文化自信、開放包容、守正創(chuàng)新

李春峰，陳雨珠，王一波

摘要：作為科學(xué)的思想體系，習(xí)近平文化思想具有堅(jiān)定文化自信、秉持開放包容、堅(jiān)持守正創(chuàng)新的理論品格。堅(jiān)定文化自信，是習(xí)近平文化思想指導(dǎo)文化實(shí)踐的堅(jiān)強(qiáng)支撐；秉持開放包容，是習(xí)近平文化思想融通古今中外、與時(shí)俱進(jìn)的顯著特質(zhì)；堅(jiān)持守正創(chuàng)新，是習(xí)近平文化思想永葆發(fā)展的不竭動(dòng)力。深刻把握習(xí)近平文化思想的理論品格，為新時(shí)代新征程中擔(dān)負(fù)起新的文化使命，突出文化主體性，發(fā)揮歷史主動(dòng)精神，做好宣傳思想文化工作，提出了新的時(shí)代要求，指明了前進(jìn)方向。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平文化思想；理論品格；文化自信；開放包容；守正創(chuàng)新

中圖分類號(hào)：D61號(hào)文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：ADOI：10.7535/j.issn.1671-1653.2024.01.002

Cultural Confidence， Openness and Inclusiveness， Uphold and Innovation： The Theoretical Character of Xi Jinping Thought on Culture

LI Chunfeng， CHEN Yuzhu， WANG Yibo

（College of Marxism， Hebei Normal University， Shijiazhuang 050024， China）

Abstract：As a scientific system of thought， Xi Jinping thought on culture has the theoretical character of firm cultural self-confidence， openness and inclusiveness， and adherence to correctness and innovation. Firm cultural self-confidence is the strong support for guiding cultural practice， openness and inclusiveness are the characteristic of culture development， and adherence to correctness and innovation are the inexhaustible drivingforce for the development of Xi Jinping thought on culture. Deeply grasping the theoretical character of Xi Jinping thought on culture will put forward new requirements of the times and point out the way forward for taking up the new cultural mission in the new journey of the new era， highlighting the subjective nature of culture， giving full play to the historical initiative， and doing a good job of propaganda and ideological and cultural work.

Keywords：Xi Jinping thought on culture; theoretical character; cultural confidence; openness and inclusiveness; uphold and innovation

文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂與基因，關(guān)乎國(guó)本國(guó)運(yùn)。任何國(guó)家、民族的發(fā)展實(shí)踐都離不開正確思想的科學(xué)引領(lǐng)。2023年10月，全國(guó)宣傳思想文化工作會(huì)議上明確指出：習(xí)近平總書記在新時(shí)代文化建設(shè)方面的新思想新觀點(diǎn)新論斷，內(nèi)涵十分豐富、論述極為深刻，是新時(shí)代黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理論總結(jié)，豐富和發(fā)展了馬克思主義文化理論，構(gòu)成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的文化篇，形成了習(xí)近平文化思想。這次會(huì)議首次提出并系統(tǒng)闡述了習(xí)近平文化思想，在黨的宣傳思想文化事業(yè)發(fā)展史上具有里程碑意義。當(dāng)前正處于世界百年未有之大變局與實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局的新形勢(shì)下，宣傳思想文化領(lǐng)域內(nèi)戰(zhàn)略機(jī)遇與風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)并存，世界范圍內(nèi)思想文化相互激蕩，我國(guó)社會(huì)思想觀念發(fā)生深刻變化。面對(duì)新時(shí)代的新形勢(shì)新任務(wù)，習(xí)近平文化思想的提出與闡發(fā)，高屋建瓴、精辟深邃、恰逢其時(shí)。作為科學(xué)的思想體系，習(xí)近平文化思想具有堅(jiān)定文化自信、秉持開放包容、堅(jiān)持守正創(chuàng)新的理論品格。深刻把握這種理論品格，是理解、闡發(fā)、實(shí)踐習(xí)近平文化思想的密鑰，具有重要的理論價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義。這對(duì)于新時(shí)代新征程中擔(dān)負(fù)起新的文化使命，突出文化主體性，發(fā)揮歷史主動(dòng)精神，做好宣傳思想文化工作，提出了新的時(shí)代要求，指明了前進(jìn)方向。本文試從新時(shí)代背景下文化的理論與實(shí)踐主體性出發(fā)，從對(duì)待自身、其他文化的態(tài)度與文化思想形成運(yùn)行角度，簡(jiǎn)要論述習(xí)近平文化思想的三個(gè)理論品格。

