明體達(dá)用、體用貫通

溫小勇

摘要：習(xí)近平文化思想蘊(yùn)含著明體達(dá)用、體用貫通的鮮明特質(zhì)?！绑w”澄清了理論來源，“用”明確了實踐指向，體用貫通展現(xiàn)了歷史和未來的交相輝映，理論與實踐的相輔相成。具體而言，習(xí)近平文化思想澄明了馬克思主義之“本體”，以達(dá)馬克思主義中國化時代化之“大用”；標(biāo)明了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之“母體”，以達(dá)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展之“應(yīng)用”；闡明了偉大建黨精神之“原體”，以達(dá)自信自強(qiáng)守正創(chuàng)新之“功用”；顯明了開放包容之“載體”，以達(dá)文明交流互鑒之“效用”?！氨倔w”是根本依循，“母體”是深厚根基，“原體”是不竭動力，“載體”是必由之路。習(xí)近平文化思想遵循“本體”，植根“母體”，激發(fā)“原體”，擴(kuò)容“載體”，在擔(dān)負(fù)新時代新的文化使命偉大實踐中熔鑄成“一塊堅硬的鋼鐵”。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平文化思想；明體達(dá)用、體用貫通；“兩個結(jié)合”

中圖分類號：D61號文獻(xiàn)標(biāo)識碼：ADOI：10.7535/j.issn.1671-1653.2024.01.001

Well Coordinated Both the Theories and Applications： Distinctive Character of Xi Jinping Thought on Culture

WEN Xiaoyong

（College of Marxism， Hebei University of Science and Technology， Shijiazhuang 050018， China）

Abstract：Xi Jinping thought on culture contains the distinctive character by well coordinated both the theories and applications. The theories clarify the theoretical source， and the applications clarify the practical direction. Well coordinated both the theories and applications shows the interaction between history and future， and the complementarity of theory and practice. Specifically， Xi Jinping thought on culture indicates the noumenon of Marxism for the application of Marxism to the Chinese context and the needs of the times， marks the matrix of China's fine traditional culture for the application of its creative transformation and innovative development， clarifies the prototype of the great founding spirit of the Party for the application of staying confident and building strength， and upholding fundamental principles and breaking new ground， manifests the carrier of open and inclusive for the application of cultural exchanges and mutual learning. The noumenon of Marxism is the fundamental basis， the matrix of China's fine traditional culture is the profound foundation， the prototype of the great founding spirit of the Party is the inexhaustible intrinsic motivation， and the carrier of open and inclusive is the path we must take to create great historic achievements. The above four aspects forged Xi Jinping thought on culture into a hard steel that shoulders the new cultural mission of the new era.

Keywords：Xi Jinping thought on culture；well coordinated both the theories and applications； "two combinations"

習(xí)近平文化思想集聚了新時代社會主義文化建設(shè)的新成就，拓寬了馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的新路徑，展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造的革命文化的新面貌，充實了社會主義先進(jìn)文化的新內(nèi)涵，升華了馬克思主義文化理論以及社會主義文化建設(shè)實踐的新境界。著眼于歷史和未來交相輝映、理論與實踐相輔相成的維度，習(xí)近平文化思想澄明了馬克思主義之“本體”以達(dá)馬克思主義中國化時代化之“大用”，標(biāo)明了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之“母體”以達(dá)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展之“應(yīng)用”，闡明了偉大建黨精神之“原體”以達(dá)自信自強(qiáng)守正創(chuàng)新之“功用”，顯明了開放包容之“載體”以達(dá)文明交流互鑒之“效用”，彰顯了明體達(dá)用、體用貫通的鮮明特質(zhì)。

一、“明”馬克思主義之“本體”，“達(dá)”中國化時代化之“大用”

“本體”是指超越于存在和現(xiàn)象并能夠創(chuàng)造各種事物和現(xiàn)象的根本實體。淺層理解，“本體”并非虛無；深層理解，“本體”具有創(chuàng)造性和實踐性。由是觀之，“中國化時代化的馬克思主義行”這一論斷內(nèi)蘊(yùn)著兩層含義：其一，由于確立了馬克思主義的“本體”地位，進(jìn)而達(dá)致其中國化時代化之“大用”；其二，由于推進(jìn)了中國化時代化，進(jìn)而使馬克思主義成為了切合中國實際、貼合時代特點(diǎn)的“本體”?！氨倔w”成就了“大用”的實踐性，“大用”見證了“本體”的創(chuàng)造性。

