例談漢字教學(xué)的幾種方式

摘" 要：漢字的讀音、形態(tài)、結(jié)構(gòu)等不僅能直接反映或暗示其所代表的意義，還承載著一定的文化元素，是文化符號(hào)的表征。漢字教學(xué)可以采用溯源與發(fā)現(xiàn)、勾連與整合、移情與認(rèn)同、拓展與實(shí)踐等方式，幫助學(xué)生建構(gòu)音、形、義與漢字文化之間的關(guān)系，建立漢字學(xué)習(xí)的基本知識(shí)結(jié)構(gòu)，從而提升漢字學(xué)習(xí)能力。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語文；漢字教學(xué)；漢字文化

漢字是表音性與表意性相結(jié)合的文字，其讀音、形態(tài)、結(jié)構(gòu)不僅能直接

反映或暗示其所代表的意義，還承載著一定的文化元素，是文化符號(hào)的表征。［1］

在漢字教學(xué)中，教師有必要采用溯源與發(fā)現(xiàn)、勾連與整合、移情與認(rèn)同、拓展與實(shí)踐等方式，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)音、形、義與漢字文化之間的關(guān)系，建立漢字學(xué)習(xí)的基本知識(shí)結(jié)構(gòu)，從而提升漢字學(xué)習(xí)能力。

一、溯源與發(fā)現(xiàn)

漢字的起源可以追溯到遠(yuǎn)古時(shí)期的象形文字，如甲骨文、金文等。這些文字產(chǎn)生之初就是我們祖先用來記錄生活及戰(zhàn)爭、祭祀等重要事件的符號(hào)，承載著人們豐富的文化生活。認(rèn)知心理學(xué)認(rèn)為，學(xué)習(xí)是信息加工和建構(gòu)的過程。以溯源與發(fā)現(xiàn)的方式教學(xué)漢字，是通過直觀的漢字圖像展示和豐富的漢字文化信息，助力學(xué)生在了解漢字前世今生的同時(shí)，

感知漢字讀音、構(gòu)形與含義之間的關(guān)系，在腦海中初步構(gòu)建漢字的知識(shí)結(jié)構(gòu)，在此基礎(chǔ)上將所學(xué)漢字的相關(guān)信息進(jìn)行立體化分析和組合，發(fā)現(xiàn)漢字背后的更多“玄機(jī)”。如統(tǒng)編小學(xué)語文二年級下冊《神州謠》一課中，生字“涌”是形聲字。教學(xué)該生字時(shí)，教師就采用了溯源與發(fā)現(xiàn)的方式。教學(xué)片段如下：

師" （出示圖1）小朋友們看，這是古代的“涌”字，猜猜看，古人造出的“涌”字想告訴我們什么呢？

圖1

生" 我看出來這個(gè)字有水，它應(yīng)該和水有關(guān)。

師" 這是怎樣的水?。?/p>

生" 很大的水。

師" 你怎么知道的？

生" 我知道“波濤洶涌”這個(gè)詞，這里面的四個(gè)字都帶水，表示水很大。

師" 你能借助熟悉的詞語幫助自己認(rèn)識(shí)新的漢字，真厲害！是的，“涌”是指波特別長、特別快的海浪，水勢很大。有小朋友們知道“涌”字的讀音嗎？

生" yǒng。

師" 知道這個(gè)音與這個(gè)字之間的關(guān)系嗎？

（學(xué)生搖頭，無人舉手回應(yīng)。）

師" “涌”這個(gè)字的讀音其實(shí)也藏著它的意思?！坝俊庇疫叺摹梆币沧xyǒng。這個(gè)“甬”是指懸掛在木架上的樂鐘。（播放鐘鳴的音頻）聽一聽古代樂鐘的聲音。這個(gè)聲音——

