鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下山西晉城戲曲文化遺產(chǎn)的整體性保護研究

陳寧 張睿馨 胡思琪

摘 要：通過田野調(diào)查和系統(tǒng)研究，以山西晉城為例，了解該地區(qū)戲曲文化遺產(chǎn)的保存現(xiàn)狀，分析當(dāng)前該地區(qū)戲曲文化遺產(chǎn)保護存在的主要問題，包括政府部門的形式化保護、邊緣化管理，戲臺戲曲的同質(zhì)化展示、程式化表演，戲曲產(chǎn)業(yè)的局部化發(fā)展、空洞化研究，文化遺產(chǎn)的獨立性保護、相離性傳承等，深入剖析這些問題產(chǎn)生的主要原因，包括組織分工不明、地方管理遇阻、戲臺分布散亂、保護難度加劇、社會參與不夠、民眾意識淡薄、文保人才稀缺、資源整合匱乏等。提出該地區(qū)戲曲文化遺產(chǎn)的整體性保護策略，即通過整體規(guī)劃、人才培養(yǎng)、產(chǎn)研融合、動靜結(jié)合等方式，來推進其保護、傳承與發(fā)展，助力鄉(xiāng)村振興建設(shè)。

關(guān)鍵詞：戲曲文化遺產(chǎn)；山西晉城；整體性保護；鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略

2017年黨的十九大報告中提出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，其中指出農(nóng)業(yè)農(nóng)村農(nóng)民問題是關(guān)系國計民生的根本性問題，強調(diào)優(yōu)先解決“三農(nóng)”問題。2021年發(fā)布的《中共中央國務(wù)院關(guān)于全面推進鄉(xiāng)村振興加快農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的意見》指出，保護傳統(tǒng)村落、傳統(tǒng)民居和歷史文化名村名鎮(zhèn)，加大農(nóng)村地區(qū)文化遺產(chǎn)遺跡保護力度?？梢?，保護文化遺產(chǎn)是實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的重要一步。2022年黨的二十大報告中再次強調(diào)，要加大文物和文化遺產(chǎn)保護力度，加強城鄉(xiāng)建設(shè)中歷史文化保護傳承。戲曲文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其保護與傳承受到高度重視。相較于其它地區(qū)，山西晉城的戲曲文化遺產(chǎn)普遍得到保護與傳承，在文化遺產(chǎn)的整體性保護與活態(tài)化傳承方面具有得天獨厚的優(yōu)勢，不過當(dāng)前其保護與傳承缺乏整體性的考量，依然存在著不少問題。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是民俗文化的精髓，是民族文化傳承和發(fā)展的重要載體。戲曲作為山西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，種類眾多，聞名遐邇，其中蒲劇、晉劇、北路梆子和上黨梆子是著名的“山西四大梆子”。發(fā)源于山西晉城地區(qū)的上黨梆子、上黨二簧和澤州秧歌等傳統(tǒng)戲曲，作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，蘊含著濃厚的鄉(xiāng)土氣息，深受當(dāng)?shù)剜l(xiāng)民的喜愛。尤其是上黨梆子，俗稱“昆梆羅卷黃”，在形成的過程中受到了昆腔、二黃、西皮、羅戲等聲腔的影響，以演唱梆子腔為主。上黨梆子流行于山西東南部（即長治、晉城一帶），舊時隸屬上黨郡，“上黨梆子”由此得名。

作為呈現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)上黨梆子的物質(zhì)載體——古戲臺，對于保護傳承戲曲文化遺產(chǎn)的重要性同樣不容忽視。山西晉城地區(qū)的古戲臺以明清時期的形制為主，按其所屬建筑類型，可分為神廟戲臺、會館戲臺、山門戲臺等。古代建造戲臺依照“有村必有廟，有廟必有戲臺”的模式，因而神廟戲臺多建設(shè)在鄉(xiāng)村?！按宕逵袕R”已經(jīng)成為晉東南地區(qū)的鄉(xiāng)村特色。上黨梆子和古戲臺都與鄉(xiāng)村存在千絲萬縷的聯(lián)系，無不體現(xiàn)著農(nóng)耕文化的精神與內(nèi)涵。為助力鄉(xiāng)村振興建設(shè)，筆者著眼于山西晉城戲曲文化遺產(chǎn)的保存現(xiàn)狀，以鄉(xiāng)村古戲臺和上黨梆子為例，系統(tǒng)探究該地區(qū)戲曲文化遺產(chǎn)的整體性保護與傳承。

一、山西晉城戲曲文化遺產(chǎn)的保護現(xiàn)狀

近年來，我國對文化遺產(chǎn)的重視已提升到戰(zhàn)略層面的高度。2002年，文化部發(fā)布《中華人民共和國民族民間傳統(tǒng)文化保護法（草案）》，民族民間傳統(tǒng)戲曲文化的保護工作隨即提上日程。2020年，“十四五”規(guī)劃相繼出臺了文化遺產(chǎn)保護的專項規(guī)劃及其相關(guān)政策，再次體現(xiàn)國家對戲曲文化遺產(chǎn)保護的重視。此外，民間組織和社會力量也紛紛響應(yīng)國家政策，逐漸成為文化遺產(chǎn)保護隊伍中的重要參與者，由此促成我國戲曲文化遺產(chǎn)的保護與傳承取得了一定的成績。筆者以山西晉城為例，從戲臺建筑、戲曲表演、戲曲文化、戲曲產(chǎn)業(yè)四個方面對該地區(qū)戲曲文化遺產(chǎn)的保護現(xiàn)狀作系統(tǒng)評析。

