從偉大建黨精神到延安精神的衍生、賡續(xù)與弘揚(yáng)

楊世照 高福進(jìn)

[摘? 要]黨的二十大將“弘揚(yáng)偉大建黨精神”作為大會(huì)主題的核心內(nèi)容，明確了新時(shí)代新征程的精神指向和行動(dòng)遵循。偉大建黨精神作為中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神之源，歷經(jīng)百年發(fā)展形成豐富磅礴的精神譜系。延安精神居處其中的重要方位，是偉大建黨精神在延安時(shí)期的時(shí)代體現(xiàn)，由源及流的衍發(fā)過程中兩種精神持續(xù)嬗迭意涵、彰顯特質(zhì)、釋放勢(shì)能，在邏輯相承的演進(jìn)軌跡里刻寫出中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神成就。新征程上，中國(guó)人民迎來攀登“精神高峰”的歷史際遇，秉持系統(tǒng)觀念的哲學(xué)思維、自信自強(qiáng)的精神風(fēng)貌和觀照現(xiàn)實(shí)的問題意識(shí)去弘揚(yáng)兩種精神是堅(jiān)定歷史自信、增強(qiáng)歷史主動(dòng)的應(yīng)有之義，對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化視域下促進(jìn)人民精神生活共同富裕、豐富人民精神世界具有重要影響和深遠(yuǎn)意義。

[關(guān)鍵詞]黨的二十大；偉大建黨精神；延安精神；中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系

[中圖分類號(hào)]? D261? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]? A? ? ? ?[文章編號(hào)]? 1009-928X（2023）04-0016-08

黨的二十大報(bào)告首次將“弘揚(yáng)偉大建黨精神”寫入黨的全國(guó)代表大會(huì)主題，向全黨昭示新征程上的精神指向和行動(dòng)遵循。黨的二十大閉幕不到一周，習(xí)近平總書記帶領(lǐng)新一屆中共中央政治局常委前往陜西瞻仰革命圣地延安。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“要弘揚(yáng)偉大建黨精神，弘揚(yáng)延安精神，堅(jiān)定歷史自信，增強(qiáng)歷史主動(dòng)，發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神，為實(shí)現(xiàn)黨的二十大提出的目標(biāo)任務(wù)而團(tuán)結(jié)奮斗?！眱煞N精神皆為中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的重要結(jié)晶。“延安精神是偉大建黨精神在延安時(shí)期的時(shí)代體現(xiàn)”，二者脈絡(luò)相通、機(jī)理相銜、意旨相襲，在中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神發(fā)展史中一脈相承。摹寫由偉大建黨精神到延安精神的發(fā)展軌跡與賡續(xù)脈絡(luò)，既可對(duì)踐行和弘揚(yáng)兩種精神有所裨益，又能為實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化注入持久精神力量。

一、偉大建黨精神是延安精神的衍生基礎(chǔ)

中國(guó)共產(chǎn)黨在長(zhǎng)期奮斗中鑄就一座座巍峨的精神豐碑，構(gòu)筑壯麗雄奇的精神世界，偉大建黨精神是貫穿始終的主線中軸。“黨中央在延安十三年，形成了偉大的延安精神。”延安精神的主要內(nèi)容為“堅(jiān)定正確的政治方向、解放思想實(shí)事求是的思想路線、全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨、自力更生艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神”，是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的重要成果，融匯在以偉大建黨精神為源頭的廣闊精神流域中。

（一）偉大建黨精神形塑延安精神的理論根基?？茖W(xué)理論指導(dǎo)下的偉大實(shí)踐方能孕育偉大精神，正如偉大建黨精神及中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的形成、發(fā)展與馬克思主義有著密切關(guān)聯(lián)?！皩?shí)踐也證明，無論時(shí)代如何變遷、科學(xué)如何進(jìn)步，馬克思主義依然顯示出科學(xué)思想的偉力，依然占據(jù)著真理和道義的制高點(diǎn)?！瘪R克思主義的真理性、革命性凝結(jié)在其指導(dǎo)無產(chǎn)階級(jí)革命先驅(qū)創(chuàng)建中國(guó)共產(chǎn)黨的偉大實(shí)踐中，而科學(xué)性和理論適用性則蘊(yùn)藏在其與中國(guó)實(shí)際結(jié)合的歷史進(jìn)程中。得益于馬克思主義，中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神世界從不缺乏堅(jiān)實(shí)的理論支撐。偉大建黨精神奠定了中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的理論基石，也形塑了延安精神的理論根基。偉大建黨精神乃“精神常量”，其理論內(nèi)涵和實(shí)踐意旨具有相對(duì)穩(wěn)定性，以其為“源”衍發(fā)生成的諸“流”則是“精神變量”，位列譜系中的諸種精神皆在源頭精神之上持續(xù)積迭時(shí)代意理?！熬癯Ａ俊迸c“精神變量”的關(guān)系體現(xiàn)唯物辯證法的世界觀和方法論，無論是兩種精神的自身建構(gòu)還是置于中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系中的體系化發(fā)展，馬克思主義的指引始終貫穿始終。