生" 渾厚綿長。

師" 是??！能發(fā)出如此聲音的水怎么能不洶涌呢？誰來用“涌”字組個(gè)詞？

生" 奔涌。

生" 波濤洶涌。

生" 風(fēng)起云涌。

師" 古代與“甬”這個(gè)字有關(guān)的漢字一般都發(fā)“ong”音。“涌”發(fā)音時(shí)開口大，與之相關(guān)的詞語也給人氣勢宏大、壯闊之感，正如你們所說的“奔涌”“波濤洶涌”“風(fēng)起云涌”等。

上述漢字教學(xué)從溯源與發(fā)現(xiàn)著手，有效激活了學(xué)生已有的漢字認(rèn)知，幫助學(xué)生建立起了基本的漢字學(xué)習(xí)知識(shí)結(jié)構(gòu)，使學(xué)生能夠超越所學(xué)，觸類旁通，較為準(zhǔn)確地把握漢字音、形、義之間的關(guān)系，從而高效習(xí)得漢字。

再如，教學(xué)四年級上冊《為中華之崛起而讀書》，學(xué)生初讀課文時(shí)了解到少年周恩來立下“為中華之崛起”的志向緣于當(dāng)時(shí)中華不振、人民飽受欺凌，發(fā)現(xiàn)了與本篇文章關(guān)聯(lián)緊密的

生字“崛”和“振”。那何為“崛起”？何為“不振”？導(dǎo)入環(huán)節(jié)，教師出示圖2、圖3，引導(dǎo)學(xué)生從課題入手追溯“崛”字和“振”字的演變。圖2展示的是“崛”字的小篆體——左邊是山，右邊是山突起的樣子?！搬取弊值脑馐巧礁咂?、突起，后來引申為興起。圖3展示的是“振”字的小篆體，左邊是“手”，右邊的“辰”表聲?！墩f文解字》對“振”的解釋為：“奮也。”后引申出奮起之義。正是因?yàn)橹腥A“不振”，才需要為中華之“崛起”而讀書。

圖2

圖3

通過觀察比較漢字的構(gòu)形，溯源漢字文化，學(xué)生很快就理解了“崛起”和“不振”的意思。在此基礎(chǔ)上，教師出示與課文相關(guān)的背景資料，帶著學(xué)生走進(jìn)1840年鴉片戰(zhàn)爭以后的中國，提醒學(xué)生注意當(dāng)時(shí)外國人在中國人的國土上直接寫下的“華人與狗不得入內(nèi)”的標(biāo)語。

當(dāng)學(xué)生若有所思、眉頭緊皺時(shí)，教師問：“你們認(rèn)為此刻的中華大地上有哪些‘不振’？”學(xué)生以悲憤的語氣喊出“官兵不振”“政府不振”“社會(huì)不振”等答案?！罢l要崛起？”教師追問?！罢绕稹薄叭嗣褚绕稹薄败婈?duì)要崛起”“整個(gè)社會(huì)要崛起”等回復(fù)皆是學(xué)生給出的最深刻的理解。可以看出，當(dāng)學(xué)生將“崛”和“振”蘊(yùn)藏的文化內(nèi)涵與文本內(nèi)容進(jìn)行關(guān)聯(lián)時(shí)，他們對“崛”字的理解就跳出了“山的高起”

這一淺層了解，走向了“人的崛起”乃至“民族的崛起”這樣深度的認(rèn)知；對“振”字的理解，也已從本義“奮起”的淺層了解延伸至對那個(gè)特殊年代的剖析，明白因?yàn)椤罢徽瘛薄吧鐣?huì)不振”，覺醒的中國人才要“崛”起。

二、勾連與整合

腦科學(xué)認(rèn)為“勾連與整合”是人腦特有的一種思維模式——大腦首先接收并提取外部世界的信息，然后將這些信息儲(chǔ)存起來，并在儲(chǔ)存的過程中自動(dòng)進(jìn)行歸類，高效組織和管理信息，從而形成有條理、有系統(tǒng)的知識(shí)體系。在漢字教學(xué)中有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生將單個(gè)漢字與其相關(guān)的知識(shí)、語境、文化背景等進(jìn)行勾連與整合，關(guān)注

