元宇宙賦能中華傳統(tǒng)文化數(shù)字傳播的新質(zhì)生產(chǎn)力

［摘要］著力賡續(xù)中華文脈、推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新發(fā)展，是習(xí)近平文化思想的重要組成部分。元宇宙的出現(xiàn)為中華傳統(tǒng)文化的數(shù)字傳播帶來了新的變革。文章旨在通過分析當(dāng)前中華傳統(tǒng)文化傳播所面臨的挑戰(zhàn)，探討元宇宙賦能中華傳統(tǒng)文化數(shù)字傳播的可能性，并揭示在此過程中催生的新質(zhì)生產(chǎn)力及其具體表現(xiàn)，如數(shù)字化體驗、跨時空社交互動、數(shù)字經(jīng)濟、數(shù)字文化空間、跨平臺互聯(lián)、去中心化、透明的保障機制、創(chuàng)新性與個性化的展示方式等，以推動中華傳統(tǒng)文化在數(shù)字時代的創(chuàng)新、傳承和共享，為中華傳統(tǒng)文化數(shù)字傳播提供全新思路和實踐方向。

［關(guān)鍵詞］元宇宙；中華傳統(tǒng)文化；數(shù)字傳播；新質(zhì)生產(chǎn)力

著力賡續(xù)中華文脈、推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新發(fā)展，是習(xí)近平文化思想的重要組成部分。在數(shù)字化時代，元宇宙不僅代表著技術(shù)的飛躍，還融合了文化、創(chuàng)意和生產(chǎn)力，拓展了中華傳統(tǒng)文化的數(shù)字傳播路徑。文章將深入探討元宇宙如何賦能中華傳統(tǒng)文化數(shù)字傳播，同時探究在這一過程中催生的新質(zhì)生產(chǎn)力及其具體表現(xiàn)，以推動文化的創(chuàng)造性產(chǎn)出。

一、元宇宙及新質(zhì)生產(chǎn)力

（一）元宇宙

元宇宙是一個綜合虛擬和現(xiàn)實的數(shù)字生態(tài)系統(tǒng)，首次由Neal Stephenson在其科幻小說《雪崩》中提出，是互聯(lián)網(wǎng)、虛擬現(xiàn)實、沉浸式體驗、區(qū)塊鏈、產(chǎn)業(yè)互聯(lián)網(wǎng)、云計算及數(shù)字孿生等互聯(lián)網(wǎng)全要素的未來融合形態(tài)，又被稱為“共享虛擬現(xiàn)實互聯(lián)網(wǎng)”和“全真互聯(lián)

網(wǎng)”［1］。早在2007年，加速研究基金會的報告就對元宇宙的發(fā)展進行了前瞻性分析［2］。近年來，學(xué)界對元宇宙的關(guān)注度逐漸提升，對元宇宙的定義、分類、研究議題等方面展開了深入研究［3-5］。此外，方凌智等從商業(yè)和經(jīng)濟角度探討了元宇宙對數(shù)字經(jīng)濟及未來的影響［6］。

