錫劇融入高職院校 動(dòng)畫(huà)專(zhuān)業(yè)思政課堂研究

楊平均

摘 要：錫劇具有深厚的歷史文化底蘊(yùn)和獨(dú)特的藝術(shù)魅力。隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，國(guó)家教育部的政策指導(dǎo)高校課程思政建設(shè)與傳統(tǒng)文化創(chuàng)新傳承成了一個(gè)重要的議題。如何讓錫劇文化融入高職院校動(dòng)畫(huà)專(zhuān)業(yè)課程思政建設(shè)，探討將傳統(tǒng)文化與動(dòng)畫(huà)專(zhuān)業(yè)現(xiàn)代教育相結(jié)合，值得研究。

關(guān)鍵詞：錫?。粋鹘y(tǒng)文化；動(dòng)畫(huà)專(zhuān)業(yè)；課程思政建設(shè)

錫劇是中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，以江蘇南部方言為傳播載體，清麗婉轉(zhuǎn)的詞曲語(yǔ)調(diào)、輕盈雅致的服飾裝扮、詩(shī)情畫(huà)意的場(chǎng)景，具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力。高職院校作為培養(yǎng)創(chuàng)新人才的重要場(chǎng)所，承擔(dān)著傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的重要使命。隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，國(guó)家教育部政策指導(dǎo)高職院課程思政建設(shè)，將立德樹(shù)人作為根本任務(wù)，借助課程思政改革契機(jī)，將地方傳統(tǒng)優(yōu)秀文化融入專(zhuān)業(yè)，創(chuàng)新傳承地方戲曲文化成為歷史的趨勢(shì)。

一、錫劇文化守正創(chuàng)新的發(fā)展與問(wèn)題

錫劇是地方傳統(tǒng)戲劇，是無(wú)錫乃至長(zhǎng)三角地區(qū)思想政治建設(shè)的重要載體。錫劇劇目蘊(yùn)含豐富的課程思政元素，在國(guó)家政策扶持下傳統(tǒng)戲曲正在探索自身的發(fā)展途徑。近年以江蘇省錫劇團(tuán)和無(wú)錫市、常州市錫劇院為代表的優(yōu)秀錫劇院團(tuán)，不斷在劇目創(chuàng)作體量、思想內(nèi)涵、傳播途徑等方面實(shí)踐探索。錫劇經(jīng)典劇目《珍珠塔》《玉蜻蜓》起用優(yōu)秀青年演員，挑戰(zhàn)傳統(tǒng)劇目，通過(guò)“老帶新”“傳幫帶”的模式，在戲曲的守正創(chuàng)新中不斷發(fā)展，讓錫劇藝術(shù)在新生代中代代延續(xù)。在劇目創(chuàng)作上，不斷挖掘創(chuàng)新劇目。錫劇跟隨時(shí)代發(fā)展，創(chuàng)作出紅色主題的優(yōu)秀作品，如《董存瑞》《劉胡蘭》《沙家浜》，蘊(yùn)含傳統(tǒng)文化的《紫砂夢(mèng)》《大風(fēng)歌》《顯應(yīng)橋》，輕喜劇《追香記》（選取清代吳信天所著《三笑》中唐伯虎的逸聞趣事，改編融入時(shí)代流行的幽默元素、諧音梗、觀眾互動(dòng)等，輕松幽默地再現(xiàn)了唐伯虎與秋香有情人終成眷屬的故事），展現(xiàn)富有時(shí)代責(zé)任與擔(dān)當(dāng)?shù)膴^斗者的《裝臺(tái)》等創(chuàng)新劇目，讓錫劇觀眾感受時(shí)代的印記，更感受錫劇“舊中見(jiàn)新、新中有根”的藝術(shù)創(chuàng)作。除此之外，錫劇積極將真人實(shí)景演出與虛擬景象結(jié)合，與影視合作，保留知名演員的真人表演與數(shù)字藝術(shù)的虛擬場(chǎng)景結(jié)合進(jìn)行直播與錄播，通過(guò)“水韻江蘇”全媒體、我蘇網(wǎng)、荔枝網(wǎng)等升級(jí)平臺(tái)進(jìn)行線上同步，開(kāi)通戲嗨APP、IPTV數(shù)字點(diǎn)播、學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)平臺(tái)電影展播等，有效拓展錫劇受眾群體。但是，針對(duì)錫劇的傳承保護(hù)，錫劇在高職院教育動(dòng)畫(huà)專(zhuān)業(yè)課程融入教學(xué)方面的研究相關(guān)文獻(xiàn)較少，國(guó)內(nèi)高職院校藝術(shù)課程中關(guān)于錫劇的實(shí)踐教學(xué)專(zhuān)業(yè)課、相關(guān)的理論研究不足。

