中華傳統(tǒng)文化與資助育人的“四化一體”融合機(jī)制研究

關(guān)磊++周艷華++唐元平++梁金鶯++鄧富方

摘 要：本研究在高校資助育人工作的大背景下，創(chuàng)新性地提出建立以中華傳統(tǒng)文化教育為視角，國(guó)學(xué)專題課程必修化、文化精品活動(dòng)特色化、文化踐行項(xiàng)目常態(tài)化、文化育人團(tuán)隊(duì)協(xié)同化的中華傳統(tǒng)文化教育與資助育人融合機(jī)制，著力解決當(dāng)前部分家庭經(jīng)濟(jì)困難群體中存在的自卑、誠(chéng)信缺失等精神貧瘠現(xiàn)象。

關(guān)鍵詞：中華傳統(tǒng)文化；資助育人；家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生

中圖分類號(hào)：G647 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 收稿日期：2016-01-07

一、研究背景

黨的十八大報(bào)告明確指出，“文化是民族的血脈，是人民的精神家園”，它確立了“建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)”的宏偉目標(biāo)：要加強(qiáng)“四德”教育，“弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，弘揚(yáng)時(shí)代新風(fēng)”，要“建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”。由于地區(qū)、城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的不均衡，家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生成為高校大學(xué)生群體中不可忽視的群體。諸多研究發(fā)現(xiàn)，家庭經(jīng)濟(jì)困難大學(xué)生在心理上存在不同程度的貧瘠現(xiàn)象，影響該類大學(xué)生的人格養(yǎng)成和未來發(fā)展。本研究以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為源，構(gòu)建資助育人和傳統(tǒng)文化融合機(jī)制，以提升家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生的思想道德和綜合素質(zhì)，促進(jìn)家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生成長(zhǎng)成才。

二、研究的對(duì)象和方法

研究對(duì)象：廣州某所高校在校大學(xué)生。

研究方法：調(diào)查問卷、座談和訪談、資料查閱。

三、調(diào)查的基本內(nèi)容

本研究對(duì)廣州某高校家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生開展中華傳統(tǒng)文化的調(diào)查，主要包括中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和認(rèn)同、中華優(yōu)秀文化的特色項(xiàng)目實(shí)效性、中華傳統(tǒng)文化的自我實(shí)踐等內(nèi)容，還對(duì)廣州幾所高校所開展的文化育人活動(dòng)和項(xiàng)目進(jìn)行了分析和總結(jié)，全方位、多角度調(diào)查中華傳統(tǒng)文化對(duì)家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生的積極作用，提出傳統(tǒng)文化與資助育人的融合機(jī)制。

四、調(diào)查結(jié)果分析

1.基本調(diào)查情況

本調(diào)查涉及文、工、農(nóng)、理、經(jīng)、管、法七個(gè)不同專業(yè)，男與女、各專業(yè)和各年級(jí)比例接近1∶1，共發(fā)放問卷150份，回收問卷143份，回收率95.3%，有效問卷143份，有效率達(dá)100%。本次對(duì)同一批家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生開展了前后兩次調(diào)查，第一次調(diào)查主要調(diào)查學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知、態(tài)度方面；第二次調(diào)查主要調(diào)查家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生在上過傳統(tǒng)文化課程后對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同和傳統(tǒng)文化對(duì)自身的作用方面。

2.第一次調(diào)查結(jié)果分析

利用SPSS統(tǒng)計(jì)分析軟件對(duì)第一次調(diào)查數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，結(jié)果發(fā)現(xiàn)家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生對(duì)于中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)知存在不同程度的不了解，對(duì)中華傳統(tǒng)文化的教育意義認(rèn)識(shí)不足，具體表現(xiàn)為家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)知不足。

其中，20.5%的學(xué)生沒有聽說過“國(guó)學(xué)”這個(gè)詞語，33.1%的學(xué)生對(duì)國(guó)學(xué)教育的具體內(nèi)容不了解或理解片面，69.4%的同學(xué)表示在學(xué)校和家庭中沒有接受過中華傳統(tǒng)文化教育，2.7%的學(xué)生表示經(jīng)常主動(dòng)學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，19.1%的學(xué)生通過課堂教育了解傳統(tǒng)文化，8.3%的學(xué)生通過家庭教育了解傳統(tǒng)文化，26.7%的學(xué)生通過媒體了解傳統(tǒng)文化，說明學(xué)生在了解傳統(tǒng)文化方面其渠道上主要為電視、網(wǎng)絡(luò)等新媒體，而學(xué)校和家庭渠道顯得不足。

