木偶戲表演中的性別角色建構(gòu)研究

中圖分類號(hào)：J827 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1004-9436（2024）24-0010-03

本文引用格式：.木偶戲表演中的性別角色建構(gòu)研究［J」.藝術(shù)科技，2024，37（24）：10-12.

0 引言

泉州提線木偶戲作為中國(guó)古老的戲劇藝術(shù)形式，在世界藝術(shù)史上占據(jù)獨(dú)特地位。它憑借豐富的劇目與多樣的表演形式，承載著深厚的歷史文化底蘊(yùn)，是民眾精神生活的重要組成部分。在木偶戲表演中，性別角色建構(gòu)不僅是藝術(shù)創(chuàng)作的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，更是社會(huì)文化的生動(dòng)映照[1]。不同歷史時(shí)期和地域的木偶戲，在性別角色設(shè)定與表演方式上呈現(xiàn)出鮮明差異，這些差異既反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)性別觀念，又對(duì)觀眾的性別認(rèn)知產(chǎn)生反作用。然而，當(dāng)前學(xué)界對(duì)木偶戲表演中性別角色建構(gòu)的研究缺乏系統(tǒng)性與深人性[2]?；诖耍狙芯恐荚谏钊肫饰鲞@一藝術(shù)現(xiàn)象，進(jìn)一步挖掘木偶戲的藝術(shù)內(nèi)涵，同時(shí)為其在當(dāng)代的傳承與創(chuàng)新提供新的思路。

1木偶戲中性別角色建構(gòu)的歷史溯源

1.1古代木偶戲性別角色的萌芽與初步形成

木偶戲的起源可追溯至先秦時(shí)期的巫文化，當(dāng)時(shí)木偶主要用于祈福儀式，尚未形成明確的性別角色區(qū)分。到了漢代，木偶戲遂漸從祭祀儀式走向百戲舞臺(tái)，開(kāi)始具備戲劇表演屬性。這一時(shí)期，木偶戲中的性別角色開(kāi)始初步分化，出現(xiàn)簡(jiǎn)單的男女形象參與演出。在出土的漢代陶俑中，便能發(fā)現(xiàn)姿態(tài)各異的木偶形象，部分被推測(cè)為早期木偶戲的角色原型。隨著唐宋時(shí)期戲曲藝術(shù)的繁榮，木偶戲迎來(lái)快速發(fā)展階段，其性別角色建構(gòu)愈發(fā)精細(xì)，不同性別的木偶在服飾、造型、動(dòng)作等方面呈現(xiàn)出明顯區(qū)別，各自承擔(dān)不同戲劇功能，初步形成較為固定的性別角色模式［3]。

1.2明清時(shí)期木偶戲性別角色的成熟與固化

明清時(shí)期，泉州提線木偶戲在民間廣泛傳播，劇種不斷豐富，表演形式日益多樣化。這一時(shí)期，木偶戲的性別角色建構(gòu)臻于成熟，角色行當(dāng)劃分更加細(xì)致，形成生、旦、北、雜四大行當(dāng)體系，每個(gè)行當(dāng)都遵循嚴(yán)格的性別規(guī)范。例如，旦角通常由女性木偶扮演，展現(xiàn)女性的柔美與溫婉；生角則由男性木偶扮演，體現(xiàn)男性的陽(yáng)剛與英武[4]。這種性別角色的固化，不僅反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的性別秩序，也受到戲曲表演傳統(tǒng)的深刻影響，進(jìn)一步強(qiáng)化了觀眾對(duì)性別角色的固有認(rèn)知。

2木偶戲性別角色建構(gòu)的影響因素

2.1社會(huì)文化因素的深刻影響

社會(huì)文化是木偶戲性別角色建構(gòu)的重要基石。在傳統(tǒng)社會(huì)，男尊女卑的觀念盛行，這種觀念反映在木偶戲中，表現(xiàn)為男性角色往往占據(jù)主導(dǎo)地位，承擔(dān)重要的戲劇任務(wù)，而女性角色則多處于從屬地位，作為男性角色的陪襯出現(xiàn)。同時(shí)，不同地域的文化傳統(tǒng)也對(duì)木偶戲性別角色建構(gòu)產(chǎn)生影響[5]。例如，在一些文化氛圍較為開(kāi)放的地區(qū)，木偶戲中的女性角色形象更加豐富多樣，性格更加獨(dú)立；而在文化傳統(tǒng)較為保守的地區(qū)，性別角色的刻板印象更為明顯。