馬克思主義以其“改變世界”的創(chuàng)造性被成功納入了中國文化的選擇視野，習(xí)近平文化思想賦予這一選擇視野更為豐富的歷史材料和更為主動的文化表達(dá)。習(xí)近平總書記指出：“如果不從源遠(yuǎn)流長的歷史連續(xù)性來認(rèn)識中國，就不可能理解古代中國，也不可能理解現(xiàn)代中國，更不可能理解未來中國。”[1]（P5）近代以來，面對“被開除球籍的危險”，中國的仁人志士沒有選擇屈膝和沉淪，也沒有選擇執(zhí)拗和蠻干，而是在認(rèn)識到“器”不如人時選擇了洋務(wù)，認(rèn)識到“制”不如人時選擇了維新和革命。這充分印證了中國文化自強(qiáng)不息的剛健性和一致百慮的求變性。有學(xué)者以啟蒙與救亡為立意，將這一選擇和圖存的過程稱之為“雙重變奏”。這一立意本身是以西方現(xiàn)代化為框架，來附會中國文化及其內(nèi)在精神。如果從“源遠(yuǎn)流長的歷史連續(xù)性”出發(fā)，中國文化本身就蘊(yùn)含著現(xiàn)代性趨向，又何須啟蒙？中國文化本身蘊(yùn)含著選擇性路數(shù)，又以何啟蒙？立足中國文化的主體性，所謂的“雙重變奏”實則是中國文化自主選擇性的凸顯。一則，越是“急病”越有“投醫(yī)”的內(nèi)驅(qū)力；再則，“投醫(yī)”并沒有完全失卻陣腳，而是根據(jù)診斷出的“器”或“制”的病因去選擇“藥方”和“劑量”。在諸“藥方”皆無效或失效，即“諸路皆走不通”的情形下，十月革命以其響亮的炮聲，讓馬克思主義納入了中國文化的選擇視野。這一過程看似偶然，實則必然。法、德資產(chǎn)階級民主主義方案以及英、美資產(chǎn)階級共和國方案，信奉的是以資產(chǎn)階級的聯(lián)合來趕跑帝國主義、推翻封建主義。然而，在彼時中國，資產(chǎn)階級究竟在哪里？聯(lián)合的不是舊官僚就是舊軍閥，不過是用新瓶裝了舊酒。與之相比，馬克思主義旗幟鮮明地倡導(dǎo)無產(chǎn)階級大聯(lián)合，其中國化語境便是“民眾的大聯(lián)合”。與其說是馬克思主義選擇了中國，不如說是中國文化選擇了馬克思主義。習(xí)近平文化思想澄明了中國文化的這種主體選擇性，從中華文明的連續(xù)性的視角透視了中華民族走自己的路的必然性，并且以大歷史觀把握中國文化的發(fā)展規(guī)律和主體選擇性，為中國文化的選擇視野賦予了更為豐富的歷史材料和更為主動的文化表達(dá)。