62.9%的學(xué)生認(rèn)為自身對(duì)于中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)較低，國(guó)學(xué)文化素養(yǎng)水平不高。58.3%的學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)文化重視度不足，然而91.4%的學(xué)生認(rèn)為學(xué)生有必要學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，反映了學(xué)生對(duì)待傳統(tǒng)文化存在矛盾的一面。在與學(xué)生的座談和訪談中，我們了解到，學(xué)生不重視傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)主要有以下幾個(gè)原因：一是傳統(tǒng)文化并未在學(xué)校和家庭教育中占據(jù)十分重要的地位，學(xué)校注重學(xué)生的本專業(yè)教育，家庭也僅重視學(xué)生的學(xué)業(yè)和生活，但并不表示在學(xué)校和家庭完全沒有進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，更多的是沒有進(jìn)行系統(tǒng)化、專業(yè)化的傳統(tǒng)文化教育。二是傳統(tǒng)文化受西方文化的沖擊和影響，分化了大學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)文化的關(guān)注和熱愛。三是傳統(tǒng)文化的傳播方式有待創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化要以普通人能喜聞樂見的方式進(jìn)行傳播，以增強(qiáng)傳統(tǒng)文化的吸引力。

3.第二次調(diào)查結(jié)果分析

調(diào)研小組特別邀請(qǐng)國(guó)學(xué)專家為同一批家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生專門開設(shè)國(guó)學(xué)翰林班進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，國(guó)學(xué)翰林班共有20個(gè)學(xué)時(shí)，共持續(xù)五周，分為不同的版塊進(jìn)行講解，包括“傳統(tǒng)文化在不同層面的體現(xiàn)”“傳統(tǒng)文化與大學(xué)生成長(zhǎng)成才”等。

在課程全部結(jié)束后，調(diào)查小組對(duì)該批學(xué)生進(jìn)行第二次調(diào)查問卷，結(jié)果表明：同一批次學(xué)生在接受專題傳統(tǒng)文化教育后，對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)程度和喜愛程度有很大提升。

其中92.5%的學(xué)生認(rèn)為大學(xué)應(yīng)該開設(shè)國(guó)學(xué)課程，并設(shè)置為必修課，89.7%的學(xué)生認(rèn)為國(guó)學(xué)有助于提高人文素質(zhì)，86.4%的學(xué)生則認(rèn)為國(guó)學(xué)有利于提升民族文化自信。93.7%的學(xué)生認(rèn)為通過上國(guó)學(xué)課程，能學(xué)會(huì)很多為人處世的道理。92.6%的學(xué)生十分贊同國(guó)學(xué)對(duì)于傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的作用。35.6%的學(xué)生認(rèn)為教師傳授傳統(tǒng)文化以語言傳遞為主，45.8%的學(xué)生更喜愛以情景模擬和實(shí)踐活動(dòng)的方式學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。

以上結(jié)果表明，通過專家授課和系統(tǒng)講解，學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和對(duì)于文化促進(jìn)自身道德提升的認(rèn)識(shí)都有了很大程度的提高，但也表達(dá)了希望教學(xué)方式能多樣化的態(tài)度。

五、中華傳統(tǒng)文化與資助育人的融合機(jī)制

調(diào)查了解家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和態(tài)度，結(jié)合開設(shè)國(guó)學(xué)翰林班后學(xué)生的真實(shí)反饋，梳理廣州各高校開展文化育人活動(dòng)的良好經(jīng)驗(yàn)，本研究提出中華傳統(tǒng)文化與資助育人的融合機(jī)制包括以下幾個(gè)層面。

1.國(guó)學(xué)專題課程的必修化

國(guó)學(xué)教育在大學(xué)教育中并未占據(jù)十分重要的地位，國(guó)學(xué)教育的一些課程往往局限于傳統(tǒng)文化的某一層面，并未形成系統(tǒng)化的教育，且選修這種方式只能局限于少數(shù)大學(xué)生，因此以國(guó)學(xué)課程選修為主導(dǎo)的這種方式對(duì)于提升傳統(tǒng)文化教育的作用是比較有限的。本研究調(diào)查結(jié)果也表明，學(xué)生大多支持國(guó)學(xué)作為必修課程，必修課程相對(duì)于選修課程更加系統(tǒng)和精細(xì)，也可引導(dǎo)學(xué)生更加重視學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，避免在學(xué)習(xí)過程中出現(xiàn)淺嘗輒止的現(xiàn)象。

在開展國(guó)學(xué)翰林課程的實(shí)踐中， 本研究發(fā)現(xiàn)國(guó)學(xué)翰林班采取不同的授課方式能提高學(xué)生的興趣和教育效果。

在學(xué)生的選拔上，主要采取以興趣報(bào)名的方式，注重理論與實(shí)踐的結(jié)合，定期接收學(xué)生對(duì)于課程講授方式和質(zhì)量的反饋，不斷提升學(xué)生的理解與接受能力。

在授課過程中，學(xué)生組成興趣小組對(duì)某一文化命題進(jìn)行交流探討，以加深對(duì)文化內(nèi)涵的理解。定期集中式學(xué)習(xí)背誦經(jīng)典著作，在課堂前朗誦詩(shī)篇，課余組織學(xué)生去學(xué)堂、文化館等地點(diǎn)領(lǐng)略中華傳統(tǒng)文化的魅力。

2.文化精品活動(dòng)的特色化

高校對(duì)于傳統(tǒng)文化教育不應(yīng)局限于文化專題授課，雖然授課在系統(tǒng)性方面具有優(yōu)勢(shì)，但是也存在欠缺靈活性的問題，而文化精品活動(dòng)可以彌補(bǔ)文化課程在這方面的劣勢(shì)。

