智媒時(shí)代青年學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為異化的表征與消解

摘 要：在資本邏輯和技術(shù)黑箱的影響下，部分青年學(xué)生出現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)行為異化。青年學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為異化帶來了意識形態(tài)威脅、價(jià)值迷失和技術(shù)奴役等風(fēng)險(xiǎn)。如果不對青年學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)行為加以積極的引導(dǎo)，培育正確的網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)，樹立正確的網(wǎng)絡(luò)道德觀念，其網(wǎng)絡(luò)行為異化將不斷加劇，這必將背離思想政治教育的初衷。消解青年學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為異化面臨著技術(shù)、制度和價(jià)值層面的困境，需要從技術(shù)層面、制度層面、價(jià)值層面共同發(fā)力。特別是要堅(jiān)持價(jià)值引領(lǐng)與技術(shù)運(yùn)用相融合，才能更好地實(shí)現(xiàn)對青年學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為異化的消解。

關(guān)鍵詞：智媒時(shí)代；青年學(xué)生：網(wǎng)絡(luò)行為異化；消解

作者簡介：葛佳佳（1989—），女，河南鄭州人，復(fù)旦大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士生，天津大學(xué)建筑工程學(xué)院副教授，主要從事高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育方向研究。

基金項(xiàng)目：天津市教育科學(xué)規(guī)劃課題（EEE210276）

中圖分類號：G416 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1000-2359（2024）04-0151-06 收稿日期：2024-01-03

以人工智能、物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、區(qū)塊鏈等為標(biāo)志的新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革正在快速改變著世界，全球治理面臨著新的挑戰(zhàn)。美國學(xué)者曼紐爾·卡斯特認(rèn)為：“我們個(gè)人和集體存在的所有過程都直接受到新技術(shù)媒介的塑造?！保?曼紐爾·卡斯特：《網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的崛起》，夏鑄九等譯，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2006年，第64頁。）智能技術(shù)的影響無處不在，人類生活中的基本交換物已經(jīng)變?yōu)椤靶畔⒌腄NA”。智能技術(shù)正在悄無聲息地融入生活的方方面面，無論是日常的信息搜索、新聞瀏覽、路線導(dǎo)航還是消費(fèi)娛樂和社交生活，人們越來越依賴于智能技術(shù)與設(shè)備，這也標(biāo)志著人類已經(jīng)從傳統(tǒng)媒體時(shí)代邁入智媒時(shí)代。智媒時(shí)代以虛擬現(xiàn)實(shí)、智能算法、大數(shù)據(jù)等最新智能技術(shù)集成為代表。網(wǎng)絡(luò)信息的生產(chǎn)、分發(fā)和反饋脫離了原本傳統(tǒng)媒體時(shí)代的層層人工審核把控，憑借智能算法技術(shù)實(shí)現(xiàn)了技術(shù)控制的全過程。特別是近年來生成式人工智能的出現(xiàn)，重構(gòu)了虛擬世界的運(yùn)算法則，也深刻影響了當(dāng)代青年學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)行為和價(jià)值觀念。

一、智媒時(shí)代青年學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為異化的表征

智媒時(shí)代為人類帶來了前所未有的信息傳播速度和廣度，也帶來了潛在的各種風(fēng)險(xiǎn)。青年學(xué)生具有思想活躍、好奇心強(qiáng)等特點(diǎn)，容易受到網(wǎng)絡(luò)信息和技術(shù)的多重影響。原本用于輔助人類生產(chǎn)生活的智能技術(shù)，在資本裹挾和技術(shù)黑箱的影響下，使得青年學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)行為發(fā)生了異化。

（一）工具價(jià)值背后的意識形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)

海量信息時(shí)代，為了牢牢抓住用戶的眼球，網(wǎng)絡(luò)熱搜的“泛娛樂化”現(xiàn)象層出不窮，良莠不齊的內(nèi)容搶占頭條，深層次的主流信息反而被淹沒，人們更加關(guān)注那些膚淺的娛樂信息。當(dāng)工具傳達(dá)的意志逐漸覆蓋人們所傳達(dá)的意志，抑或某種力量試圖通過工具顛覆主流的意識形態(tài)時(shí)，意識形態(tài)的風(fēng)險(xiǎn)就產(chǎn)生了。公眾本應(yīng)關(guān)注的信息沒有被嚴(yán)肅對待，公眾只關(guān)注個(gè)人的喜好。應(yīng)該被公眾所關(guān)注的大事、要事、急事被無數(shù)無意義的信息所混雜，它們搶占了公共輿論，吸引了公眾的目光和注意力，嚴(yán)重影響了主流意識形態(tài)的地位。傳統(tǒng)的主流意識形態(tài)所涉及的新聞等信息從原本的中心地位逐步被資本控制下的智能算法推薦等大數(shù)據(jù)技術(shù)所邊緣化。特別是生成式人工智能ChatGPT的出現(xiàn)，讓用戶的信息選擇更具有個(gè)性化，甚至不需要打開特定的網(wǎng)頁和App，只需要在對話框內(nèi)輸入自己想要了解的關(guān)鍵詞，就能夠快速搜集各類網(wǎng)絡(luò)信息，并整理歸納出自己所需的內(nèi)容。