馬克思主義中國化時代化以把握歷史主動的實踐性筑牢了社會主義文化的自信根基，習(xí)近平文化思想為新時代文化自信賦予了更為高遠(yuǎn)的新使命和更為具象的新路徑。經(jīng)過新民主主義革命和社會主義建設(shè)的主動性實踐，確證了中國共產(chǎn)黨為什么能；經(jīng)過改革開放四十多年的主動性實踐，確證了中國特色社會主義為什么好。其背后歸根結(jié)底的原因在于將馬克思主義同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，即持續(xù)推進(jìn)的中國化時代化的馬克思主義行。文化自信源于厚重的歷史文化底蘊(yùn)，這一底蘊(yùn)恰似無窮的寶藏，源源不竭為我們供給成功的經(jīng)驗、失敗的教訓(xùn)和前行的指引。文化自信也源于中國特色社會主義事業(yè)取得的輝煌成就，這一成就給我們以巨大的激勵和鼓舞，激勵我們?nèi)ヌ綄?nèi)在的優(yōu)勢和動力，鼓舞我們?nèi)グl(fā)掘開創(chuàng)未來的機(jī)遇和潛力。文化自信更源于奠定在堅實基礎(chǔ)之上所能展現(xiàn)出來的光明前景，這一前景有著不證自明的合理性和毋庸置疑的成功性，不僅筑牢了新時代文化自信的根基，而且樹立了面向未來的更為高遠(yuǎn)的文化新使命。習(xí)近平總書記指出：“在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們在新時代新的文化使命?！盵1]（P10-11）新的文化使命涵蓋了目標(biāo)的統(tǒng)一性和路徑的遞進(jìn)性。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的目標(biāo)與全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的目標(biāo)相統(tǒng)一，從而也將這一目標(biāo)融匯于以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的中心任務(wù)和歷史進(jìn)程之中。新的文化使命站在新時代新征程這個新的起點(diǎn)上，以推動文化繁榮為重要抓手，以建設(shè)文化強(qiáng)國為實施戰(zhàn)略，以建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明為崇高使命，逐次遞進(jìn)且路徑清晰地擘畫出鑄就社會主義文化新輝煌的宏偉藍(lán)圖。

習(xí)近平總書記指出：“馬克思主義是為人民立言、為人民代言的理論，是為改變?nèi)嗣衩\(yùn)而創(chuàng)立、在人民求解放的實踐中豐富和發(fā)展的，人民的創(chuàng)造性實踐是馬克思主義理論創(chuàng)新的不竭源泉?！盵2]（P8-9）馬克思主義文化觀照下的人民不是抽象的“類”，而是“每個人的自由發(fā)展”[3]（P53）。習(xí)近平文化思想澄明了“第一個結(jié)合”獲得成功產(chǎn)生偉力的“本體”淵源，并以之作為根本依循，注重從人民的創(chuàng)造性實踐中總結(jié)新鮮經(jīng)驗，著力打造網(wǎng)上網(wǎng)下同心圓，讓每個人都成為推動新時代文化繁榮的創(chuàng)造者和見證者，進(jìn)而使全體人民在理想信念、價值理念、道德觀念上緊緊團(tuán)結(jié)在一起。

二、“明”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之“母體”，“達(dá)”創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展之“應(yīng)用”

燦爛多姿的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化塑造出了中華文明的一系列突出特性，深刻理解和把握習(xí)近平總書記概括的中華文明具有的突出的連續(xù)性、突出的創(chuàng)新性、突出的統(tǒng)一性、突出的包容性、突出的和平性，更有助于我們在堅守馬克思主義這個“魂脈”的同時，堅守好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個“根脈”，持續(xù)推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，進(jìn)而為推進(jìn)新的理論創(chuàng)新夯實基礎(chǔ)和前提。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化兼具內(nèi)斂含蓄的內(nèi)在氣質(zhì)和開枝散葉的外在張力，習(xí)近平文化思想充分闡釋了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“母體”特質(zhì)，同時也使其凝聚成精神、彰顯出力量?！澳阁w”必具有繁衍性和伸展性。其繁衍性可達(dá)生生不息之“應(yīng)用”；其伸展性可達(dá)澤被四方之“應(yīng)用”。內(nèi)在氣質(zhì)而言，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中修齊治平、興亡有責(zé)的家國情懷為中華文明突出的連續(xù)性打下了人心根基，九州共貫、多元一體的大一統(tǒng)傳統(tǒng)高度涵蓋了中華文明突出的統(tǒng)一性。修身、齊家、治國、平天下順次而為，個體進(jìn)階之路明確指向家國天下，也因此而促成天下興亡，匹夫有責(zé)的個體使命感和社會責(zé)任感的統(tǒng)一?！疤斓厮阅荛L且久者，以其不自生，故能長生?！盵4]（P19）自者，私也?！安蛔陨眲t可致天下為公，進(jìn)而天下大同。這種內(nèi)斂的文化氣質(zhì)含蓄地滋養(yǎng)著中華文明的生生不息，凝聚成柔弱勝于剛強(qiáng)的恒久之力。外在張力而言，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中實事求是、知行合一的哲學(xué)思想哺育了中華文明守正不守舊、尊古不復(fù)古的突出的創(chuàng)新性；天人合一、萬物并育的生態(tài)理念擴(kuò)展并升華了中華文明突出的包容性；講信修睦、親仁善鄰的交往之道展現(xiàn)了中華文明群己合一、以他人為重的突出的和平性?；趧?chuàng)新、包容、和平的文化基因，中國不僅是“唯一將和平發(fā)展寫入憲法和執(zhí)政黨黨章、上升為國家意志的大國”，而且中國式現(xiàn)代化“追求的不是獨(dú)善其身的現(xiàn)代化”，而是“愿同各國一道，實現(xiàn)和平發(fā)展、互利合作、共同繁榮的世界現(xiàn)代化，推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體！” [5]

