課程思政視域下香港牛津版小學(xué)數(shù)學(xué)教科書(shū)內(nèi)容分析

摘" 要" 港澳臺(tái)地區(qū)教育要融入國(guó)家發(fā)展大局，學(xué)校教育中的課程思政起著重要的作用。作為教學(xué)中重要資源的教科書(shū)可以承載豐富的思政元素，通過(guò)分析當(dāng)前香港地區(qū)使用廣泛的牛津版小學(xué)數(shù)學(xué)教科書(shū)來(lái)探究香港地區(qū)的義務(wù)教育階段課程思政現(xiàn)狀。當(dāng)前香港地區(qū)的數(shù)學(xué)教科書(shū)中數(shù)學(xué)文化呈現(xiàn)較少，但傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)豐富；個(gè)性品質(zhì)體現(xiàn)不夠充分，但比較突出的是香港本土特色的地域文化非常濃厚。未來(lái)的香港教科書(shū)編寫(xiě)者應(yīng)在教科書(shū)中突出數(shù)學(xué)文化，尤其是傳統(tǒng)數(shù)學(xué)文化；豐富社會(huì)時(shí)事和國(guó)情國(guó)策、個(gè)人發(fā)展和人際交往等內(nèi)容；科學(xué)統(tǒng)籌和選擇各類思政元素；豐富課程思政元素的呈現(xiàn)方式。

關(guān)鍵詞" 課程思政；香港教科書(shū)；小學(xué)數(shù)學(xué)教科書(shū)；牛津版

中圖分類號(hào)" G624

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼" A

文章編號(hào)" 2095-5995（2024）06-0046-04

基金項(xiàng)目：全國(guó)教育科學(xué)規(guī)劃教育部專項(xiàng)課題“課程思政視域下香港義務(wù)教育階段的數(shù)學(xué)教學(xué)研究”（編號(hào)：DHZ230521）。

2023年5月25日，教育部部長(zhǎng)懷進(jìn)鵬在會(huì)見(jiàn)香港大學(xué)校長(zhǎng)等人時(shí)特別強(qiáng)調(diào)，港澳臺(tái)地區(qū)教育必須融入國(guó)家發(fā)展大局、必須堅(jiān)持愛(ài)國(guó)愛(ài)港辦學(xué)方向［1］。學(xué)校是青少年政治社會(huì)化的重要場(chǎng)域，而政治社會(huì)化的成效又關(guān)乎政治秩序的穩(wěn)健。通過(guò)課程思政教育模式，培養(yǎng)香港青少年的國(guó)家認(rèn)同感、身份歸屬感與民族自豪感是確保香港地區(qū)長(zhǎng)期穩(wěn)定、踐行“一國(guó)兩制”行穩(wěn)致遠(yuǎn)的重要保障。

數(shù)學(xué)作為重要的基礎(chǔ)學(xué)科之一，蘊(yùn)涵著豐富的課程思政元素，能夠有效引導(dǎo)學(xué)生價(jià)值觀的養(yǎng)成。數(shù)學(xué)教科書(shū)是數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的重要載體，其質(zhì)量的高低直接影響學(xué)生的學(xué)習(xí)效果和興趣。通過(guò)深入挖掘教科書(shū)中的思政元素，將教科書(shū)中零散的思政元素整合序列化，讓學(xué)生通過(guò)實(shí)際操作與感悟，深刻領(lǐng)會(huì)其內(nèi)涵與價(jià)值，實(shí)現(xiàn)真正意義上的知行合一［2］。研究教科書(shū)中的課程思政有助于提升數(shù)學(xué)教育的內(nèi)涵和價(jià)值，使數(shù)學(xué)教育不再局限于知識(shí)的傳授，而是成為培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展、提升綜合素質(zhì)的重要途徑。