二、高職院校動(dòng)畫(huà)專(zhuān)業(yè)課程思政建設(shè)現(xiàn)狀與問(wèn)題

2020年5月教育部頒布的《高等教育課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》指出，把思想政治教育貫穿人才培養(yǎng)體系，全面推進(jìn)高職院校課程思政建設(shè)，發(fā)揮好每門(mén)課程的育人作用，藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)課程也應(yīng)當(dāng)融入思政教育，培養(yǎng)藝術(shù)專(zhuān)業(yè)學(xué)生正確的藝術(shù)觀、創(chuàng)作觀，以及中華美育精神，以增強(qiáng)學(xué)生的文化自信。在綱要的引領(lǐng)下，高職院校的藝術(shù)教育專(zhuān)業(yè)展開(kāi)了多方面的課程思政建設(shè)與改革工作，經(jīng)過(guò)實(shí)踐探索發(fā)現(xiàn)目前主要存在三方面問(wèn)題。第一，動(dòng)畫(huà)專(zhuān)業(yè)的技術(shù)性高，涵蓋美術(shù)、音樂(lè)、舞蹈等多種藝術(shù)門(mén)類(lèi)，其制作過(guò)程包括故事劇本、人物設(shè)計(jì)、場(chǎng)景設(shè)計(jì)、分鏡頭臺(tái)本設(shè)計(jì)、動(dòng)畫(huà)制作、后期剪輯、配音、合成等多道程序，其本身涵蓋的制作內(nèi)容廣、制作門(mén)檻高、難度大，在中國(guó)大學(xué)生MOOC網(wǎng)站的國(guó)家精品課程——開(kāi)封文化藝術(shù)職業(yè)學(xué)院《二維動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)與制作》，講解Animate動(dòng)畫(huà)軟件的工具使用及賀卡等簡(jiǎn)單案例的演示操作，雖然中間有思政小課堂，但是在工具與思政元素的銜接上缺乏一定的思想性與人文內(nèi)涵。第二，在動(dòng)畫(huà)專(zhuān)業(yè)的教學(xué)過(guò)程中，對(duì)課程思政傳統(tǒng)文化的挖掘存在著大眾化、淺顯化、重復(fù)挖掘等問(wèn)題，缺乏特色與創(chuàng)造性。學(xué)生成長(zhǎng)經(jīng)歷有限，對(duì)于傳統(tǒng)文化的攝取范圍小，在課程講授的過(guò)程中如果老師不進(jìn)行文化的引導(dǎo)，學(xué)生的認(rèn)知相對(duì)狹隘，往往局限于書(shū)本和耳熟能詳?shù)纳裨拏髡f(shuō)，以及個(gè)人成長(zhǎng)經(jīng)歷中的親情、友情、愛(ài)情故事，缺乏特色文化的挖掘。由于大學(xué)生技術(shù)掌握熟練程度有限、作品風(fēng)格還未形成，對(duì)于已經(jīng)大眾化、耳熟能詳?shù)膭”具M(jìn)行重復(fù)挖掘，往往制作出的作品缺乏創(chuàng)造性。第三，由于教學(xué)過(guò)程中課程時(shí)間、地點(diǎn)的限制，動(dòng)畫(huà)專(zhuān)業(yè)課程思政教育引導(dǎo)往往停留在課堂上內(nèi)容的講解，少有實(shí)踐體驗(yàn)，難有心靈的觸動(dòng)。動(dòng)畫(huà)專(zhuān)業(yè)是新媒體藝術(shù)的重要分支，是現(xiàn)在社會(huì)中視覺(jué)傳播流行的重要方式，動(dòng)畫(huà)教學(xué)的目標(biāo)不僅是學(xué)生掌握基本技能，更重要的是創(chuàng)作符合時(shí)代發(fā)展的作品，服務(wù)地方文化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展。由于近年高職院校管理嚴(yán)格，學(xué)生外出、實(shí)踐調(diào)查難，學(xué)生對(duì)于社會(huì)的感知度存在一定的缺失。

