彩調(diào)劇《劉三姐》的 經(jīng)典化歷程及建構(gòu)因素

羅文雅

摘 要：劉三姐故事在我國(guó)多地皆有流傳，其中最具代表性、認(rèn)可度較高的是廣西河池的劉三姐傳說(shuō)，并憑借巨大的藝術(shù)魅力和闡述空間成為廣西彩調(diào)劇經(jīng)典劇本之一。中華人民共和國(guó)成立前，彩調(diào)劇還未統(tǒng)一命名，但其戲劇樣式已有發(fā)端；50年代后，彩調(diào)劇被正式命名，劉三姐故事成為經(jīng)久不衰的題材；到21世紀(jì)前后，彩調(diào)劇《劉三姐》從地方舞臺(tái)搬上了大銀幕，其戲劇結(jié)構(gòu)、人物形象、舞臺(tái)表演上也不斷完善。這一過(guò)程集聚了傳統(tǒng)經(jīng)典與現(xiàn)代經(jīng)典的建構(gòu)元素，是彩調(diào)劇《劉三姐》的經(jīng)典化歷程，是不同時(shí)期意識(shí)形態(tài)與傳播方式下，作品自身魅力與群體創(chuàng)作傳統(tǒng)、地域文化等因素不斷交匯、融合和演變的結(jié)果。

關(guān)鍵詞：彩調(diào)劇《劉三姐》；經(jīng)典化歷程；藝術(shù)價(jià)值；文化權(quán)利；現(xiàn)代技術(shù)

2021年9月26日晚，彩調(diào)劇《新劉三姐》在廣西南寧劇場(chǎng)驚艷首演，人氣爆棚。2022年9月15日，彩調(diào)劇《新劉三姐》獲得中國(guó)文化藝術(shù)政府獎(jiǎng)——第十七屆文華大獎(jiǎng)，這意味著彩調(diào)劇《劉三姐》呈現(xiàn)在更大的舞臺(tái)中，躍入更多人們的視野。劉三姐雖已是人們耳熟能詳?shù)娜宋?，但若在前面加上“彩調(diào)”二字，卻鮮少有人能說(shuō)出一二。實(shí)際上，彩調(diào)劇《新劉三姐》大獲盛名絕非偶然。早在得到如此盛譽(yù)之前，彩調(diào)戲《劉三姐》就已經(jīng)經(jīng)歷了半個(gè)多世紀(jì)的經(jīng)典化歷程，現(xiàn)存絕大多數(shù)以劉三姐為題材的戲劇、電影等幾乎都以彩調(diào)戲《劉三姐》為藍(lán)本，只是相對(duì)弱化了彩調(diào)戲的劇種特點(diǎn)。因此，以彩調(diào)劇統(tǒng)一命名的時(shí)間為界，探索狹義上彩調(diào)戲《劉三姐》的經(jīng)典化歷程，還原其演變生態(tài)與特點(diǎn)，有助于我們更好地理解彩調(diào)劇《劉三姐》，并為其發(fā)展提供新的啟示。

一、彩調(diào)劇《劉三姐》的經(jīng)典化歷史回顧

劉三姐是壯族民間傳說(shuō)中的一個(gè)人物。據(jù)廣西羅城縣縣志記載，劉三姐是唐朝（公元618—907年）中宗年代人，真名劉三妹。618年，劉三姐出生于天河縣（今河池市羅城縣四把鎮(zhèn)）下里社區(qū)的藍(lán)靛村，那里還有她故居的遺址，村中劉姓的族譜中亦有記載。而彩調(diào)是廣西最具特色的戲曲劇種之一，舊稱調(diào)子，主要分布于廣西桂林、柳州、河池及百色、崇左、南寧、梧州部分區(qū)域等，凡能流行西南官話的地方，均為彩調(diào)的流行區(qū)域。

1.50年代前

中華人民共和國(guó)成立前，彩調(diào)劇已有悠久的歷史，但未被統(tǒng)一命名，各地名稱不一。據(jù)《文藝源流辭典》，桂林、柳州、河池等地稱“調(diào)子戲”“采茶”“哪嗬嗨”；左、右江地區(qū)的寧明、百色等地叫“大采茶”“嗬嗨戲”；平樂(lè)、荔浦等地叫“山花燈”“彩燈”“采茶戲”……名稱雖多，但以稱“調(diào)子戲”“采茶戲”最為普遍[1]P408。該劇種通常由一對(duì)男女對(duì)舞歡歌，男舞花扇，女揮方巾，表現(xiàn)彼此相愛的喜悅心情，演唱內(nèi)容多為贊美大自然或歌頌愛情，所用曲調(diào)都是民歌、山歌和小調(diào)，內(nèi)容與形式均與劉三姐故事有較強(qiáng)的適配性。