一、教科書(shū)選擇

本文以牛津大學(xué)出版社2022年出版的《樂(lè)在牛津 小學(xué)數(shù)學(xué)》系列教科書(shū)（簡(jiǎn)稱“牛津版教科書(shū)”）為研究對(duì)象，此教科書(shū)在香港地區(qū)使用廣泛，并且出版年限較新，更能反映當(dāng)前香港教科書(shū)的課程思政滲透情況。此教科書(shū)主要分為五個(gè)板塊：?jiǎn)卧?yè)、課文內(nèi)容、進(jìn)階內(nèi)容、單元總結(jié)和其他特色內(nèi)容，深入探究其一年級(jí)至六年級(jí)共24冊(cè)（每學(xué)年分四冊(cè)）中所蘊(yùn)含的課程思政內(nèi)容，并進(jìn)行系統(tǒng)的分析。以期探究香港本土教材的最新發(fā)展動(dòng)向和趨勢(shì)。

二、分析框架

《中小學(xué)德育工作指南》（以下簡(jiǎn)稱“指南”）中指出了中小學(xué)德育內(nèi)容［3］，其中將“德育內(nèi)容”的相關(guān)內(nèi)容細(xì)化為五個(gè)維度：理想信念教育、社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育、生態(tài)文明教育和心理健康教育。指南中的五個(gè)維度是相對(duì)全體學(xué)科來(lái)構(gòu)建的，并未體現(xiàn)出數(shù)學(xué)學(xué)科特征，因此將其重新劃分為四個(gè)維度：數(shù)學(xué)文化、愛(ài)國(guó)教育、個(gè)性品質(zhì)以及地域文化，其中數(shù)學(xué)文化是有德育價(jià)值的，有利于學(xué)生心理品質(zhì)和誠(chéng)信觀的塑造［4］。本研究分析的是香港地區(qū)的教科書(shū)，為凸顯本土文化，因此本框架還增加一個(gè)地域文化的維度。基于以上考量，同時(shí)結(jié)合牛津版教科書(shū)的特點(diǎn)，最終建立了香港教科書(shū)課程思政元素分析框架，共四個(gè)維度，每個(gè)維度下又有若干分類，具體的分類、內(nèi)涵要求以及例子如表1所示。

三、分析結(jié)果

根據(jù)研究設(shè)計(jì)對(duì)牛津版教科書(shū)的思政元素進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，得到思政元素共計(jì)265處。通過(guò)對(duì)各個(gè)維度的思政元素?cái)?shù)量進(jìn)行詳盡的統(tǒng)計(jì)和分析，可以發(fā)現(xiàn)牛津版教科書(shū)在地域文化方面的元素較為豐富。此外，傳統(tǒng)文化、社會(huì)意識(shí)以及社會(huì)時(shí)事也是其中較為突出的部分。然而，各類思政元素在分布上并非完全均衡，存在一定程度的差異，如表2所示。

（一）數(shù)學(xué)文化內(nèi)容凸顯不足

牛津版教科書(shū)在數(shù)學(xué)文化維度上的呈現(xiàn)略顯單薄，這在一定程度上限制了學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)文化的全面了解和認(rèn)知。數(shù)學(xué)文化在書(shū)中的呈現(xiàn)僅有17處，相較于我國(guó)人教版（41處）和蘇教版（31處）等版本［7］，其呈現(xiàn)頻次確實(shí)偏低。這一對(duì)比數(shù)據(jù)凸顯出牛津版教科書(shū)在內(nèi)容編排上具有融入更多數(shù)學(xué)文化的空間與潛力。盡管當(dāng)前呈現(xiàn)的數(shù)學(xué)文化內(nèi)容有限，但其中也不乏一些值得深入挖掘與探討的方面。