在智媒時(shí)代各類媒體和技術(shù)的綜合作用下，青年學(xué)生對于算法技術(shù)所推送分發(fā)給自己的信息極易產(chǎn)生盲目認(rèn)同，長期潛移默化為自身的內(nèi)在價(jià)值認(rèn)同。這種單一的價(jià)值認(rèn)同會(huì)壓制青年學(xué)生多向度思考的能力和欲望，也就容易失去突破單向度行為、實(shí)施多向度選擇的能力。傳播學(xué)中有一個(gè)“選擇性接觸”的概念，是指個(gè)體傾向于接觸那些與原有態(tài)度一致的傳播，而避免接觸與自己的意愿不合的傳播。在其中，個(gè)人還會(huì)傾向于注意消息中那些與其現(xiàn)有態(tài)度、信仰或行為一致的部分，這也就是選擇性注意（沃納·賽佛林：《傳播理論：起源、方法與應(yīng)用》，郭鎮(zhèn)之譯，華夏出版社，2000年，第71頁。）。在這種環(huán)境下，青年學(xué)生愈發(fā)被困在由個(gè)人偏好編織的信息繭房中，接觸到的信息和價(jià)值傳遞越來越局限于自己的興趣愛好和平臺(tái)算法的隨機(jī)選擇，導(dǎo)致認(rèn)知固化、刻板印象，最終失去獨(dú)立思考和判斷的能力。長此以往，主流意識形態(tài)的凝聚力將被稀釋，主流意識形態(tài)認(rèn)同將被弱化，錯(cuò)誤思想傳播蔓延，也會(huì)增強(qiáng)錯(cuò)誤的意識形態(tài)滲透。

（二）實(shí)然價(jià)值與應(yīng)然價(jià)值的搖擺風(fēng)險(xiǎn)

智能技術(shù)已經(jīng)滲透到人類生活的方方面面，特定的數(shù)字技術(shù)、社會(huì)文化與時(shí)空環(huán)境相疊加，共同形塑著人們的價(jià)值觀念和行為方式。原本人們使用數(shù)字技術(shù)的目的是幫助自己快速收集和整理信息，從而更好地形成自己對于特定事物和事件的判斷。然而，不加引導(dǎo)的網(wǎng)絡(luò)行為在技術(shù)的觸發(fā)下發(fā)生了異化。

數(shù)字技術(shù)會(huì)根據(jù)用戶的興趣愛好和消費(fèi)習(xí)慣進(jìn)行精準(zhǔn)推送，用戶不論從任何平臺(tái)登錄和瀏覽信息，都只能接收到數(shù)字技術(shù)篩選后的信息，而那些價(jià)值正確且重要的信息就會(huì)被數(shù)字技術(shù)篩選掉，導(dǎo)致用戶接收到的信息越來越“精準(zhǔn)”，涉及的范圍也越來越狹窄，從而形成“信息繭房”。智能算法的推薦機(jī)制也像一道無形的墻壁，將人們圍困在自己的信息舒適區(qū)內(nèi)。在這個(gè)區(qū)域內(nèi)，青年學(xué)生只能接觸到符合自己喜好和認(rèn)知的信息，而外界不同的觀點(diǎn)和價(jià)值觀則被無情地屏蔽。?？聦⒁?guī)訓(xùn)定義為：“通過所選擇的技術(shù)，按照預(yù)定的速度和效果，使后者不僅在‘做什么’方面，而且在‘怎么做’方面都符合前者的愿望?！保??？拢骸兑?guī)訓(xùn)與懲罰》，劉北成、楊遠(yuǎn)嬰譯，生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1999年，第156頁。）青年學(xué)生的行為正在受到數(shù)字技術(shù)潛移默化的“規(guī)訓(xùn)”，他們的網(wǎng)絡(luò)行為更多偏向于“我不要你覺得，我要我覺得”，事情本源的發(fā)展在智媒時(shí)代里已經(jīng)不再那么重要，包括青年學(xué)生在內(nèi)的諸多用戶只相信他們所“看到”的信息。

此外，由于資本的逐利本性，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)推送給用戶的信息魚龍混雜，充斥著大量的泛娛樂化信息、虛假信息以及為了博取眼球所編造的聳人聽聞的“小道消息”等。青年學(xué)生正處于成長成才的關(guān)鍵時(shí)期，知識體系搭建尚未完成，價(jià)值觀塑造尚未成型，情感心理尚未成熟，自身對于網(wǎng)絡(luò)信息的甄別和思考有限，沉迷于智能媒體平臺(tái)中數(shù)字技術(shù)所推送的各類信息，極易被這些信息所迷惑，會(huì)逐漸失去對多元價(jià)值的認(rèn)知和理解。