三、優(yōu)秀傳統(tǒng)錫劇文化融入高職院校動(dòng)畫(huà)專(zhuān)業(yè)課程思政建設(shè)思考

（一）解讀戲劇劇本背后的課程思政元素

錫劇作為代表性的優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)，蘊(yùn)含著豐富的課程思政元素。以江蘇省錫劇團(tuán)的優(yōu)秀劇目《珍珠塔》《董存瑞》《黃文秀》為例，《珍珠塔》講述男主方卿家道中落，無(wú)奈之下去姑母家借盤(pán)纏科考，卻遭到了姑母的挖苦嘲諷，只能默默回鄉(xiāng)自作打算。表姐翠娥得知消息后，以贈(zèng)干點(diǎn)心為名暗贈(zèng)珍珠塔。奈何方卿歸途的路上卻遇到了土匪，珍珠塔被土匪搶走典賣(mài)。饑寒交迫的方卿被畢云顯相救。后來(lái)方卿參加科舉考試高中、被封為官，喬裝譏諷姑母，姑母羞愧難當(dāng)，方卿與陳翠娥最終成婚?！墩渲樗肥清a劇的傳統(tǒng)經(jīng)典劇目，有著人民共鳴的情感和祈愿，對(duì)于方卿來(lái)說(shuō)社會(huì)發(fā)展、時(shí)代變遷人生難免起起伏伏，在遇到挫折后要給自己樹(shù)立目標(biāo)并為之奮斗，終會(huì)獲得成長(zhǎng)和成功。故事演繹展現(xiàn)主人翁方卿的拼搏精神、陳翠娥不唯名利的愛(ài)情觀，他們對(duì)愛(ài)情的美好追求終獲幸福和圓滿。錫劇《董存瑞》用白描的手法，勾勒出董存瑞從一個(gè)懵懂的農(nóng)村青年成長(zhǎng)為偉大的愛(ài)國(guó)主義戰(zhàn)士的歷程，向人們展示的不僅是英雄的頌歌，也是一個(gè)普通人的成長(zhǎng)史。學(xué)生能通過(guò)觀看劇目汲取營(yíng)養(yǎng)和力量，并以他們?yōu)榭閲?guó)家發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)?！蹲穳?mèng)路上》講述了三代人愛(ài)心接力與年輕人追求夢(mèng)想的故事。藝術(shù)地再現(xiàn)了“時(shí)代楷模”黃文秀在無(wú)錫愛(ài)心人士的經(jīng)濟(jì)資助和精神幫扶下，順利完成學(xué)業(yè)，主動(dòng)放棄大城市優(yōu)越的工作機(jī)會(huì)和條件，選擇回到廣西偏僻山區(qū)白坭村帶領(lǐng)鄉(xiāng)親們?cè)诿撠毠?jiān)的道路上拼搏進(jìn)取、百折不撓、揮灑青春和汗水，直至獻(xiàn)出年輕和寶貴的生命。通過(guò)觀看錫劇讓學(xué)生感受大學(xué)生反哺故鄉(xiāng)的故事，踐行黨員不忘初心、牢記使命，敢于擔(dān)當(dāng)和甘于奉獻(xiàn)的精神。