1.戲臺建筑：規(guī)范化修繕

筆者通過系統(tǒng)查閱資料了解到，山西晉城地區(qū)的古戲臺近1 000座，在城區(qū)、澤州縣、陽城縣、沁水縣、陵川縣和高平市均有分布，具有數(shù)量大、范圍廣、分布散的特點，且這一特點在高平市表現(xiàn)得尤為突出。澤州縣、陽城縣和高平市均保存有金元時期的古戲臺，不過大部分戲臺損毀嚴重，僅有極少數(shù)古戲臺保存相對完整，如高平市王報村二郎廟的古戲臺。顏偉認為，“高平市現(xiàn)存的古戲臺發(fā)展鏈條緊密，可以反映這一地區(qū)在宋金、明清至民國時期完整的序列演變”。

筆者經(jīng)過調(diào)查分析后發(fā)現(xiàn)，高平市政府對古戲臺的保護措施是依據(jù)其所屬年代和現(xiàn)存情況，先進行合理分類、評定文物等級后，依次有序保護。第一類是金元時期的古戲臺。這類古戲臺年代最為久遠，屬于全國重點文物保護單位，數(shù)量稀少，尤為珍貴。這類古戲臺大多處于封閉狀態(tài)，由文保人員負責(zé)管理，并定期對古戲臺的保護狀況進行監(jiān)測。第二類是明代的古戲臺。這類古戲臺的數(shù)量要多于金元時期，多數(shù)也已被列為全國重點文物保護單位，保存較為完整，允許對外開放，由村民負責(zé)日常的管理保護工作。第三類是清代和民國時期的古戲臺。這類古戲臺的現(xiàn)存數(shù)量要多于金元明時期的數(shù)量總和，不過現(xiàn)存狀況不容樂觀，一些古戲臺損毀嚴重，由于沒有得到及時妥善的保護與修繕，逐漸成為鄉(xiāng)村的廢棄荒蕪之地。

近些年，為響應(yīng)落實國家的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，地方政府復(fù)原修繕了一些被風(fēng)雨侵蝕損壞的古戲臺。其中，高平伯方村和東山村的古戲臺就是在原有損壞的基礎(chǔ)上進行復(fù)原修繕的。明代重修的伯方村仙翁廟，規(guī)模較大且保存較為完整，現(xiàn)存一廟外戲臺和一山門戲臺。據(jù)《重修古戲臺戲樓碑記》記載，廟外戲臺除了六間西墻尚未修復(fù)外，其余已經(jīng)全部完成復(fù)原重建。東山村戲臺的木質(zhì)結(jié)構(gòu)損毀嚴重，磚石結(jié)構(gòu)亦有一定程度的破損，現(xiàn)經(jīng)修繕后已經(jīng)恢復(fù)如初。

2.戲曲表演：系統(tǒng)化傳承

1949年以前，上黨梆子的傳承模式是以族內(nèi)襲承和科班師承為主?！八^族內(nèi)襲承，即以血緣關(guān)系為紐帶代代相傳；而所謂科班師承，則是以師徒關(guān)系為紐帶陳陳相因”。1949年以后，上黨梆子劇團不僅在社會上廣納學(xué)徒，而且在大中院校和戲曲學(xué)校開設(shè)相關(guān)課程，進行專門教學(xué)授課。如今，上黨梆子的傳承模式已轉(zhuǎn)變?yōu)閹熗絺鞒信c院校傳授的“雙軌并行制”。

2015年國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于支持戲曲傳承發(fā)展的若干政策》中指出，要加強學(xué)校戲曲專業(yè)人才培養(yǎng)，對中等職業(yè)教育戲曲表演專業(yè)學(xué)生實行免學(xué)費的政策，支持戲曲藝術(shù)表演團體與戲曲職業(yè)院校合作。戲曲學(xué)習(xí)具有難度高、周期長的特點，要求學(xué)員具有較高的體能素質(zhì)和長期的舞臺訓(xùn)練，因此大部分院校實施“分年分齡”的人才培養(yǎng)模式。高平市中等專業(yè)學(xué)校響應(yīng)政策號召，現(xiàn)已開設(shè)戲曲表演專業(yè)，并實行學(xué)費、住宿費全免政策。同時，學(xué)校還邀請了諸如國家一級演員陳素琴這樣的國家級知名演員，親自指導(dǎo)學(xué)生的動作和唱腔，為社會培養(yǎng)了大批優(yōu)秀的戲曲表演人才，同時也為傳承鄉(xiāng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，挖掘和豐富鄉(xiāng)村文化及其精神內(nèi)涵培育出不少出色的繼承者。

3.戲曲文化：惠民及助學(xué)