2.2 藝術(shù)表現(xiàn)形式的內(nèi)在要求

木偶戲獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式對(duì)性別角色建構(gòu)提出了內(nèi)在要求。木偶的操縱技巧、表演風(fēng)格與性別角色的塑造密切相關(guān)。為了更好地展現(xiàn)不同性別的特點(diǎn)，木偶戲演師在操縱木偶時(shí)，會(huì)采用不同的手法和技巧[6]。例如，在操縱女性木偶時(shí)，通常會(huì)運(yùn)用輕柔、細(xì)膩的動(dòng)作，表現(xiàn)女性的柔美；而操縱男性木偶時(shí)，則會(huì)采用剛健、有力的動(dòng)作，突出男性的陽(yáng)剛之氣。此外，木偶戲的舞臺(tái)布置、音樂(lè)伴奏等元素，也會(huì)根據(jù)性別角色的特點(diǎn)進(jìn)行設(shè)計(jì)，營(yíng)造出相應(yīng)的氛圍。

2.3觀眾審美需求的導(dǎo)向作用

觀眾的審美需求是推動(dòng)木偶戲性別角色建構(gòu)發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。不同時(shí)代的觀眾對(duì)木偶戲的審美需求有所不同，這促使木偶戲演師不斷調(diào)整性別角色的塑造方式［7]。在當(dāng)代社會(huì)，觀眾對(duì)藝術(shù)作品的審美更加多元化，對(duì)性別平等的關(guān)注度不斷提高。這就要求木偶戲在性別角色建構(gòu)上更加注重角色的真實(shí)性、立體性，打破傳統(tǒng)的性別刻板印象，塑造出更符合當(dāng)代觀眾審美需求的角色形象。

3木偶戲性別角色建構(gòu)的表現(xiàn)形式

3.1木偶造型與服飾設(shè)計(jì)中的性別區(qū)分

木偶的造型與服飾設(shè)計(jì)宛如一扇直觀的窗口，清晰展現(xiàn)出性別角色的建構(gòu)。在木偶造型創(chuàng)作上，其尺寸、比例和面部特征，均是塑造性別差異的關(guān)鍵要素。男性木偶通常體型高大健碩，四肢線條較為粗壯，旨在凸顯男性的強(qiáng)壯體魄。以泉州提線木偶戲?yàn)槔淠行越巧哪九忌砀呖蛇_(dá)80厘米；在五官刻畫上，眉骨高聳，鼻梁挺直，嘴唇線條剛硬，眼神深邃銳利，盡顯陽(yáng)剛之氣[8]。與之相對(duì)，女性木偶體型小巧玲瓏，身高一般在 5 0 ～ 6 0 厘米，面部圓潤(rùn)，下巴線條柔和，眼晴大而明亮，眉毛細(xì)長(zhǎng)如彎彎月牙，透露出陰柔之美。

在服飾設(shè)計(jì)方面，男性木偶常身著長(zhǎng)袍、鎧甲等充滿男性特質(zhì)的服裝。在戲曲中，蟒袍是男性角色的經(jīng)典服飾，木偶戲在借鑒這一傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，為男性木偶打造類似的蟒袍造型，色彩以黑色、深藍(lán)色、深紫色等深色系為主，這些顏色不僅凸顯出男性的穩(wěn)重，更賦予角色威嚴(yán)感。鎧甲設(shè)計(jì)注重細(xì)節(jié)，采用金屬質(zhì)感材料，通過(guò)精細(xì)雕刻和裝飾，展現(xiàn)出鎧甲的堅(jiān)固與華麗，使男性木偶在舞臺(tái)上盡顯英武之氣[9]。而女性木偶的服飾則多為裙裝、襦裙等極具女性特色的服裝，顏色鮮艷奪目，常用粉紅、桃紅、翠綠等色彩，營(yíng)造出活潑、艷麗的視覺(jué)效果。同時(shí)，服飾上的刺繡、珠飾等裝飾極為豐富，繡工精致，圖案多為花鳥(niǎo)魚蟲(chóng)，進(jìn)一步展現(xiàn)女性的美麗與優(yōu)雅。