（二）錫劇文化元素要融入動(dòng)畫(huà)

首先，在動(dòng)畫(huà)教學(xué)過(guò)程中，引入戲劇劇目分析課程將思政元素進(jìn)行IP形象設(shè)計(jì)。戲曲動(dòng)漫設(shè)計(jì)不是戲曲與動(dòng)漫的簡(jiǎn)單疊加，而是如何將戲曲藝術(shù)的人物塑造、表演形式、音樂(lè)舞蹈、服飾扮相等巧妙地應(yīng)用到動(dòng)漫設(shè)計(jì)中，確定人物設(shè)計(jì)的風(fēng)格類(lèi)型、人物動(dòng)態(tài)、表情、動(dòng)作及細(xì)節(jié)刻畫(huà)，通過(guò)繪制識(shí)別度高的錫劇人物角色形象，讓創(chuàng)作的戲曲動(dòng)漫人物具有劇中人物的精氣神，展現(xiàn)戲曲人物的靈魂之美。錫劇IP形象設(shè)計(jì)具有較高的認(rèn)識(shí)度和辨識(shí)度，設(shè)計(jì)形象注重獨(dú)創(chuàng)性。如《珍珠塔》中的方卿、陳翠娥，《追夢(mèng)路上》中的黃文繡，《顯應(yīng)橋》的中梁士杰、水紅菱等（圖1）。

然后，需要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行插畫(huà)繪本的劇本創(chuàng)作。人物設(shè)計(jì)、動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)前要引導(dǎo)學(xué)生感受傳統(tǒng)錫劇文化的獨(dú)特魅力，了解故事劇本、人物介紹、故事發(fā)展，在創(chuàng)作過(guò)程中研究劇情發(fā)展的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，構(gòu)架鏡頭布局，根據(jù)人物的身份設(shè)計(jì)人物形象，強(qiáng)化人物、服飾裝扮，按照情節(jié)的發(fā)展繪制人物動(dòng)態(tài)、表情，人物場(chǎng)景的搭配，用現(xiàn)代插畫(huà)繪本表現(xiàn)劇目的開(kāi)端、發(fā)展、高潮、結(jié)局等。插畫(huà)繪本設(shè)計(jì)在傳達(dá)戲曲人物及劇情發(fā)展的同時(shí)，用插畫(huà)語(yǔ)言傳達(dá)戲曲的內(nèi)涵之美。

此外，要積極開(kāi)發(fā)錫劇文創(chuàng)產(chǎn)品。以故宮的文創(chuàng)為例，需要針對(duì)年輕人的審美和需求展開(kāi)開(kāi)發(fā)，結(jié)合地方特色開(kāi)發(fā)衍生品。比如，開(kāi)創(chuàng)紫砂+錫劇展示類(lèi)衍生品，如：手辦人物、錫劇紫砂陶刻展示盤(pán)、刻繪繪畫(huà)；實(shí)用器物類(lèi)衍生品：與錫劇文化結(jié)合的紫砂杯、紫砂壺、紫砂陶盤(pán)等；體驗(yàn)類(lèi)的衍生項(xiàng)目：錫劇臉譜裝扮繪制、錫劇服飾裝扮體驗(yàn)、紫砂+錫劇人物手辦制作等。