一、堅(jiān)定文化自信，是習(xí)近平文化思想指導(dǎo)文化實(shí)踐的堅(jiān)強(qiáng)支撐

文化自信是國(guó)家、民族、政黨、個(gè)人對(duì)自我文化價(jià)值的充分認(rèn)同與堅(jiān)定信心。有文化自信的民族，才能立得住、站得穩(wěn)、行得遠(yuǎn)。習(xí)近平總書記指出：“我們要堅(jiān)持道路自信、理論自信、制度自信，最根本的還有一個(gè)文化自信。”[1]新時(shí)代新征程中，堅(jiān)定文化自信，源于自我的文化認(rèn)同，必須具備獨(dú)立自主的文化主體性，才能更好地?fù)?dān)負(fù)文化使命與文化責(zé)任。

（一）堅(jiān)定文化自信，源于自我的文化認(rèn)同

文化認(rèn)同是文化自信的前提和基礎(chǔ)，是維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)的情感紐帶。只有高度的文化認(rèn)同，才有堅(jiān)定的文化自信。習(xí)近平總書記在2023年文化傳承發(fā)展座談會(huì)上指出：“中華文明歷經(jīng)數(shù)千年而綿延不絕、迭遭憂患而經(jīng)久不衰，這是人類文明的奇跡，也是我們自信的底氣。”[2]（P10）中國(guó)是一個(gè)有著五千年悠久歷史的文明古國(guó)，形成了豐富多彩的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。天下為公、天下大同的社會(huì)理想，民為邦本、為政以德的治理思想，九州共貫、多元一體的大一統(tǒng)傳統(tǒng)，修齊治平、興亡有責(zé)的家國(guó)情懷，厚德載物、明德弘道的精神追求，富民厚生、義利兼顧的經(jīng)濟(jì)倫理，天人合一、萬(wàn)物并育的生態(tài)理念，實(shí)事求是、知行合一的哲學(xué)思想，執(zhí)兩用中、守中致和的思維方法，講信修睦、親仁善鄰的交往之道等綿延至今，無(wú)不彰顯著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文化傳承基因。

在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開辟和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路。2021年3月，習(xí)近平總書記在武夷山考察時(shí)指出：“如果沒有中華五千年文明，哪里有什么中國(guó)特色？如果不是中國(guó)特色，哪有我們今天這么成功的中國(guó)特色社會(huì)主義道路？”[3]文化認(rèn)同是最深層次的認(rèn)同，是民族團(tuán)結(jié)之根、民族和睦之魂。我們對(duì)“生于斯長(zhǎng)于斯”的光輝璀璨的中華文明的文化認(rèn)同，正是中華民族堅(jiān)定文化自信的底氣。

近代以來，西方入侵引發(fā)中國(guó)社會(huì)各方面變革，出現(xiàn)否定中國(guó)文化價(jià)值甚至“全盤西化”的社會(huì)思潮。中國(guó)共產(chǎn)黨立足時(shí)代潮流，始終堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，激活、發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化生命力，加強(qiáng)對(duì)中華文明的文化認(rèn)同。習(xí)近平文化思想，就是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)五千年中華文明文化認(rèn)同的思想結(jié)晶。在“兩個(gè)結(jié)合”的進(jìn)程中，習(xí)近平文化思想汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精粹，堅(jiān)守中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根脈，批判、糾正文化虛無(wú)主義，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，塑造了中華民族和中國(guó)的文化生命和標(biāo)識(shí)，為中國(guó)革命、建設(shè)、改革、復(fù)興事業(yè)提供了強(qiáng)大的精神動(dòng)力和智力支持。