最早創(chuàng)作演唱彩調(diào)劇《劉三姐》的都是羅城人，并以民間舞臺(tái)為主。1936年，羅城的“抗日救國(guó)文工團(tuán)”首次創(chuàng)作演出了該劇。這一時(shí)期的主要情節(jié)基本依托于民間故事《劉三姐》，即劉三姐是個(gè)勤勞、善良﹑聰明﹑勇敢的佃農(nóng)姑娘﹐她生來(lái)就喜歡唱歌﹐由于她的優(yōu)美的歌喉和才能，她得到貧苦鄉(xiāng)親們的愛戴。她不光歌唱?jiǎng)趧?dòng)和山水﹑景物，而且還把自己的歌聲作為階級(jí)斗爭(zhēng)的武器，無(wú)情地揭露和嘲諷財(cái)主老爺莫懷仁及其走狗的殘酷﹑丑惡和無(wú)恥﹐因而激怒了莫懷仁，把她視為眼中釘，三番四次要謀害她﹐從誘婚﹑禁歌到逼走她兄妹倆。由于劉三姐有鄉(xiāng)親的支持和協(xié)助，莫懷仁的陰謀屢不得逞，但是劉三姐仍被逼得走投無(wú)路。其結(jié)局一般有兩種：一是寧死不屈，跳下龍?zhí)?，化為歌仙；二是和阿牛哥遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，到外地傳歌。

50年代以前，彩調(diào)劇雖未獲得統(tǒng)一名稱，但其戲曲藝術(shù)形式自明清以來(lái)就已經(jīng)存在。劉三姐的故事也流傳已久，彩調(diào)劇《劉三姐》基本上直接吸收化用其故事情節(jié)，突出表現(xiàn)劉三姐的聰明伶俐、出口成歌、勤勞能干等品質(zhì)，加以幽默動(dòng)聽的對(duì)白與歌聲，呈現(xiàn)在民間戲曲舞臺(tái)上，并在農(nóng)村地區(qū)生根發(fā)芽，擁有了長(zhǎng)期且穩(wěn)定的大批觀眾。但從影響力來(lái)看，此期的《劉三姐》以民間舞臺(tái)為主要活動(dòng)空間，在廣西各地皆存在，桂北農(nóng)村地區(qū)最為繁盛，輻射范圍較小，相關(guān)的文本、影視資料的保存與整理也不盡人意。

2.50年代后

50年代后，彩調(diào)戲從調(diào)子戲、采茶戲，正式更名為“彩調(diào)劇”。1955年春，調(diào)子戲《龍女與漢鵬》進(jìn)京參加全國(guó)群眾業(yè)余音樂(lè)舞蹈觀摩演出時(shí)，在一次中國(guó)戲劇家協(xié)會(huì)主持的座談會(huì)上征得專家意見，這一劇種被統(tǒng)一定名為“彩調(diào)劇”，彩調(diào)劇正式獲得了獨(dú)立、明確的命名。這一變化意味著彩調(diào)劇的誕生，也奠定了彩調(diào)劇的地位，使彩調(diào)劇《劉三姐》的創(chuàng)作煥發(fā)出了巨大的活力，迎來(lái)了一個(gè)新的階段。此一時(shí)期，彩調(diào)戲《劉三姐》在廣西桂林、柳州等地的農(nóng)村地區(qū)繼續(xù)繁盛地上演著，廣西柳城縣的縣志就清晰地記載了50年代柳城縣彩調(diào)劇的發(fā)展，眾多劇本唱段中，又以《劉三姐》擁有最旺盛的生命力?！白?953年起，縣文化館致力于彩調(diào)劇的發(fā)掘整理，培訓(xùn)農(nóng)村業(yè)余劇團(tuán)演員，促進(jìn)了彩調(diào)劇的健康發(fā)展。1954年，本縣舉辦首屆戲劇會(huì)演，有8個(gè)農(nóng)村彩調(diào)劇團(tuán)參加演出。1956年，參加桂西壯族自治州文藝會(huì)演的彩調(diào)劇《豐收樂(lè)》獲劇目、演出優(yōu)秀獎(jiǎng)。1959年10月，舉行彩調(diào)劇《劉三姐》文藝會(huì)演，參演的有15個(gè)劇團(tuán)，演職員650余人。此后的幾年時(shí)間里，彩調(diào)劇《劉三姐》中的許多唱段，在全縣群眾中廣泛傳唱?！拔幕蟾锩焙笃?，以演唱樣板戲中的選場(chǎng)、選段為主。1978年以后，全縣仍以演出彩調(diào)劇為主，其次是一些圩鎮(zhèn)上演少量的桂戲。1985年，宣傳隊(duì)改名彩調(diào)團(tuán)后，彩調(diào)劇在本縣城鄉(xiāng)頻繁上演，并擁有大量觀眾?！盵2]P409