從數(shù)量上來(lái)看，外國(guó)數(shù)學(xué)文化在牛津版教科書(shū)中的呈現(xiàn)相對(duì)較多，占比超過(guò)了50%。這些內(nèi)容主要包括了一些數(shù)學(xué)符號(hào)的起源和演變，例如加號(hào)、減號(hào)、乘號(hào)、除號(hào)等常用運(yùn)算符號(hào)的出現(xiàn)時(shí)間和地點(diǎn)，還涉及一些著名的數(shù)學(xué)問(wèn)題，如七橋問(wèn)題。相比之下，中國(guó)數(shù)學(xué)文化在書(shū)中的呈現(xiàn)較少，例如，祖沖之估算圓周率比西方早一千多年等內(nèi)容。最后，數(shù)學(xué)之美的體現(xiàn)主要集中在幾何圖案中。例如，繡曲線和對(duì)稱軸圖案等幾何圖形，不僅具有美觀性，而且蘊(yùn)含著深刻的數(shù)學(xué)原理和思想。

（二）傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)豐富

在愛(ài)國(guó)教育維度上，傳統(tǒng)文化在牛津版教科書(shū)中的呈現(xiàn)顯得尤為豐富，占據(jù)了超過(guò)75%的比重，社會(huì)時(shí)事的內(nèi)容則相對(duì)較少，而國(guó)情國(guó)策在書(shū)中并沒(méi)有得到任何體現(xiàn)。這反映出教科書(shū)在編寫(xiě)時(shí)對(duì)傳統(tǒng)文化比較重視。

牛津版教科書(shū)呈現(xiàn)了豐富的傳統(tǒng)文化元素。古代科技成就如日晷、銅壺滴漏以及指南針等，展示了古人的智慧與創(chuàng)新；傳統(tǒng)美食如湯圓、粽子等承載著中華民族的歷史記憶和文化情感，是愛(ài)國(guó)教育的重要載體，而且由于香港與廣東地理位置相近，廣東傳統(tǒng)美食在香港得到廣泛的傳承和發(fā)展；傳統(tǒng)手工藝品如中國(guó)結(jié)、剪紙等體現(xiàn)了中華民族的藝術(shù)審美與文化自信。在中華民族文化基本常識(shí)方面，教科書(shū)通過(guò)答題后的等級(jí)表示，如大臣、丞相、皇帝等，讓學(xué)生們更加深入地了解了中華民族的歷史和文化。此外，書(shū)中以我國(guó)國(guó)寶熊貓作為卡通原型，巧妙地融入了教學(xué)內(nèi)容中，以不同的角色和場(chǎng)景出現(xiàn)，將傳統(tǒng)文化與數(shù)學(xué)教學(xué)相結(jié)合，讓學(xué)生在輕松愉快的氛圍中學(xué)習(xí)并感受傳統(tǒng)文化的魅力。

（三）個(gè)人發(fā)展和人際交往維度體現(xiàn)不夠充分

牛津版教科書(shū)在社會(huì)意識(shí)方面體現(xiàn)相對(duì)充分，這與香港獨(dú)特的教育理念和體系有著緊密的聯(lián)系。香港的教育環(huán)境中，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和公民意識(shí)是一項(xiàng)重要的教育目標(biāo)。因此，書(shū)中許多與社會(huì)意識(shí)相關(guān)的內(nèi)容，這些內(nèi)容旨在引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)、理解社會(huì)規(guī)則，并培養(yǎng)他們積極參與社會(huì)活動(dòng)的意識(shí)和能力。例如環(huán)境保護(hù)、遠(yuǎn)足植樹(shù)和慈善籌款等，引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)對(duì)社會(huì)責(zé)任的深刻理解，更能夠在實(shí)踐中鍛煉自己的社會(huì)責(zé)任感和公民意識(shí)。

在個(gè)人發(fā)展方面，牛津版教科書(shū)以每天游泳、跑步等鍛煉活動(dòng)為問(wèn)題背景，引導(dǎo)學(xué)生形成良好的生活習(xí)慣；在人際交往方面，通過(guò)合作學(xué)習(xí)和小組討論的活動(dòng)鼓勵(lì)學(xué)生交流合作，并涉及生活場(chǎng)景的數(shù)學(xué)問(wèn)題，如分享蛋糕、感謝老師等，讓學(xué)生在解決問(wèn)題的過(guò)程中學(xué)會(huì)感恩和分享。然而，相對(duì)于社會(huì)意識(shí)的充分體現(xiàn)，牛津版教科書(shū)對(duì)于個(gè)人發(fā)展和人際交往的體現(xiàn)略顯不足。