馬克思主義指導(dǎo)下持續(xù)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展激勵著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化本身鍥而不舍的自信自強(qiáng)，馳而不息地緊跟時代，習(xí)近平文化思想以“第二個結(jié)合”深刻總結(jié)了中國共產(chǎn)黨百年奮斗歷程中的文化進(jìn)路，夯實了新時代中國特色社會主義的文化根基，開辟了以歷史自信帶動文化自信的新路徑。習(xí)近平總書記指出：“有了文化主體性，就有了文化意義上堅定的自我，文化自信就有了根本依托，中國共產(chǎn)黨就有了引領(lǐng)時代的強(qiáng)大文化力量” [1]（P9）。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)和而不同的君子之道，摒棄同而不和的小人之謀。君子謀眾，小人謀己?！懊袼芎?，鮮其不濟(jì)也；其所曹惡，鮮其不廢也。故諺曰：‘眾志成城，眾口鑠金。”[6]（P112）站在最廣大民眾追求和向往的一邊，沒有不成功的；站在最廣大民眾厭惡和唾棄的一邊，沒有不失敗的。新民主主義革命的總路線，正是由于推動實現(xiàn)了民眾的大聯(lián)合，從而找到了中國革命的“對癥藥方”。但是，作為民眾的向?qū)?，如果領(lǐng)錯了路，革命依舊難以成功。機(jī)會主義者要么只注意同國民黨合作，要么只注意工人運(yùn)動，卻忘記了農(nóng)民才是革命的主力軍。主觀主義者堅信陣地在力量就在，拼死也要保住陣地，即使保不住陣地也要把陣地全都搬走?！吨杏埂费栽唬骸熬又杏挂玻佣鴷r中；小人之中庸也，小人而無忌憚也。”[7]（P59）這就要求干事創(chuàng)業(yè)在方向把握上要合度適中，如果不講章法專走極端，則南轅北轍，距離成功的目標(biāo)愈行愈遠(yuǎn)。就中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命而言，堅守的地盤和城池未必就是陣地，力量凝聚和人心所至之處就是陣地。正因如此，在不是鐵板一塊的“裂隙”中，革命有了生存和發(fā)展的空間。經(jīng)過二萬五千里長征，紅軍成了“皮包骨”，但革命的力量和抗日的旗幟又把陜北凝聚成了新的陣地。中國共產(chǎn)黨百年奮斗歷程在刻畫和寫照馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合的同時，也深切刻畫了同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合，展現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的實踐偉力。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，在推動這一轉(zhuǎn)化和發(fā)展的過程中，“要堅持馬克思主義的根本指導(dǎo)思想，傳承弘揚(yáng)革命文化，發(fā)展社會主義先進(jìn)文化，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中尋找源頭活水?！盵8]新時代新征程，這一文化主體性充分體現(xiàn)在“第二個結(jié)合”推動的思想解放和理論創(chuàng)新。而無論思想解放還是理論創(chuàng)新，都是以歷史自信帶動文化自信自強(qiáng)的持續(xù)推進(jìn)和時代呈現(xiàn)。