到這一個(gè)漢字與這一類漢字之間存在的內(nèi)在聯(lián)系，能夠幫助學(xué)生構(gòu)建更為全面和系統(tǒng)的漢字知識(shí)體系，提升漢字運(yùn)用能力。

例如，六年級上冊《兩小兒辯日》中的“辯”字既是本課

教學(xué)的重要生字，也是這篇文言文的靈魂所在。上課伊始，教師先勾連“辡”字，讓學(xué)生知道：這個(gè)字也讀“biàn”，表示罪犯相互爭辯；后來小篆的“辯”字在“辡”字中間加了“讠”，一開始有治理之義，后引申為辯證等意思；在《說文解字》的體系中，“凡辡之屬皆從辡”，所有與“辡”部相關(guān)的字，其構(gòu)造或意義都與“辡”緊密相關(guān)。由此，教師追問：“你們都看到過哪些帶‘辡’的字？可以小組商議，然后向大家介紹一下這個(gè)字的意思以及由它組成的詞語。”學(xué)生小組討論，積極勾連整合，有的介紹了“辨”字，指出它有區(qū)分、識(shí)別的意思，可以組出“分辨”“辨別”等詞；有的介紹了“辮”字，指出它是表示用細(xì)絲將兩方交纏在一起，本義為交織、編結(jié)，引申為把頭發(fā)分股編成的帶狀物，可以組出“小辮兒”“辮子”等詞；有的介紹了“瓣”“辯”，指出兩個(gè)生字讀音不一樣，意思也有改變，前者常用于表示花瓣，也用來表示能切分或分開的物品，可以組出“蒜瓣”“豆瓣”等詞。再如，教學(xué)《神州謠》一課中的“州”字時(shí)，學(xué)生提出了以下幾個(gè)困惑：“神州”是哪里？為什么是“州”而不是“洲”？為什么“揚(yáng)州”“廣州”等是沒有三點(diǎn)水的“州”，而“江心洲”“亞洲”“大洋洲”等是有三點(diǎn)水的“洲”？由此可見，“州”和“洲”在學(xué)生的生活中是

經(jīng)常出現(xiàn)的一類漢字，其背后蘊(yùn)含著“一致性”，但是學(xué)生不明白二者的差異，所以很容易混淆。教學(xué)時(shí)，教師先出示甲骨文的“州”（見圖4），讓學(xué)生知道“州”中有一個(gè)圓形的區(qū)域，旁邊都是水，古人認(rèn)為水中可以居住的陸地就是“州”。相傳，大禹治水時(shí)用山川河流將中國劃分為9個(gè)區(qū)域，稱之為“九州”，后來又叫作“神州”。漸漸地，“州”表示國家行政區(qū)劃，大約相當(dāng)于現(xiàn)在的省。后來，“州”這個(gè)字就常常在中國的許多地名中出現(xiàn)。

圖4

至此，學(xué)生恍然大悟，他們勾連已有的知識(shí)，一下子報(bào)出了“貴州”“杭州”“常州”“泉州”“徐州”等地名。在此基礎(chǔ)上，他們還根據(jù)“州”字的演變“軌跡”去查資料，

發(fā)現(xiàn)“洲”字由“州”字演變而來，也有水中可居住的陸地之義，

而且現(xiàn)在更常用，同時(shí)它還是大陸及其附屬島嶼的總稱，如“白鷺洲”“江心洲”“北美洲”“南極洲”等。

原本極易混淆的“州”和“洲”，在勾連與整合漢字知識(shí)和漢字文化后，在學(xué)生腦

海中構(gòu)建出了清晰的使用地圖。如此，學(xué)生在實(shí)際運(yùn)用中也就不會(huì)再出錯(cuò)。

三、移情與認(rèn)同

德國美學(xué)家費(fèi)肖爾最早提出了“移情”這一美學(xué)用語，認(rèn)為人可以通過自己的意識(shí)活動(dòng)，將自己的思想和感情加諸對象，使對象具有一定的情感和審美色彩。符號(hào)學(xué)理論也告訴我們，人們對語言符號(hào)的感知和理解不可能是完全客觀、一致的，而且存在不同的理解方式。［2］不同的人即使學(xué)習(xí)同一個(gè)漢字也會(huì)有不一樣的體驗(yàn)和內(nèi)化的過程。漢字雖是祖先創(chuàng)造出來的，距今年代久遠(yuǎn)，但依然保留了不少與當(dāng)代