除了農(nóng)村舞臺(tái)之外，更多官方文化機(jī)構(gòu)與力量也開始有意識(shí)地促進(jìn)彩調(diào)劇的發(fā)展，使得彩調(diào)劇《劉三姐》的創(chuàng)作成果更為豐富，文化輻射力也大大增強(qiáng)。1955年，廣西文藝干部學(xué)校開辦彩調(diào)訓(xùn)練班，并培養(yǎng)出了一大批出色的青年演員，其中包括后來(lái)出演戲曲電影的著名演員傅錦華。到1958年，廣西的文學(xué)藝術(shù)家（其中包括廣西羅城的仫佬族文學(xué)家包玉堂）組成“劉三姐彩調(diào)劇”創(chuàng)作組，經(jīng)過(guò)深入民間采風(fēng)，認(rèn)定劉三姐是羅城人。1959年，柳州市彩調(diào)劇團(tuán)編演彩調(diào)劇《劉三姐》，其劇本到舞臺(tái)都大獲成功?！巴?月，柳州彩調(diào)劇《劉三姐》‘第三方案的重場(chǎng)戲‘對(duì)歌一場(chǎng)發(fā)表于《劇本》月刊第九期；同年12月，廣西人民出版社出版了這一版本的單行本，一個(gè)多月內(nèi)連印三次，累計(jì)發(fā)行37萬(wàn)冊(cè)?！盵3]P19

在柳州彩調(diào)劇《劉三姐》獲得巨大成功之后，“劉三姐”題材受到了廣西區(qū)內(nèi)外文藝工作者的廣泛關(guān)注。1960年2月，中共廣西壯族自治區(qū)委員會(huì)發(fā)出了關(guān)于舉行全區(qū)《劉三姐》會(huì)演的決定，全區(qū)各地立即掀起了以編演《劉三姐》為重心的群眾性文藝活動(dòng)。以柳州市創(chuàng)作的彩調(diào)劇《劉三姐》（第三方案）為基礎(chǔ)，吸取各地、市劇本的長(zhǎng)處和特點(diǎn)，專門組成《劉三姐》演出團(tuán)應(yīng)邀赴北京作匯報(bào)演出，后又在全國(guó)23個(gè)省市巡回演出達(dá)500場(chǎng)。

1961年，彩調(diào)劇開始從戲曲舞臺(tái)搬到了銀幕上，1961年黃婉秋主演的彩調(diào)電影就是柳州市彩調(diào)劇《劉三姐》為基礎(chǔ)拍攝的，當(dāng)年獲得了多個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)，成為幾代人的情感記憶，而且享譽(yù)世界，特別是風(fēng)靡東南亞。相較于1961年的彩調(diào)電影，1978年拍攝的《劉三姐》電影更貼近戲曲片，從表演語(yǔ)言及唱腔等方面來(lái)說(shuō)，戲曲片《劉三姐》保留了更濃厚的桂北地方味與戲曲色彩，載歌載舞的表演顯得妙趣橫生，留下了許多精彩的唱段，展現(xiàn)了廣西彩調(diào)劇的獨(dú)特魅力。同時(shí)，在戲劇結(jié)構(gòu)上，與1961年的電影《劉三姐》相比，1978年彩調(diào)電影《劉三姐》的故事情節(jié)更為豐富曲折，它在保留了智斗莫財(cái)主、與酸秀才對(duì)歌等經(jīng)典橋段的基礎(chǔ)上，還額外增加了許多人物和故事情節(jié)。比如劇中還多了一位外婆，阿牛哥也不是老漁夫的兒子，而是村里的一位獵人小伙子，名叫李小牛；同時(shí)還增加了財(cái)主莫懷仁威逼劉三姐與自己成親的戲份。

總的來(lái)說(shuō)，在50年代后，彩調(diào)劇《劉三姐》的發(fā)展告別了以往民間散發(fā)的表演生態(tài)，在文藝界獲得了更正式的地位，不僅在舞臺(tái)上不斷改進(jìn)和打磨，而且更重視案頭創(chuàng)作與改編，創(chuàng)作人員與演出團(tuán)隊(duì)也愈加專業(yè)化，藝術(shù)樣式之間也進(jìn)行了更多的互動(dòng)與借鑒，使得彩調(diào)劇《劉三姐》變得更加成熟。

3.21世紀(jì)前后

21世紀(jì)前后，尤其是改革開放促進(jìn)了社會(huì)的發(fā)展。隨著國(guó)家經(jīng)濟(jì)力量的逐步強(qiáng)盛，對(duì)精神文化的重視度也逐步提高。彩調(diào)劇作為地方特色劇種，獲得了更多保護(hù)與發(fā)展措施，彩調(diào)劇《劉三姐》也呈現(xiàn)出一定的盛況。尤其在進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，官方文化機(jī)構(gòu)接過(guò)了彩調(diào)劇發(fā)展的接力棒，以各種新穎的形式，促進(jìn)彩調(diào)劇的發(fā)展。如2003年9月，在劉三姐的故鄉(xiāng)——廣西宜州市城南廣場(chǎng)、中山廣場(chǎng)、人民禮堂、政府禮堂等場(chǎng)所就舉行了多場(chǎng)彩調(diào)藝術(shù)匯報(bào)演出，《劉三姐》為固定劇目。演出現(xiàn)場(chǎng)常常人聲鼎沸，掌聲如潮，廣西彩調(diào)藝術(shù)受到了來(lái)自各地“彩調(diào)迷”們的熱烈歡迎。在桂林、柳州地區(qū)，彩調(diào)劇《劉三姐》也多次上演。2006年5月20日，經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，彩調(diào)劇還正式列入了第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。此期的彩調(diào)劇《劉三姐》，其戲劇結(jié)構(gòu)與情節(jié)基本承接此前的彩調(diào)電影《劉三姐》的內(nèi)容，在戲劇語(yǔ)言與唱腔上，則是夾雜了更多的方言，地域特色更為濃厚。