（四）香港地域文化濃厚

牛津版教科書(shū)對(duì)香港本地文化的呈現(xiàn)相當(dāng)充分。這種設(shè)計(jì)不僅有助于增強(qiáng)學(xué)生們對(duì)家鄉(xiāng)文化的認(rèn)同感，還能幫助他們更好地理解和傳承本土文化。例如，書(shū)中詳細(xì)介紹了香港的貨幣系統(tǒng)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)如何在日常生活中使用港幣進(jìn)行交易，并通過(guò)圖片和實(shí)例，展示了港幣的設(shè)計(jì)特點(diǎn)和防偽技術(shù)。中西文化交融也是香港本土文化的特色之一。由于香港的歷史原因，香港教科書(shū)中呈現(xiàn)了豐富的度量單位，比如特別強(qiáng)調(diào)起源于英國(guó)的呎和吋，同時(shí)還呈現(xiàn)了1斤等于16兩這種起源于中國(guó)的度量單位。香港的自然環(huán)境，如天壇大佛、獅子山等，也是教科書(shū)的一大亮點(diǎn)，展現(xiàn)了香港的自然風(fēng)光。香港的本土特色隨處可見(jiàn)：港鐵是香港公共交通的標(biāo)志性代表，八達(dá)通卡在香港人的生活中扮演著重要角色。此外，由于歷史背景和翻譯習(xí)慣的不同，香港在數(shù)學(xué)領(lǐng)域的語(yǔ)言表達(dá)也與內(nèi)地存在一定的差異。例如，香港教科書(shū)習(xí)慣將“度量”稱為“量度”，將“棱柱”稱為“角柱”，這些差異反映了不同地域在數(shù)學(xué)領(lǐng)域的獨(dú)特表達(dá)習(xí)慣。

四、啟示與建議

通過(guò)以上分析發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)行香港教科書(shū)在課程思政方面多有體現(xiàn)，但是依然存在需要持續(xù)改進(jìn)的地方。

（一）豐富中國(guó)數(shù)學(xué)文化元素的呈現(xiàn)

在數(shù)學(xué)文化維度的呈現(xiàn)上，整個(gè)教科書(shū)中的內(nèi)容相對(duì)有限，且外國(guó)數(shù)學(xué)文化的篇幅稍多于中國(guó)數(shù)學(xué)文化。實(shí)際上，小學(xué)數(shù)學(xué)中包含的數(shù)學(xué)文化內(nèi)容是相當(dāng)豐富的，倘若忽略了中國(guó)傳統(tǒng)數(shù)學(xué)所取得的輝煌成就以及這些成就所蘊(yùn)含的現(xiàn)代價(jià)值，這無(wú)疑是不妥的做法［8］。例如，在學(xué)習(xí)數(shù)數(shù)時(shí)可引入算籌這一古代記數(shù)和計(jì)算工具，它不僅是我國(guó)古代勞動(dòng)人民的智慧結(jié)晶，還能幫助學(xué)生更深入地理解數(shù)學(xué)的歷史與文化內(nèi)涵。引入這些內(nèi)容可以豐富教科書(shū)中的數(shù)學(xué)文化維度，而不僅僅依賴圖片來(lái)展示數(shù)字。