（三）主體價(jià)值與網(wǎng)絡(luò)異化的博弈

Z世代青年學(xué)生是網(wǎng)絡(luò)的原住民，也是伴隨著互聯(lián)網(wǎng)成長的新時(shí)代青年，他們無人不網(wǎng)、無處不網(wǎng)、無時(shí)不網(wǎng)，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為他們學(xué)習(xí)、生活、社交、消費(fèi)等行為的重要承載平臺(tái)和活動(dòng)場域。飛速發(fā)展的信息技術(shù)已經(jīng)突破了設(shè)備的桎梏，特別是元宇宙沉浸式體驗(yàn)以及生成式人工智能ChatGPT的廣泛應(yīng)用，正在徹底改變青年學(xué)生的學(xué)習(xí)方式、生活方式、娛樂方式等。

數(shù)字技術(shù)開發(fā)與推廣的初衷是為了推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，為人們的生產(chǎn)生活提供便利。然而，隨著信息的泛濫和傳播方式的革命，青年學(xué)生仿佛置身于一個(gè)巨大的信息海洋中，常常在浩如煙海的信息中迷失方向，也很難從海量信息中篩選出有價(jià)值的內(nèi)容。這種信息過載現(xiàn)象，使得青年學(xué)生被大量無用信息所裹挾，本應(yīng)該依托數(shù)字技術(shù)快捷找到對應(yīng)信息的網(wǎng)絡(luò)行為被異化。信息過載和認(rèn)知狹隘將進(jìn)一步導(dǎo)致人的認(rèn)知和行為出現(xiàn)偏差。特別是ChatGPT作為一種人工智能技術(shù)，能夠提供便捷的信息獲取和交流方式，能夠根據(jù)青年學(xué)生用戶的指令，迅速通過既有資料的搜集、篩選、提取和整合，并按照人類的自然語言表達(dá)模式，幫助用戶快速完成本應(yīng)該由用戶獨(dú)立思考、耗費(fèi)精力才能實(shí)現(xiàn)的具有創(chuàng)造性內(nèi)容的輸出。但是，過度依賴ChatGPT可能導(dǎo)致人們失去思考和判斷能力。例如，日常作業(yè)、課程論文，甚至是所有需要信息整合的任務(wù)都在ChatGPT的幫助下毫不費(fèi)力地完成，青年學(xué)生的信息甄別和獨(dú)立思考能力會(huì)極大地退化，原本輔助性的工具取代了人的主體性，導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)行為異化的出現(xiàn)。

二、智媒時(shí)代青年學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為異化的歸因分析

智能技術(shù)飛速發(fā)展，人類的生存空間被逐步數(shù)字化、虛擬化，現(xiàn)實(shí)和虛擬世界共同存在，人們在不同空間進(jìn)行著生活、學(xué)習(xí)、工作和交流等活動(dòng)，具有現(xiàn)實(shí)生存和數(shù)字化生存雙重屬性。馬克思認(rèn)為：“一當(dāng)人開始生產(chǎn)自己的生活資料，即邁出由他們的肉體組織所決定的這一步的時(shí)候，人本身就開始把自己和動(dòng)物區(qū)別開來。人們生產(chǎn)自己的生活資料，同時(shí)間接地生產(chǎn)著自己的物質(zhì)生活本身?！保?《馬克思恩格斯選集》，第1卷，人民出版社，2012年，第147頁。）隨著人工智能技術(shù)的發(fā)展，人們過度依賴技術(shù)而疏于付出勞動(dòng)，使得應(yīng)該被人們所利用的技術(shù)反而在某種程度上將人與自己的類本質(zhì)相剝離，加速人與人自身的異化。青年學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)行為異化受到多重因素的深刻影響。

（一）智能技術(shù)對思想政治教育效果的消解

智能技術(shù)帶來了全球范圍的信息傳播，使得不同文化、價(jià)值觀的交流與碰撞成為可能。特別是人工智能技術(shù)驅(qū)動(dòng)的自然語言處理工具ChatGPT自2022年11月底推出后，迅速在全世界走紅。雖然爭議不斷，但是僅僅幾個(gè)月的時(shí)間，ChatGPT已成為史上用戶增長最快的技術(shù)產(chǎn)品。然而，這也給思想政治教育的價(jià)值引導(dǎo)帶來了挑戰(zhàn)。正如波茲曼所指：“如果一個(gè)民族分心于繁雜瑣事，如果文化生活被重新定義為娛樂的周而復(fù)始，如果嚴(yán)肅的公眾對話變成了幼稚的嬰兒語言?？偠灾?，如果人民蛻化為被動(dòng)的受眾，而一切公共事物形同雜耍，那么這個(gè)民族就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己危在旦夕，文化滅亡的命運(yùn)就在劫難逃?！保釥枴げㄆ澛骸秺蕵分了馈?，章艷譯，廣西師范大學(xué)出版社，2015年，第186頁。）一些不良的價(jià)值觀和文化觀念通過智能技術(shù)傳播，對青年學(xué)生的思想觀念產(chǎn)生負(fù)面影響，從而消解了思想政治教育的效果。