在21世紀(jì)的頭十年間，彩調(diào)劇的發(fā)展也呈現(xiàn)出一定的波動(dòng)態(tài)勢(shì)。即使系列措施與外部力量的推動(dòng)為彩調(diào)劇的發(fā)展貢獻(xiàn)了一定的助力，但這些力量終究不是維持彩調(diào)劇發(fā)展的本源。21世紀(jì)以來(lái)，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的快速發(fā)展，民眾的審美特點(diǎn)與娛樂(lè)需求發(fā)生了很大的機(jī)構(gòu)性變化，地方戲曲的生存空間逐漸被數(shù)字媒體所擠壓，彩調(diào)劇的觀眾群體大量流失，知道和了解彩調(diào)的人越來(lái)越少，彩調(diào)陷入了因?yàn)闆](méi)有演出市場(chǎng)而難以為繼的困境中，數(shù)百家彩調(diào)劇團(tuán)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊下紛紛解散，僅剩下廣西彩調(diào)劇團(tuán)、柳州彩調(diào)劇團(tuán)和桂林彩調(diào)劇團(tuán)等寥寥幾家專業(yè)劇團(tuán)，彩調(diào)隊(duì)伍的數(shù)量與質(zhì)量大幅下降，維持艱難。由此彩調(diào)劇《劉三姐》的創(chuàng)作與演出也開始黯淡了。

在彩調(diào)劇風(fēng)光難再的情況下，從民間到政府，從地方到中央，都采取了相應(yīng)的措施。2016年6月，廣西彩調(diào)文化協(xié)會(huì)舉行了廣西彩調(diào)文化藝術(shù)促進(jìn)會(huì)的第一次會(huì)議，并通過(guò)了數(shù)項(xiàng)建議，以期指導(dǎo)推進(jìn)廣西彩調(diào)文化藝術(shù)的發(fā)展。這次會(huì)議成立了專門的彩調(diào)人物傳記編委會(huì)，確定了第一批重點(diǎn)彩調(diào)人物采訪名單——傅錦華、江波、宋德祥、滿謙子、阮慶等，并依法設(shè)立廣西彩調(diào)文化藝術(shù)促進(jìn)會(huì)，使得彩調(diào)藝術(shù)的傳承與發(fā)展逐漸邁向制度化與規(guī)范化。2018年8月，在堅(jiān)持文化自信的倡導(dǎo)下，桂林陽(yáng)朔縣老年大學(xué)開展了彩調(diào)培訓(xùn)班，尤其以《劉三姐》為培訓(xùn)劇目。2022年4月，廣西桂林象州中心校創(chuàng)作排演了小學(xué)生版彩調(diào)劇《劉三姐新傳》，并在象州縣新華書店紅色劇場(chǎng)首次亮相，促進(jìn)了彩調(diào)劇《劉三姐》進(jìn)校園。

在此期間的發(fā)展中，由彩調(diào)劇《劉三姐》衍發(fā)的兩部作品值得討論，一是2018年由張藝謀導(dǎo)演的大型桂林山水實(shí)景劇《印象·劉三姐》。相較于傳統(tǒng)彩調(diào)劇的衰落，這部作品卻一直保持知名度，吸引著世界各地的游客前來(lái)觀看。演出分為五個(gè)部分，加上一頭一尾，一共七個(gè)章節(jié)，包括風(fēng)情片、生活篇、愛情篇、夜幕篇、華彩篇。這部作品的創(chuàng)新點(diǎn)在于大型山水實(shí)景劇場(chǎng)，因而在情節(jié)上強(qiáng)調(diào)得比較弱，側(cè)重于劇場(chǎng)與舞臺(tái)效果。另外是2019年首演的現(xiàn)代彩調(diào)劇《新劉三姐》，其最大特色就是突出一個(gè)“新”字，顛覆了傳統(tǒng)的故事與人物情節(jié)，融入了電商、網(wǎng)絡(luò)等當(dāng)代流行元素，在舞臺(tái)與音樂(lè)上大量使用現(xiàn)代化技術(shù)，并將彩調(diào)劇與現(xiàn)代流行音樂(lè)巧妙結(jié)合，充滿了新時(shí)代的浪漫氣息。

二、彩調(diào)劇《劉三姐》經(jīng)典化的傳統(tǒng)構(gòu)建元素

經(jīng)典建構(gòu)的因素是多種多樣的，童慶炳把文學(xué)經(jīng)典建構(gòu)的因素歸納為以下六點(diǎn)：“文學(xué)作品的藝術(shù)價(jià)值；文學(xué)作品可闡釋的空間；意識(shí)形態(tài)和文化權(quán)力變動(dòng)；文學(xué)理論和批評(píng)的價(jià)值取向；特定時(shí)期讀者的期待視野；發(fā)現(xiàn)人。”[4]P71可為我們探討彩調(diào)劇《劉三姐》的經(jīng)典化提供豐富的啟示。