古戲臺由來已久，伴隨敬神祭祀產(chǎn)生，主要用于敬神娛神。不少民眾認為，只要神靈高興，自然可以給自己帶來福祗，上黨梆子由此應(yīng)運而生。時至今日，上黨梆子仍是晉東南地區(qū)的主流戲曲藝術(shù)，深受該地區(qū)老人們的喜愛，是屬于他們這輩人的“時尚”。為推動鄉(xiāng)村振興，弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高鄉(xiāng)民對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的可識別性，政府通過“送戲下鄉(xiāng)”“戲曲進校園”等方式，利用“文化惠民工程”潤澤貧瘠的鄉(xiāng)村文化土壤。

2020年7月以來，高平市實行“送戲下鄉(xiāng)”文化惠民活動已累計達200場，并在神農(nóng)炎帝文化交流中心舉辦上黨梆子戲曲專場晚會。 “送戲下鄉(xiāng)”活動以娛樂性的演繹方式，引起民眾的關(guān)注與重視，增強了鄉(xiāng)村民眾保護戲曲文化遺產(chǎn)的自覺意識。此外，為加強學(xué)校戲曲通識教育，鼓勵大中小學(xué)生走進劇場，晉城市各縣區(qū)逐步開展“戲曲進校園”活動。上黨梆子劇團的演員們帶來了一場場精妙絕倫的傳統(tǒng)戲劇演出，同時講述上黨梆子的緣起、變遷及相關(guān)知識，提高了當(dāng)?shù)孛癖妼@一戲種的認識。通過“戲曲進校園”活動，激發(fā)了學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)興趣和參與熱情，也使學(xué)生更加關(guān)注戲曲文化遺產(chǎn)的保護與傳承。

4.戲曲產(chǎn)業(yè)：共生與共榮

如何實現(xiàn)戲曲文化遺產(chǎn)的可持續(xù)、可發(fā)展、可更新，關(guān)鍵在于挖掘其精神內(nèi)涵，賡續(xù)其文化基因，兼顧對外輸出本地戲曲文化，對內(nèi)整合不同戲曲傳統(tǒng)。通過去粗取精、取精用宏，全方位、多角度地延伸上黨梆子的文化內(nèi)涵，豐富鄉(xiāng)土文化，使鄉(xiāng)村成為村民的精神家園。近年來，山西省晉劇院和安徽省黃梅戲劇院簽訂了戰(zhàn)略合作協(xié)議，雙方約定開展深層次的通力合作，希望齊心協(xié)力傳承并振興本地的戲曲文化事業(yè)。雙方通過互通教學(xué)方式、劇目編排和傳播推廣，推動晉皖兩地戲劇文化縱深化發(fā)展、多元化創(chuàng)新。

此外，通過數(shù)字媒體將戲曲與古戲臺進行融合，創(chuàng)作了許多優(yōu)秀的作品。在“晉善·晉美·晉城”晉城市文化創(chuàng)意產(chǎn)品展示大賽中，參賽者設(shè)計數(shù)字化的繪畫作品向大眾展示晉城的傳統(tǒng)文化，其中有幅作品就繪制了全國保存最完整且最古老的金代戲臺——二郎廟古戲臺，以及與之密切相關(guān)的上黨梆子戲曲人物形象。數(shù)字化的呈現(xiàn)方式為晉城古戲臺作出了生動的二次詮釋，吸引到更廣泛的受眾群體。當(dāng)?shù)卣ㄟ^一系列助推戲曲行業(yè)數(shù)字化的舉措，實現(xiàn)了戲曲跨行業(yè)、跨要素的共生共榮，讓戲曲文化得以薪火傳延。

二、山西晉城戲曲文化遺產(chǎn)保護的現(xiàn)存問題

目前，山西晉城戲曲文化遺產(chǎn)保護盡管取得了一定的成績，但是總體而言，囿于各地區(qū)發(fā)展的不均衡性和遺產(chǎn)保護的意識不強，其保護還存在著諸多不足之處，具體表現(xiàn)在四個方面：一是當(dāng)?shù)卣块T的形式化保護與邊緣化管理，二是戲臺戲曲的同質(zhì)化展示與程式化表演，三是戲曲產(chǎn)業(yè)的局部化發(fā)展與空洞化研究，四是文化遺產(chǎn)的獨立性保護與相離性傳承。

1.形神近失：形式化保護，邊緣化管理

近年來，國家為保護和傳承戲曲文化遺產(chǎn)提供了政策、人力、物力支持，雖取得了一些亮眼的成績，但地方政府的保護還大多停留在掛牌立項的階段，缺乏切實可行的合理保護舉措，財政支持缺位、文保人員缺失、社會參與缺席等現(xiàn)象嚴重。一是許多古戲臺的保護存在“掛個牌就等于保護”的現(xiàn)象，既不修繕也不使用，這樣形式化的保護不僅無法起到應(yīng)有的作用，更不能提高鄉(xiāng)村的經(jīng)濟收益、社會效益和鄉(xiāng)土文化氛圍。從一定意義上講，這種保護幾乎形同虛設(shè)。二是許多古戲臺分布在鄉(xiāng)村，鄉(xiāng)村在管理古戲臺時缺乏合理的保護方式和相關(guān)的文保人員，以致于古戲臺的保護管理未見顯著的成效。本應(yīng)在政府的支持下大放異彩的古戲臺，卻在邊緣化的管理下變得暗淡無光。三是村民等社會大眾對戲曲文化遺產(chǎn)的認識不夠、了解不多，主動保護意識不強，無法切實參與到戲曲文化遺產(chǎn)的保護與傳承行動中。