理論基礎(chǔ)為理論創(chuàng)新供給不竭活水。中國(guó)共產(chǎn)黨在延安時(shí)期的一項(xiàng)重要成就便是系統(tǒng)地梳理和總結(jié)了歷史經(jīng)驗(yàn)，并以理論建設(shè)為主要抓手完善了黨的自身建設(shè)，破除了長(zhǎng)期束縛和困擾中國(guó)共產(chǎn)黨人的主觀主義、教條主義等錯(cuò)誤傾向，確立了實(shí)事求是的思想路線，實(shí)現(xiàn)了思維方式的徹底革命，充實(shí)了延安精神的理論底蘊(yùn)。這既是對(duì)“堅(jiān)持真理”的實(shí)然踐履，也是“堅(jiān)定正確的政治方向、解放思想實(shí)事求是的思想路線”的必然要求。偉大建黨精神本就是“通過中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建的史事敘事來體現(xiàn)的歷史形式”，與延安精神一同兼具歷史性與學(xué)理性。同時(shí)，兩種精神的內(nèi)涵以理論形式建構(gòu)，滲透在歷史薪傳中并深刻影響中國(guó)共產(chǎn)黨人的思維方式。偉大建黨精神與延安精神的理論脈絡(luò)同根同源，兩種精神要素相融、邏輯自洽、義理互通。概言之，延安精神在偉大建黨精神的理論涵養(yǎng)中持續(xù)煥發(fā)蓬勃生機(jī)。

（二）偉大建黨精神錨定延安精神的價(jià)值立場(chǎng)。作為中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系之源，偉大建黨精神為包括延安精神在內(nèi)的諸多衍生精神奠定了價(jià)值基石?！拔ㄓ芯裆险镜米?、站得穩(wěn)，一個(gè)民族才能在歷史洪流中屹立不倒、挺立潮頭?！眱r(jià)值立場(chǎng)是偉大精神的立足之魂，也是區(qū)別其自身與其他精神的根本所在。理解某一精神，首先要通曉其價(jià)值立場(chǎng)，了解其“因何立足、何以立足”，方可追問憑何“站得住、站得穩(wěn)”。偉大建黨精神從根源上錨定延安精神的價(jià)值立場(chǎng)、從本原處標(biāo)定延安精神的價(jià)值稟賦，由“源”及“流”的衍發(fā)實(shí)則是彰顯價(jià)值觀的精神形塑歷程。延安精神的價(jià)值立場(chǎng)由多維意蘊(yùn)構(gòu)成，充分彰顯黨的性質(zhì)、宗旨以及行動(dòng)邏輯和目標(biāo)指向。

