的有力補充，實現(xiàn)了學校藝術(shù)課程在空間與時間上的延伸，對學校藝術(shù)課程的發(fā)展產(chǎn)生了積極影響。

（三）實現(xiàn)了校內(nèi)外資源的共享與合作

學校作為重要的教育場所，有豐富的教育資源，可以集中力量高效地培養(yǎng)學生，卻缺少專業(yè)的非遺師資力量和教育設(shè)施。而校外擁有更多的非遺傳承人和非遺項目資源，為師生帶來了生動的非遺技藝展示和體驗?；顒臃答侊@示，學生對非遺傳承人進校園、非遺校外研學等活動興趣濃厚且持久，學習效果更好。活動推廣宣傳收獲了家長和社會的廣泛好評，提升了學校和地方非遺的影響力。在協(xié)同育人的機制下，地方非遺藝術(shù)實踐活動不僅為非遺文化的傳承注入了新的活力，也為校內(nèi)教育和校外教育提供了豐富的實踐機會和教育資源。

（四）實現(xiàn)了民族文化的傳承與發(fā)展

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與教學是為了延續(xù)民族文化、賡續(xù)民族精神。地方非遺藝術(shù)實踐活動不僅讓傳統(tǒng)技藝得以保存和延續(xù)，也促進了民族文化的傳承與創(chuàng)新，進一步增強了學生的地方歸屬感、民族自豪感，堅定文化自信。在對學生的訪談中了解到，通過開展地方非遺藝術(shù)實踐活動，學生能夠在持續(xù)的學習過程中，從初步了解某一地方非遺項目，到對其感興趣并主動深入探究學習，最后在掌握這一非遺技藝的過程中獲得成就感，進而認同地方非遺的文化和藝術(shù)價值，在價值認同中主動肩負起傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重任。

【參考文獻】

[1] 習近平. 習近平在中共中央政治局第十三次集體學習時強調(diào) 把培育和弘揚社會主義核心價值觀 作為凝魂聚氣強基固本的基礎(chǔ)工程[EB/OL]. （2014-02-25）. https：//www.gov.cn/ldhd/2014-02/25/content_2621669.htm.

[2] 楊蘊希.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)地方課程開發(fā)研究[D].長沙：湖南師范大學，2020：16.

[3] 楊莉.楚風漢韻 匠石運金——徐州非遺異彩紛呈[J].文化月刊，2024（01）：38-40.

[4] 曹能秀，王凌.試論以教育促進民族文化傳承的方法川[J].云南師范大學學報（哲學社科版），2010（42）： 120-124.

[5] 褚樂陽，譚悅，陳衛(wèi)東.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承教育的現(xiàn)狀及對策研究[J].大眾文藝，2018（03）：223-224.

[6] 黃海峰.高校藝術(shù)實踐課程中融入杖頭木偶戲的研究——以南通師范高等?？茖W校藝術(shù)實踐課建設(shè)為例[J].藝術(shù)評鑒，2021（13）：108-110.

[7] 阮海云.“非遺”校本課程的美育價值及其實現(xiàn)[J].教學與管理，2020（33）：95-97.

[8] 教育部. 教育部等11部門關(guān)于推進中小學生研學旅行的意見[EB/OL]. （2016-12-02）. http：//www.moe.gov.cn/srcsite/A06/s3325/201612/t20161219_292354.html.

Research on the Integration of Local Intangible Cultural Heritage into Art Practice

——Exemplified by Xuzhou's Local Intangible Art Activities

HUANG Ling-yun

（Xuzhou City's No.36 Middle School）

Abstract： Based on the understanding of local intangible cultural heritage resources and current situation of intangible cultural heritage education， as well as theoretical research on the integration of intangible cultural heritage into art practice， this paper has explored the values of the integration of local intangible cultural heritage into art practice from the perspectives of individual， school， society and country. On this basis， we should develop the \"local intangible cultural heritage\" art practice activities， build the activity goals of observing， learning， creating and spreading art with the guidance of moral education and aesthetic education， and design the activity contents in various development stages according to the classification of art disciplines. We should advance art activities through the two classes of \"intangible cultural heritage classes at school\" and \"intangible cultural heritage classes out of school\"， promote the improvement of students' core literacy， enrich and extend the school art curriculum， build a new pattern of sharing and cooperation of intangible cultural heritage educational resources in and out of school， and carry forward the national essence and strengthen cultural self-confidence in the process of creatively learning and sharing intangible cultural heritage.

Keywords： Intangible Cultural Heritage; Art Practice Activities; Practical Research