（二）新質(zhì)生產(chǎn)力

2023年9月，習(xí)近平總書記在主持召開新時代推動?xùn)|北全面振興座談會時提出“新質(zhì)生產(chǎn)力”這一新概念，為我們帶來了思想啟迪。在傳統(tǒng)生產(chǎn)力理論中，生產(chǎn)力通常指單位時間內(nèi)人們生產(chǎn)的物質(zhì)產(chǎn)品或提供的服務(wù)的數(shù)量［7］。新質(zhì)生產(chǎn)力是在社會日漸網(wǎng)絡(luò)化、信息化、數(shù)字化、智能化的背景下，生產(chǎn)力因科技創(chuàng)新加速、新型產(chǎn)業(yè)崛起而呈現(xiàn)的新形式和新質(zhì)態(tài)［8］，是數(shù)字經(jīng)濟時代更具融合性和引領(lǐng)性、更符合高質(zhì)量發(fā)展要求的生產(chǎn)力，代表生產(chǎn)力演化中的能級質(zhì)變［9］?；诖耍恼滤傅男沦|(zhì)生產(chǎn)力是由元宇宙技術(shù)催生的一種推動中華傳統(tǒng)文化傳播的創(chuàng)新性生產(chǎn)方式。新質(zhì)生產(chǎn)力不僅關(guān)注物質(zhì)產(chǎn)品的生產(chǎn)，更強調(diào)文化的數(shù)字表達以及文化在數(shù)字時代的傳播方式。在這一定義中，新質(zhì)生產(chǎn)力與傳統(tǒng)的生產(chǎn)力相比，更側(cè)重于文化、體驗和互動，而非傳統(tǒng)意義上的物質(zhì)制造。它突顯了元宇宙在文化傳播領(lǐng)域引發(fā)的創(chuàng)新和變革以及為中華傳統(tǒng)文化的傳承、創(chuàng)新和傳播帶來了新的機遇和挑戰(zhàn)，塑造一種以數(shù)字技術(shù)為基礎(chǔ)的全新生產(chǎn)力范式。

二、當(dāng)前中華傳統(tǒng)文化傳播面臨的挑戰(zhàn)

第一，文化沖擊與文化斷層。隨著全球化進程加快，西方文化對中華傳統(tǒng)文化造成的沖擊越發(fā)明顯。這種文化沖擊使得中華傳統(tǒng)文化在年輕一代群體中的傳承和發(fā)展面臨較大的壓力，傳統(tǒng)價值觀和文化形態(tài)在多元文化沖擊下受到嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，甚至出現(xiàn)了文化斷層［10］。這一現(xiàn)象主要源于數(shù)字時代的快節(jié)奏生活和信息過載，在海量信息的沖擊下，人們往往更傾向于追求新穎、時尚的內(nèi)容，而忽略了中華傳統(tǒng)文化的重要性。

第二，文化多樣性與邊緣化風(fēng)險。我國作為一個歷史悠久、地域廣闊的國家，各地區(qū)、各民族擁有著豐富多彩的傳統(tǒng)文化。例如：西南地區(qū)的少數(shù)民族擁有著獨特的服飾、民俗、音樂和舞蹈；東北地區(qū)的傳統(tǒng)文化則體現(xiàn)在獨特的飲食、建筑風(fēng)格等方面。這些地區(qū)和民族之間的文化差異增加了中華傳統(tǒng)文化的多樣性，但是也存在因同質(zhì)化趨勢被消解的風(fēng)險。隨著全球化進程加快和信息傳播技術(shù)不斷發(fā)展，世界各地的文化交流日益頻繁，文化同質(zhì)化的趨勢也日益顯現(xiàn)。部分流行文化的興起可能會分散受眾的注意力，使得中華傳統(tǒng)文化被邊緣化和忽視。特別是在新媒體、電影、音樂等領(lǐng)域，流行文化往往占據(jù)主導(dǎo)地位，而中華傳統(tǒng)文化則可能處于被邊緣化的境地。

第三，文化創(chuàng)新與核心價值缺失。文化創(chuàng)新是中華傳統(tǒng)文化在時代變遷中所必須面對的挑戰(zhàn)。隨著社會的發(fā)展和進步，時代的變遷要求中華傳統(tǒng)文化必須創(chuàng)新發(fā)展，以適應(yīng)新的社會環(huán)境和人們的需求。然而，中華傳統(tǒng)文化在文化創(chuàng)新的過程中也面臨一些挑戰(zhàn)和困難。第一，文化創(chuàng)新可能導(dǎo)致部分中華傳統(tǒng)文化元素被忽略。在追求新的文化形式和表達方式的過程中，人們可能忽略中華傳統(tǒng)文化的一些重要元素，如一些傳統(tǒng)節(jié)日、儀式或習(xí)俗可能因為不適應(yīng)現(xiàn)代人們的生活方式而被淡化或遺忘，從而導(dǎo)致這些傳統(tǒng)文化的衰落。第二，文化創(chuàng)新可能導(dǎo)致中華傳統(tǒng)文化的核心價值被破壞。部分新的文化形式和價值觀可能對中華傳統(tǒng)文化的核心價值造成沖擊，進而導(dǎo)致中華傳統(tǒng)文化的價值體系被削弱甚至被破壞。因此，相關(guān)主體需要在傳承中華傳統(tǒng)文化的同時，積極探索創(chuàng)新方式，使中華傳統(tǒng)文化能夠與時俱進，煥發(fā)新的活力。