（二）堅(jiān)定文化自信，必須具備獨(dú)立自主的文化主體性

一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的文化自信，必須具備獨(dú)立自主的文化主體性。只有以自身文化為根本性，構(gòu)建以“我”為“體”的文化主體性，文化自信才會(huì)有根本依托，才能形塑文化意義上堅(jiān)定的自我，實(shí)現(xiàn)文化主體的獨(dú)立自主。中華文明是世界上唯一綿延不斷且發(fā)展至今的偉大文明。這種持久、旺盛的文化生命力，充分體現(xiàn)了中華文明自我發(fā)展的文化主體性。

近代以來，西方的入侵使中華文明陷入被動(dòng)挨打的屈辱境地。在革命、建設(shè)、改革、復(fù)興的中國(guó)道路中，中國(guó)共產(chǎn)黨歷來重視文化，自成立伊始即是一個(gè)具有高度文化自覺與文化主動(dòng)的使命型政黨。毛澤東指出：“自從中國(guó)人學(xué)會(huì)了馬克思列寧主義以后，中國(guó)人在精神上就由被動(dòng)轉(zhuǎn)入主動(dòng)?！盵4]（P1516）中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持獨(dú)立自主的文化主體性，既不盲從各種教條，也不照搬外國(guó)理論，堅(jiān)持從“兩個(gè)結(jié)合”的歷史背景與現(xiàn)實(shí)觀照，總結(jié)中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，凝練中國(guó)道理，提升中國(guó)理論，指導(dǎo)文化實(shí)踐。

堅(jiān)定文化自信，就是堅(jiān)持走自己的路。在當(dāng)前“兩個(gè)大局”加速演進(jìn)的新時(shí)代背景下，我們黨在回應(yīng)中國(guó)之問、世界之問、人民之問、時(shí)代之問中，面臨更加復(fù)雜、困難的新考題，迫切需要堅(jiān)定文化主體性，保持高度的文化自覺，擔(dān)負(fù)新的文化使命，以寬廣視野、長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光把握世界歷史發(fā)展脈絡(luò)與正確走向，發(fā)揮引領(lǐng)時(shí)代的強(qiáng)大文化力量，推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，交出合格的答卷。習(xí)近平文化思想是中國(guó)共產(chǎn)黨文化主體性的強(qiáng)有力體現(xiàn)。在“兩個(gè)結(jié)合”的進(jìn)程中，這種獨(dú)立自主的文化主體性，深深嵌入在中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)馬克思主義發(fā)展和中華文明發(fā)展的規(guī)律性認(rèn)識(shí)中，內(nèi)化為習(xí)近平文化思想的精神特質(zhì)。習(xí)近平文化思想借鑒吸收人類一切優(yōu)秀文明成果，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，弘揚(yáng)革命文化，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，進(jìn)一步增強(qiáng)了文化自信，促進(jìn)了當(dāng)代中國(guó)文化主體性的不斷鞏固，使中國(guó)人民具有更為主動(dòng)的精神源泉，推動(dòng)中華文明從傳統(tǒng)向現(xiàn)代形態(tài)的躍升，在中國(guó)式現(xiàn)代化道路上開創(chuàng)了人類文明新形態(tài)。

（三）堅(jiān)定文化自信，才能更好地?fù)?dān)負(fù)文化使命與文化責(zé)任

堅(jiān)定文化自信，才能更好地承擔(dān)文化使命與文化責(zé)任。習(xí)近平總書記指出：“當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民應(yīng)該而且一定能夠擔(dān)負(fù)起新的文化使命，在實(shí)踐創(chuàng)造中進(jìn)行文化創(chuàng)造，在歷史進(jìn)步中實(shí)現(xiàn)文化進(jìn)步！”[5]（P44）

