中國式現(xiàn)代化的邏輯體系及世界意義

［收稿日期］2023-06-05

［基金項目］國家社會科學基金重大項目“社會主義核心價值觀推進精神文明建設制度研究”（20VHJ010）；黑龍江省高等教育教學改革項目思想政治理論課及“習近平新時代中國特色社會主義思想”專題教學改革研究專項“龍江紅色文化與高校思政課融合機制構建研究”（SJGSJ2021005）；“‘習近平新時代中國特色社會主義思想概論課程建設及教學評價研究”（SJGSJ2022020）；“大變局下高校思政課教學中社會思潮辨析與引導研究”（SJGSX2021003）

［作者簡介］任偉（1988），男，黑龍江綏化人，副教授，博士，從事馬克思主義經(jīng)典著作與唯物主義整體性研究。

［摘? 要］中國式現(xiàn)代化是全面推進中華民族偉大復興的必由之路。從生成邏輯看，中國式現(xiàn)代化蘊含著以馬克思主義理論為指導的理論邏輯、以中國共產黨為核心領導的中華民族奮進的歷史邏輯和以推進中國特色社會主義的實踐邏輯；從現(xiàn)實邏輯看，中國式現(xiàn)代化強調“以人為本”的中心邏輯、“全面協(xié)調”的發(fā)展邏輯與“合作共贏”的對外邏輯。中國式現(xiàn)代化的邏輯體系使中國的現(xiàn)代化道路與西方現(xiàn)代化截然不同。中國式現(xiàn)代化不僅成功地實現(xiàn)了對西方現(xiàn)代化的超越，為發(fā)展中國家邁向現(xiàn)代化提供了新選擇，也為推動人類文明進步開辟了新路徑。

［關鍵詞］中國式現(xiàn)代化；生成邏輯；現(xiàn)實邏輯；世界意義

［中圖分類號］D61? ［文獻標志碼］A? ［文章編號］2096-1308（2023）05-0022-07

習近平總書記在黨的二十大報告中指出：“從現(xiàn)在起，中國共產黨的中心任務就是團結帶領全國各族人民全面建成社會主義現(xiàn)代化強國、實現(xiàn)第二個百年奮斗目標，以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復興。”［1］中國式現(xiàn)代化不僅承擔著社會整體現(xiàn)代化的責任，還推動著中華民族的全面復興。我們需要不斷理解和提煉中國式現(xiàn)代化建設的邏輯，這樣才能更深入地了解中國式現(xiàn)代化對世界的貢獻，這對于構建具有中國特色的現(xiàn)代化理論體系至關重要。

一、中國式現(xiàn)代化的生成邏輯

每條道路的形成都有其內在原因。馬克思主義的現(xiàn)代化理論、中國共產黨長期領導人民探索的經(jīng)驗，以及中國特色社會主義道路的實踐，都為中國式現(xiàn)代化道路的開辟提供了堅實的理論、歷史和實踐基礎。