生活密切相關(guān)的“聯(lián)結(jié)點(diǎn)”，表達(dá)了中華民族對美好生活的憧憬和信心。在漢字教學(xué)中，當(dāng)學(xué)生能

超越漢字

的表層走向漢字的背后時(shí)，教師也可以進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生以移情與認(rèn)同的方式感悟漢字所承載的情感內(nèi)涵。

例如，教學(xué)四年級下冊《黃繼光》一課時(shí)，結(jié)合單元人物主題“沒有偉大的品格，就沒有偉大的人，甚至也沒有偉大的藝術(shù)家，偉大的行動(dòng)者”和語文要素“從人物的語言、動(dòng)作等描寫中感受人物的品質(zhì)”，教師引導(dǎo)學(xué)生聚焦文中關(guān)聯(lián)黃繼光行為的“爬”“堵”兩個(gè)動(dòng)作，依據(jù)“‘爬’的本義是指像蟲蛇等動(dòng)物一樣緊貼地面，用手腳向前移動(dòng)”“‘堵’是提土旁，古時(shí)候以土筑墻，‘堵’的本義就是墻”，想象思考“黃繼光是在什么情況下手腳并用向前爬行的？”“黃繼光把什么當(dāng)作墻去堵敵人的槍口？”。結(jié)合文本內(nèi)容，學(xué)生知道當(dāng)時(shí)敵人的機(jī)槍正對準(zhǔn)黃繼光，他的肩部、腿部都負(fù)了傷，所以只能用胸膛去“堵”敵人的槍口。教師追問：“胸膛的偏旁是月肉旁，就是肉。你們摸摸自己的胸膛，感受到了什么？”學(xué)生突然意識(shí)到，胸膛有血有肉，黃繼光為了上甘嶺戰(zhàn)役的勝利，以血肉之軀堵住了敵人的槍口，這是多么偉大的品格。至此，上甘嶺戰(zhàn)役中，“爬”“堵”兩個(gè)漢字因?yàn)橛⑿埸S繼光又被賦予了全新的革命文化記憶，學(xué)生也在這一學(xué)習(xí)過程中產(chǎn)生了移情體驗(yàn)，認(rèn)同漢字傳遞出的獨(dú)特情感和精神。

再如，二年級下冊《太空生活趣事多》中的“航”“艙”這兩個(gè)生字字形相像：“航”字原指船、行船；“艙”字指船上載人、裝貨的地方。教學(xué)中，教師先帶著學(xué)生認(rèn)識(shí)古文字“航”“艙”，了解到幾千年前古代中國人生活中的“航”指的是江湖河海上行駛的木船；“艙”則是指這些木船中供人居住、存放貨物的空間。隨后，教師將學(xué)生的視線拉回至21世紀(jì)的今天，展現(xiàn)在他們眼前的是能夠在浩瀚宇宙中自由穿梭的宇宙飛船。這里的“航”，已不再是局限于水面的航行，而是飛越了地球，向著無垠的宇宙進(jìn)發(fā)的“航”，展現(xiàn)了人類科技文明的飛躍和人類對探索未知的無限渴望。而“艙”是指宇宙飛船中精密復(fù)雜、充滿科技感的居住、工作區(qū)域，它們?yōu)橛詈絾T在太空環(huán)境中生存與工作提供了