對于技術(shù)的過度依賴也會(huì)嚴(yán)重影響學(xué)生價(jià)值觀的塑造。智能技術(shù)讓原本需要付出艱辛努力才能完成的學(xué)術(shù)研究、論文寫作，甚至富有創(chuàng)造力的文案設(shè)計(jì)等，都可以通過人工智能技術(shù)工具ChatGPT等實(shí)現(xiàn)一鍵達(dá)成。甚至人工智能技術(shù)工具所撰寫的論文格式更加嚴(yán)謹(jǐn)、文案更加生動(dòng)。當(dāng)原本需要學(xué)生自身努力才能習(xí)得的知識本領(lǐng)被智能技術(shù)輕松達(dá)成，極易讓學(xué)生形成不勞而獲的錯(cuò)誤價(jià)值觀，陷入人工智能技術(shù)輔助的舒適圈和對技術(shù)的深度依賴，導(dǎo)致自身認(rèn)知固化、理解能力與創(chuàng)造能力很難進(jìn)步，從而背離思想政治教育立德樹人和培育學(xué)生全面發(fā)展的初衷與使命。

（二）網(wǎng)絡(luò)虛擬空間的思想政治教育現(xiàn)實(shí)在場不足

目前，雖然高校都已經(jīng)建立起自己的網(wǎng)絡(luò)新媒體平臺(tái)，也推出了許多網(wǎng)絡(luò)教育作品，甚至部分高校已經(jīng)建立了虛擬現(xiàn)實(shí)、元宇宙等凝聚了最新數(shù)字技術(shù)的全新體驗(yàn)程序和網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)空間，大大滿足了學(xué)生的需求，也吸引了學(xué)生的興趣，提升了學(xué)生的參與度和滿意度。但是，仍然有部分高校的網(wǎng)絡(luò)新媒體平臺(tái)僅僅處于初始階段，只是滿足于“有”，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有達(dá)到“精”和“新”，原創(chuàng)內(nèi)容缺失，選題缺乏創(chuàng)意，更新滯后，互動(dòng)不及時(shí)，從而導(dǎo)致平臺(tái)變成了單純的活動(dòng)咨詢和新聞發(fā)布平臺(tái)，無法抓住學(xué)生的注意力，也就無法實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)作品對于學(xué)生的浸潤和教育，無法實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育應(yīng)有的效果。

青年學(xué)生思維敏捷、興趣廣泛、觀念超前，攝取信息來源廣、流量大，在虛擬空間的網(wǎng)絡(luò)行為涉及生活、學(xué)習(xí)、娛樂等方方面面。智能技術(shù)的快速發(fā)展導(dǎo)致一些學(xué)生因沉迷于虛擬世界而忽略了現(xiàn)實(shí)世界的參與和互動(dòng)，導(dǎo)致社交能力下降、學(xué)習(xí)效果不佳等問題。同時(shí)，一些學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)空間中的參與度過高，過度追求網(wǎng)絡(luò)娛樂和社交體驗(yàn)，忽視了現(xiàn)實(shí)世界的人際交往和實(shí)踐活動(dòng)，也影響了學(xué)生的全面發(fā)展和健康成長。這些問題本應(yīng)由思想政治教育者及時(shí)發(fā)現(xiàn)并加以引導(dǎo)，幫助學(xué)生解決虛擬空間的現(xiàn)實(shí)需求。但由于思想政治教育工作普遍存在對青年學(xué)生的現(xiàn)實(shí)需求了解不夠，缺乏和學(xué)生的共情與對話，教育方法也無法跟上數(shù)字技術(shù)的飛速發(fā)展，使得學(xué)生難以獲得思想政治教育主體的情感關(guān)懷和支持。