以高平市市級文物保護單位府底村玉皇廟為例，該廟位于村外東北，整體建筑因年久失修，殘破不堪。1967年，村里修建了新的戲臺，玉皇廟戲臺將近五十年未曾使用。由于玉皇廟并未得到當(dāng)?shù)卣跋嚓P(guān)機構(gòu)的合理保護與修繕，因此造成如今的殘破景象。筆者通過實地調(diào)查發(fā)現(xiàn)，玉皇廟內(nèi)現(xiàn)存有《重修玉皇廟關(guān)帝廟創(chuàng)建戲房騾屋碑記》，其中記載了同治年間對該廟宇的修繕情況，包括修繕了東西廂房、戲臺和騾屋。盡管玉皇廟留存至今，但是由于曾經(jīng)歷過一場大火，將戲臺幾近燒毀，戲臺上方的梁架現(xiàn)已面目全非。

2.展演單一：同質(zhì)化展示，程式化表演

戲曲文化遺產(chǎn)保護既具有物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的普遍性，又具有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的特殊性。因此，針對戲曲文化遺產(chǎn)的保護不能一概而論。目前山西晉城戲曲文化遺產(chǎn)的展示與演出同質(zhì)化比較嚴重，缺乏一定的創(chuàng)新性和吸引力。一是上黨梆子劇團盡管在鄉(xiāng)村定期開展專場表演，但只是在鄉(xiāng)村振興的促動下，增加了“送戲下鄉(xiāng)”的次數(shù)，并沒有通過創(chuàng)新表演形式，來吸引更多的觀眾。因此，“送戲下鄉(xiāng)”服務(wù)不能只是單純地進行一場場的表演，程式化的表演并不能有效推動戲曲文化遺產(chǎn)的發(fā)展與傳承。二是“閉門謝客式”的保護方式，不能切實保護古戲臺。目前許多古戲臺的開放方式是采用固定時間、固定形式，普遍存在這種偏“禁錮性”保護的現(xiàn)象。游客無法在自由的時間游覽古戲臺，這直接影響到古戲臺歷史與文化的有效傳播。三是由于政府未對古戲臺和上黨梆子的保護效果進行前置預(yù)測與總結(jié)評估，同質(zhì)化的戲臺展示和程式化的戲曲表演，促使當(dāng)?shù)貞蚯幕z產(chǎn)的保護難以取得明顯的進展。

高平市王報村的二郎廟位于村北的一處山崗上，保存相對完整，雖然幾經(jīng)修繕，但仍留有幾分古時的氣韻。這座金代二郎廟古戲臺是我國現(xiàn)存最早的神廟戲臺，被列為國家重點文物保護單位，極少對外開放。筆者在走訪調(diào)查時獲知，這座二郎廟古戲臺只有在春節(jié)、元宵和農(nóng)歷七月二十五舉行廟會時才對外開放，期間會邀請上黨梆子戲團進行表演，不過大多依然是固定時間、固定戲團、經(jīng)典劇目等。古戲臺同質(zhì)化的展示方式，無法獲得民眾的廣泛關(guān)注和重視，也難以形成能夠帶動當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展的特色文化旅游產(chǎn)業(yè)。

3.產(chǎn)研失調(diào)：局部化發(fā)展，空洞化研究

自古以來，戲曲就是鄉(xiāng)民茶余飯后的一種閑情逸致，而戲臺就是作為戲曲表演的物質(zhì)載體，呈現(xiàn)在人們面前。車文明指出，“神廟劇場是指在神廟里建立戲臺，并有觀劇場地的場所”。上黨地區(qū)可謂“村村有戲臺，人人愛聽戲”，至今仍在延續(xù)這樣的文化傳統(tǒng)。不過，目前山西晉城戲曲文化遺產(chǎn)的保護發(fā)展出現(xiàn)了局部發(fā)展、空洞研究等產(chǎn)研失調(diào)的現(xiàn)象。一是上黨梆子的演出大多出現(xiàn)在晉東南地區(qū)，以致于該戲種的發(fā)展與傳播區(qū)域性特征明顯，這一特征至今仍沒有得到實質(zhì)性的改善。二是隨著時代發(fā)展，越來越多的鄉(xiāng)民離開農(nóng)村，進入城市打工，鄉(xiāng)村空心化、老齡化現(xiàn)象嚴重，戲曲觀眾在不斷減少。這導(dǎo)致戲曲文化遺產(chǎn)逐漸失去了傳承保護與發(fā)展的土壤環(huán)境，難以將上黨梆子等戲曲文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化為鄉(xiāng)村振興的“動力引擎”。缺少參觀對象、缺乏現(xiàn)實的支撐因素，造成上黨梆子保護傳承的研究趨于空洞化。三是針對山西晉城古戲臺和上黨梆子等方面的研究，許多青年學(xué)者已經(jīng)基本完成實地勘察與調(diào)研，也有不少學(xué)者關(guān)于其現(xiàn)狀困境、多元化傳承等提出建設(shè)性的策略，但是該地區(qū)仍未形成擁有自身特色的戲曲文化產(chǎn)業(yè)，無法切實推進當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村的產(chǎn)業(yè)振興。