發(fā)型設(shè)計(jì)同樣是區(qū)分性別角色的重要標(biāo)志。男性木偶多采用束發(fā)方式，將頭發(fā)整齊地束在頭頂，搭配冠帽，顯得精神抖擻。在一些歷史題材的木偶戲中，男性角色常戴盔帽，更增添幾分英氣[10]。而女性木偶的發(fā)型則豐富多樣，有發(fā)髻、披發(fā)等多種形式。在表現(xiàn)年輕女子時(shí)，常采用雙髻發(fā)型，給人一種俏皮可愛(ài)的感覺(jué)；塑造成熟女性形象時(shí)，高發(fā)髻搭配發(fā)釵、步搖等飾品，盡顯端莊大氣。

3.2操縱技巧與動(dòng)作設(shè)計(jì)中的性別差異

操縱技巧與動(dòng)作設(shè)計(jì)作為木偶戲表演的核心，是性別角色建構(gòu)的重要途徑。操縱男性木偶時(shí)，演師需運(yùn)用更強(qiáng)的力量和更穩(wěn)健的手法，以此展現(xiàn)男性的力量感和果斷性[\"]。在泉州提線木偶戲表演中，操縱者通過(guò)手指操控手中絲線，手臂需具備較大的力量和靈活度，使木偶動(dòng)作剛勁有力，從而展現(xiàn)出男性角色的豪邁氣質(zhì)。在表現(xiàn)戰(zhàn)斗場(chǎng)景時(shí)，男性木偶揮劍、劈砍的動(dòng)作迅猛有力，幅度較大，通過(guò)快速的動(dòng)作切換，營(yíng)造出緊張激烈的氛圍，凸顯男性的勇敢無(wú)畏。與之不同，操縱女性木偶更注重細(xì)膩的動(dòng)作和柔和的力度，以體現(xiàn)女性的溫柔與細(xì)膩。在提線木偶戲中，操縱者通過(guò)控制多根提線，實(shí)現(xiàn)女性木偶的細(xì)膩動(dòng)作。女性木偶的舉手投足都需輕盈優(yōu)雅，如抬手時(shí)手臂微微彎曲，動(dòng)作緩慢柔美，仿佛微風(fēng)拂柳。在行走時(shí)，采用蓮步輕移的方式，腳步細(xì)碎輕盈，配合身體的微微擺動(dòng)，盡顯女性的嬌羞與婀娜。蘭花指是女性木偶表演中極具代表性的動(dòng)作，操縱者通過(guò)巧妙控制手指動(dòng)作，使木偶的手指呈現(xiàn)出優(yōu)美的曲線，生動(dòng)地展現(xiàn)出女性的柔美姿態(tài)。

在動(dòng)作節(jié)奏方面，男性木偶的動(dòng)作幅度較大，節(jié)奏明快，多采用大步流星、揮拳踢腿等動(dòng)作，展現(xiàn)男性的豪邁與勇敢。在表現(xiàn)行軍場(chǎng)景時(shí)，男性木偶邁著整齊有力的步伐，節(jié)奏緊湊，體現(xiàn)出軍隊(duì)的威嚴(yán)與紀(jì)律[12]。而女性木偶的動(dòng)作幅度較小，節(jié)奏舒緩，如在表現(xiàn)女性賞花、撫琴等場(chǎng)景時(shí)，動(dòng)作緩慢優(yōu)雅，通過(guò)細(xì)膩的動(dòng)作變化，傳達(dá)出女性豐富的情感。

3.3 臺(tái)詞與唱腔設(shè)計(jì)中的性別特色

臺(tái)詞與唱腔設(shè)計(jì)是塑造性別角色的有力手段，能夠生動(dòng)地展現(xiàn)角色的性格與情感。在臺(tái)詞創(chuàng)作上，男性角色的臺(tái)詞通常簡(jiǎn)潔明了、剛勁有力，體現(xiàn)男性的果斷與自信。在一些歷史題材的木偶戲中，男性角色在面對(duì)重大決策時(shí)，其臺(tái)詞堅(jiān)定有力，如“丈夫胸襟闊，男兒當(dāng)自強(qiáng)！”，這類臺(tái)詞展現(xiàn)出男性的擔(dān)當(dāng)與責(zé)任感。而女性角色的臺(tái)詞則委婉含蓄、細(xì)膩動(dòng)人，反映女性的溫柔與敏感[13]。在愛(ài)情題材的木偶戲中，女性角色在表達(dá)愛(ài)意時(shí)，常采用含蓄的方式，如“燕雙飛，鶯聲啼，東風(fēng)送，綠柳垂枝”，通過(guò)細(xì)膩的語(yǔ)言，傳達(dá)出女性內(nèi)心深處的情感。