（一）中國式現(xiàn)代化的理論邏輯

首先，馬克思和恩格斯的東方社會思想為中國式現(xiàn)代化道路探索提供了理論支持。在全面審視并分析了東方落后國家在各個歷史階段的發(fā)展背景、客觀條件和現(xiàn)實狀況后，馬克思認為，東方落后國家可以找到一條與西方資本主義國家完全不同的現(xiàn)代化道路。馬克思指出：“極為相似的事變發(fā)生在不同的歷史環(huán)境中就引起了完全不同的結果。如果把這些演變中的每一個都分別加以研究，然后再把它們加以比較，我們就會很容易地找到理解這種現(xiàn)象的鑰匙；但是，使用一般歷史哲學理論這一把萬能鑰匙，那是永遠達不到這種目的的，這種歷史哲學理論的最大長處就在于它是超歷史的。”［2］馬克思反對簡單地把西歐的現(xiàn)代化模式套用到東方國家上，他認為，應該根據(jù)各國的歷史條件和社會狀況，尋找符合自身的現(xiàn)代化發(fā)展模式。其次，馬克思和恩格斯的科學社會主義思想為中國式現(xiàn)代化道路發(fā)展提供了指導。馬克思主義理論并不是教條主義，而是提供了一種方法論。中國共產黨始終注重將馬克思主義的立場、觀點和方法與中國的發(fā)展實際相結合，將現(xiàn)代化道路的探索與不同歷史時期的具體實踐相結合。中國式現(xiàn)代化道路從探索到創(chuàng)立再到成熟，向世界昭示了“貧窮不是社會主義”以及社會主義的根本任務是“解放和發(fā)展生產力”等關于社會主義本質命題的科學性與實踐性，為科學社會主義推動現(xiàn)代化建設提供了有力證明。最后，馬克思、恩格斯對資本主義的批判性繼承為中國式現(xiàn)代化道路的探索提供支持。馬克思指出，資產階級開拓了世界市場，資本主義現(xiàn)代化給世界帶來了生產力的極大解放和提升。然而在馬克思看來，資本主義有其適用性和局限性。因此，后發(fā)國家在其現(xiàn)代化的進程中，有必要借鑒西方現(xiàn)代化國家的優(yōu)長之處，同時又要立足基本國情，不能盲目嫁接和移植其理論和制度，既要認識到資本和市場的積極作用，又要具體情況具體分析。與此同時，馬克思、恩格斯認為要注意吸收西方現(xiàn)代化的有益成果；馬克思主張俄國要注意吸收資本主義制度所取得的一切肯定成果；恩格斯針對俄國的狀況指出，俄國公社要獲得發(fā)展，必須有良好的工業(yè)支持、技術管理思想等作為基礎條件。也就是說，如果沒有西方現(xiàn)代工業(yè)文明、經(jīng)營管理思想和技術等資本主義積極成果的支持，僅憑農村公社本身并不能孕育出生產力發(fā)達的共產主義。

（二）中國式現(xiàn)代化的歷史邏輯

中國共產黨是中國式現(xiàn)代化的堅強領導力量。從太平天國運動到辛亥革命，許多有志之士都在努力探索和實踐，以實現(xiàn)民族的獨立和解放，但都以失敗告終。在五四運動之后，中國的先進知識分子對馬克思主義特別是唯物史觀進行了廣泛的傳播，深刻地認識到馬克思主義是科學真理，中國的革命迫切需要以馬克思主義為指導思想的領導力量。實踐表明，只有中國共產黨才能承擔這一重大的歷史使命，只有中國共產黨才能帶領中國人民實現(xiàn)民族獨立，只有中國共產黨才能成為中國式現(xiàn)代化的堅強領導力量。革命和建設的成功為中國式現(xiàn)代化奠定了基礎。新民主主義革命的勝利使得被世界現(xiàn)代化遠遠拋在后面并處于帝國主義強力壓迫之下的中華民族站了起來。以民族獨立和解放為目的的新民主主義革命，為中國式現(xiàn)代化發(fā)展創(chuàng)造了根本的社會條件。在社會主義革命時期，面對一窮二白、百廢待興的局面，以毛澤東同志為主要代表的中國共產黨人結合中國的國情，選擇了一條社會主義改造與建設并行的現(xiàn)代化建設道路。在優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)的情況下，進行了社會主義的“三大改造”，工業(yè)建設取得了顯著的成就，為現(xiàn)代化建設奠定了相對堅實的工業(yè)基礎。改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設使得中國式現(xiàn)代化得以揚帆起航。改革開放以來，黨和國家將“以經(jīng)濟建設為中心”作為社會主義現(xiàn)代化建設基本路線的核心，逐漸構建起了符合中國實際、具有中國特色的社會主義現(xiàn)代化建設行動框架。鄧小平根據(jù)中國的發(fā)展實際，深入思考現(xiàn)代化建設的目標和步驟，提出了“三步走”戰(zhàn)略，使得中國式現(xiàn)代化道路能夠穩(wěn)步前進。

新時代是中國式現(xiàn)代化道路發(fā)展的新坐標，是對中國式現(xiàn)代化的歷史承接性與脈絡延續(xù)性的標識。新的篇章在于，以習近平同志為核心的黨中央從頂層戰(zhàn)略、中觀政策、微觀路徑方面對現(xiàn)代化進行了全面部署和安排，提出了涉及經(jīng)濟發(fā)展、政治穩(wěn)定、文化繁榮、社會安定、生態(tài)和諧等各領域、各方面、各環(huán)節(jié)的現(xiàn)代化建設要求與目標。在黨的百年現(xiàn)代化探索史與建設史上，取得了突出的成就：“五位一體”總體布局，豐富了中國式現(xiàn)代化的理論體系；“四個全面”戰(zhàn)略布局，為中國式現(xiàn)代化奠定了現(xiàn)實基礎；“兩步走”戰(zhàn)略安排，科學明晰了中國式現(xiàn)代化的目標步驟；共同富裕，廣大農民平等參與現(xiàn)代化進程、共同分享現(xiàn)代化成果，民族地區(qū)的現(xiàn)代化，人與自然和諧發(fā)展現(xiàn)代化建設新格局等，豐富了中國式現(xiàn)代化的價值追求；人類命運共同體、“一帶一路”建設、共商共建共享的全球治理觀，拓展了中國式現(xiàn)代化的國際條件。新時代的中國式現(xiàn)代化有創(chuàng)新活力，從被動走向主動、從局部走向全面、從粗放走向內涵、從依附走向創(chuàng)新，已上升為一種文明自覺與民族自覺。