習(xí)近平總書記指出：“歷史正反兩方面的經(jīng)驗表明，‘兩個結(jié)合是我們?nèi)〉贸晒Φ淖畲蠓▽??！盵1]（P6）就“第二個結(jié)合”而言，習(xí)近平文化思想凝練形成了彼此契合的“結(jié)合”前提論，互相成就的“結(jié)合”結(jié)果論，筑牢了道路根基的“結(jié)合”特色論，打開了創(chuàng)新空間的“結(jié)合”動力論，鞏固了文化主體性的 “結(jié)合”主體論等完整的“結(jié)合”論體系?！捌渲嘘P(guān)于‘第二個結(jié)合的重大創(chuàng)新觀點(diǎn)，深刻揭示了中國特色社會主義文化建設(shè)規(guī)律，讓馬克思主義成為中國的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的，讓經(jīng)由‘結(jié)合而形成的新文化成為中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)，讓我們掌握了思想和文化主動，并有力地作用于道路、理論和制度。” [9]就邏輯關(guān)系而言，作為“母體”的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為作為“本體”的馬克思主義提供了能夠馳騁揮灑的廣闊空間，也為“第二個結(jié)合”提供了可以閃展騰挪的多重維度，進(jìn)而創(chuàng)造并形成了偉大建黨精神這一變革利器和精神“原體”。

三、“明”偉大建黨精神之“原體”，“達(dá)”自信自強(qiáng)守正創(chuàng)新之“功用”

“其作始也簡，其將畢也必巨?！盵10]（P77）作為精神的“原體”，偉大建黨精神在中國共產(chǎn)黨人的軀體中生長壯大，培育形成了筋骨強(qiáng)勁而又脈絡(luò)清晰的精神譜系。憑著這股“革命加拼命”的強(qiáng)大精神，歷經(jīng)百年奮斗的中國共產(chǎn)黨愈益增強(qiáng)自信自強(qiáng)，不斷推進(jìn)守正創(chuàng)新之“功用”。

偉大建黨精神開拓出中國共產(chǎn)黨人自信自強(qiáng)的宏大視野和守正創(chuàng)新的廣闊空間，習(xí)近平文化思想宗其源歸其流，梳理整合了中國共產(chǎn)黨人的精神譜系之源、砥礪奮進(jìn)之基。中國共產(chǎn)黨的百年奮斗史，同時也是一部偉大精神的鍛造史和傳承史。井岡山精神、延安精神、西柏坡精神鑄牢了中國共產(chǎn)黨人實事求是、全心全意為人民服務(wù)、與群眾打成一片的精神底色。長征精神、紅巖精神、抗美援朝精神熔鑄了中國共產(chǎn)黨人不畏強(qiáng)敵、不怕犧牲、敢于斗爭的光榮傳統(tǒng)。紅船精神、遵義會議精神、特區(qū)精神鑄就了中國共產(chǎn)黨人迎難而上、勇于堅持真理、善于開創(chuàng)新局的進(jìn)取精神。一系列的偉大精神如星光般璀璨，匯聚成黨領(lǐng)導(dǎo)的偉大事業(yè)的星辰大海。堅忍不拔的精神底色、英勇卓絕的光榮傳統(tǒng)、積極開拓的進(jìn)取精神，構(gòu)筑起了致密有序、脈絡(luò)清晰的中國共產(chǎn)黨人的精神譜系。習(xí)近平總書記指出：“我們的事業(yè)之所以偉大，就在于經(jīng)歷世所罕見的艱難而不斷取得成功?！盵11]（P56）世所罕見的艱難背后是一個個偉大精神在砥礪品格、磨礪意志、催人奮進(jìn)。而這一個個偉大精神構(gòu)筑起來的譜系必然有一個源頭在汩汩不絕地給予滋養(yǎng)，必然有一個根基在堅如磐石地給予支撐。梳理整合并提煉概括這個宏大精神譜系的源頭和根基，更有助于增進(jìn)情感的共鳴、思想的共勉、文化的共識和行動的共進(jìn)。在慶祝中國共產(chǎn)黨成立一百周年大會上的講話中，習(xí)近平總書記指出：“一百年前，中國共產(chǎn)黨的先驅(qū)們創(chuàng)建了中國共產(chǎn)黨，形成了堅持真理、堅守理想，踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，不怕犧牲、英勇斗爭，對黨忠誠、不負(fù)人民的偉大建黨精神，這是中國共產(chǎn)黨的精神之源?！盵12]（P7）偉大建黨精神疏朗了中國共產(chǎn)黨人的初心本色，探明了中國共產(chǎn)黨人精神追求的文化基座，找到了中國共產(chǎn)黨人精神譜系的源頭活水。由此，宏大精神譜系中的諸多偉大精神有了統(tǒng)一的依歸和宗崇，使其在內(nèi)涵闡釋上有了遵循，在外延擴(kuò)展上有了邊界，進(jìn)而開拓出中國共產(chǎn)黨人自信自強(qiáng)的宏大視野和守正創(chuàng)新的廣闊空間。