在唱腔方面，不同劇種有著各自獨(dú)特的表現(xiàn)方式，但總體而言，男性角色的唱腔多采用高亢、洪亮的音色，展現(xiàn)男性的陽(yáng)剛之氣[14]。泉州提線木偶戲的愧儡調(diào)高亢激昂，男性角色的唱腔音域?qū)拸V，旋律起伏較大，通過(guò)強(qiáng)烈的節(jié)奏和高亢的音調(diào)，表現(xiàn)出男性的豪邁與激情。而女性角色的唱腔則多采用婉轉(zhuǎn)、柔和的音色，旋律細(xì)膩，通過(guò)豐富的裝飾音和細(xì)膩的行腔，生動(dòng)地展現(xiàn)出女性的溫柔與嫵媚。

3.4角色關(guān)系與情節(jié)設(shè)置中的性別定位

角色關(guān)系與情節(jié)設(shè)置是木偶戲性別角色建構(gòu)的重要內(nèi)容，深刻反映出社會(huì)的性別觀念。在傳統(tǒng)木偶戲中，男性角色往往處于主導(dǎo)地位，是故事的核心推動(dòng)者。在許多英雄題材的木偶戲中，男性角色作為主角，肩負(fù)著拯救國(guó)家、保護(hù)百姓的重任，女性角色則多為配角，圍繞男性角色展開(kāi)情節(jié)。在一些愛(ài)情題材的劇目中，男性通常扮演勇敢追求愛(ài)情的角色，而女性則扮演被動(dòng)接受愛(ài)情的角色。如經(jīng)典劇目《白蛇傳·驚變》中，許仙聽(tīng)信法海饞言，在重陽(yáng)之日備下雄黃酒，白素貞無(wú)奈飲下后現(xiàn)原形，許仙驚嚇而亡。這一情節(jié)生動(dòng)展現(xiàn)出白素貞悔恨交加的復(fù)雜情感，同時(shí)也體現(xiàn)出傳統(tǒng)劇目中女性角色在情感關(guān)系中的被動(dòng)處境。

隨著時(shí)代的發(fā)展，木偶戲在角色關(guān)系與情節(jié)設(shè)置上逐漸發(fā)生變化，開(kāi)始出現(xiàn)女性角色主導(dǎo)情節(jié)發(fā)展的劇目，體現(xiàn)了社會(huì)性別觀念的進(jìn)步。在一些現(xiàn)代題材的木偶戲中，女性角色不再局限于傳統(tǒng)的性別角色定位，她們展現(xiàn)出獨(dú)立、自信的一面，成為故事的核心推動(dòng)者。這些女性角色憑借自己的智慧和勇氣，克服重重困難，實(shí)現(xiàn)了自己的夢(mèng)想，打破了傳統(tǒng)的性別角色束縛，為木偶戲的性別角色建構(gòu)注入了新的活力。

4結(jié)語(yǔ)

木偶戲表演中的性別角色建構(gòu)，是歷史文化、藝術(shù)表現(xiàn)、觀眾需求與演師創(chuàng)新多維交織的復(fù)雜過(guò)程?；厮輾v史，這一建構(gòu)經(jīng)歷了萌芽、成熟與變革的發(fā)展歷程，每一階段都鐫刻著鮮明的時(shí)代特征。在影響因素上，社會(huì)文化、藝術(shù)形式、觀眾審美以及演師傳承創(chuàng)新相互交織，共同塑造了木偶戲中的性別角色。從表現(xiàn)形式來(lái)看，從木偶造型到舞臺(tái)呈現(xiàn)的各個(gè)環(huán)節(jié)，都巧妙融入了性別元素。在當(dāng)代社會(huì)，隨著性別平等觀念日益深人人心，觀眾審美需求趨于多元，木偶戲性別角色建構(gòu)需在傳承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)一步創(chuàng)新，挖掘木偶戲的多元價(jià)值。這不僅有助于推動(dòng)木偶戲這一古老藝術(shù)在新時(shí)代煥發(fā)生機(jī)，還能通過(guò)藝術(shù)作品傳遞先進(jìn)的性別觀念，助力構(gòu)建更加和諧、包容的社會(huì)文化環(huán)境。

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