（三）中國式現(xiàn)代化的實踐邏輯

中國式現(xiàn)代化要體現(xiàn)社會主義本質。中國式現(xiàn)代化道路是在探尋社會主義本質的過程中形成的，社會主義本質是中國式現(xiàn)代化道路的靈魂，它不只是一個理論概念，需要社會主義制度的承載和體現(xiàn)。經(jīng)濟上以生產資料公有制為主體的多種所有制、以按勞分配為主體的多種分配制度、社會主義市場經(jīng)濟體制，政治上中國共產黨領導下的多黨合作和政治協(xié)商制度、人民民主專政國體、人民代表大會制度、民族區(qū)域自治制度、基層群眾自治制度，意識形態(tài)上以馬克思主義為指導，這些都是社會主義的基本制度形態(tài)。這些制度形態(tài)極大地塑造和影響了中國式現(xiàn)代化道路的表現(xiàn)形態(tài)和推進過程，成為實現(xiàn)社會主義本質的制度載體和重要保障。這也意味著中國式現(xiàn)代化并不僅僅是經(jīng)濟和科技的現(xiàn)代化，而是在經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)等各個方面的全面現(xiàn)代化，實現(xiàn)全體人民共同富裕和人的全面發(fā)展。

二、中國式現(xiàn)代化的現(xiàn)實邏輯

中國式現(xiàn)代化選擇了一條適合中國國情的、與時俱進的中國特色社會主義現(xiàn)代化道路。這條道路的現(xiàn)實邏輯包含著以人為本、全面協(xié)調和合作共贏的多層次邏輯內涵。

（一）“以人為本”的中心邏輯

與西方現(xiàn)代化道路以資本為中心的現(xiàn)代化相比，中國式現(xiàn)代化道路強調以人民為中心。馬克思指出，資本邏輯具有擴張性、增殖性和運動性，通過不斷介入生產、流通、交換、消費等環(huán)節(jié)，并以普遍影響的方式滲透到社會生活的其他領域，試圖在政治和社會等方面進行擴張。與此不同，中國式現(xiàn)代化道路堅持以人民為中心的現(xiàn)代化根本邏輯，實現(xiàn)了對資本邏輯的超越。一方面，中國式現(xiàn)代化道路致力于推動人的現(xiàn)代化，追求人的全面發(fā)展。以人民為中心的邏輯實際上是以人民對美好生活的需求為導向，致力于推動每個人的自由而全面發(fā)展。在新時代，以人民為中心的邏輯在高質量發(fā)展中追求全體人民的共同富裕。另一方面，中國式現(xiàn)代化道路堅持依靠人民發(fā)展，激發(fā)廣大人民群眾的積極性、主動性和創(chuàng)造性，確認人的現(xiàn)代化與經(jīng)濟、政治、文化、社會和生態(tài)文明彼此互為前提的內在聯(lián)系，同時肯定了人的能力和素質提升對社會主義現(xiàn)代化建設的重要意義。

（二）“全面協(xié)調”的發(fā)展邏輯

相較于西方現(xiàn)代化道路的“物質膨脹”，中國式現(xiàn)代化展現(xiàn)了“全面協(xié)調”的發(fā)展邏輯。在資本主義的發(fā)展過程中，物質的積累和商品的堆積導致了對物質和金錢的盲目追求，進一步衍生出商品拜物教和貨幣拜物教。而中國式現(xiàn)代化道路則注重全面發(fā)展和協(xié)調并舉，不以物質財富的積累為唯一標準，而是綜合推進“五位一體”的總體布局和“四個全面”的戰(zhàn)略布局。這種方式不僅突破了單純以物為中心的現(xiàn)代化模式，還為中國的復興目標和現(xiàn)代化道路提供了指引和支撐，強調了現(xiàn)代化在多個領域和各個層次的全面性。