（三）青年學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為缺乏制度約束

當(dāng)前，國家各部門陸續(xù)聯(lián)合出臺(tái)了一些網(wǎng)絡(luò)相關(guān)的法律法規(guī)，如《互聯(lián)網(wǎng)信息服務(wù)算法推薦管理規(guī)定》《網(wǎng)絡(luò)安全審查辦法》《互聯(lián)網(wǎng)用戶賬號信息管理規(guī)定》等。通過法律法規(guī)對一些網(wǎng)絡(luò)行為進(jìn)行監(jiān)管，也在一定程度上保護(hù)了互聯(lián)網(wǎng)用戶的合法權(quán)益。但是，對于龐大的互聯(lián)網(wǎng)用戶和類型多樣的網(wǎng)絡(luò)行為而言，網(wǎng)絡(luò)管理相關(guān)的法律法規(guī)仍然不夠完善，一些不良的網(wǎng)絡(luò)行為得不到有效的懲罰和制約。ChatGPT的倫理風(fēng)險(xiǎn)“既有嵌入式道德算法無力過濾基礎(chǔ)文本數(shù)據(jù)價(jià)值偏見的技術(shù)無奈，也有西方國家算法霸權(quán)蠶食他國意識形態(tài)的刻意為之，還有技術(shù)依賴致使人類質(zhì)疑人機(jī)主客關(guān)系的自我困惑”（ 鄒開亮，劉祖兵：《ChatGPT的倫理風(fēng)險(xiǎn)與中國因應(yīng)制度安排》，《海南大學(xué)學(xué)報(bào)》（人文社會(huì)科學(xué)版），2023年第4期。）。因此，需要更加完善且具有針對最新網(wǎng)絡(luò)新興產(chǎn)物的制度規(guī)范，才能避免因?yàn)榉煞ㄒ?guī)不完善、網(wǎng)絡(luò)行為規(guī)范的制度不明確，造成青年學(xué)生無法明晰網(wǎng)絡(luò)行為規(guī)范的內(nèi)容和意義，對于自身的網(wǎng)絡(luò)行為缺乏應(yīng)有的約束。

（四）青年學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德內(nèi)塑力不足

隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的快速發(fā)展，智能網(wǎng)絡(luò)媒介已經(jīng)成為人們獲取信息、交流思想、表達(dá)情感的重要渠道。智媒時(shí)代以智能數(shù)字技術(shù)為代表，特別是算法推薦、生成式人工智能ChatGPT等，這些數(shù)字技術(shù)對于公眾而言依舊是黑箱模式。相關(guān)研究指出，算法晦澀的運(yùn)作流程神秘化了它的本質(zhì)，引起了用戶對于其中介作用下計(jì)算機(jī)能力的幻想，導(dǎo)致了對算法的盲目崇拜。由于技術(shù)的黑箱模式，導(dǎo)致一些青年學(xué)生在面對海量信息時(shí)缺乏必要的甄別篩選能力，不能有效地識別、分析和利用信息，容易受到網(wǎng)絡(luò)中不良信息的干擾和影響。

同時(shí)，青年學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)道德自覺方面也存在不足，缺乏對網(wǎng)絡(luò)社會(huì)公德和個(gè)人品德的自覺認(rèn)識。網(wǎng)絡(luò)空間的匿名性和虛擬性使得網(wǎng)絡(luò)用戶可以隱藏自己的真實(shí)身份，網(wǎng)絡(luò)社交活動(dòng)的自由性也使得人們之間的溝通脫離了現(xiàn)實(shí)世界真實(shí)生活場景的束縛和制約，青年學(xué)生容易在網(wǎng)絡(luò)輿論的影響下變得情緒化，增加非理性表達(dá)和宣泄的風(fēng)險(xiǎn)，甚至進(jìn)一步引發(fā)網(wǎng)絡(luò)失范行為。如部分青年學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表不當(dāng)言論、散布虛假信息、造謠傳謠、對他人進(jìn)行惡意人身攻擊或侮辱。這些行為不僅違背了網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范，也損害了網(wǎng)絡(luò)空間的公共秩序和他人權(quán)益。部分青年學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)上參與不良活動(dòng)，如傳播色情內(nèi)容、暴力信息等。他們可能出于好奇、尋求刺激或滿足其他心理需求，在網(wǎng)絡(luò)上瀏覽、下載、分享這些不良內(nèi)容，不僅違反了法律法規(guī)，也危害了個(gè)人的身心健康。

三、智媒時(shí)代青年學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為異化的消解路徑

智媒時(shí)代成長下的青年學(xué)生是使用智能媒體平臺(tái)最頻繁的用戶群體之一，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為他們生活的重要場域。智能技術(shù)不斷地影響著他們的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，甚至對他們產(chǎn)生了隱形的數(shù)字控制和技術(shù)奴役，使得他們在不知不覺中被智能算法技術(shù)所灌輸?shù)膬?nèi)容與價(jià)值導(dǎo)向所影響。如何把握智媒時(shí)代的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，需要從國家、社會(huì)、高校和學(xué)生自身等方面共同發(fā)力，對青年學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為進(jìn)行價(jià)值規(guī)約和引導(dǎo)。