4.各自為營：獨立性保護，相離性傳承

通過對戲曲文化遺產(chǎn)整體性保護的研究，筆者發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)卣谋Ｗo措施和相關(guān)學(xué)者的研究成果均存在著一定的不足之處。一是由于古戲臺屬于物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其保護與修復(fù)主要由文物保護單位負責(zé)；上黨梆子屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，主要由上黨梆子劇團以及市文化廳進行管理。因此，在保護傳承戲曲文化遺產(chǎn)時，當(dāng)?shù)卣母鱾€機構(gòu)在解決策略上往往各行其是，這造成戲曲文化遺產(chǎn)的保護與傳承缺乏整體性思維和應(yīng)對策略。二是針對戲曲文化遺產(chǎn)含義的理解，大多認為它專指戲劇表演，并未涵括古戲臺之類的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，從而在研究戲曲文化遺產(chǎn)過程中，經(jīng)常忽略古戲臺的保護與傳承。筆者在搜集戲曲文化遺產(chǎn)相關(guān)資料時發(fā)現(xiàn)，大多學(xué)者是針對古戲臺和戲曲表演進行單獨研究的，缺乏系統(tǒng)思考兩者之間的關(guān)聯(lián)性。古戲臺和戲曲表演雖然有著各自的發(fā)展領(lǐng)域，但兩者皆屬于戲曲文化遺產(chǎn)的范疇，需要整體統(tǒng)籌思考和研究，如此才能真正提出一些比較合理可行的保護策略，并以此來助推當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村振興建設(shè)。

三、山西晉城戲曲文化遺產(chǎn)保護問題存在的原因分析

保護戲曲文化遺產(chǎn)為實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興提供了先行條件，不過目前山西晉城戲曲文化遺產(chǎn)保護過程中依然存在著不少問題。究其問題成因，主要表現(xiàn)在以下四個方面。

1.組織分工不明，地方管理遇阻

地區(qū)治理是一個城市或地區(qū)經(jīng)濟、社會、生態(tài)、文化等多方面發(fā)展的重要環(huán)節(jié)。筆者通過調(diào)研發(fā)現(xiàn)，山西晉城轄屬的一些鄉(xiāng)政府并沒有設(shè)立相應(yīng)的文物保護小組，許多鄉(xiāng)村也未能落實古戲臺的保護工作。一方面，鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府的工作比較繁雜，每項工作都可能牽扯到鄉(xiāng)民的切身利益，古戲臺保護工作常被忽視甚或擱置。另一方面，鄉(xiāng)村工作人員數(shù)量不多，職責(zé)分配不盡合理，可能出現(xiàn)一個部門的工作人員負責(zé)多種工作，且有些工作人員由于缺乏文物保護的相關(guān)專業(yè)知識，文物保護工作進展緩慢。鄉(xiāng)村組織振興是鄉(xiāng)村全面振興的根本保障，要求建設(shè)完善的農(nóng)村基層黨組織，提高組織干部的工作能力，腳踏實地為村民服務(wù)。因此，地方政府要實事求是，疏通管理渠道，積極組織推進古戲臺保護工作，同時努力向?qū)崿F(xiàn)鄉(xiāng)村組織振興的目標邁進。

2.戲臺分布散亂，保護難度加劇

山西晉城的古戲臺遺存數(shù)量較多，但是分布比較散亂。通過系統(tǒng)調(diào)查可知，山西晉城的六個縣區(qū)市都有古戲臺，不過分布在所屬鄉(xiāng)鎮(zhèn)的各個村落。古戲臺分布過于散亂，無疑會加重當(dāng)?shù)卣奈锉Ｗo工作的負擔(dān)。當(dāng)?shù)卣疄榱送七M鄉(xiāng)村振興，制定了“太行一號”旅游公路發(fā)展策略，將多處鄉(xiāng)村旅游景點串聯(lián)在一起，以農(nóng)村人居環(huán)境整治為牽引，堅持“路、景、村、業(yè)”系統(tǒng)謀劃、一體推進。不過，一些頗具特色的古戲臺諸如高平河西鎮(zhèn)西李門村二仙廟露臺、陵川縣禮義鎮(zhèn)崔府君廟過路戲臺等，并未納入到規(guī)劃路線的設(shè)計之中，因此，“太行一號”旅游公路的建設(shè)還是給古戲臺的保護與修繕遺留了一些困難。

3.社會參與不夠，民眾意識淡薄

由于社會民眾缺少文物保護知識和文物保護意識，使山西晉城的戲曲文化遺產(chǎn)未能受到廣泛關(guān)注和重視。隨著大數(shù)據(jù)時代的到來，人們可以靈活地選擇娛樂休閑的方式，上黨梆子的文化演出主要通過線下表演來吸引老年人的關(guān)注，而喜歡上黨梆子的年輕人卻比較少。戲曲劇團的觀眾在逐漸減少，社會的參與程度也不像過去那樣人人歡娛，許多劇團因市場競爭力減弱，面臨較大的生存壓力，或已經(jīng)解散，或面臨解散危機。因此，實施鄉(xiāng)村振興尤其是鄉(xiāng)村文化振興，如若缺少當(dāng)?shù)孛癖姷纳疃葏⑴c，沒有將鄉(xiāng)村的物質(zhì)和精神同步振興，當(dāng)?shù)貞蚯幕z產(chǎn)的保護、傳承與發(fā)展仍會停滯不前。