（三）注重專(zhuān)業(yè)+黨建聯(lián)盟、研教融合

高職院校應(yīng)該堅(jiān)持以黨建為引領(lǐng)，以人才培養(yǎng)和服務(wù)地方為重點(diǎn)的工作原則，通過(guò)陣地聯(lián)建、工作聯(lián)動(dòng)等舉措，積極打造黨建品牌，充分展示出黨建聯(lián)盟的優(yōu)勢(shì)和成果，發(fā)揮基層黨組織在服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展中的戰(zhàn)斗堡壘作用。比如，適時(shí)舉辦專(zhuān)題戲曲講座和現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)活動(dòng)，切實(shí)加強(qiáng)戲曲數(shù)字傳承創(chuàng)新意識(shí)和數(shù)字傳承創(chuàng)新思維能力，加強(qiáng)錫劇宣教志愿活動(dòng)。發(fā)動(dòng)校園師生積極參與網(wǎng)絡(luò)錫劇、現(xiàn)場(chǎng)錫劇等錫劇宣傳志愿活動(dòng)，促進(jìn)錫劇活動(dòng)參與率、學(xué)生錫劇數(shù)字傳承創(chuàng)新知識(shí)普及率“雙提升”。然后，發(fā)揮傳媒教學(xué)專(zhuān)業(yè)優(yōu)勢(shì)，與錫劇企業(yè)結(jié)對(duì)開(kāi)展新時(shí)期、新媒體錫劇實(shí)踐，探索抖音、微信新媒體運(yùn)營(yíng)模式，加強(qiáng)視頻、動(dòng)漫、漫畫(huà)等錫劇產(chǎn)品研發(fā)應(yīng)用，組織引導(dǎo)在校師生開(kāi)展文藝表演、書(shū)畫(huà)創(chuàng)作、作品創(chuàng)作等錫劇數(shù)字傳承文化創(chuàng)作，適時(shí)加強(qiáng)錫劇文化陣地建設(shè)，幫助提升錫劇工作的影響力、感染力。發(fā)揮高職院校傳媒專(zhuān)業(yè)的特點(diǎn)，與錫劇企業(yè)共同開(kāi)展錫劇課題研究，深化錫劇教育理論研究，為錫劇的理論創(chuàng)新做出探索。

以無(wú)錫工藝職業(yè)技術(shù)學(xué)院為例，其動(dòng)畫(huà)專(zhuān)業(yè)教學(xué)借助課程思政改革契機(jī)，不斷挖掘傳統(tǒng)錫劇文化。其師生創(chuàng)作的錫劇文化動(dòng)畫(huà)作品得到相關(guān)行業(yè)和主管部門(mén)的肯定，探索以錫劇《顯應(yīng)橋》為原型的戲曲動(dòng)漫人物，被《江南晚報(bào)》大篇幅報(bào)道。錫劇《珍珠塔》方卿、陳翠娥，《紫砂夢(mèng)》連城、心梅等動(dòng)畫(huà)作品被相關(guān)報(bào)刊發(fā)表，并被江蘇省演藝集團(tuán)錫劇團(tuán)采用，在其官方微信公眾號(hào)等媒介傳播與推廣，受到行業(yè)專(zhuān)家、錫劇愛(ài)好者的關(guān)注和好評(píng)，推進(jìn)了錫劇進(jìn)校園、錫劇數(shù)字傳播。將優(yōu)秀錫劇藝術(shù)融入高職動(dòng)漫設(shè)計(jì)教學(xué)中，有助于開(kāi)拓傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代數(shù)字傳承，讓傳統(tǒng)文化更具有趣味性；有助于提高動(dòng)漫設(shè)計(jì)教學(xué)的文化內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)沁潤(rùn)式的教學(xué)。

（本文系2021年江蘇省社哲課題《“課程思政”理念下動(dòng)畫(huà)專(zhuān)業(yè)在文化數(shù)字傳承創(chuàng)新中的實(shí)踐研究——以錫劇為例》階段性成果，項(xiàng)目編號(hào)：2021SJA0975。2021年院級(jí)黨建課題《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)錫劇文化資源融入高職院思想政治教育研究》階段性成果，課題編號(hào)：Djsz202110。作者單位：無(wú)錫工藝職業(yè)技術(shù)學(xué)院）

責(zé)任編輯 姜藝藝 王巍