（一）深化數(shù)字技術(shù)賦能思想政治教育

智媒時(shí)代數(shù)字技術(shù)的飛速發(fā)展，使得人們可以在虛擬空間獲得自己現(xiàn)實(shí)世界的數(shù)字化身。作為現(xiàn)實(shí)世界中個(gè)人身體的虛擬延伸，通過數(shù)字技術(shù)突破環(huán)境的束縛，進(jìn)行跨界學(xué)習(xí)、生活和娛樂。思想政治教育需要與時(shí)俱進(jìn)，借助數(shù)字技術(shù)，轉(zhuǎn)變教育理念，優(yōu)化教育內(nèi)容，創(chuàng)新教育方法，促進(jìn)思想政治教育的智慧升級，激發(fā)青年學(xué)生的好奇心和探索欲，進(jìn)行超越現(xiàn)實(shí)的感知體驗(yàn)，達(dá)到線上線下深度融合、相得益彰，從而提高思想政治教育的針對性和有效性。

1.聚焦教育客體個(gè)性化需求

傳統(tǒng)思想政治教育的單向度、大眾化的“大水漫灌式”教育模式已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不適應(yīng)智媒時(shí)代價(jià)值多元、需求多樣的青年學(xué)生群體。因此，依托智媒時(shí)代的數(shù)字技術(shù)，思想政治教育主體應(yīng)掌握智能技術(shù)的運(yùn)用方法，采用大數(shù)據(jù)等全新分析工具精準(zhǔn)識別青年學(xué)生的個(gè)性化特征和需求，通過對青年學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為的精準(zhǔn)把握，從而設(shè)計(jì)更有針對性的教育方案，為每一名學(xué)生量身打造更具現(xiàn)代化和智能化的教育服務(wù)，用智能化手段促進(jìn)思想政治教育的有效性和針對性。通過智能數(shù)字技術(shù)精準(zhǔn)識別學(xué)生的個(gè)性化需求后，可以將線上的虛擬空間延續(xù)落地到線下的現(xiàn)實(shí)世界，引導(dǎo)學(xué)生從單一的參與模式到線上線下相結(jié)合的具身模式，在實(shí)踐中深化思想政治教育效果。思想政治教育的效果是否得到深化，關(guān)鍵在于作為教育客體的青年學(xué)生，他們是否在整個(gè)思想政治教育過程中有實(shí)質(zhì)性的參與感、體驗(yàn)感和獲得感，他們的情感訴求、實(shí)際需要、主觀感受是否得到了尊重，是否充分發(fā)揮了自身的主體性。因此，要推進(jìn)智能數(shù)字技術(shù)與思想政治教育的有機(jī)融合，避免出現(xiàn)“兩張皮”現(xiàn)象，避免過分依賴技術(shù)而落入唯“技術(shù)論”和“數(shù)據(jù)論”的工具理性至上的育人模式，忽略了思想政治教育的根本任務(wù)和育人導(dǎo)向。

2.優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)思想政治教育內(nèi)容

面對技術(shù)的飛速發(fā)展和學(xué)生的思想變化，思想政治教育工作者應(yīng)從“權(quán)威視角”轉(zhuǎn)變?yōu)椤坝脩粢暯恰?，推?dòng)轉(zhuǎn)化為“對話范式”，以內(nèi)容為王，著力打造一批有溫度、有深度、有力度的校園網(wǎng)絡(luò)思想政治教育精品。堅(jiān)持正面宣傳，把握意識形態(tài)主陣地，敢于在關(guān)鍵時(shí)刻發(fā)聲亮劍，解答學(xué)生迫切關(guān)注的重難點(diǎn)問題，打造更加接地氣暖人心的校園網(wǎng)絡(luò)思想政治教育內(nèi)容。運(yùn)用數(shù)據(jù)監(jiān)測和分析工具等技術(shù)找尋大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)，并進(jìn)一步對不同個(gè)案進(jìn)行分類分析，有針對性地實(shí)施教育引導(dǎo)，通過科學(xué)設(shè)置“推薦欄”、 “精選榜” 等互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)方法，重構(gòu)大學(xué)生重點(diǎn)關(guān)注和參與討論的話題，保證學(xué)生信息接收的廣度與深度（ 曲一歌：《大數(shù)據(jù)時(shí)代高校思想政治教育信息傳播挑戰(zhàn)與應(yīng)對之策》，《思想政治教育研究》，2019年第8期。）。優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的內(nèi)容，運(yùn)用學(xué)生喜聞樂見的多種形式和“網(wǎng)言網(wǎng)語”，提升思想政治教育的親和力和吸引力。