首先，延安精神繼承了偉大建黨精神的人民至上性?！豆伯a(chǎn)黨宣言》指出：“過去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的，或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)。”黨始終將人民的利益放在最重要的位置上。在張思德的追悼大會(huì)上，毛澤東作了《為人民服務(wù)》講演，開宗明義指出：“我們是為人民服務(wù)的?！边@高度凝練了延安精神的人民至上性，黨的七大更是把其寫入黨章。其次，延安精神承襲了偉大建黨精神的歷史主動(dòng)性。中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生并非偶然，而是問世于革命先驅(qū)開天辟地的能動(dòng)探索與實(shí)踐后，更離不開歷史主動(dòng)精神的加持。發(fā)軔于此歷史背景下的偉大建黨精神天然具有主動(dòng)性，中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系之中的諸種精神亦也襲之。歷史主動(dòng)精神融匯到延安精神的價(jià)值立場(chǎng)中有益于中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持理論自覺和行為主動(dòng)，在認(rèn)識(shí)歷史規(guī)律、總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)、梳理歷史脈絡(luò)的基礎(chǔ)上為建立政權(quán)、建設(shè)國(guó)家等開拓性歷史實(shí)踐做足精神準(zhǔn)備。再次，延安精神延續(xù)了偉大建黨精神的與時(shí)俱進(jìn)性。創(chuàng)黨實(shí)踐開啟了歷史新篇章，此中培植的偉大精神自然具有革新屬性。與時(shí)俱進(jìn)性不僅是兩種精神的靜態(tài)屬性，更是其發(fā)展邏輯的建構(gòu)基礎(chǔ)。以偉大建黨精神為“源”，不斷創(chuàng)新才能衍發(fā)出包括延安精神在內(nèi)的中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系諸“流”?！懊總€(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的精神?！毖影簿駶M足了中國(guó)共產(chǎn)黨人在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期堅(jiān)持斗爭(zhēng)的精神需求，其時(shí)代化升華得益于與時(shí)俱進(jìn)性。這一特征也是中國(guó)共產(chǎn)黨人精神世界不斷完善的重要原因，是中國(guó)共產(chǎn)黨生生不息的內(nèi)在動(dòng)力。三重特性統(tǒng)一于價(jià)值立場(chǎng)中，夯實(shí)了兩種精神縱向貫通的傳承邏輯。

（三）偉大建黨精神淬煉延安精神的實(shí)踐品格。實(shí)踐品格是偉大建黨精神和延安精神不斷升華的密鑰，賦能中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系蓬勃發(fā)展?！包h的百年奮斗取得的一切成就，都是偉大建黨精神實(shí)踐力量的成果轉(zhuǎn)化?！眰ゴ髮?shí)踐孕育偉大精神，因?yàn)閷?shí)踐是精神意志“降臨”到現(xiàn)實(shí)世界的重要路徑，延安精神的實(shí)踐偉力同樣緣自偉大建黨精神。革命性、開辟性的創(chuàng)黨活動(dòng)為偉大建黨精神刻以實(shí)踐性烙印。“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界?！睂氋F的實(shí)踐品格不受時(shí)空桎梏，在由“源”及“流”的衍發(fā)過程中反復(fù)淬礪，為延安精神創(chuàng)造出“解釋世界”和“改變世界”的雙重機(jī)遇。從理念世界的精神形態(tài)到現(xiàn)實(shí)世界的物質(zhì)形態(tài)，實(shí)踐是延安精神效能轉(zhuǎn)化的必由之路。實(shí)踐將理論優(yōu)勢(shì)上升為精神武器，精神武器又通過實(shí)踐轉(zhuǎn)鑄為物質(zhì)力量，這是延安精神得以被中國(guó)共產(chǎn)黨人掌握從而改造客觀世界的“制勝法寶”。

精神信仰的偉大彰顯于其物質(zhì)轉(zhuǎn)化力和實(shí)踐指導(dǎo)力。“我們黨強(qiáng)調(diào)理想信念是共產(chǎn)黨人精神上的‘鈣’，強(qiáng)調(diào)‘革命理想高于天’，就是精神變物質(zhì)、物質(zhì)變精神的辯證法?！背橄蟮木?、理想、信念和理論并非虛無縹緲。實(shí)踐是連接應(yīng)然世界與實(shí)然世界的橋梁，精神力量也正是在人民群眾的實(shí)踐中融匯為民族的歷史主動(dòng)基因，并對(duì)客觀世界產(chǎn)生實(shí)質(zhì)影響?！芭械奈淦鳟?dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀；但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量?！眰ゴ蠼h精神及以其為精神原點(diǎn)和邏輯起點(diǎn)的中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系在歷史與現(xiàn)實(shí)交織中延綿、于理論與實(shí)踐互攝中演進(jìn)，以指導(dǎo)實(shí)踐、變革世界為其品位歸宿——延安精神概莫能外。從偉大建黨精神到延安精神，實(shí)踐品格在繼承中淬琢、在發(fā)展中磨礪。延安時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)邊區(qū)人民不斷進(jìn)行實(shí)踐嘗試，施行包括“三三制”在內(nèi)的民主政治制度，鞏固了根據(jù)地發(fā)展并為新中國(guó)的政權(quán)建設(shè)初作求索。其間，開展的大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)有效緩解了當(dāng)時(shí)物質(zhì)匱乏的壓力，為奪取更大的革命勝利奠定物質(zhì)基礎(chǔ)，并培育了自力更生艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神?！捌D苦奮斗是馬克思主義政黨的政治本色，是中國(guó)共產(chǎn)黨人的光榮傳統(tǒng)，是延安精神的重要特征?！笨梢哉f，持續(xù)的革命實(shí)踐探索是延安時(shí)期黨的工作主旋律和主基調(diào)，實(shí)踐品格極為深刻地影響了延安精神特征的形成。