1.劉三姐故事的藝術(shù)魅力

由作品本身來(lái)看，彩調(diào)劇《劉三姐》基本依托于劉三姐故事，其豐富曲折的情節(jié)頗具可讀性，其塑造的鮮明人物形象也給觀眾留下了深刻印象，作品擁有較高的藝術(shù)價(jià)值?！毒巹〉乃囆g(shù)》中對(duì)于戲劇沖突做出過(guò)這樣的解釋：“只有沖突才能產(chǎn)生更多沖突，而第一個(gè)沖突則始于有意識(shí)的實(shí)現(xiàn)被戲劇前提所規(guī)定的目標(biāo)……沖突的強(qiáng)度由作為一個(gè)具有三個(gè)維度的個(gè)體的主使人物的意志力決定?！仁箖晒梢庵緢?jiān)定、毫不妥協(xié)的力量彼此爭(zhēng)斗便會(huì)創(chuàng)造出強(qiáng)勁的、升級(jí)的沖突?！盵5]P132彩調(diào)劇《劉三姐》情節(jié)的可讀性很大程度上就源于不斷產(chǎn)生的沖突，以及劉三姐與民眾、地主莫懷仁與秀才形成的兩股毫不妥協(xié)的爭(zhēng)斗力量。劇中莫懷仁威脅劉三姐的情節(jié)最為精彩，可視為全劇的高潮。莫懷仁先以金銀財(cái)寶引誘，遭拒后又以討租和索田地來(lái)要挾三姐及眾鄉(xiāng)親，未能得手后又請(qǐng)來(lái)三個(gè)秀才與劉三姐對(duì)歌和打賭。在危急的情況下，劉三姐通過(guò)自己聰慧的大腦和動(dòng)人的歌聲解救了大家。但地主卻又出爾反爾，竟勾結(jié)官府嚴(yán)禁再唱山歌，并想謀害劉三姐，劉三姐只好出逃。劇中雙方的矛盾與沖突之間具有連貫性，并且呈現(xiàn)不斷升級(jí)的態(tài)勢(shì)，由此一步步設(shè)置了愈來(lái)愈危急的情況，取得了引人入勝的效果，將觀眾帶入情境里，共鳴感也發(fā)揮到了極致。同時(shí)，彩調(diào)劇的一個(gè)突出特點(diǎn)就是用喜劇的方式來(lái)呈現(xiàn)悲劇，劇中人物的境況與結(jié)局往往是一個(gè)悲劇，但總是以幽默輕松的方式呈現(xiàn)，因此也被稱為“快樂(lè)的劇種”。亞里士多德在《詩(shī)學(xué)》中指出：“悲劇所以能使人驚心動(dòng)魄，主要靠‘突轉(zhuǎn)與‘發(fā)現(xiàn)，悲劇的情節(jié)應(yīng)當(dāng)產(chǎn)生戲劇性的效果，以激起觀眾的憐憫與恐懼之情?！盵6]P19其理論核心為，情節(jié)的突轉(zhuǎn)與發(fā)現(xiàn)引起觀眾的情感激蕩與共鳴。彩調(diào)劇《劉三姐》以喜劇的方式呈現(xiàn)，劉三姐被迫出逃的結(jié)局顯示了這其實(shí)是一個(gè)悲劇，這種悲劇結(jié)局實(shí)際上也形成了一種突轉(zhuǎn)，在觀眾心里引發(fā)震蕩。

從人物形象來(lái)看，除了巨大的人格魅力之外，劉三姐顯然還是一個(gè)充分類型化又充分個(gè)性化了的人物形象。張錦程在《三國(guó)演義考論》中提到：“凡是不朽的典型，都是既充分類型化了的，又是充分個(gè)性化了的。”[7]P112劉三姐是一個(gè)勤勞能干、善良大方、積極樂(lè)觀的農(nóng)家女子，她是深深扎根在貧瘠的桂北農(nóng)村地區(qū)討生活的眾多堅(jiān)韌的女性，以及被地主階級(jí)壓迫的勞動(dòng)人民的縮影和代表，同時(shí)她又勇于反抗，聰明伶俐，出口成歌，身上閃耀著智慧的光芒。這是她超越于群體的才能與膽魄，由此成為了不朽的藝術(shù)典型。

2.群體創(chuàng)作傳統(tǒng)

回顧彩調(diào)劇《劉三姐》的經(jīng)典化歷程，在半個(gè)多世紀(jì)的創(chuàng)作中，經(jīng)歷了由民間文人草創(chuàng)，到文人集創(chuàng)，再到官方文化機(jī)構(gòu)集創(chuàng)的系列階段，并且三個(gè)階段多有交集，并行發(fā)生，即彩調(diào)劇《劉三姐》屬于群體創(chuàng)作作品。本劇在發(fā)展過(guò)程中經(jīng)歷了時(shí)間的陶冶，但是創(chuàng)作的地理環(huán)境相對(duì)穩(wěn)定，其中的個(gè)體意識(shí)逐步上升為群體共識(shí)，使得作品蘊(yùn)含了一個(gè)廣闊而豐厚的世界，給人以巨大的探討空間。