3.促進(jìn)思想政治教育方法智慧升級

智媒時(shí)代數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，特別是生成式人工智能ChatGPT的出現(xiàn)，不僅給青年學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)行為帶來了巨大的沖擊，也給思想政治教育帶來了深刻的影響。一方面，依托數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，思想政治教育主體可以突破現(xiàn)實(shí)世界的物理空間和時(shí)間限制，獲得更多更廣泛的教育資源，促進(jìn)思想政治教育的智慧升級；另一方面，思想政治教育通過智慧升級，能夠在虛擬空間中幫助學(xué)生擺脫現(xiàn)實(shí)條件的束縛，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)造能力，教育的主體和客體都可以以虛擬化身的方式，根據(jù)自身的需要充分發(fā)揮想象力，進(jìn)行各種場景、內(nèi)容、信息和產(chǎn)品的自主創(chuàng)造與創(chuàng)新。通過智媒時(shí)代“去中心化”的平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)互動(dòng)式、沉浸式的交流體驗(yàn)，從而使青年學(xué)生在交流體驗(yàn)中實(shí)現(xiàn)自我思考、自我啟迪、自我教育，打破思想政治教育原本的主客體角色壁壘，有效激發(fā)受教育者的主動(dòng)性、創(chuàng)造性。

（二）強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)制度和相關(guān)法律法規(guī)建設(shè)

強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)制度建設(shè)需要明確各相關(guān)部門在網(wǎng)絡(luò)管理中的職責(zé)和分工，加強(qiáng)對各類網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)、網(wǎng)絡(luò)社交媒體等的監(jiān)管，及時(shí)發(fā)現(xiàn)和處理各類不良信息、惡意行為等，維護(hù)網(wǎng)絡(luò)空間的秩序和安全。如今正處于世界百年未有之大變局的時(shí)代背景下，智能數(shù)字技術(shù)飛速發(fā)展，國際形勢復(fù)雜多變，主流意識形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)進(jìn)入易發(fā)期和頻發(fā)期，網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)呈現(xiàn)出隱蔽性、復(fù)雜性和多樣性的特點(diǎn)。特別是西方主要資本主義國家，憑借智能數(shù)字技術(shù)方面的優(yōu)勢，通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行意識形態(tài)的滲透，收集各類敏感和隱私數(shù)據(jù)，擾亂網(wǎng)絡(luò)秩序，操控網(wǎng)絡(luò)輿論，對我國主流意識形態(tài)帶來了嚴(yán)重威脅。因此，需要進(jìn)一步強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)管理和相關(guān)法律法規(guī)建設(shè)，牢牢把握意識形態(tài)的主導(dǎo)權(quán)，有效規(guī)避資本邏輯下的意識形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)，牢固樹立主流意識形態(tài)地位。通過日常監(jiān)管，維護(hù)網(wǎng)絡(luò)空間秩序，把握網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)的主導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)，對于利用網(wǎng)絡(luò)散布不實(shí)言論、傳播錯(cuò)誤思潮、煽動(dòng)極端主義等行為進(jìn)行嚴(yán)厲制止。

（三）強(qiáng)化青年學(xué)生的價(jià)值自覺和行為內(nèi)塑

伴隨著網(wǎng)絡(luò)成長起來的青年學(xué)生活躍在網(wǎng)絡(luò)的各個(gè)角落，創(chuàng)造著屬于年輕一代的網(wǎng)絡(luò)文化，無論是學(xué)習(xí)、交友、娛樂、消費(fèi)還是其他，網(wǎng)絡(luò)在深刻地影響著他們的方方面面。從小熟悉各種電子游戲的“Z世代”，對近距離、現(xiàn)實(shí)社交的興趣更小，相對更容易接受人機(jī)交互，活躍于互聯(lián)網(wǎng)社交平臺(tái)，也更傾向于從網(wǎng)絡(luò)上獲取數(shù)字資源（楊丹輝：《元宇宙熱潮：緣起、影響與展望》，《人民論壇》，2022年第7期。）。有研究者通過實(shí)證研究發(fā)現(xiàn)，在對算法新聞的態(tài)度上，有四個(gè)因素可能導(dǎo)致用戶態(tài)度的差異，其中使用時(shí)長較長用戶、城市用戶、高學(xué)歷用戶、媒介素養(yǎng)相對高的用戶對算法規(guī)則和風(fēng)險(xiǎn)的了解程度更高（ 黃忻淵：《用戶對于算法新聞的認(rèn)知與態(tài)度研究：基于1075名算法推薦資訊平臺(tái)使用者的實(shí)證調(diào)查》，《編輯之友》，2019年第6期。）。因此，增強(qiáng)青年學(xué)生媒介素養(yǎng)，強(qiáng)化學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)法律法規(guī)意識，可以在現(xiàn)有的高等教育體系中增設(shè)網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)以及網(wǎng)絡(luò)法律法規(guī)意識培養(yǎng)的相關(guān)課程并發(fā)揮課程的主渠道作用，全面系統(tǒng)地培養(yǎng)青年學(xué)生正確的用網(wǎng)觀念，提升學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生合理使用互聯(lián)網(wǎng)，增強(qiáng)學(xué)生的法律意識，提升學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)中的是非辨別能力。通過課程的系統(tǒng)培養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