我國(guó)蘇教版的教科書(shū)包含了豐富的中國(guó)數(shù)學(xué)文化內(nèi)容。以“倍數(shù)與因數(shù)”章節(jié)為例，蘇教版教科書(shū)通過(guò)閱讀材料的方式，引入了著名數(shù)學(xué)家陳景潤(rùn)以及他研究的哥德巴赫猜想［9］，既拓展學(xué)生的學(xué)習(xí)視野又激發(fā)他們對(duì)數(shù)學(xué)文化的興趣。牛津版教科書(shū)可以借鑒這種方式，在相關(guān)章節(jié)中融入更多與中國(guó)數(shù)學(xué)文化相關(guān)的閱讀材料，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識(shí)的同時(shí)，也能感受到數(shù)學(xué)文化的魅力和價(jià)值。

（二）豐富社會(huì)時(shí)事和國(guó)情國(guó)策內(nèi)容

為了更全面地培養(yǎng)香港小學(xué)生的綜合素質(zhì)，增強(qiáng)他們對(duì)社會(huì)時(shí)事和國(guó)情國(guó)策的了解與認(rèn)識(shí)，牛津版教科書(shū)可以增加更多與社會(huì)時(shí)事和國(guó)情國(guó)策相關(guān)的內(nèi)容。首先，教科書(shū)可以通過(guò)引入社會(huì)時(shí)事，使數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)與現(xiàn)實(shí)生活緊密相連。例如，在學(xué)習(xí)統(tǒng)計(jì)與概率知識(shí)時(shí)，教科書(shū)可以選取當(dāng)前社會(huì)熱點(diǎn)話題，如人口普查、環(huán)境保護(hù)等，讓學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)進(jìn)行數(shù)據(jù)分析與解讀。這樣的設(shè)計(jì)不僅能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還能幫助他們更好地理解數(shù)學(xué)在現(xiàn)實(shí)生活中的應(yīng)用價(jià)值。其次，教科書(shū)應(yīng)注重融入國(guó)情國(guó)策內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生的國(guó)家意識(shí)與愛(ài)國(guó)情懷，可以結(jié)合國(guó)家的發(fā)展戰(zhàn)略和政策導(dǎo)向，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注國(guó)家發(fā)展大局，增強(qiáng)他們的國(guó)家自豪感和使命感。例如，在學(xué)習(xí)比例知識(shí)時(shí)，教科書(shū)可以引入中國(guó)國(guó)旗的長(zhǎng)寬比是一固定比例，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的同時(shí)感受到國(guó)旗的莊嚴(yán)與神圣，進(jìn)一步激發(fā)他們的愛(ài)國(guó)情懷。

（三）豐富個(gè)人發(fā)展和人際交往內(nèi)容

小學(xué)階段是學(xué)生個(gè)人發(fā)展和人際交往能力培養(yǎng)的關(guān)鍵時(shí)期。學(xué)生在這一階段正處于身心快速發(fā)展的時(shí)期，他們的認(rèn)知、情感和社會(huì)性都在不斷發(fā)展和完善?！吨行W(xué)心理健康教育指導(dǎo)綱要》指出，個(gè)體的心理素質(zhì)作為全面素質(zhì)的關(guān)鍵組成部分，涵蓋了人際交往能力在內(nèi)的多個(gè)維度［10］。良好的人際交往能力有助于學(xué)生構(gòu)建健康、和諧的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，提升其自我意識(shí)和自信心，增強(qiáng)面對(duì)挫折與壓力的應(yīng)對(duì)能力。因此，牛津版教科書(shū)應(yīng)當(dāng)更加注重個(gè)人發(fā)展和人際交往方面的內(nèi)容，幫助學(xué)生建立起良好的自我認(rèn)知、情感表達(dá)能力和人際交往技巧。

（四）科學(xué)統(tǒng)籌和選擇各類思政元素?cái)?shù)量

牛津版教科書(shū)中盡管包含一定數(shù)量的思政元素，但存在較多重復(fù)素材。例如，中華傳統(tǒng)美食餃子頻繁以圖片形式展示，但與教學(xué)內(nèi)容關(guān)聯(lián)不高，可替換為其他具有代表性、文化內(nèi)涵的中華傳統(tǒng)物品。同時(shí)，香港地域文化的展示也顯得單調(diào)，應(yīng)挖掘和展示其多元性，如歷史、藝術(shù)、語(yǔ)言等，精心規(guī)劃素材的數(shù)量和比例，避免某一素材頻繁出現(xiàn)［11］，讓教科書(shū)既具教育價(jià)值又融入思政教育。