文化精品活動(dòng)可集娛樂性、互動(dòng)性和知識(shí)性于一體，能極大調(diào)動(dòng)學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化的關(guān)注。高校以院系、社區(qū)為單位開展詩(shī)詞創(chuàng)作與朗誦會(huì)、書法展、家風(fēng)家訓(xùn)展、漢服展、歷史話劇等特色文化精品活動(dòng)，注重?cái)U(kuò)大文化精品活動(dòng)的覆蓋面、參與度和影響力，讓廣大學(xué)生積極參與到文化精品活動(dòng)當(dāng)中，充分汲取文化精髓和感受魅力。組織學(xué)生參觀學(xué)習(xí)，活動(dòng)后讓學(xué)生進(jìn)行座談交流，撰寫心得體會(huì)，進(jìn)一步增強(qiáng)其對(duì)中華傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的理解。

3.文化踐行項(xiàng)目的常態(tài)化

要實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化入腦、入心和入行，最根本的途徑在于促使家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生成為踐行傳統(tǒng)文化精神內(nèi)涵的主導(dǎo)者和參與者，而不是一味地處于被動(dòng)地位。

各高校應(yīng)根據(jù)傳統(tǒng)文化中仁、義、禮、智、信的內(nèi)涵要求，籌劃與之相對(duì)應(yīng)的家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生自主參與的文化踐行活動(dòng)。

以“仁”為主題，組織家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生開展關(guān)愛老人、兒童、殘疾人等愛心活動(dòng)，激發(fā)家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生的愛，用愛培育愛、激發(fā)愛、傳播愛。

以“義”為主題，針對(duì)家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生開展正確的金錢觀、消費(fèi)觀講座，幫助家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生樹立正確的理財(cái)觀念，鼓勵(lì)他們積極參與到傳播正能量，弘揚(yáng)真善美的踐行活動(dòng)中。如支教、支農(nóng)、支邊，以培養(yǎng)正確的人生觀和價(jià)值觀。

以“禮”為主題，開展生活禮儀、商務(wù)禮儀、職場(chǎng)禮儀等禮儀常識(shí)，引導(dǎo)他們成為一個(gè)受歡迎的人。

以“智”為主題，開展辯論賽、知識(shí)競(jìng)賽、主題討論等活動(dòng)，啟迪心智，明辨是非，幫助家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生成為一個(gè)既有智慧又有理智的人。

以“信”為主題，開展以誠(chéng)信為主題的演講、征文比賽，讓誠(chéng)信觀念深入人心，促進(jìn)大學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)的提升。

4.文化育人團(tuán)隊(duì)的協(xié)同化

無論是文化課程的開展，還是文化精品活動(dòng)的組織，都有賴于相關(guān)單位、專家學(xué)者、專業(yè)教師、輔導(dǎo)員、學(xué)生組織等文化育人團(tuán)隊(duì)的參與和協(xié)同。

教務(wù)處、校團(tuán)委和宣傳部等相關(guān)單位在制定文化精品項(xiàng)目或活動(dòng)上具有主導(dǎo)權(quán)，也擁有豐富的社會(huì)文化資源，更易形成合力，以做大、做好、做精文化品牌項(xiàng)目。

輔導(dǎo)員負(fù)責(zé)各項(xiàng)活動(dòng)的籌劃、實(shí)施、宣傳等工作，是連接學(xué)生與專業(yè)教師的溝通橋梁，可對(duì)文化活動(dòng)順利進(jìn)行發(fā)揮重要的紐帶作用。

學(xué)生組織協(xié)助教師具體參與到文化活動(dòng)的實(shí)施過程中，充分發(fā)揮學(xué)生組織“自我教育、自我服務(wù)和自我管理”的作用，學(xué)生也在參與活動(dòng)當(dāng)中接受了文化熏陶。由此可見，文化育人團(tuán)隊(duì)彼此分工協(xié)作，缺一不可，成為一個(gè)相輔相成的整體。

六、結(jié)語

資助育人工作是促進(jìn)教育公平的一項(xiàng)重要工作，面對(duì)家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生這一特殊群體，資助育人工作不單是確保家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生得到國(guó)家、社會(huì)和高校的經(jīng)濟(jì)資助，更是要培養(yǎng)家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生的思想道德觀，使其成為全面發(fā)展、德才兼?zhèn)涞拇髮W(xué)生。高校應(yīng)依托和運(yùn)用中華傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的德育資源，如愛國(guó)主義精神、傳統(tǒng)美德、崇高的理想信念等，囊括愛國(guó)、明志、持節(jié)、自強(qiáng)、誠(chéng)信、知恥、改過、厚仁、貴和、敦親、重義、尚勇、好學(xué)、求新、勤儉、奉公、務(wù)實(shí)等內(nèi)容。要想實(shí)現(xiàn)資助育人活動(dòng)與中華傳統(tǒng)文化的融合，有賴于國(guó)學(xué)專題課程必修化、文化精品活動(dòng)特色化、文化踐行項(xiàng)目常態(tài)化和文化育人團(tuán)隊(duì)協(xié)同化的“四化一體”。

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