（三）“合作共贏”的對外邏輯

與西方現(xiàn)代化道路的“對外擴張掠奪”相對比，中國式現(xiàn)代化道路彰顯了“合作共贏”的現(xiàn)代化對外邏輯。西方現(xiàn)代化的擴張實質上是發(fā)達國家對不發(fā)達國家的剝削和控制。馬克思在對原始積累的分析中揭示了西方現(xiàn)代化發(fā)展中掠奪的本質，指出資本積累暗含著私有制下生產力與生產關系的潛在矛盾，尤其是利潤率下降規(guī)律揭示了資本主義生產方式內在的矛盾。相比之下，中國式現(xiàn)代化道路堅持“合作共贏”的現(xiàn)代化對外邏輯。中國式現(xiàn)代化道路致力于構建人類命運共同體，不是以一種制度替代另一種制度，也不是以一種文明替代另一種文明，而是不同社會制度、意識形態(tài)、歷史文化、發(fā)展水平的國家在國際事務中實現(xiàn)利益共生、權利共享、責任共擔，共同建設美好世界。此外，中國式現(xiàn)代化道路為推動全球現(xiàn)代化發(fā)展貢獻了中國智慧和中國方案。中國式現(xiàn)代化道路通過積極地改革推動生產關系的變革，不斷促進社會生產力的解放和發(fā)展，在增強社會活力的過程中走出了一條高質量發(fā)展之路。當中國走向世界舞臺中心時，中國堅持永不稱霸、不搞侵略擴張，通過行動打破了“國強必霸”的陳舊邏輯，為開放型世界經(jīng)濟的發(fā)展提供了重要動力，展現(xiàn)了大國擔當和風采。中國式現(xiàn)代化展現(xiàn)了一種超越西方國家崛起之路的嶄新經(jīng)濟模式，為解決世界經(jīng)濟中的三大矛盾、平等收入與經(jīng)濟增長等問題提供了中國智慧和中國方案。

三、中國式現(xiàn)代化的世界意義

邁向現(xiàn)代化是人類社會發(fā)展的大勢所趨，而道路問題則成為現(xiàn)代化建設的核心。中國共產黨在考慮中國國情的基礎上，經(jīng)過長期探索，找到了適合中國國情的現(xiàn)代化發(fā)展道路。這條道路與西方現(xiàn)代化有所不同，不僅成功實現(xiàn)了對西方現(xiàn)代化的超越，為發(fā)展中國家邁向現(xiàn)代化提供了新的選擇，還為推動人類文明進步開辟了新的路徑。

（一）中國式現(xiàn)代化實現(xiàn)了對西方現(xiàn)代化的超越

歷史和實踐證明，迄今為止，沒有任何一個民族、國家是通過依賴外部力量、簡單照抄外國模式或者跟隨他人步伐來實現(xiàn)現(xiàn)代化的。中國式現(xiàn)代化道路具有鮮明的中國特色，它克服了資本主義現(xiàn)代化的固有弊端，既符合社會主義建設規(guī)律，也符合人類社會發(fā)展規(guī)律。只有這條道路才能夠實現(xiàn)中華民族的偉大復興，開辟光明的前景。

中國式現(xiàn)代化道路的成功不僅在事實上否定了西方資本主義國家現(xiàn)代化道路的唯一性，而且超越了把“工業(yè)化等同于現(xiàn)代化”的理論限制，為發(fā)展中國家提供了實現(xiàn)現(xiàn)代化的道路示范，證明了中國式現(xiàn)代化道路的獨特性和可行性。