在百年的發(fā)展歷程中，中國(guó)共產(chǎn)黨始終將構(gòu)建新的文化生命體，作為不可推卸的文化使命與文化職責(zé)。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立之日起，即自覺擔(dān)負(fù)起救國(guó)救民的文化使命，堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，立足中國(guó)具體國(guó)情，秉持“批判繼承”的方針，吸收、借鑒中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與外來文化的文化精粹。毛澤東在1940年論述新民主主義文化理論時(shí)強(qiáng)調(diào)，中國(guó)共產(chǎn)黨的文化使命是建立中華民族的新文化：“我們共產(chǎn)黨人，多年以來，不但為中國(guó)的政治革命和經(jīng)濟(jì)革命而奮斗，而且為中國(guó)的文化革命而奮斗”，“要把一個(gè)被舊文化統(tǒng)治因而愚昧落后的中國(guó)，變?yōu)橐粋€(gè)被新文化統(tǒng)治因而文明先進(jìn)的中國(guó)。一句話，我們要建立一個(gè)新中國(guó)。建立中華民族的新文化，這就是我們?cè)谖幕I(lǐng)域中的目的”[6]（P663），即“民族的科學(xué)的大眾的文化，就是人民大眾反帝反封建的文化”[6]（P708-709）。

新中國(guó)成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨明確馬克思主義在文化領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，提出“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的方針，大力推動(dòng)社會(huì)主義文化建設(shè)。改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思主義為指導(dǎo)，積極建立民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。隨著新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化實(shí)踐的不斷深入，習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上明確強(qiáng)調(diào)：“在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們?cè)谛聲r(shí)代新的文化使命?！盵2]（P10）這一論述闡明了新時(shí)代文化建設(shè)的目標(biāo)，指明了文化實(shí)踐的方向。

從“建立中華民族新文化”到“建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”，均是中國(guó)共產(chǎn)黨因應(yīng)時(shí)代變化作出的文化戰(zhàn)略，體現(xiàn)出中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)于構(gòu)建新文化的文化使命與責(zé)任擔(dān)當(dāng)。新時(shí)代新征程中，須深學(xué)細(xì)悟習(xí)近平文化思想，深刻把握新時(shí)代文化使命的科學(xué)內(nèi)涵，明晰新時(shí)代文化建設(shè)的目標(biāo)與要求，以黨的創(chuàng)新理論武裝全黨、教育人民，激發(fā)文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，滿足人民對(duì)美好精神生活的追求，以高度的文化自覺切實(shí)擔(dān)負(fù)起新時(shí)代的文化使命，推動(dòng)文化繁榮，建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。

二、秉持開放包容，是習(xí)近平文化思想融通古今中外、與時(shí)俱進(jìn)的顯著特質(zhì)

如何對(duì)待古今文化與中外文化，是中國(guó)共產(chǎn)黨文化建設(shè)中的重要問題。中國(guó)共產(chǎn)黨秉持開放包容的態(tài)度，加強(qiáng)文明的交流互鑒，融通中外、貫通古今，形成習(xí)近平文化思想，并在新時(shí)代新征程中不斷與時(shí)俱進(jìn)、發(fā)展完善。

（一）文化交流互鑒視域下，熔鑄古今、匯通中西的文化成果

文明的交流互鑒，是推動(dòng)人類文明進(jìn)步、世界和平發(fā)展的重要?jiǎng)恿??！耙换í?dú)放不是春，百花齊放春滿園。”在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，人類創(chuàng)造、發(fā)展了多姿多彩的文明。每一種文明都有與眾不同的獨(dú)特之處。對(duì)此，習(xí)近平總書記指出：“開放包容始終是文明發(fā)展的活力來源，也是文化自信的顯著標(biāo)志?！盵2]（P10）