自信自強(qiáng)、守正創(chuàng)新的精神品質(zhì)，持續(xù)激勵中國共產(chǎn)黨人踔厲奮發(fā)、勇毅前行，習(xí)近平文化思想提其氣振其神，夯實了偉大建黨精神的不斷勝利之質(zhì)和宗旨本色之根。透視中國共產(chǎn)黨百年奮進(jìn)歷程，經(jīng)由偉大建黨精神的砥鈍和磨礪，傳統(tǒng)文化中猶疑、保守、惰怠、膽怯等消極成分一掃而空，其中堅定、開明、勤謹(jǐn)、無畏等積極因子和優(yōu)秀成分得以激活和彰顯。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“國家強(qiáng)盛、民族復(fù)興需要物質(zhì)文明的積累，更需要精神文明的升華”[13]。文化上的自信自強(qiáng)開辟出守正創(chuàng)新的“拼勁兒”和“闖勁兒”，“拼勁兒”充盈了正氣，“闖勁兒”鼓舞了銳氣。在馬克思主義指導(dǎo)下，中國共產(chǎn)黨人創(chuàng)造出了一個個善于破壞舊世界并善于建設(shè)新世界的偉大精神，織就了一張中國共產(chǎn)黨偉大精神之網(wǎng)，形成了源頭清晰、脈絡(luò)分明的偉大精神譜系。有了精神文化上的自信自強(qiáng)，也就使整個中華民族從思想深處意識到，我們“有同自己的敵人血戰(zhàn)到底的氣概，有在自力更生的基礎(chǔ)上光復(fù)舊物的決心，有自立于世界民族之林的能力”[14]（P161）。這一過程也正是由文化自信自強(qiáng)上升為文化自覺自醒的過程，從而為守正創(chuàng)新激發(fā)了內(nèi)在潛能，充實了精神動力。習(xí)近平總書記對偉大建黨精神的闡述和概括，澄明了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進(jìn)文化之間的源流和互動關(guān)系，闡明了中國特色社會主義文化的根本指針、根本立場、時代特征和發(fā)展方向，不僅提振了偉大建黨精神作為一系列偉大精神的“原體”的氣質(zhì)和實踐品格，而且深刻塑造了新時代中國共產(chǎn)黨人自信自強(qiáng)守正創(chuàng)新的精神品質(zhì)，持續(xù)激勵我們在新的征程上踔厲奮發(fā)、勇毅前行。

馬克思指出：“革命需要被動因素，需要物質(zhì)基礎(chǔ)。”[15]（P12） 這一物質(zhì)基礎(chǔ)最深厚最具變革性的力量便是人民群眾，而且是掌握并能夠正確運(yùn)用理論的人民群眾，即“理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量?！盵15]（P11）馬克思主義正是這種擁有實踐能力并且是“徹底的革命、普遍的人的解放”[15]（P14）的理論。正因如此，單純擁有優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相對落后的國家和民族并不能夠?qū)崿F(xiàn)國家獨(dú)立和文明進(jìn)步。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化只有同馬克思主義這一“徹底的革命、普遍的人的解放”的理論相結(jié)合，才能成為“改變世界”的現(xiàn)實的物質(zhì)力量?！耙唤?jīng)誕生就把為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興確立為初心使命的中國共產(chǎn)黨，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民在百余年實踐探索中深刻改變了中華民族的前途和命運(yùn)，實現(xiàn)了物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、生態(tài)文明和社會文明的持續(xù)發(fā)展，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化浴火重生，使中華文明綻放時代光彩?！盵16]（P32）偉大建黨精神正是“兩個結(jié)合”的文化凝聚和精神凝練，因而可以在轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量的同時，萬千變化般幻化出星羅棋布而又致密井然的精神譜系。透過偉大建黨精神的緣起和衍生譜系，我們更能夠深刻感受習(xí)近平文化思想明體達(dá)用、體用貫通的鮮明特質(zhì)，其中也分外明朗地透射出開放的胸懷和包容的姿態(tài)。