中國式現(xiàn)代化既反映了世界歷史邏輯中的文明共性，也代表了世界歷史進步和人類總體向好的趨勢，這主要體現(xiàn)在以下四個方面：第一，中國式現(xiàn)代化超越了西方現(xiàn)代化的拜物性。西方現(xiàn)代化存在著崇尚資本主義和物質至上的觀念，導致人們把追求利益和消費作為目標，將人變成了手段。相反，中國式現(xiàn)代化始終堅持以人民為中心，超越了西方現(xiàn)代化道路的拜物性。第二，中國式現(xiàn)代化超越了西方現(xiàn)代化的片面性。西方現(xiàn)代化道路存在貧富分化和社會不公的問題，少數(shù)人占有絕大部分財富，造成兩極分化。中國式現(xiàn)代化強調社會公平正義和全體人民的共同富裕，堅決防止兩極分化，促進物質文明與精神文明的協(xié)調發(fā)展，推動人們在物質和精神層面的共同富裕，促進人的自由全面發(fā)展。第三，中國式現(xiàn)代化超越了西方現(xiàn)代化的沖突性。中國式現(xiàn)代化實現(xiàn)了人與自身、人與自然、人與社會的和諧共處。相比之下，西方現(xiàn)代化道路具有破壞性、落后性和腐朽性，而中國式現(xiàn)代化強調和諧發(fā)展，注重人與自然的和諧共生和人與社會的和諧共存。第四，中國式現(xiàn)代化超越了西方現(xiàn)代化的霸權性。中國式現(xiàn)代化道路摒棄了西方現(xiàn)代化中的霸權主義和強權政治，反對“西方中心主義”和“叢林法則”的思想理念。中國式現(xiàn)代化推動著人類命運共同體的構建，強調國際社會的平等和合作，超越了西方現(xiàn)代化道路的霸權性，注重人民至上、公平正義、和諧發(fā)展和國際合作，展示了一種獨立思考和自主選擇的現(xiàn)代化模式。

（二）中國式現(xiàn)代化為發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化提供新選擇

長期以來，西方資本主義國家依靠其先發(fā)優(yōu)勢，創(chuàng)造了一種以私有制、自由市場和分權型現(xiàn)代化國家機構為核心的現(xiàn)代化發(fā)展模式。這種模式被普遍視為人類現(xiàn)代化的“唯一選擇”，并賦予了無限制地對外擴張的“道義優(yōu)先級”。然而，簡單地照搬西方現(xiàn)代化模式卻導致了一系列問題，如“周期性經(jīng)濟危機”“全球生態(tài)危機”“中等收入陷阱”，使許多發(fā)展中國家陷入發(fā)展困境。［3］

中國從自身國情出發(fā)，認真鑒別并合理吸收人類文明的有益成果，堅持獨立自主和和平發(fā)展的原則，找到了一條與西方迥異且適合自身的現(xiàn)代化道路。中國式現(xiàn)代化道路闡明了“現(xiàn)代化不等于西方化”的邏輯，打破了西方中心論的神話。因此，中國式現(xiàn)代化道路的成功為發(fā)展中國家的現(xiàn)代化建設提供了經(jīng)驗和借鑒。這表明，每個國家都應根據(jù)自身實際情況來選擇適合自己的現(xiàn)代化道路，而不是簡單地照搬他人的模式。

第一，堅持獨立自主的原則開展現(xiàn)代化建設。中國式現(xiàn)代化道路的成功，“給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨立性的國家和民族提供了全新選擇”［4］。對于廣大發(fā)展中國家而言，實現(xiàn)既跟上現(xiàn)代化發(fā)展潮流又保持自身獨立性的轉變并非易事。中國作為人口眾多的發(fā)展中社會主義大國，始終將國家主權和安全放在重要位置，秉持獨立自主的原則，通過艱苦奮斗和自力更生，堅持讓中國的事情由中國人民自己來辦，并根據(jù)中國的實際情況來辦。獨立自主的原則貫穿始終，是中國式現(xiàn)代化建設的核心。

第二，堅持走對內改革、對外開放的現(xiàn)代化建設道路。中國式現(xiàn)代化道路的成功密碼在于堅持改革開放的正確方向。中國在國內展開了全面而深入的改革，涉及經(jīng)濟發(fā)展方式轉型、生態(tài)環(huán)境保護、貧困人口脫貧致富等方面。這些解決共性問題的思路和方法同樣適用于其他發(fā)展中國家。中國通過自身的發(fā)展為創(chuàng)造良好的外部環(huán)境作出了貢獻。中國政府積極與各國建立外交關系，參與國際事務，推動構建新型國際關系。在對外開放方面，中國實行全方位、多層次、寬領域的開放政策。中國式現(xiàn)代化道路的成功體現(xiàn)了改革開放政策的重要性。中國在現(xiàn)代化建設中始終將國家利益和人民福祉放在首位，同時通過改革開放為其他發(fā)展中國家提供了經(jīng)驗和借鑒。這證明了每個國家應根據(jù)自身國情和實際情況選擇適合自己的現(xiàn)代化道路，并通過開放合作實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