教科書(shū)中思政元素的選擇與呈現(xiàn)應(yīng)當(dāng)兼顧文化傳承、歷史背景和學(xué)生接受度。然而，牛津版教科書(shū)中部分思政元素的選擇與呈現(xiàn)不太恰當(dāng)，可能存在一定的誤導(dǎo)性或局限性。例如，將餃子這一具有悠久歷史和文化底蘊(yùn)的中國(guó)傳統(tǒng)美食歸入了“日式小食”的范疇，這顯然是不夠準(zhǔn)確和恰當(dāng)?shù)?，忽略了其在中?guó)文化中的重要地位，可能誤導(dǎo)學(xué)生對(duì)餃子起源和文化的認(rèn)知。因此，教科書(shū)對(duì)于思政元素的選擇和描述應(yīng)當(dāng)更加準(zhǔn)確嚴(yán)謹(jǐn)，更加深入地融入我國(guó)的傳統(tǒng)文化。

（五）豐富課程思政元素的呈現(xiàn)方式

在統(tǒng)計(jì)思政元素內(nèi)容時(shí)，書(shū)中多數(shù)內(nèi)容以純文字或單獨(dú)的圖片形式呈現(xiàn)。這種呈現(xiàn)方式雖然能夠傳達(dá)一定的信息，但在吸引小學(xué)生注意力、激發(fā)學(xué)習(xí)興趣以及加深理解方面，效果并不理想。具體來(lái)說(shuō)，純文字的表述方式對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)較為枯燥，難以長(zhǎng)時(shí)間保持注意力；而單獨(dú)的圖片雖然直觀，但缺乏連貫性和深度。此外，這些思政元素內(nèi)容在相互之間的聯(lián)系上也顯得比較生硬，缺乏一種能夠讓學(xué)生輕松理解并樂(lè)于接受的呈現(xiàn)方式。有研究指出，相較于單獨(dú)圖片和文字的形式，小學(xué)生對(duì)于連環(huán)畫(huà)的接受度更高［12］。牛津版教科書(shū)可以借鑒我國(guó)西師版小學(xué)數(shù)學(xué)教科書(shū)，增加連環(huán)畫(huà)的呈現(xiàn)形式，通過(guò)連續(xù)的畫(huà)面和情節(jié)，將思政元素內(nèi)容以生動(dòng)有趣的方式展現(xiàn)出來(lái)。

（李娜 梁林佳，華中師范大學(xué)數(shù)學(xué)與統(tǒng)計(jì)學(xué)學(xué)院，武漢 430079）

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［9］ 楊豫暉，魏佳，宋乃慶.小學(xué)數(shù)學(xué)教材中數(shù)學(xué)史的內(nèi)容及呈現(xiàn)方式探析［J］.數(shù)學(xué)教育學(xué)報(bào)，2007（4）：80-83.

［10］ 教育部.關(guān)于印發(fā)《中小學(xué)心理健康教育指導(dǎo)綱要（2012年修訂）》的通知［EB/OL］.（2012-12-11）［2024-5-24］.http：//www.moe.gov.cn/srcsite/A06/s3325/201212/t20121211_145679.html.

［11］ 陳婷，李蘭.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入小學(xué)數(shù)學(xué)教科書(shū)：現(xiàn)實(shí)樣態(tài)與行動(dòng)路向［J］.課程·教材·教法，2021（11）：92-99.

［12］ 付天貴，宋乃慶.小學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)文化呈現(xiàn)方式的接受度研究［J］.數(shù)學(xué)教育學(xué)報(bào)，2017（6）：36-39.

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