一方面，在半個(gè)多世紀(jì)的經(jīng)典化歷程中，從創(chuàng)作主體與群體來(lái)看，無(wú)論是民間文人還是官方文化機(jī)構(gòu)，彩調(diào)劇《劉三姐》的主創(chuàng)人員都是廣西人。廣西屬于喀斯特地貌，并且水系發(fā)達(dá)，人們的生活環(huán)境離不開山水，因此劇中對(duì)歌的歌詞就包含了大量當(dāng)?shù)氐淖匀伙L(fēng)物內(nèi)容，比如山、河、田螺、船等，這是自然地理賦予作品的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)貌。同時(shí)，相對(duì)穩(wěn)定的自然環(huán)境，不僅影響了創(chuàng)作者的創(chuàng)作意識(shí)與觀眾的審美心理，而且使得故事內(nèi)核也具有了相對(duì)的穩(wěn)定性。在時(shí)間的流逝中，無(wú)論經(jīng)歷了多少次集創(chuàng)與改編，彩調(diào)劇《劉三姐》仍然以比較穩(wěn)定的故事情節(jié)與精神內(nèi)核展現(xiàn)在觀眾面前。

另一方面，自然地理特征賦予作品的穩(wěn)定性的輻射力量是有限的，而彩調(diào)劇《劉三姐》的影響力已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出其衍生地區(qū)之外，這源于更高一級(jí)的群體意識(shí)，即作品顯示出來(lái)的人與生存環(huán)境的互動(dòng)。彩調(diào)劇《劉三姐》得以膾炙人口的很大因素在于對(duì)歌形式。對(duì)歌是一種不借助任何媒介，人們直接對(duì)唱的形式，這種形式本身就體現(xiàn)了一種人的生態(tài)性，即最原本、最純真的抒發(fā)情感的形式。“壯族歌圩源于氏族部落時(shí)代的祭祀性歌舞活動(dòng)，但進(jìn)入社會(huì)發(fā)展后期，這種祭祀性活動(dòng)逐漸演變成以民眾間的交流為主，并且多著重于歌唱活動(dòng)而淡化‘舞的色彩，久而久之便形成了群體性的歌圩活動(dòng)。”[8]P4每年的三月三，人們齊聚于田間地頭，或是水邊，多為一處空曠的室外場(chǎng)所，以對(duì)歌的形式來(lái)交友，或競(jìng)賽等。這種對(duì)歌活動(dòng)具有群體活動(dòng)性質(zhì)，代表了人與其生存環(huán)境的互動(dòng)，代表了在不必借用任何媒介的情況下，人與生存環(huán)境之間相互聯(lián)系、相互作用的復(fù)雜關(guān)系。這也是彩調(diào)劇《劉三姐》得以打動(dòng)人心的重要原因之一。除此之外，彩調(diào)戲《劉三姐》的語(yǔ)言也是它能成為不斷傳唱的經(jīng)典的重要原因。桂北地區(qū)方言為桂柳話，屬于西南官話，與云貴川大部分地區(qū)的方言相似。同時(shí)，桂柳話與普通話只有在平翹舌發(fā)聲與音調(diào)上稍有不同，其他的發(fā)聲基本相似，很大程度上弱化了賞聽障礙，使作品具備了大范圍流傳的條件。

3.時(shí)代精神與文化權(quán)利

在彩調(diào)劇《劉三姐》的經(jīng)典化歷程中，作品本身的藝術(shù)魅力與創(chuàng)作傳統(tǒng)固然是其經(jīng)久不衰的重要原因，但卻僅限于一定地域內(nèi)。彩調(diào)劇《劉三姐》突破地域限制，創(chuàng)作不斷成熟、形式愈加豐富的發(fā)展過(guò)程中，不同時(shí)代的精神與文化無(wú)疑起到了非常關(guān)鍵的作用，這也是相關(guān)研究領(lǐng)域里普遍形成的共識(shí)。解放初期，彩調(diào)劇成為開展政治運(yùn)動(dòng)的一種宣傳手段，在以桂林、柳州、宜山為中心的城鄉(xiāng)涌現(xiàn)近千個(gè)業(yè)余演出隊(duì)，桂、柳兩市及一些縣成立了專業(yè)劇團(tuán)；到了十七年時(shí)期，彩調(diào)劇《劉三姐》有了新的突破，在人物形象上，劉三姐突破了民間話語(yǔ)，轉(zhuǎn)向革命主題建設(shè)，其身份由歌仙轉(zhuǎn)變?yōu)殡A級(jí)斗爭(zhēng)英雄；在形式上，彩調(diào)劇的影響力不斷輻射，以彩調(diào)劇《劉三姐》為藍(lán)本，催生了歌舞劇、電影等類型，由此帶動(dòng)了一股劉三姐故事編創(chuàng)熱潮。如“柳州市《劉三姐》創(chuàng)作組采用‘黨、專、群結(jié)合的集體創(chuàng)作方法，以‘文化干部進(jìn)行指導(dǎo)、新文藝工作者作為主力、老藝人配合、各方群眾代表參與討論的創(chuàng)作模式，打破了經(jīng)典生成必須依靠成熟作家才能實(shí)現(xiàn)的迷信，掀起了一場(chǎng)以《劉三姐》編演活動(dòng)為中心的群眾文藝運(yùn)動(dòng)，為歌舞劇《劉三姐》、電影《劉三姐》的創(chuàng)作提供了堅(jiān)實(shí)的文本基礎(chǔ)”[9]P13。