第三，堅持走和平發(fā)展道路。在現(xiàn)代化建設過程中，中國依靠自身努力不斷夯實了這一道路的物質基礎和社會基礎。在物質基礎方面，中國以經(jīng)濟建設為中心，致力于提高人民的物質文化生活水平。同時，中國秉持獨立自主、和平共處、合作共贏、多邊協(xié)商的外交理念，加強與其他國家和地區(qū)的經(jīng)貿和人文交流。這有利于維護中國自身的安全，同時也為世界和平作出貢獻。在社會基礎方面，中華民族和中國人民自古以來就熱愛和平。中國走和平發(fā)展道路得到了廣大中國人民的支持。中國對外奉行獨立自主的和平外交政策，秉持和平共處五項原則，得到了全球大多數(shù)國家的支持。這些實踐經(jīng)驗可以為廣大發(fā)展中國家擺脫西方國家的束縛，實現(xiàn)自身的自由發(fā)展提供有益的借鑒。中國的和平發(fā)展道路表明，通過堅持獨立自主和和平共處的原則，國家可以實現(xiàn)自身的發(fā)展，同時為地區(qū)和世界的和平穩(wěn)定作出貢獻。

（三）中國式現(xiàn)代化創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)

西方現(xiàn)代化確實開啟了人類的現(xiàn)代文明，但在其擴張過程中，采取了野蠻的掠奪方式，對傳統(tǒng)農業(yè)文明國家進行了欺凌和奴役，利用工業(yè)文明的先發(fā)優(yōu)勢書寫了這種文明邏輯。然而，在中國共產黨的堅強領導下，中國人民找到了一條適合中華民族的現(xiàn)代文明新道路，并創(chuàng)造出了人類文明的新形態(tài)，為人類社會的未來發(fā)展開辟了全新的圖景。

在探索和創(chuàng)立這一文明形態(tài)的過程中，中國人民遵循了中華文明的歷史邏輯、社會主義建設的邏輯和現(xiàn)代化發(fā)展的邏輯，創(chuàng)造性地轉化和發(fā)展了這三種文明資源，并取得了巨大的成功。中國式現(xiàn)代化道路的成功在于將傳統(tǒng)文明與現(xiàn)代化相結合，發(fā)揚了中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，同時吸收了人類文明的有益成果。在現(xiàn)代化建設中，中國人民注重社會主義核心價值觀的傳承，強調人的全面發(fā)展和社會公平正義，也注重創(chuàng)新和科技發(fā)展，積極應對全球化和信息化的挑戰(zhàn)，為構建人類命運共同體作出了積極的貢獻。中國式現(xiàn)代化道路的成功經(jīng)驗為其他發(fā)展中國家提供了寶貴的借鑒。它表明每個國家都應根據(jù)自身的歷史和國情，探索適合自己的現(xiàn)代化道路，堅持文明傳承與創(chuàng)新發(fā)展的統(tǒng)一，推動人類社會的進步與發(fā)展。

第一，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國五千多年文明發(fā)展的精髓，承載著中華民族最深層的精神追求。在近代中國面臨國家困境、社會困境和文明困境時，中華兒女傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，自我振興，并進行了艱苦卓絕的奮斗。特別是在中國共產黨成立后，全國人民團結一心，浴血奮戰(zhàn)，建立了新中國，并繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化的新道路，也創(chuàng)造了人類文明的新形態(tài)。中國共產黨的領導起到了至關重要的作用。中國共產黨團結帶領全國人民，不屈不撓地奮斗，開辟了中國式現(xiàn)代化的道路。在現(xiàn)代化建設中，中國人民注重傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心價值觀，強調民族自信和文化自覺，以創(chuàng)新精神和科技發(fā)展為驅動力，積極應對各種挑戰(zhàn)，推動了中國的現(xiàn)代化進程。中國式現(xiàn)代化道路的成功經(jīng)驗在于將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化相結合，堅持創(chuàng)新和發(fā)展，為其他國家提供了有益的借鑒。它表明每個國家都應根據(jù)自身的文化傳統(tǒng)和國情，探索適合自己的現(xiàn)代化道路，發(fā)揚自己的文明特色，推動人類社會的進步和繁榮。