4.文保人才稀缺，資源整合匱乏

由于缺少專業(yè)的文物保護人員，戲曲文化遺產(chǎn)的保護與傳承缺乏執(zhí)行力。同時，從事文保工作的工資待遇不高，也是造成大多數(shù)人不愿選擇這個行業(yè)的重要原因。盡管近兩年山西省擴大招聘文物保護人才的數(shù)量，但培養(yǎng)一名文保專業(yè)人才至少需要3-4年的時間，因此造成了目前文保人才短缺的現(xiàn)象。另外，戲曲文化遺產(chǎn)的保護缺乏相應(yīng)的資源整合，古戲臺作為戲劇的呈現(xiàn)載體，并未與之形成一體化的資源共用，也沒有結(jié)合山西晉城的歷史、人文、生態(tài)資源，將戲曲文化延續(xù)發(fā)展，即沒有能夠?qū)崿F(xiàn)依托當(dāng)?shù)氐母黝愘Y源來發(fā)展戲曲文化，進而助推鄉(xiāng)村振興。

四、山西晉城戲曲文化遺產(chǎn)的整體性保護策略

1975年舉辦的歐洲建筑遺產(chǎn)年活動中，歐洲理事會通過了《建筑遺產(chǎn)歐洲宣言》和《阿姆斯特丹宣言》，這兩份宣言充分闡述了“整體性保護”的思想、原則和方法，將建筑遺產(chǎn)保護納入城市規(guī)劃。如今，“整體性保護”在我國更多地被應(yīng)用于古村落的保護行動中。其實，我國戲曲文化遺產(chǎn)的保護亦可借鑒這一思想、原則和方法，即把古戲臺與戲曲進行整體性保護與傳承。只有將戲曲文化遺產(chǎn)進行全方位、多角度的整體性保護，才能受到人們的廣泛關(guān)注和重視。為此，筆者以山西晉城為例，系統(tǒng)提出了當(dāng)?shù)貞蚯幕z產(chǎn)整體性保護的四點策略建議。

1.整體規(guī)劃，塑造鄉(xiāng)風(fēng)文明

鄉(xiāng)村文化振興是實現(xiàn)鄉(xiāng)村全面振興的重要基石。要深入挖掘村落文化內(nèi)涵，大力培養(yǎng)非遺傳承人，提升鄉(xiāng)民的文化知識程度，建設(shè)綠色、創(chuàng)新、淳樸的鄉(xiāng)風(fēng)文明，利用文化振興推動產(chǎn)業(yè)、人才、生態(tài)、組織振興。在保護與傳承戲曲文化遺產(chǎn)的過程中，當(dāng)?shù)卣姘l(fā)掘戲曲文化遺產(chǎn)內(nèi)涵，加大對戲曲文化遺產(chǎn)的保護力度。首先，當(dāng)?shù)卣畱?yīng)完善戲曲文化遺產(chǎn)保護規(guī)劃與設(shè)計，制定合理的目標與定位，保證戲曲物質(zhì)文化遺產(chǎn)（如古戲臺）和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（如上黨梆子）的整體性保護。當(dāng)?shù)卣稍O(shè)立專門的戲曲文化遺產(chǎn)保護小組，并落實到各個鄉(xiāng)鎮(zhèn)組織，將戲曲文化遺產(chǎn)保護具體到專人專責(zé)。其次，當(dāng)?shù)卣稍O(shè)立戲曲文化遺產(chǎn)保護專項資金，以資助來自劇團或民間的上黨梆子傳承人和優(yōu)秀的民間戲曲藝術(shù)家。一方面要成立督察小組，對其保護與資助是否落實進行核查；另一方面要激勵社會民眾尤其是當(dāng)?shù)卮迕瘢e極主動地參與到戲曲文化遺產(chǎn)的保護工作中，提升當(dāng)?shù)剜l(xiāng)民對戲曲文化遺產(chǎn)的認同感和自豪感，激勵更多對上黨梆子有情感的人成為非遺傳承人。最后，當(dāng)?shù)卣赏ㄟ^座談、學(xué)術(shù)講座等方式，邀請國內(nèi)外戲曲方面的專家學(xué)者，全方位地發(fā)掘當(dāng)?shù)氐膽蚯幕瘍?nèi)涵。同時通過邀請設(shè)計、美術(shù)、傳播等方面的專家學(xué)者，打造屬于晉城戲曲文化的品牌標簽，彰顯地方戲曲文化的亮點特色，向外界塑造“戲曲鄉(xiāng)村”的形象，努力實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興。