時(shí)代精神與文化權(quán)利的影響也隨著國(guó)家現(xiàn)代化程度的增強(qiáng)而增強(qiáng)。在21世紀(jì)之前，彩調(diào)劇《劉三姐》的民間集創(chuàng)力量與官方文化機(jī)構(gòu)力量的差距較小。而在21世紀(jì)后，該劇面臨衰落，其發(fā)展絕大程度上依靠意識(shí)形態(tài)與官方文化力量的幫助與扶持，作品的主題也呈現(xiàn)出更鮮明的時(shí)代特色。如斬獲大獎(jiǎng)的彩調(diào)劇《新劉三姐》就是由廣西自治區(qū)黨委宣傳部和自治區(qū)文旅廳組織策劃，廣西戲劇院精心創(chuàng)排，為2019年全國(guó)現(xiàn)實(shí)題材舞臺(tái)藝術(shù)重點(diǎn)項(xiàng)目，屬于廣西當(dāng)代文化藝術(shù)創(chuàng)作工程扶持項(xiàng)目。其內(nèi)容也緊扣脫貧攻堅(jiān)的主題，融入了電商致富、鄉(xiāng)村創(chuàng)業(yè)等元素。劇中劉三姐面臨著“是走進(jìn)現(xiàn)代化的城市，還是留在仍處于貧困的家鄉(xiāng)”的抉擇，映射了當(dāng)今現(xiàn)實(shí)生活中不少農(nóng)村青年面臨的困惑與彷徨。最終劉三姐決定留在家鄉(xiāng)，帶領(lǐng)家鄉(xiāng)人民艱苦奮斗，用勤勞的雙手開創(chuàng)未來(lái)，過(guò)上幸福美好的鄉(xiāng)村生活。這也是當(dāng)今無(wú)數(shù)奮斗在脫貧攻堅(jiān)一線有為青年的縮影?？傊?，時(shí)代精神與文化內(nèi)涵的力量使得彩調(diào)劇《劉三姐》從被動(dòng)性發(fā)展到主動(dòng)性發(fā)展，獲得了更大的生存空間。

三、彩調(diào)劇《劉三姐》的現(xiàn)代化創(chuàng)作與傳播實(shí)踐

若從50年代彩調(diào)劇獲得統(tǒng)一命名開始計(jì)算，彩調(diào)劇的年齡依舊十分年輕，彩調(diào)劇《劉三姐》也可以說(shuō)是正處在經(jīng)典化的道路上。除了構(gòu)建經(jīng)典的傳統(tǒng)因素之外，作品的經(jīng)典化階段主要在50年代前后至今，在傳統(tǒng)的經(jīng)典構(gòu)建元素之外，隨著時(shí)代的發(fā)展與現(xiàn)實(shí)環(huán)境的變化，在堅(jiān)守劉三姐文化的精神內(nèi)核的基礎(chǔ)上，愈來(lái)愈多的現(xiàn)代因素也對(duì)彩調(diào)劇《劉三姐》的經(jīng)典化起著重要作用。

最明顯的是舞臺(tái)的呈現(xiàn)效果上有現(xiàn)代化技術(shù)與西方交響樂(lè)的融入。在現(xiàn)代化技術(shù)與數(shù)字媒體的支持下，彩調(diào)劇《新劉三姐》舞臺(tái)打破了傳統(tǒng)舞臺(tái)與劇場(chǎng)的局限，突破了時(shí)空的限制，以唯美靈動(dòng)的人景具象、清新朦朧的山水幕景，構(gòu)成了一幅由景到物、由物到人、由人到畫、由畫生情、由情生畫的情景畫卷，表現(xiàn)了八桂大地的生產(chǎn)、生活風(fēng)貌和山水風(fēng)光，增強(qiáng)了藝術(shù)感染力。在音樂(lè)上，廣西豐富的音樂(lè)資源是《新劉三姐》的音樂(lè)創(chuàng)作得天獨(dú)厚的地域優(yōu)勢(shì)，使《新劉三姐》音樂(lè)成為了全劇的一大藝術(shù)特色。音樂(lè)以廣西山歌曲調(diào)為基礎(chǔ)，加入了《山歌好比春江水》《心想唱歌就唱歌》《只有山歌敬親人》等《劉三姐》經(jīng)典曲調(diào)，又新創(chuàng)了《哥的腳下是遠(yuǎn)方》《山頂花開山腳香》《千江水萬(wàn)里云》一批山歌。在壯族原生態(tài)山歌的基礎(chǔ)上，亦不排斥現(xiàn)代元素，同時(shí)融入流行音樂(lè)、交響音樂(lè)等現(xiàn)代音樂(lè)元素，更好地詮釋了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的和解、融合主題。如“每一次男主角阿郎出場(chǎng)都是現(xiàn)代時(shí)尚的登場(chǎng)，搖滾音樂(lè)為主樂(lè)，跳躍性高，簡(jiǎn)單直接，重金屬味濃，充滿現(xiàn)代機(jī)械的爆發(fā)力。這種傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對(duì)立、交織、交融已成為該劇一條隱性的敘事線索”[10]P142。由此，彩調(diào)劇《新劉三姐》在舞臺(tái)呈現(xiàn)上實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美融合，以全新的面目帶給了觀眾更多元的體驗(yàn)。