二、延安精神賡續(xù)延展偉大建黨精神的

意蘊(yùn)內(nèi)涵

從上海到延安，偉大精神的存續(xù)形式隨時(shí)代推移而更迭變遷，延安精神在中國(guó)共產(chǎn)黨人精神世界的汪洋中也逐漸沉淀。“延安精神展現(xiàn)了這一時(shí)期延安軍民豐碩的精神文明成果”，不同歷史階段的偉大精神呈現(xiàn)樣態(tài)不盡相同，每個(gè)時(shí)代的精神都是過往精神積淀的延續(xù)，同時(shí)這個(gè)時(shí)代的精神意涵也會(huì)被后一個(gè)時(shí)代的精神所延續(xù)。

（一）延安精神擎舉了“堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想”的鮮明旗幟?！皥?jiān)持真理、堅(jiān)守理想”是偉大建黨精神的內(nèi)核，閃爍著馬克思主義的真理性光輝?！耙痪乓黄吣甑亩韲?guó)革命喚醒了中國(guó)人，中國(guó)人學(xué)得了一樣新的東西，這就是馬克思列寧主義?！庇啥韲?guó)傳入的馬克思主義，猶如火炬照亮半殖民地半封建的中國(guó)社會(huì)。革命先驅(qū)日漸認(rèn)識(shí)到，只有馬克思主義指引下的救國(guó)方案才是符合中國(guó)國(guó)情的現(xiàn)實(shí)選擇。五四運(yùn)動(dòng)點(diǎn)燃革命之火，中國(guó)共產(chǎn)黨開始登上歷史舞臺(tái)，偉大建黨精神也于此萌生。“自從中國(guó)人學(xué)會(huì)了馬克思列寧主義以后，中國(guó)人在精神上就由被動(dòng)轉(zhuǎn)入主動(dòng)。從這時(shí)起，近代世界歷史上那種看不起中國(guó)人，看不起中國(guó)文化的時(shí)代應(yīng)當(dāng)完結(jié)了?！币部梢哉J(rèn)為“看不起中國(guó)精神的時(shí)代也應(yīng)當(dāng)完結(jié)了”，因?yàn)閭ゴ蠼h精神樹立了“堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想”的思想旗幟，其具有真理性與革命性，一經(jīng)勃發(fā)便引領(lǐng)中國(guó)革命道路的正確方向并為中國(guó)共產(chǎn)黨人的革命事業(yè)注入磅礴精神偉力。

革命道路既是光明的也是曲折的。很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，受“左”或右的錯(cuò)誤思想困擾、束縛尚未成熟的中國(guó)共產(chǎn)黨，在“堅(jiān)持真理”遭遇挫折的同時(shí)“堅(jiān)守理想”也開始動(dòng)搖。黨的事業(yè)因此蒙受巨大損失，被迫開始長(zhǎng)征。在中國(guó)革命的緊要時(shí)刻，遵義會(huì)議確立了以毛澤東同志為主要代表的馬克思主義正確路線在黨中央的領(lǐng)導(dǎo)地位，從而找到了正確的政治方向。中共中央遷到延安后，逐漸開始反思政治策略和思想路線上的問題。毛澤東相繼完成了《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問題》《實(shí)踐論》《矛盾論》等著作，“就開始對(duì)黨的政治路線、軍事路線和思想路線進(jìn)行撥亂反正，從思想上、理論上武裝了共產(chǎn)黨人?！蓖瑫r(shí)以“反對(duì)主觀主義以整頓學(xué)風(fēng)，反對(duì)宗派主義以整頓黨風(fēng)，反對(duì)黨八股以整頓文風(fēng)”和黨史學(xué)習(xí)為主要內(nèi)容的延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，確立實(shí)事求是的思維方法并形成全黨的思想共識(shí)。此時(shí)期也是形成延安精神的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，“伴隨著延安整風(fēng)的進(jìn)程，延安精神得到了發(fā)展、培育、確立與弘揚(yáng)，而且，延安整風(fēng)自身就是踐行延安精神的光輝范例”。理想信念是黨的靈魂所在，這關(guān)系到舉什么旗、走什么路。歷史事實(shí)表明，政治方向關(guān)系到革命事業(yè)的前途命運(yùn)——堅(jiān)持中國(guó)化的馬克思主義即為“堅(jiān)定正確的政治方向”。而“解放思想實(shí)事求是的思想路線”則是在革命實(shí)踐中得出的顛撲不破的真理?！皩?shí)事求是，是馬克思主義的根本觀點(diǎn)，是中國(guó)共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)世界、改造世界的根本要求，是我們黨的基本思想方法、工作方法、領(lǐng)導(dǎo)方法?！睂?shí)事求是就是對(duì)“堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想”的踐履?？梢姡影簿窭^承了偉大建黨精神的思想旗幟，激勵(lì)中國(guó)共產(chǎn)黨人一步步求索真理。