第四，文化侵蝕與文化安全。文化侵蝕指外部文化對本土文化的滲透，導(dǎo)致本土文化的價值觀、習(xí)俗、傳統(tǒng)等受到削弱甚至改變的現(xiàn)象。隨著全球化持續(xù)推進，不同國家和地區(qū)之間的文化交流和傳播日益頻繁，外部文化的興起給中華傳統(tǒng)文化的傳播和發(fā)展帶來了挑戰(zhàn)。文化安全指一個國家的文化觀念、形態(tài)在發(fā)展中不受威脅的客觀狀態(tài)，它是國家安全的重要組成部分。對中華傳統(tǒng)文化而言，保護文化安全意味著保護和傳承中華傳統(tǒng)文化的精華和核心價值。因此，相關(guān)主體需要加強對中華傳統(tǒng)文化的保護和宣傳，增強年輕一代對傳統(tǒng)文化的認同感，以抵御外部文化的侵蝕。

三、元宇宙賦能中華傳統(tǒng)文化數(shù)字傳播的可能

元宇宙作為虛擬的數(shù)字世界，其特征與優(yōu)勢為中華傳統(tǒng)文化的數(shù)字傳播帶來新的可能。第一，虛擬沉浸體驗的豐富性。元宇宙通過虛擬現(xiàn)實技術(shù)（VR）和增強現(xiàn)實技術(shù)（AR）能夠使受眾在數(shù)字環(huán)境中獲得沉浸式體驗［11］。這種身臨其境的體驗使得中華傳統(tǒng)文化能夠以全新的形式呈現(xiàn)，從而激發(fā)和提高受眾的興趣和參與度。第二，社交互動的創(chuàng)新性。元宇宙的核心之一是社交互動［12］。元宇宙為受眾提供了一個數(shù)字環(huán)境，使他們能夠在其中進行交流與互動、開展合作，甚至分享彼此的感受［11］。在此過程中，元宇宙不僅豐富了受眾的體驗，也構(gòu)建了具有社交價值的數(shù)字生態(tài)系統(tǒng)，為中華傳統(tǒng)文化的數(shù)字傳播提供了新的傳播渠道和社交平臺。第三，數(shù)字經(jīng)濟的發(fā)展與商業(yè)價值。元宇宙為受眾提供了一個數(shù)字生態(tài)系統(tǒng)，使其能夠在虛擬世界中創(chuàng)造、出售虛擬商品，并進行虛擬經(jīng)濟活動［13-14］。這種數(shù)字經(jīng)濟的發(fā)展賦予了元宇宙實質(zhì)性的商業(yè)價值，并吸引了大量的受眾參與其中。第四，分布式計算與區(qū)塊鏈技術(shù)的安全保障。元宇宙的運行涉及分布式計算與區(qū)塊鏈技術(shù)，這些技術(shù)不僅能夠保障受眾在虛擬世界中的數(shù)字資產(chǎn)安全，還能夠確保數(shù)據(jù)交易的透明公正，防止數(shù)據(jù)被篡改和信息泄露［15］。此外，元宇宙通過應(yīng)用分布式計算與區(qū)塊鏈技術(shù)還能建立起一個安全可信的數(shù)字環(huán)境，為受眾提供更加安全、可靠的體驗。

四、元宇宙賦能中華傳統(tǒng)文化數(shù)字傳播的新質(zhì)生產(chǎn)力

元宇宙為中華傳統(tǒng)文化傳播帶來了新的可能，催生了數(shù)字化體驗、跨時空社交互動、數(shù)字經(jīng)濟、數(shù)字文化空間、跨平臺互聯(lián)、去中心化、透明的保障機制、創(chuàng)新性與個性化的展示方式等新質(zhì)生產(chǎn)力。