文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。中華文明綿延至今，形成博大氣象，得益于開放的姿態(tài)、包容的胸懷。自古以來，中國(guó)在與其他國(guó)家和民族交流過程中，就秉持開放包容的理念。早在公元前100多年，中國(guó)就開辟了通往西域的絲綢之路。唐代更是中國(guó)歷史上對(duì)外交流的活躍期，與其通使交好的國(guó)家多達(dá)70多個(gè)。鄭和七下西洋到達(dá)東南亞很多國(guó)家，甚至抵達(dá)非洲的肯尼亞，促進(jìn)了外國(guó)文化與中華文化的交流互鑒。對(duì)此，習(xí)近平總書記指出：“從歷史上的佛教?hào)|傳、‘伊儒會(huì)通，到近代以來的‘西學(xué)東漸、新文化運(yùn)動(dòng)、馬克思主義和社會(huì)主義思想傳入中國(guó)，再到改革開放以來全方位對(duì)外開放，中華文明始終在兼收并蓄中歷久彌新?！盵7]（P9）中華文明彰顯強(qiáng)大的生命力與活力，得益于文明的交流互鑒。

開放性是馬克思主義文化理論的重要特征。中國(guó)共產(chǎn)黨秉持開放包容的態(tài)度，科學(xué)對(duì)待古今、中外文化。毛澤東堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，采取“取其精華，去其糟粕”的方針，遵循“古為今用”“洋為中用”“推陳出新”“批判繼承”的原則，為客觀、科學(xué)、辯證地認(rèn)識(shí)、對(duì)待古今、中外文化，提供了堅(jiān)實(shí)的理論支撐。習(xí)近平總書記指出：“對(duì)待不同文明，我們需要比天空更寬闊的胸懷?！薄拔覀儜?yīng)該從不同文明中尋求智慧、汲取營(yíng)養(yǎng)，為人們提供精神支撐和心靈慰藉，攜手解決人類共同面臨的各種挑戰(zhàn)?！盵8]作為一個(gè)不斷發(fā)展的、開放式的思想體系，習(xí)近平文化思想承繼馬克思主義文化理論的開放性特質(zhì)，秉持開放包容的理論品格，在文化交流互鑒視域下，形成了內(nèi)涵豐富、全面完整的思想體系，造就了熔鑄古今、匯通中西的文化成果。習(xí)近平總書記倡導(dǎo)在傳承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，應(yīng)遵循平等、互鑒、對(duì)話、包容的原則，加強(qiáng)各國(guó)文明的交流互鑒，避免生搬硬套、削足適履，不斷汲取各種文明的優(yōu)秀成果，與中國(guó)特色社會(huì)主義文化有機(jī)結(jié)合。習(xí)近平總書記提出的人類命運(yùn)共同體，即是秉持開放包容的原則，堅(jiān)持共同發(fā)展，增強(qiáng)文化多樣性，激活文化創(chuàng)造力，反對(duì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，形成互利共贏的開放格局，推動(dòng)人類文明的進(jìn)步與發(fā)展。

（二）新時(shí)代新征程中，兼收并蓄、與時(shí)俱進(jìn)

文化連綿不絕，思想與時(shí)俱進(jìn)。習(xí)近平總書記指出：“秉持開放包容，就是要更加積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)借鑒人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果。無(wú)論是對(duì)內(nèi)提升先進(jìn)文化的凝聚力感召力，還是對(duì)外增強(qiáng)中華文明的傳播力影響力，都離不開融通中外、貫通古今?！盵2]（P11）

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記高度重視宣傳思想文化工作，將其擺在治國(guó)理政的重要位置，在理論宣傳、文藝、網(wǎng)信、新聞、思政、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)、文化傳承發(fā)展等領(lǐng)域，深入闡述新時(shí)代文化建設(shè)中的新思想新觀點(diǎn)新論斷。黨的二十大報(bào)告中，更是對(duì)新時(shí)代文化建設(shè)成果進(jìn)行全面梳理，強(qiáng)調(diào)建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，廣泛踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，提高全社會(huì)文明程度，繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，增強(qiáng)中華文明的傳播力影響力。在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上，習(xí)近平總書記明確提出“十四個(gè)強(qiáng)調(diào)”，強(qiáng)調(diào)深刻理解“兩個(gè)結(jié)合”的價(jià)值，堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，從而擔(dān)負(fù)起建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的新的文化使命。習(xí)近平文化思想系統(tǒng)回答了新時(shí)代文化建設(shè)實(shí)踐應(yīng)舉什么旗、走什么路、遵循哪些原則等問題，為新時(shí)代履行文化使命、引領(lǐng)中華民族現(xiàn)代文明發(fā)展，指明了前行的方向。