四、“明”開放包容之“載體”，“達(dá)”文明交流互鑒之“效用”

習(xí)近平總書記指出：“文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。文明交流互鑒，是推動人類文明進(jìn)步和世界和平發(fā)展的重要動力?！盵17]（P258）交流需要有開放之姿，故步自封走不出海闊天空；互鑒更要有包容之態(tài)，妄自尊大迎不來精進(jìn)日新。海納百川，有容乃大。以開放包容的胸懷和姿態(tài)為“載體”，方可達(dá)文明交流互鑒之“效用”。

開放包容方可內(nèi)外聯(lián)動，習(xí)近平文化思想自主自為、敢為善為的大視野大氣魄，推動形成了激活自身“潛能”為“顯能”、轉(zhuǎn)化外部“勢能”為“動能”的文明交流互鑒新格局。面對變亂交織充滿不確定性的世界，習(xí)近平文化思想堅定而鮮明地闡釋了中國文化具有的確定性的未來。這是因為“中華文明從來不用單一文化代替多元文化，而是由多元文化匯聚成共同文化，化解沖突，凝聚共識”[1]（P6）。通過強(qiáng)化制度建設(shè)和有效實踐，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化以及社會主義先進(jìn)文化中蘊(yùn)含著的價值和潛能逐步得以激活和釋放。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化而言，收藏在博物館里的文物、深埋在地下的歷史遺產(chǎn)，以及卷軸里的古籍和文字日益“活”起來了。革命文化而言，革命物質(zhì)文化、革命精神文化、革命制度文化和革命實踐文化經(jīng)過闡釋、整理和豐富日益“動”起來了。中國特色社會主義先進(jìn)文化而言，我們堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，把意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語權(quán)牢牢掌握在黨的手中，進(jìn)而讓先進(jìn)文化展現(xiàn)新氣象新作為、引領(lǐng)文明新風(fēng)尚的效能日益“潮”起來了。與此同時，習(xí)近平文化思想還善于在“人類知識的總和”中汲取優(yōu)秀思想文化資源，通過文明交流互鑒，將外部的文化“勢能”轉(zhuǎn)化為充實豐富并推動社會主義先進(jìn)文化發(fā)展的新“動能”。共同建設(shè)“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”是對古絲綢之路的致敬和禮贊，更是新時代深化歐亞各國經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系，創(chuàng)新拓展人文交流空間的民生之路、幸福之路。共同建設(shè)21世紀(jì)“海上絲綢之路”的戰(zhàn)略構(gòu)想，激活了自秦漢以來就開通的中西方經(jīng)濟(jì)文化交流的重要橋梁，堅持和諧包容，倡導(dǎo)文明寬容，不同文明在對話交流、求同存異中讓古代海上絲綢之路煥發(fā)出新的活力。習(xí)近平文化思想堅持不忘本來、吸收外來、面向未來，把扎根中國大地與文明交流互鑒、攜手共創(chuàng)未來聯(lián)動統(tǒng)一起來，展現(xiàn)了文化大視野和大氣魄。