在網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)中，如果缺乏網(wǎng)絡(luò)道德情感，青年學(xué)生不可能有熱情去接受并認(rèn)知網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范，也不可能激發(fā)他們的道德需要，更不可能將它們轉(zhuǎn)化為外在的網(wǎng)絡(luò)道德行為（ 朱琳：《大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為失范的類型、成因與對策》，《華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)》（教育科學(xué)版），2016年第2期。）。作為網(wǎng)絡(luò)用戶中最年輕、最有朝氣、最具有可塑性的群體，青年學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)虛擬世界開展活動(dòng)時(shí)，大多并不了解智能算法自主運(yùn)行的技術(shù)邏輯，在與算法技術(shù)的博弈中也往往處于弱勢，并在不知不覺中進(jìn)一步讓渡了自身的權(quán)利，導(dǎo)致自身面臨隱形的數(shù)字技術(shù)控制和主體性遮蔽。因此，要培養(yǎng)青年學(xué)生的自主意識，加強(qiáng)他們的自我道德約束和獨(dú)立思考能力，在面對網(wǎng)絡(luò)中的不良現(xiàn)象時(shí)，能夠主動(dòng)辨別是非，主動(dòng)承擔(dān)網(wǎng)絡(luò)道德責(zé)任，理性、自覺地維護(hù)網(wǎng)絡(luò)秩序，努力做有立場、有道德、有責(zé)任心的網(wǎng)民，以自身行動(dòng)帶動(dòng)網(wǎng)絡(luò)虛擬世界的良性互動(dòng)。

四、結(jié)語

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“要以網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國建設(shè)新成效為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興作出新貢獻(xiàn)?！保?xí)近平：《習(xí)近平對網(wǎng)絡(luò)安全和信息化工作作出重要指示》，《中國建設(shè)信息化》，2023年第15期。） 數(shù)字技術(shù)的發(fā)展從本質(zhì)上來說，是信息傳播在新技術(shù)加持下的一種全新復(fù)雜的變革。處于這樣全新復(fù)雜的媒介環(huán)境與海量的信息交互背景下，青年學(xué)生由于世界觀、人生觀、價(jià)值觀還不夠成熟，往往會(huì)在網(wǎng)絡(luò)信息過載的海洋中和復(fù)雜多變的人工智能技術(shù)裹挾下，沉浸在自己所構(gòu)筑的虛擬空間而無法自拔，產(chǎn)生價(jià)值迷失，從而導(dǎo)致思想和認(rèn)識的固化，容易被各類錯(cuò)誤思潮和意識形態(tài)所影響?！八惴夹g(shù)作為在社會(huì)性因素下建構(gòu)起來的產(chǎn)物，無法抽離價(jià)值觀而獨(dú)立存在，體現(xiàn)了算法背后人的思想意圖和價(jià)值傾向?！保ㄍ踬t卿：《以道御術(shù)：思政教育對智能算法技術(shù)弊端的克服》，《毛澤東鄧小平理論研究》，2021年第2期。）數(shù)字技術(shù)的發(fā)展本身是為了推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，服務(wù)于人類社會(huì)生活。如果不對青年學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)行為加以引導(dǎo)，培育他們正確的網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)，樹立正確的網(wǎng)絡(luò)道德觀念，就會(huì)讓原本為人們所利用的技術(shù)反過來將使用技術(shù)的人所異化，這也背離了思想政治教育的初衷。立德樹人是思想政治教育的根本任務(wù)，思想政治教育工作歸根結(jié)底是做人的工作。在推進(jìn)數(shù)字技術(shù)與思想政治教育融合的過程中要始終以立德樹人為根本，堅(jiān)持價(jià)值引領(lǐng)與技術(shù)運(yùn)用相融合，推動(dòng)數(shù)字技術(shù)賦能思想政治教育的良性發(fā)展。

The Characterization and Resolution of the Alienation of Online Behavior Among Young Students in the Era of Intelligent Media

Ge Jiajia

（Fudan University，Shanghai 201203，China）

Abstract：Under the influence of capital logic and technological black boxes， some young students have experienced alienation in their online behavior. The alienation of young students’ online behavior poses risks such as ideological threats， value loss， and technological enslavement. If we do not actively guide young students’ online behavior， cultivate correct online media literacy， and establish correct online moral concepts， the alienation of their online behavior will continue to intensify， which will inevitably deviate from the original intention of ideological and political education. To resolve the alienation of young students’ online behavior faces difficulties at the technical， institutional， and value levels， and requires joint efforts from the technical， institutional， and value levels. Adhering to the integration of value guidance and technology application can better achieve the resolution of the alienation of young students’ online behavior.

Key words：the era of intelligent media；young students；alienation of online behavior；digestion［責(zé)任編校 彭筱祎，劉 科］