習(xí)近平文化思想是立足時(shí)代之基、回答時(shí)代之問、引領(lǐng)時(shí)代之變的科學(xué)理論，既蘊(yùn)含兼收并蓄的文化內(nèi)涵，也體現(xiàn)與時(shí)俱進(jìn)的文化發(fā)展。當(dāng)前國(guó)際環(huán)境日趨復(fù)雜，世界百年未有之大變局快速發(fā)展，中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期，機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存。正是在這種思想文化相互激蕩的時(shí)代背景之下，習(xí)近平文化思想應(yīng)時(shí)而生，且不斷發(fā)展、演進(jìn)。習(xí)近平文化思想立足于時(shí)代前沿，以全球視野謀劃全局，把握未來世界發(fā)展規(guī)律，洞察當(dāng)今世界與中國(guó)的發(fā)展新趨勢(shì)與新變化，科學(xué)判斷中國(guó)文化發(fā)展實(shí)踐的新的歷史方位，對(duì)“什么是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)”“為什么要加強(qiáng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)”“怎樣加強(qiáng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)”等重大文化戰(zhàn)略問題作出全方位解答。習(xí)近平文化思想開放包容的理論品格，必將隨著不同文化之間的交流互鑒、社會(huì)歷史變革以及新時(shí)代的文化實(shí)踐，不斷創(chuàng)新發(fā)展、兼收并蓄、與時(shí)俱進(jìn)，引領(lǐng)新時(shí)代新征程文化建設(shè)工作取得更大成績(jī)。

三、堅(jiān)持守正創(chuàng)新，是習(xí)近平文化思想永葆發(fā)展的不竭動(dòng)力

守正創(chuàng)新是科學(xué)理論永葆發(fā)展的重要?jiǎng)恿Γ彩峭七M(jìn)理論創(chuàng)新的科學(xué)方法。“守正才能不迷失自我、不迷失方向，創(chuàng)新才能把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代。”[2]（P11）習(xí)近平文化思想，正是集中體現(xiàn)新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨守正創(chuàng)新的理論成果。堅(jiān)持守正創(chuàng)新，是習(xí)近平文化思想的理論品格之一，開辟了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的新境界。

（一）堅(jiān)守馬克思主義的魂脈與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根脈

守正，為恪守正道，既是堅(jiān)守好馬克思主義這個(gè)魂脈，亦是堅(jiān)守好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)根脈。習(xí)近平總書記指出：“馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化這個(gè)重大命題本身就決定，我們決不能拋棄馬克思主義這個(gè)魂脈，決不能拋棄中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)根脈。堅(jiān)守好這個(gè)魂和根，是理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)和前提?！盵9]守正是“兩個(gè)結(jié)合”的根本要求，繼承、堅(jiān)持馬克思主義文化、中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀思想，即是堅(jiān)守中國(guó)共產(chǎn)黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和中華民族的文化主體性。