第一，數(shù)字化體驗。元宇宙通過虛擬現(xiàn)實技術(shù)等手段，為受眾提供了更為沉浸式、全感官的數(shù)字化體驗，使中華傳統(tǒng)文化更具互動性和參與感，受眾可以通過虛擬空間參加虛擬展覽、文化體驗活動等。通過元宇宙全新的體驗方式，中華傳統(tǒng)文化得以更廣泛、深入且生動地傳播。這促使中華傳統(tǒng)文化在元宇宙中煥發(fā)新的生命力，促進中華傳統(tǒng)文化在數(shù)字時代的傳承和發(fā)展。同時，這也為更多人參與和體驗中華傳統(tǒng)文化提供了便利，有助于推動中華傳統(tǒng)文化的多元傳播和創(chuàng)新發(fā)展。

第二，跨時空社交互動的拓展。元宇宙為受眾提供了更廣泛、深入的社交平臺，讓受眾可以在虛擬空間中結(jié)伴體驗文化活動，增強對中華傳統(tǒng)文化的感受，如受眾可以在虛擬空間中體驗不同時代的文化產(chǎn)物、與歷史人物交流、感受歷史場景等。這種跨時空的交流使得中華傳統(tǒng)文化的傳播不再是單向的，受眾可以通過分享、討論、合作等方式參與其中，提升了受眾的參與感和學(xué)習(xí)積極性，有助于受眾更好地理解中華傳統(tǒng)文化的發(fā)展脈絡(luò)。此外，這種交互性的文化傳播方式不僅可以使中華傳統(tǒng)文化更具親和力，還可以使受眾更加深入地理解和傳承中華傳統(tǒng)文化，推動中華傳統(tǒng)文化的傳播。

第三，數(shù)字經(jīng)濟的崛起。元宇宙為相關(guān)主體提供了發(fā)展數(shù)字經(jīng)濟的機會，在元宇宙中，中華傳統(tǒng)文化的數(shù)字內(nèi)容也成為數(shù)字經(jīng)濟的重要組成部分。相關(guān)主體通過虛擬商品的創(chuàng)作、銷售以及虛擬經(jīng)濟活動的開展，能夠構(gòu)建基于中華傳統(tǒng)文化的數(shù)字時代商業(yè)模式。在這個商業(yè)模式中，虛擬展覽、文化體驗活動、數(shù)字文物等都可以作為虛擬商品或服務(wù)存在，這不僅為受眾提供了沉浸式文化體驗，還為中華傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展注入了新的活動。

第四，相關(guān)主體（博物館、展覽館等）與受眾共建的數(shù)字文化空間。元宇宙的數(shù)字經(jīng)濟系統(tǒng)為相關(guān)主體與受眾提供了新的創(chuàng)作平臺。相關(guān)主體與受眾通過虛擬現(xiàn)實、增強現(xiàn)實技術(shù)可以在元宇宙中打造獨特的數(shù)字文化空間，如虛擬博物館、數(shù)字藝術(shù)展覽館等。這些數(shù)字文化空間構(gòu)建了一個開放、創(chuàng)新的文化生態(tài)系統(tǒng)，促進了中華傳統(tǒng)文化的當(dāng)代表達和傳播。

第五，跨平臺互聯(lián)的便捷性。元宇宙的特點之一是跨平臺互聯(lián)，即受眾通過不同平臺進入元宇宙，可以不受地域、時間的限制體驗、共享中華傳統(tǒng)文化。例如，受眾通過虛擬現(xiàn)實設(shè)備可以進入元宇宙并在其中參加不同地域的文化活動，從而促進文化交流。同時，受眾也可以穿越時空，感受古今文化的交融碰撞，進而增強對中華傳統(tǒng)文化的歷史感知。這種跨平臺、跨地域、跨時空互聯(lián)的傳播模式，能夠促進中華傳統(tǒng)文化的跨界融合，使得中華傳統(tǒng)文化能夠被更廣泛地認知和傳承。