2.培養(yǎng)人才，拓寬宣展方式

鄉(xiāng)村人才振興是實現(xiàn)鄉(xiāng)村全面振興的關(guān)鍵因素。要通力解決鄉(xiāng)村人才缺失的問題，利用地方特色文化吸引外來人才，同時培訓(xùn)當(dāng)?shù)厝瞬欧e極參與到鄉(xiāng)村建設(shè)中，從而培養(yǎng)一支鄉(xiāng)村人才隊伍。當(dāng)前，上黨梆子演出宣傳方式的片面性在于無法擴大不同年齡段的觀眾群，且缺乏對表演載體“古戲臺”的大力宣傳。因此，應(yīng)當(dāng)嘗試利用新媒體、新科技來拓寬戲曲文化的宣傳與展演方式，同時大力引進和培養(yǎng)相關(guān)技術(shù)人才。為實現(xiàn)戲曲文化遺產(chǎn)的整體性保護，將古戲臺和戲曲二者結(jié)合起來進行宣傳推廣。首先，建立健全當(dāng)?shù)卣匈t納才制度，助力鄉(xiāng)村人才振興。通過增加事業(yè)編制和薪資待遇，招納更多與文化遺產(chǎn)、文物保護、新聞傳播等相關(guān)的高素質(zhì)專業(yè)人才，為這些人才回歸鄉(xiāng)村提供條件。其次，可在各個鄉(xiāng)鎮(zhèn)成立文保知識宣講團，培養(yǎng)鄉(xiāng)村中有想法、有能力、會作為的人，通過口頭宣傳、制作短視頻等方式，深度參與到戲曲文化遺產(chǎn)的保護與宣傳中。最后，可引進數(shù)字科技方面的人才與設(shè)備，開發(fā)新型的展覽與宣傳方式，減少戲曲文化遺產(chǎn)在整體性保護過程中出現(xiàn)保護與展演相矛盾的現(xiàn)象。利用AR、VR、全息投影等方式在古戲臺上投射上黨梆子的表演視頻，利用MR眼鏡帶領(lǐng)觀眾進行自主游覽。這不僅在保護古戲臺的同時，使觀眾身臨其境地感受上黨梆子的魅力，還能在提高民眾關(guān)注度的同時，增加游客的體驗感和幸福指數(shù)，進而提高當(dāng)?shù)卮迕竦慕?jīng)濟收入。

3.產(chǎn)研融合，助力特色發(fā)展

鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興是實現(xiàn)鄉(xiāng)村全面振興的物質(zhì)基礎(chǔ)。要發(fā)展現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)，提高農(nóng)村工業(yè)、服務(wù)業(yè)發(fā)展水平，鼓勵中青年人回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，增加當(dāng)?shù)卮迕窬蜆I(yè)機會，讓農(nóng)民的口袋“鼓起來”。鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興的關(guān)鍵是讓村民積極參與其中，只有提高村民的文化認知和保護意識，使村民自發(fā)學(xué)習(xí)和提高專業(yè)能力，才能有效帶動鄉(xiāng)村的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，促進鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興。筆者認為，可以通過“戲曲+”的方式來促進鄉(xiāng)村戲曲文化遺產(chǎn)的創(chuàng)新發(fā)展與有序傳承。首先，通過“戲曲+娛樂”的方式，實現(xiàn)戲曲文化與娛樂行業(yè)的深度融合，推動戲曲傳承人和戲曲藝術(shù)家不斷地走向媒體熒幕前、走進公眾視野里，并運用各類媒體宣傳造勢，以擴大戲曲行業(yè)的整體影響力。在不斷彰顯戲曲文化價值的同時，提升大眾對戲曲文化的總體認知和品賞自覺。其次，通過“戲曲+研學(xué)”的方式，即通過開設(shè)戲曲文化研學(xué)班，定期舉辦研學(xué)活動，甚或在學(xué)校、社區(qū)和鄉(xiāng)鎮(zhèn)開設(shè)“戲曲文化學(xué)習(xí)周”，邀請戲曲專業(yè)人員進行講解和研討，共同挖掘戲曲文化的內(nèi)涵價值，提升當(dāng)?shù)孛癖姷奈幕孕判暮妥院栏小Ｗ詈?，通過“戲曲+文創(chuàng)”的方式，積極打造與戲曲有關(guān)的特色文化品牌，與當(dāng)?shù)靥厣r(nóng)產(chǎn)品、手工制品或其它飲食、服飾、美妝等企業(yè)聯(lián)合使用品牌權(quán)。通過制作與鄉(xiāng)村戲曲文化相關(guān)的文創(chuàng)產(chǎn)品，擴大其影響范圍，發(fā)展鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)，帶動鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興。