（二）延安精神堅(jiān)持了“踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命”的責(zé)任情懷。責(zé)任與宗旨是鑒別政黨性質(zhì)的試金石。中國(guó)共產(chǎn)黨始終把人民置于崇高地位，把為人民謀利益作為奮斗目標(biāo)?！佰`行初心、擔(dān)當(dāng)使命”體現(xiàn)了偉大建黨精神的價(jià)值立場(chǎng)和延安精神的責(zé)任情懷。百余年前的中國(guó)內(nèi)憂外患、民生凋敝，建黨先驅(qū)們懷揣崇高理想，肩負(fù)起救亡圖存的時(shí)代重任?！皻v史和人民選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨。”中國(guó)共產(chǎn)黨將責(zé)任與初心使命相聯(lián)結(jié)，以此回應(yīng)人民的期許?！爸袊?guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。”中國(guó)共產(chǎn)黨將初心和使命系之人民，將為人民謀解放、為民族謀復(fù)興的家國(guó)大義融匯在踐行初心使命的黨史的奮斗中。

延安時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨在民族危亡之際以抗日救國(guó)為已任，正確分析階級(jí)矛盾與民族矛盾的變化，推動(dòng)建立全民族抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線并堅(jiān)持全面抗戰(zhàn)路線，發(fā)揮了中流砥柱作用。毛澤東闡釋黨在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的任務(wù)時(shí)指出：“共產(chǎn)黨、國(guó)民黨、全國(guó)人民，應(yīng)當(dāng)共同一致為民族獨(dú)立、民權(quán)自由、民生幸福這三大目標(biāo)而奮斗。”可見，中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持初心使命，并將之與實(shí)際革命目標(biāo)和長(zhǎng)遠(yuǎn)理想結(jié)合起來。盡管時(shí)局多艱，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持顧全大局、勇于擔(dān)當(dāng)，在根據(jù)地實(shí)施了多種有效政策，為延安精神的形成奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)?！把影曹娒穹e極響應(yīng)毛澤東同志發(fā)出的‘自己動(dòng)手、豐衣足食’號(hào)召，開展了熱火朝天的大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)，有力支持了抗日前線?！敝袊?guó)共產(chǎn)黨在帶領(lǐng)根據(jù)地人民改善生活水平、增進(jìn)生活福祉的同時(shí)，為抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線作出了巨大貢獻(xiàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨的為民初心在與人民的互動(dòng)實(shí)踐中升華，謀求廣大人民的利益成為中國(guó)共產(chǎn)黨的自覺使命?！包h在根據(jù)地內(nèi)實(shí)行符合廣大人民利益的新民主主義政策，使各項(xiàng)建設(shè)事業(yè)得到發(fā)展，奠定了堅(jiān)持長(zhǎng)期抗戰(zhàn)、克服嚴(yán)重困難的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)?！比诵南虮呈菦Q定延安精神能否賡續(xù)偉大建黨精神“踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命”責(zé)任情懷的關(guān)鍵因素。