除此之外，在21世紀(jì)的經(jīng)典化歷程中，導(dǎo)演與演員的影響力、作品所獲得的獎(jiǎng)項(xiàng)也成為促進(jìn)彩調(diào)劇《劉三姐》不斷經(jīng)典化的因素?！皩?shí)際上，發(fā)現(xiàn)人、選本和評(píng)點(diǎn)等因素也延伸到現(xiàn)代經(jīng)典的建構(gòu)之中，但與古代相比，這些因素又略有差異。比如，現(xiàn)代經(jīng)典的發(fā)現(xiàn)者往往是期刊或出版社的編輯，但他們往往又處于匿名狀態(tài)；選本除了體現(xiàn)選家眼光之外，有時(shí)也會(huì)打上某種意識(shí)形態(tài)色彩；而評(píng)點(diǎn)則衍化為大塊頭的文學(xué)評(píng)論文章，批評(píng)家通過(guò)現(xiàn)代文學(xué)批評(píng)樣式品評(píng)、推薦、褒揚(yáng)某些文學(xué)作品，其功能與評(píng)點(diǎn)相似。除此之外，我們更應(yīng)該注意到建構(gòu)文學(xué)經(jīng)典的種種新元素，如教科書與文學(xué)獎(jiǎng)的作用，文學(xué)機(jī)構(gòu)中和學(xué)院制度下的種種舉措，國(guó)家意識(shí)形態(tài)的深度介入等等?！盵11]P7～8經(jīng)典構(gòu)建中發(fā)現(xiàn)人的因素實(shí)際上強(qiáng)化了部分參與者的作用。在現(xiàn)代化經(jīng)典塑造與傳播過(guò)程中，其經(jīng)典化過(guò)程受到了導(dǎo)演與演員的影響力影響，如《印象·劉三姐》的導(dǎo)演為張藝謀，名導(dǎo)的巨大影響力為作品增添了巨大光芒與不少口碑。彩調(diào)劇《新劉三姐》所獲得的“第二屆優(yōu)秀保留劇目大獎(jiǎng)”“第十七屆中國(guó)文化藝術(shù)政府獎(jiǎng)——文華大獎(jiǎng)”“五個(gè)一工程”優(yōu)秀作品獎(jiǎng)等獎(jiǎng)項(xiàng)也在當(dāng)下與未來(lái)對(duì)作品的經(jīng)典化發(fā)生巨大作用。

四、結(jié)語(yǔ)

總的來(lái)說(shuō)，彩調(diào)劇《劉三姐》的主要戲劇情節(jié)來(lái)源于民間故事劉三姐，并不斷融入具有時(shí)代特色的創(chuàng)作元素，是彩調(diào)劇里最為經(jīng)典的劇目之一，其經(jīng)典化過(guò)程集聚了傳統(tǒng)經(jīng)典與現(xiàn)代經(jīng)典的建構(gòu)元素。從經(jīng)典建構(gòu)的傳統(tǒng)元素來(lái)看，彩調(diào)劇《劉三姐》吸納了劉三姐故事里的精華部分，創(chuàng)作了更為精彩緊湊的戲劇結(jié)構(gòu)，塑造了生動(dòng)鮮明的劉三姐形象，作品本身就具有巨大的藝術(shù)魅力；在群體創(chuàng)作傳統(tǒng)之下，廣西豐厚的地域文化為其提供了豐沃的土壤，增強(qiáng)了作品生命力，使作品深深扎根于民間舞臺(tái)，所凝聚的群體意識(shí)也使其擁有了巨大的闡釋空間；在半個(gè)多世紀(jì)的變遷下，意識(shí)形態(tài)與文化權(quán)利的變動(dòng)始終處于友好方向，極大程度上加速了彩調(diào)劇《劉三姐》的經(jīng)典化歷程，推動(dòng)形成了更多新穎、具有活力的作品形式與樣態(tài)。從現(xiàn)代元素來(lái)看，現(xiàn)代傳播技術(shù)與數(shù)字媒體的發(fā)展提供了強(qiáng)大的技術(shù)支持與可能性，在中西音樂(lè)的互動(dòng)中，依托于名人效應(yīng)與獎(jiǎng)項(xiàng)光暈，彩調(diào)劇《劉三姐》正走在一條充滿生機(jī)與活力的經(jīng)典化道路上。

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（作者單位：福建師范大學(xué)）

責(zé)任編輯 岳瑩