堅(jiān)守好馬克思主義這個(gè)魂脈，守的是馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度。中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)守馬克思主義文化理論的科學(xué)性、真理性，發(fā)揮馬克思主義在文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)中不可替代的價(jià)值與精神。馬克思主義是科學(xué)的世界觀與方法論，是認(rèn)識(shí)世界、改造世界的思想武器。中國(guó)共產(chǎn)黨是以馬克思主義為指導(dǎo)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，在黨的百年進(jìn)程中始終將馬克思主義作為我們黨的指導(dǎo)思想，牢固樹立馬克思主義的崇高理想信念和實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的終極奮斗目標(biāo)。堅(jiān)守好馬克思主義這個(gè)魂脈，就是要承繼馬克思主義的人民性理念，堅(jiān)持以人民為中心，全心全意為人民服務(wù)，實(shí)現(xiàn)人民群眾的根本利益，促進(jìn)人民物質(zhì)生活與精神生活的共同富裕。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央非常重視意識(shí)形態(tài)工作。黨的十九屆四中全會(huì)從重大戰(zhàn)略部署層面，首次將堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位以根本制度的形式確立下來。習(xí)近平總書記在黨的二十大上進(jìn)一步提出：“意識(shí)形態(tài)工作是為國(guó)家立心、為民族立魂的工作。牢牢掌握黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，全面落實(shí)意識(shí)形態(tài)工作責(zé)任制，鞏固壯大奮進(jìn)新時(shí)代的主流思想輿論?！盵10]（P43）習(xí)近平文化思想關(guān)于意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語(yǔ)權(quán)，堅(jiān)守中國(guó)共產(chǎn)黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，均來源于馬克思主義文化理論。以辯證、聯(lián)系、發(fā)展的眼光看待文化的發(fā)展，構(gòu)建文化發(fā)展的新格局，系統(tǒng)把握文化發(fā)展的未來方向，體現(xiàn)了習(xí)近平文化思想的馬克思主義哲學(xué)意蘊(yùn)與方法論運(yùn)用。

堅(jiān)守好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)根脈，就是堅(jiān)守好中華文明的智慧結(jié)晶和文化精華的根本所在。中華民族生生不息綿延發(fā)展、飽受挫折又浴火重生，都離不開中華文化的有力支撐。對(duì)于如何對(duì)待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，習(xí)近平總書記高屋建瓴地提出：“中國(guó)共產(chǎn)黨自成立之日起，就既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者，又是中國(guó)先進(jìn)文化的積極倡導(dǎo)者和發(fā)展者。要用中華民族創(chuàng)造的一切精神財(cái)富來以文化人、以文育人，決不可拋棄中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)?！盵11]（P100）中華民族現(xiàn)代文明必須植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，汲取豐富的養(yǎng)分。

從文明的連續(xù)性來看，習(xí)近平文化思想上承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓要義，蘊(yùn)含豐富的傳統(tǒng)文化基因，是中華文明和中華民族的時(shí)代精華。習(xí)近平文化思想，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化存在共通之處，體現(xiàn)了馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的彼此契合與相互成就。天下為公、講信修睦的社會(huì)追求與共產(chǎn)主義、社會(huì)主義的理想信念相通，民為邦本、為政以德的治理思想與人民至上的政治觀念相融，革故鼎新、自強(qiáng)不息的擔(dān)當(dāng)與共產(chǎn)黨人的革命精神相合，“綠水青山就是金山銀山”的生態(tài)理念體現(xiàn)“天人合一”“萬(wàn)物并育”的智慧，人類命運(yùn)共同體理念彰顯“和而不同”“天下一家”的價(jià)值理念。此外，習(xí)近平總書記充分肯定中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值，在重要講話中多次引用傳統(tǒng)古典語(yǔ)句，運(yùn)用嫻熟，如數(shù)家珍，娓娓道來。例如，征引“求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源”，論證中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈；借鑒“草木植成，國(guó)之富也”，闡述生態(tài)文明所蘊(yùn)含的經(jīng)濟(jì)社會(huì)價(jià)值；引用“治國(guó)有常，利民為本”，強(qiáng)調(diào)不斷實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往。

（二）創(chuàng)新思路、話語(yǔ)、機(jī)制、形式，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)銜接

創(chuàng)新，為革故鼎新，深刻內(nèi)化在“兩個(gè)結(jié)合”中，突出體現(xiàn)在馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融通結(jié)合過程中。習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的講話中明確指出：“創(chuàng)新，創(chuàng)的是新思路、新話語(yǔ)、新機(jī)制、新形式，要在馬克思主義指導(dǎo)下真正做到古為今用、洋為中用、辯證取舍、推陳出新，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)銜接?！盵2]（P11）創(chuàng)新是建立在守正的基礎(chǔ)之上，堅(jiān)守好馬克思主義這個(gè)魂脈與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根脈，是理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)和前提。