文化在交流中愈加繁榮，文明在互鑒中愈益興盛，習(xí)近平文化思想兼容并蓄、博采眾長的大格局大氣象，從文化交流、文明互鑒層面深刻回答了“建設(shè)一個什么樣的世界、如何建設(shè)這個世界”這個人類社會永恒的課題，為展現(xiàn)美好世界的新圖景貢獻(xiàn)了中國智慧和中國方案。在文化交流層面，習(xí)近平文化思想從推動命運(yùn)與共的文化認(rèn)同入手，倡導(dǎo)并深刻闡釋了人類命運(yùn)共同體的理念，并將塑造、達(dá)成和踐行全人類共同價值作為崇高目標(biāo)。2013年3月23日，習(xí)近平在莫斯科國際關(guān)系學(xué)院的演講中指出，人類“越來越成為你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體”[17]（P272）。這是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念作為共同應(yīng)對全球挑戰(zhàn)、共創(chuàng)人類美好未來的中國智慧和中國方案的首次提出和亮相。2015年9月28日，在美國紐約聯(lián)合國總部舉行的第七十屆聯(lián)合國大會一般性辯論上，習(xí)近平發(fā)表了《攜手構(gòu)建合作共贏新伙伴 同心打造人類命運(yùn)共同體》的講話。他指出：“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由，是全人類的共同價值，也是聯(lián)合國的崇高目標(biāo)。”[18]（P522）2022年10月16日，在黨的二十大報告中，習(xí)近平再次呼吁：“世界各國弘揚(yáng)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值，促進(jìn)各國人民相知相親，尊重世界文明多樣性，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越，共同應(yīng)對各種全球性挑戰(zhàn)。”[19]（P63）在文明互鑒層面，習(xí)近平文化思想立足全球視野，統(tǒng)籌和平發(fā)展和共同安全，提出全球發(fā)展倡議和全球安全倡議，進(jìn)而以全球文明倡議來鞏固和升華人類發(fā)展進(jìn)步的成果和愿景。2021年9月21日，習(xí)近平在第七十六屆聯(lián)合國大會一般性辯論上的講話中，提出了全球發(fā)展倡議，具體內(nèi)容包括：堅持發(fā)展優(yōu)先，堅持以人民為中心，堅持普惠包容，堅持創(chuàng)新驅(qū)動，堅持人與自然和諧共生，堅持行動導(dǎo)向。2022年4月21日，習(xí)近平在博鰲亞洲論壇2022年年會開幕式上發(fā)表的主旨演講中，提出了全球安全倡議，其核心內(nèi)容是堅持共同、綜合、合作、可持續(xù)的安全觀，共同維護(hù)世界和平和安全。2023年3月15日，習(xí)近平在中國共產(chǎn)黨與世界政黨高層對話會上的主旨講話中，提出了全球文明倡議，其核心內(nèi)容是尊重世界文明多樣性，堅持文明平等、互鑒、對話、包容，共同推動人類文明發(fā)展進(jìn)步。習(xí)近平總書記指出：“一朵鮮花打扮不出美麗的春天，百花齊放才能讓世界春色滿園。多姿多彩是人類文明的本色?！盵20]以開放包容為“載體”，達(dá)成文明交流互鑒之“效用”，不僅是鑄就社會主義文化新輝煌的重要指針和抓手，而且為攜手建設(shè)更加繁榮更加美好的新世界貢獻(xiàn)了可達(dá)成的共識、可企及的目標(biāo)和可推進(jìn)的路徑。

習(xí)近平文化思想以馬克思主義作為“本體”依循，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為深厚根基，從唯物史觀和唯物辯證法兩個維度開創(chuàng)性地闡明了“兩個結(jié)合”的內(nèi)在機(jī)理和邏輯關(guān)系。由此出發(fā)，堅持大歷史觀和正確黨史觀，合乎邏輯地提煉概括出偉大建黨精神這一中國共產(chǎn)黨人精神譜系之“原體”，為中國共產(chǎn)黨人踔厲奮發(fā)、勇毅前行賦予了不竭動力。與此同時，習(xí)近平文化思想也在文化交流和文明互鑒中精進(jìn)日新、不斷展開并豐富發(fā)展。“在‘體和‘用的關(guān)系中，‘體是基礎(chǔ)、是根本，‘用是作用、效用，是依賴于‘體的?！盵21]習(xí)近平文化思想遵循“本體”，植根“母體”，激發(fā)“原體”，擴(kuò)容“載體”，明體達(dá)用、體用貫通，在擔(dān)負(fù)新時代新的文化使命偉大實踐中熔鑄成“一塊堅硬的鋼鐵”。

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