（三）延安精神承繼了“不怕犧牲、英勇斗爭(zhēng)”的革命風(fēng)骨。“不怕犧牲、英勇斗爭(zhēng)”勾勒出中國(guó)共產(chǎn)黨人高潔傲岸的革命風(fēng)骨，在精神譜系的源流拓展中發(fā)揮了標(biāo)定意志品質(zhì)的作用。百余年前，無產(chǎn)階級(jí)革命先驅(qū)在從事革命事業(yè)伊始就將自己的生死置之度外，以豁達(dá)的心境和壯烈的情懷慷慨就義。李大釗在談及黃愛、龐人銓兩位無產(chǎn)階級(jí)革命先烈的犧牲時(shí)說道：“先驅(qū)遇險(xiǎn)，我們后隊(duì)里的朋友們，仍然要奮勇上前，繼續(xù)犧牲者愿做而未成的事業(yè)……但能達(dá)到這個(gè)目的，流血的事，非所必要，然亦非所敢辭。要知道犧牲永是成功的代價(jià)?！敝袊?guó)共產(chǎn)黨人一向深知“奮勇上前”是通向革命事業(yè)的必由之路，有斗爭(zhēng)也就必然有犧牲。習(xí)近平總書記曾總結(jié)道：“世界上沒有哪個(gè)黨像我們這樣，遭遇過如此多的艱難險(xiǎn)阻，經(jīng)歷過如此多的生死考驗(yàn)，付出過如此多的慘烈犧牲。”犧牲于革命事業(yè)并不少見，能否自覺為理想目標(biāo)獻(xiàn)身則是衡量真正革命者的標(biāo)準(zhǔn)，“不準(zhǔn)備付出自己的鮮血和生命，而空談什么社會(huì)主義和共產(chǎn)主義……就不是一個(gè)自覺的和忠誠(chéng)的共產(chǎn)主義者”。舍生忘死的高尚品質(zhì)與頑強(qiáng)斗爭(zhēng)的堅(jiān)定意志融匯于偉大建黨精神，流淌至延安精神。毛澤東在《論聯(lián)合政府》的篇尾直陳，“成千成萬的先烈，為著人民的利益，在我們的前頭英勇地犧牲了”，概括了包括延安時(shí)期在內(nèi)的多段歷史時(shí)空中革命先驅(qū)取義成仁的壯烈詩篇。

遙望彼時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨人面臨著嚴(yán)峻的內(nèi)外部考驗(yàn)。日本帝國(guó)主義的大舉進(jìn)攻和國(guó)民黨反動(dòng)派的步步緊逼不斷擠壓中國(guó)共產(chǎn)黨的生存空間，革命形勢(shì)岌岌可危。黨通過召開瓦窯堡會(huì)議、洛川會(huì)議，逐步確立了全面抗戰(zhàn)路線和持久戰(zhàn)的戰(zhàn)略方針，為革命斗爭(zhēng)指明了正確方向。習(xí)近平總書記指出：“延安時(shí)期，黨以頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)精神和高超的斗爭(zhēng)本領(lǐng)，有力開展了抗擊日本軍國(guó)主義侵略的斗爭(zhēng)，有力應(yīng)對(duì)了西安事變、七七事變、重慶談判等一系列重大挑戰(zhàn)?！毖影曹娒褚詿o私的犧牲精神和堅(jiān)定的抗?fàn)幘耖_展對(duì)敵斗爭(zhēng)、反摩擦斗爭(zhēng)、大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)，于無數(shù)個(gè)以身許國(guó)的動(dòng)人事跡中澆灌延安精神?！霸诟锩鼞?zhàn)爭(zhēng)年代和社會(huì)主義革命、建設(shè)、改革時(shí)期，千千萬萬革命先輩和共產(chǎn)黨人為了黨和人民事業(yè)無私奉獻(xiàn)、忘我奮斗，他們中的許多人不惜犧牲了寶貴生命，譜寫了我們黨堅(jiān)持艱苦奮斗的壯麗篇章?！眰ゴ笫聵I(yè)伴隨著奮斗與犧牲，不懼怕犧牲、不回避斗爭(zhēng)是中國(guó)共產(chǎn)黨克服千難萬險(xiǎn)、發(fā)展壯大的意志保障，也凝結(jié)成為延安精神的要旨。