4.動靜結(jié)合，建設(shè)生態(tài)鄉(xiāng)村

鄉(xiāng)村生態(tài)振興是實現(xiàn)鄉(xiāng)村全面振興的內(nèi)在要求。在保護當(dāng)?shù)貞蚯幕z產(chǎn)的同時，要建設(shè)綠色健康的鄉(xiāng)村生態(tài)文明，保護鄉(xiāng)村生態(tài)景觀，構(gòu)建人與自然和諧發(fā)展的新型鄉(xiāng)村。 彭兆榮認為，鄉(xiāng)村“理想的風(fēng)景畫”大致?lián)碛小皟?yōu)美的風(fēng)景畫”“別致的風(fēng)俗畫”“民族的風(fēng)情畫”三種情形，分別需要保持完好的自然生態(tài)、完好的傳統(tǒng)習(xí)俗、鮮明的民族特色。戲曲文化遺產(chǎn)的整體性保護，須將古戲臺的靜態(tài)保護與戲曲的動態(tài)傳承結(jié)合起來共同保護。因此，可以考慮建立具有鄉(xiāng)村特色的戲曲生態(tài)博物館，以保護和延續(xù)戲曲文化。潘守永認為，“生態(tài)博物館的基本概念是將某一社區(qū)、社群或某一區(qū)域整體視作博物館，兼顧文化遺產(chǎn)與自然環(huán)境的保護和發(fā)展，注重呈現(xiàn)當(dāng)?shù)鼐用袢粘Ｉ钪械奈幕兀刮镔|(zhì)文化遺產(chǎn)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與自然生態(tài)環(huán)境保持良好發(fā)展”。要建設(shè)戲曲生態(tài)博物館，須具備古戲臺、戲曲文化、戲曲傳承人、社區(qū)或鄉(xiāng)村區(qū)域、民眾參與等條件，而在古戲臺數(shù)量眾多、戲曲傳承相對完善的山西晉城，基本具有這些條件。首先，古戲臺的靜態(tài)保護須通過政府、企業(yè)、村民三方的精心合作和商討，以達成建設(shè)鄉(xiāng)村戲曲生態(tài)博物館的資金、方案和人力的統(tǒng)一，在保證古戲臺原狀的基礎(chǔ)上，建設(shè)一批戲曲訓(xùn)練、排練以及游客娛樂、休憩的場所。其次，戲曲的動態(tài)傳承可以通過邀請上黨梆子表演者進行表演或講學(xué)的方式來實現(xiàn)。鄉(xiāng)村戲曲表演者在為觀眾表演的同時，可不斷激發(fā)觀眾的興趣，進而從中挖掘一些有潛力的戲曲人才進行培養(yǎng)，實現(xiàn)鄉(xiāng)村的戲曲表演者為鄉(xiāng)村服務(wù)的效果。最后，須保護鄉(xiāng)村的生態(tài)景觀，促成人與自然和諧相處，將戲曲文化遺產(chǎn)深度融入當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土文化，建設(shè)生態(tài)鄉(xiāng)村，從而使戲曲文化回歸民間、回歸大眾，使其在鄉(xiāng)村留得住、傳得開、唱得響，真正實現(xiàn)戲曲文化生長在民間、活躍在民間、變革在民間。

五、結(jié)語

戲曲文化遺產(chǎn)在保護與傳承過程中存在著內(nèi)在聯(lián)系和邏輯規(guī)律。古戲臺與傳統(tǒng)戲曲是緊密聯(lián)系的一個整體，在保護戲曲文化遺產(chǎn)時，不能將古戲臺之類的物質(zhì)文化遺產(chǎn)與戲曲表演之類的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)割裂開來，須將兩者的完整性與互通性深度融合，制定出合理可行的整體性保護策略，從而激發(fā)戲曲文化遺產(chǎn)的生產(chǎn)性與發(fā)展力。在當(dāng)前鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實施的背景下，山西晉城地區(qū)的戲曲文化遺產(chǎn)保護取得了一定的成就，筆者通過實地走訪調(diào)查，系統(tǒng)梳理了其保護現(xiàn)狀，包括戲臺建筑規(guī)范修繕、戲曲表演系統(tǒng)傳承、戲曲文化惠民助學(xué)、戲曲產(chǎn)業(yè)共生共榮等，同時也發(fā)現(xiàn)了其保護傳承過程中存在的一些問題，諸如當(dāng)?shù)卣块T的形式化保護與邊緣化管理、戲臺戲曲的同質(zhì)化展示與程式化表演、戲曲產(chǎn)業(yè)的局部化發(fā)展與空洞化研究、文化遺產(chǎn)的獨立性保護與相離性傳承等。針對這些問題，筆者深入剖析了其形成的原因，主要包括組織分工不明、地方管理遇阻、戲臺分布散亂、保護難度加劇、社會參與不夠、民眾意識淡薄、文保人才稀缺、資源整合匱乏等，并有針對性地提出了山西晉城戲曲文化遺產(chǎn)整體性保護的策略建議。主要包括通過整體規(guī)劃，促進鄉(xiāng)村鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)；通過培養(yǎng)人才，拓寬戲曲宣傳展演方式；通過產(chǎn)研融合，形成特色鮮明的鄉(xiāng)村戲曲文化產(chǎn)業(yè)；通過動靜結(jié)合，打造綠色生態(tài)的鄉(xiāng)村自然人文景觀。如此可更加有效、可持續(xù)地推進山西晉城戲曲文化遺產(chǎn)的保護與傳承，并為實現(xiàn)當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村的全面振興建設(shè)助力，同時還可為山西乃至全國其它地區(qū)戲曲文化遺產(chǎn)的傳承與保護提供有價值的借鑒和啟示。

[責(zé)任編輯：李金蘭]

收稿日期：2023-09-22

基金項目：2022年度江西省研究生創(chuàng)新專項資金項目“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下山西晉城戲曲文化遺產(chǎn)的整體性保護研究”（YC2022-s889）。

作者簡介：陳寧，景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)考古文博學(xué)院研究員，博士生導(dǎo)師；張睿馨，景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)考古文博學(xué)院研究生；胡思琪，景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)考古文博學(xué)院文化遺產(chǎn)系副教授（景德鎮(zhèn)，333403）。

習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告》，人民出版社，2017年，第32頁。