馬克思主義是科學(xué)的世界觀、方法論，不是僵死的教條，堅(jiān)守馬克思主義，是為了更好地豐富與發(fā)展馬克思主義。中華民族守正不守舊、尊古不復(fù)古，不是以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化替代馬克思主義，而是古為今用、推陳出新。一方面以馬克思主義基本原理為指導(dǎo)，挖掘、激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化優(yōu)秀因子，提煉中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神標(biāo)識(shí)，并賦予新的時(shí)代內(nèi)涵和表現(xiàn)形式，根據(jù)時(shí)代發(fā)展補(bǔ)充、拓展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，弘揚(yáng)當(dāng)代價(jià)值的文化精神，與革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化融會(huì)貫通。另一方面將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中華文明文化精髓深層次地注入馬克思主義，為馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化提供豐厚的文化滋養(yǎng)，運(yùn)用人民群眾喜聞樂見、易于接受的中國(guó)形式、中國(guó)話語(yǔ)，表達(dá)馬克思主義的道理學(xué)理哲理，展現(xiàn)馬克思主義強(qiáng)大的真理力量。只有二者融會(huì)貫通，由自發(fā)的彼此契合轉(zhuǎn)化為自覺的有機(jī)結(jié)合，才能真正做到古為今用、推陳出新，才能塑造文化的引領(lǐng)力、凝聚力、塑造力、輻射力，才能堅(jiān)定文化自信，真正立得住、行得遠(yuǎn)，提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響力、感召力。

習(xí)近平總書記指出：“‘結(jié)合的結(jié)果是互相成就”，“造就了一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體”，“讓馬克思主義成為中國(guó)的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的，讓經(jīng)由‘結(jié)合而形成的新文化成為中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)?！盵2]（P6）在革命、建設(shè)、改革的百年歷程中，黨始終堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，在黨的指導(dǎo)思想上形成毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想等重大理論創(chuàng)新成果，充分彰顯馬克思主義的真理性、科學(xué)性，也充分體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力和創(chuàng)造力。習(xí)近平文化思想，是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的理論創(chuàng)新成果，在不斷推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”過程中，造就了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新的文化生命體。習(xí)近平文化思想堅(jiān)持用馬克思主義認(rèn)識(shí)、對(duì)待文化問題，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)造性發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，立足中國(guó)國(guó)情，做到“明體達(dá)用”與“體用貫通”，不斷深化社會(huì)主義文化的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，以馬克思主義文化理論為指導(dǎo)，不斷推進(jìn)社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)。

綜上所述，在實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)結(jié)合”的進(jìn)程中，習(xí)近平文化思想具備堅(jiān)定文化自信、秉持開放包容、堅(jiān)持守正創(chuàng)新的理論品格，提出一系列原創(chuàng)性的新思想新觀點(diǎn)新論斷，內(nèi)涵豐富、論述深刻，既有文化理論觀點(diǎn)上的創(chuàng)新和突破，又有文化工作布局上的部署要求。深刻把握中華文明與中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的發(fā)展規(guī)律，是新時(shí)代黨指導(dǎo)文化建設(shè)實(shí)踐的思想武器與行動(dòng)指南，豐富和發(fā)展了馬克思主義文化理論，推動(dòng)了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化理論創(chuàng)新的新高度。在新時(shí)代新征程中，我們要深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平文化思想，堅(jiān)定文化自信，秉持開放包容，堅(jiān)持守正創(chuàng)新，發(fā)揮歷史主動(dòng)精神與文化主體性，擔(dān)負(fù)起新的文化使命，不斷開拓宣傳思想文化工作新局面，為推動(dòng)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，提供強(qiáng)大的思想保證與精神力量。

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