（四）延安精神涵養(yǎng)了“對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民”的政治基底。延安精神豐富了中國(guó)共產(chǎn)黨人的忠誠(chéng)觀和人民觀，涵養(yǎng)了偉大建黨精神的政治基底。思想和行動(dòng)同黨中央保持一致、向黨中央看齊是為“對(duì)黨忠誠(chéng)”，而通過錘煉黨性來提高、深化服務(wù)人民的覺悟和能力即為“不負(fù)人民”，這些要旨伴隨偉大建黨精神嬗發(fā)，升華于延安精神?！皩?duì)黨忠誠(chéng)，不是抽象的而是具體的，不是有條件的而是無條件的，必須體現(xiàn)到對(duì)黨的信仰的忠誠(chéng)上，必須體現(xiàn)到對(duì)黨組織的忠誠(chéng)上，必須體現(xiàn)到對(duì)黨的理論和路線方針政策的忠誠(chéng)上。”在延安文藝座談會(huì)上，毛澤東指出：“有許多黨員，在組織上入了黨，思想上并沒有完全入黨，甚至完全沒有入黨?！边@便無法保證其對(duì)黨中央的絕對(duì)擁護(hù)和絕對(duì)忠誠(chéng)，為此“就必須從思想上組織上認(rèn)真地整頓一番”。以思想共識(shí)驅(qū)策行動(dòng)一致，延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)聚合了全黨的政治忠誠(chéng)。樹立忠誠(chéng)觀方可全面貫徹黨的人民觀，二者邏輯恰合、機(jī)理相連，統(tǒng)合于飽含政治慧力的延安精神，為黨和人民事業(yè)的長(zhǎng)盛不衰提供精神保障。

人民始終是中國(guó)共產(chǎn)黨的力量源泉。唯物史觀認(rèn)為，人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富創(chuàng)造、積累的“第一主體”，精神生產(chǎn)活動(dòng)要依托人民群眾的實(shí)踐參與方可完善話語體系建構(gòu)?！叭娜鉃槿嗣穹?wù)的根本宗旨”便是“不負(fù)人民”政治底色的真實(shí)刻畫。延安時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)行的民主政權(quán)建設(shè)、軍民關(guān)系建設(shè)、文化教育建設(shè)、社會(huì)建設(shè)深度摹畫了中國(guó)共產(chǎn)黨的人民觀。毛澤東在陜甘寧邊區(qū)參議會(huì)第二屆第二次會(huì)議上指出，“我們一切工作干部，不論職位高低，都是人民的勤務(wù)員，我們所做的一切，都是為人民服務(wù)”。不止工作干部，黨的路線、方針和政策也是要為人民服務(wù)的。中共七大時(shí)，毛澤東于《論聯(lián)合政府》中闡述了“為人民服務(wù)”的內(nèi)涵。他指出：“全心全意地為人民服務(wù)，一刻也不脫離群眾；一切從人民的利益出發(fā)，而不是從個(gè)人或小集團(tuán)的利益出發(fā)；向人民負(fù)責(zé)和向黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)負(fù)責(zé)的一致性；這些就是我們的出發(fā)點(diǎn)。”1945年7月初，黃炎培等一眾國(guó)民參政員飛赴延安訪問，其間，黃炎培被毛澤東邀請(qǐng)到他住的窯洞作客。黃炎培拋出一個(gè)問題，即中國(guó)歷朝歷代都沒有跳出“其興也浮焉”“其亡也忽焉”的歷史周期律，以致“政怠宦成”“人亡政息”“求榮取辱”，并問中國(guó)共產(chǎn)黨能否破解周期律。對(duì)此，毛澤東答道：“我們已經(jīng)找到新路，我們能跳出這周期律。這條新路，就是民主。只有讓人民來監(jiān)督政府，政府才不敢松懈。只有人人起來負(fù)責(zé)，才不會(huì)人亡政息?！睂?duì)黨忠誠(chéng)與不負(fù)人民的精神內(nèi)涵統(tǒng)合于延安精神持續(xù)演進(jìn)的效能轉(zhuǎn)化中。同時(shí)延安精神也持續(xù)涵養(yǎng)偉大建黨精神的政治基底，并為后者的意蘊(yùn)賡續(xù)提供現(xiàn)實(shí)參照。

三、新征程上偉大建黨精神和延安精神的

弘揚(yáng)進(jìn)路

黨的二十大閉幕后，習(xí)近平總書記在新一屆中共中央政治局常委同中外記者見面會(huì)上鄭重宣告：“新征程是充滿光榮和夢(mèng)想的遠(yuǎn)征。藍(lán)圖已經(jīng)繪就，號(hào)角已經(jīng)吹響。我們要踔厲奮發(fā)、勇毅前行，努力創(chuàng)造更加燦爛的明天?！辈饺胄抡鞒?，“我們要始終保持昂揚(yáng)奮進(jìn)的精神狀態(tài)”。中華民族迎來攀登“精神高峰”的歷史際遇，展望偉大建黨精神和延安精神的弘揚(yáng)進(jìn)路具有特殊現(xiàn)實(shí)意義。