第二，創(chuàng)新性地運用馬克思主義。習近平總書記指出，中國共產黨人“用馬克思主義真理的力量激活了中華民族歷經(jīng)幾千年創(chuàng)造的偉大文明，使中華文明再次迸發(fā)出強大精神力量”［5］。中國共產黨不斷推進馬克思主義中國化時代化，領導中國人民以中國社會主義的方式激活了社會生產力，有力地推動了現(xiàn)代化建設，創(chuàng)造了人類歷史上前所未有的發(fā)展奇跡。

第三，中國在推動現(xiàn)代化進程中，既積極吸收和借鑒了西方現(xiàn)代化文明的成果，又對西方現(xiàn)代化帶來的問題有著清醒的認識。根據(jù)自身國情實際，批判性地借鑒西方文明，并在推動中國式現(xiàn)代化的過程中堅持以人民為主體，引導社會發(fā)展避免資本主義制度引發(fā)的災難。中國致力于實現(xiàn)每個人的自由發(fā)展和一切人的自由發(fā)展，讓現(xiàn)代化的好處更多地惠及全體人民，不斷增強人民群眾的獲得感、幸福感和安全感。中國還致力于讓社會主義制度的優(yōu)勢得到更充分、更完善的發(fā)揮。

中國在借鑒西方現(xiàn)代化文明的同時，根據(jù)自身的實際情況進行了積極的思考和創(chuàng)新。中國在經(jīng)濟、社會和科技領域取得了巨大的進步，并在人民生活水平的提高、社會公平正義的追求等方面取得了顯著成就。中國不僅關注經(jīng)濟發(fā)展，還注重人民的全面發(fā)展和幸福指數(shù)的提升。通過不斷完善社會主義制度，中國努力讓現(xiàn)代化的成果更好地造福于全體人民。中國式現(xiàn)代化道路的成功經(jīng)驗表明，借鑒西方文明成果并批判性地應用于本土發(fā)展，結合自身國情進行創(chuàng)新，能夠推動現(xiàn)代化進程并實現(xiàn)人民的自由發(fā)展。這一經(jīng)驗對其他國家也具有借鑒意義，鼓勵他們根據(jù)自身國情，積極思考和探索適合自己的現(xiàn)代化道路，實現(xiàn)人民的福祉和社會的進步。

中國式現(xiàn)代化是在馬克思主義的指導下、在中國歷史和實踐中形成的一種獨特的現(xiàn)代化發(fā)展路徑，它以以人為本、全面協(xié)調和合作共贏的邏輯為核心，不斷推動著中國式現(xiàn)代化的發(fā)展。中國式現(xiàn)代化不僅是實現(xiàn)中華民族偉大復興的正確道路，也實現(xiàn)了對西方現(xiàn)代化的超越。在中國式現(xiàn)代化的道路上，中國充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢和潛力，堅持以人民為中心，推動社會的全面協(xié)調和平衡發(fā)展。中國式現(xiàn)代化不僅關注經(jīng)濟的發(fā)展，還注重人民的全面發(fā)展和幸福指數(shù)的提升。中國式現(xiàn)代化的成功經(jīng)驗對廣大發(fā)展中國家提供了借鑒和選擇，為其他國家提供了一種超越西方現(xiàn)代化的發(fā)展模式，同時也為人類文明的進步開創(chuàng)了新的形態(tài)。中國式現(xiàn)代化道路的發(fā)展離不開馬克思主義的指導，它將馬克思主義基本原理與中國國情相結合，形成了一種獨特而富有活力的現(xiàn)代化發(fā)展模式。在中國式現(xiàn)代化的進程中，中國堅持自主創(chuàng)新，借鑒和吸收有益的外部經(jīng)驗，不斷探索適合自己的發(fā)展道路，為世界提供了一種新的現(xiàn)代化選擇。

［參? 考? 文? 獻］

［1］? 習近平.高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設社會主義現(xiàn)代化國家而團結奮斗——在中國共產黨第二十次全國代表大會上的報告［M］.北京：人民出版社，2022：21.

［2］? 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第3卷［M］.北京：人民出版社，2012：730-731.

［3］? 楊章文.論中國式現(xiàn)代化道路的整體性邏輯［J］.探索，2022（1）：1-14.

［4］? 中共中央關于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議［N］.人民日報，2021-11-17（01）.

［5］? 習近平.習近平談治國理政：第四卷［M］．北京：外文出版社，2022：509.〔責任編輯：杜? 娟〕