第六，去中心化、透明的保障機制。元宇宙采用智能合約、區(qū)塊鏈技術(shù)等手段，為中華傳統(tǒng)文化的數(shù)字傳播提供了去中心化、安全、透明的保障機制，提升了文化信息的可信度和安全性。這種體系結(jié)構(gòu)去除了單一的控制中心，為中華傳統(tǒng)文化的傳播賦予了更高的自由度，提升了中華傳統(tǒng)文化的多元性和包容性，同時提高了中華傳統(tǒng)文化數(shù)字內(nèi)容的產(chǎn)權(quán)、交易記錄等方面的透明度，為相關(guān)主體和受眾提供了更可靠的交易保障。

第七，創(chuàng)新性與個性化的展示方式。元宇宙為中華傳統(tǒng)文化的展示帶來新的機遇。例如，當(dāng)受眾在城市中漫步時，只需借助手機或AR眼鏡就能夠看到虛擬還原的古代建筑，從而使中華傳統(tǒng)文化元素融入日常生活中。此外，元宇宙還具有個性化推薦和受眾定制的功能，能夠根據(jù)受眾的興趣和需求推送中華傳統(tǒng)文化活動，受眾可以根據(jù)個人喜好選擇參與虛擬展覽、文化體驗活動，以推動文化的個性化傳播。

五、結(jié)語

元宇宙為中華傳統(tǒng)文化的數(shù)字傳播提供了新的機遇，中華傳統(tǒng)文化通過創(chuàng)新性的數(shù)字體驗、社交互動和數(shù)字經(jīng)濟等新質(zhì)生產(chǎn)力，在虛擬空間中將煥發(fā)新的生命力。這一數(shù)字時代的文化傳播范式變革不僅為中華傳統(tǒng)文化注入了新的活力，也在全球范圍內(nèi)拓展了文化傳播的可能性。然而，中華傳統(tǒng)文化要想在元宇宙中實現(xiàn)廣泛傳播，仍需要政府、產(chǎn)業(yè)、教育和大眾的多方合作，尤其是政府部門的大力支持。政府部門應(yīng)制定相應(yīng)的政策和法規(guī)體系，鼓勵企業(yè)在元宇宙中推廣中華傳統(tǒng)文化，并加強對傳播活動的監(jiān)管，確保活動符合法律法規(guī)和道德規(guī)范。同時，政府部門還應(yīng)促進產(chǎn)業(yè)合作，特別是文化產(chǎn)業(yè)與科技產(chǎn)業(yè)間的合作，推動虛擬現(xiàn)實技術(shù)與中華傳統(tǒng)文化的融合。在教育領(lǐng)域，政府部門應(yīng)推動開設(shè)元宇宙文化課程，并支持相關(guān)專業(yè)培訓(xùn)項目，增強學(xué)生和從業(yè)人員對中華傳統(tǒng)文化的認知和理解，提高其專業(yè)素養(yǎng)和創(chuàng)新能力，為中華傳統(tǒng)文化在元宇宙中的傳播提供人才保障。在公眾參與方面，政府部門和文化機構(gòu)應(yīng)加強元宇宙文化活動的組織和推廣工作，通過豐富多樣的虛擬展覽、文化體驗、線上演出等，吸引更多的公眾參與其中。

相關(guān)主體通過多方合作，共同推動中華傳統(tǒng)文化在元宇宙中的傳播，能夠?qū)崿F(xiàn)文化的創(chuàng)新、傳承和共享。但是，相關(guān)主體由于技術(shù)設(shè)備和網(wǎng)絡(luò)條件存在差異，可能會導(dǎo)致數(shù)字鴻溝的出現(xiàn)，進而使得部分個體無法充分參與中華傳統(tǒng)文化的數(shù)字傳播。此外，由于文化的差異，部分虛擬環(huán)境中的中華傳統(tǒng)文化元素可能被曲解，相關(guān)主體需要謹(jǐn)慎處理跨文化傳播問題。

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