有效保障。由此，學(xué)生不禁驚嘆于古代中國人民的智慧，同時(shí)也對中華民族航行宇宙、探索外太空的壯舉充滿了敬佩之情。他們也不禁憧憬起來，在未來的日子里會(huì)不會(huì)在另一個(gè)時(shí)空出現(xiàn)一種新形態(tài)的“航”和“艙”呢？會(huì)不會(huì)有與“航”和“艙”相像的新的漢字出現(xiàn)呢？

四、拓展與實(shí)踐

漢字是中華文化之根，每個(gè)漢字不僅僅是音、形、義的結(jié)合體，還積淀著中華民族深沉的文化追求。而這種文化追求，是滲透在有生命的、鮮活的、觸手可感的真實(shí)生活中的。因此，漢字教學(xué)不能僅僅停留于課堂，還要從課內(nèi)走向課外，拓展與漢字學(xué)習(xí)相關(guān)的實(shí)踐活動(dòng)，構(gòu)建“活”的漢字學(xué)習(xí)場域，引導(dǎo)學(xué)生沉浸其中，學(xué)會(huì)用整體的、聯(lián)系的、發(fā)展的眼光學(xué)習(xí)漢字，揭秘漢字知識(shí)，探尋漢字文化。例如，教學(xué)一年級《日月水火》中的“水”“火”兩個(gè)生字時(shí)，教師先創(chuàng)設(shè)了如下識(shí)字情境：

古代的大王需要記錄“水”“火”等物體，但是還沒有造出字來，請你們幫忙造字，看看誰造的字最棒。

一聽是幫“大王”造字，學(xué)生個(gè)個(gè)躍躍欲試，紛紛拿起手中的筆在紙上寫寫畫畫。盡管已經(jīng)過去了幾千年，但是一年級學(xué)生采用的方法與我們的祖先還是很相似——畫字，即象形。圖5展示的“水”字，是大部分學(xué)生畫出來的樣子。圖6展示的“水”字是一個(gè)學(xué)生造的，他認(rèn)為水要裝在容器里。將兩個(gè)“水”進(jìn)行比較，再現(xiàn)“海水”“江水”“河水”“溪水”“茶水”等，教師發(fā)問：“生活中有這么多的水，哪個(gè)‘水’能為這么多不同樣的水代言呢？”很快學(xué)生就達(dá)成了一致，認(rèn)為圖5中的“水”能展現(xiàn)生活中大部分水的形態(tài)，代表著流動(dòng)、柔順和包容，這也是我們祖先造出的“水”字。

圖5

圖6

寫寫畫畫的拓展與實(shí)踐活動(dòng)，有效聯(lián)結(jié)了學(xué)生對于水的圖文認(rèn)知，

使其對中華文化的造字藝術(shù)感同身受，對祖先的智慧驚嘆不已。

再如，《在兩小兒辯日》一課的漢字教學(xué)尾聲，教師給學(xué)生布置了一項(xiàng)拓展與實(shí)踐

作業(yè)——深入生活，尋找身邊的“辯”。學(xué)生積極參與，有的在學(xué)校里觀摩了辯論賽，認(rèn)識(shí)到真理會(huì)在實(shí)踐中得以檢驗(yàn)，會(huì)在言辯中越辯越明；有的在菜市場觀察了買主與賣主為了一分錢的爭辯，認(rèn)識(shí)到“退一步海闊天空”；有的在家人的陪同下見識(shí)了法庭上律師

的據(jù)理力爭，意識(shí)到事實(shí)勝于雄辯，“辯”要講求公平正義；有的“穿越”上下五千年，貫通古今，了解了與“辯”字相關(guān)的文化，洞悟了不同時(shí)代賦予“辯”字的不同文化記憶。

在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化視域下，漢字教學(xué)需要引入多種方式，指引學(xué)生經(jīng)歷超越時(shí)空的漢字文化之旅，在獲得漢字學(xué)習(xí)能力的同時(shí)傳承漢字文化。

參考文獻(xiàn)：

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［2］ 段奡卉.論語言交際的文化意義與移情作用［J］.外語與外語教學(xué)，2003（7）：3941.