（一）以系統(tǒng)觀念的哲學(xué)思維審視兩種精神。系統(tǒng)觀念是唯物辯證法的重要內(nèi)容，也是中國(guó)共產(chǎn)黨人一以貫之的思維方法。習(xí)近平總書記曾強(qiáng)調(diào)：“系統(tǒng)觀念是具有基礎(chǔ)性的思想和工作方法。”偉大精神的生產(chǎn)、鍛造與筑造中華民族精神世界、增強(qiáng)中華民族精神力量緊密關(guān)聯(lián)，因此從哲思層面探賾弘揚(yáng)路徑的重要性不言而喻?？傮w而言，需以系統(tǒng)思維審視偉大建黨精神和延安精神的傳承，并在此視域下將兩種精神置于中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系和中華民族精神等場(chǎng)域中去系統(tǒng)性、整體性耙梳發(fā)展脈絡(luò)，為其弘揚(yáng)提供理論支撐。

系統(tǒng)性體現(xiàn)在三對(duì)關(guān)系中：一是延安精神內(nèi)涵中各要素與延安精神的關(guān)系。延安精神是一個(gè)整體性概念，是多種要素以系統(tǒng)性存續(xù)形式表現(xiàn)綜合意涵的精神結(jié)晶。其生成乃是包括“堅(jiān)定正確的政治方向”“解放思想實(shí)事求是的思想路線”等在內(nèi)的各精神要素有機(jī)耦合的結(jié)果。毛澤東就曾討論過延安精神內(nèi)涵各要素間的邏輯關(guān)系，他認(rèn)為：“堅(jiān)定正確的政治方向，是與艱苦奮斗的工作作風(fēng)不能脫離的。沒有堅(jiān)定正確的政治方向，就不能激發(fā)艱苦奮斗的工作作風(fēng)；沒有艱苦奮斗的工作作風(fēng)，也就不能執(zhí)行堅(jiān)定正確的政治方向?！笨梢姡影簿窀鞑糠忠卮嬖谙到y(tǒng)性關(guān)聯(lián)。二是延安精神與中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的關(guān)系。中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系是多維多元的“綜合精神系統(tǒng)”，其以偉大建黨精神為源頭，囊括中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)展至今的所有偉大精神結(jié)晶。如果將其視為巨系統(tǒng)，那么延安精神和偉大建黨精神便是其中的子系統(tǒng)。子系統(tǒng)是巨系統(tǒng)的構(gòu)成單元，這兩種精神即中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的“系統(tǒng)要件”，其內(nèi)涵、要旨、發(fā)展脈絡(luò)等元素與巨系統(tǒng)本身息息相關(guān)。三是延安精神與精神譜系內(nèi)部其他精神間的關(guān)系。百年黨史的不同時(shí)期分別孕育了多種偉大精神，以偉大建黨精神為系統(tǒng)之“源”持續(xù)衍發(fā)的一系列精神成果兼具“綜合精神系統(tǒng)”的共性和自身的特性，且具有內(nèi)在耦合關(guān)系。系統(tǒng)觀念助力從哲學(xué)層面審視中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的流變，為兩種精神的弘揚(yáng)與踐履提供了新視角。

（二）以自信自強(qiáng)的精神風(fēng)貌彰顯兩種精神。黨的二十大報(bào)告擘畫出社會(huì)主義文化道路的發(fā)展方略：“推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，鑄就社會(huì)主義文化新輝煌?！弊鳛楦锩幕蜕鐣?huì)主義先進(jìn)文化的重要構(gòu)成，中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系已經(jīng)深深融入中國(guó)人民的血脈，成為中華民族共同體的文化基因。以何種狀態(tài)或心境對(duì)待思想與文化，決定了能否建構(gòu)起主體視角下精神文明發(fā)展的持久通路。故此，應(yīng)以自信自強(qiáng)的精神風(fēng)貌彰顯偉大建黨精神和延安精神，力爭(zhēng)主動(dòng)發(fā)聲和積極詮釋。對(duì)兩種精神充滿高度的理論自信和文化自信，并對(duì)其指導(dǎo)下的實(shí)踐轉(zhuǎn)化效能也充滿自信，避免闡釋時(shí)“無語”、宣揚(yáng)時(shí)“失語”。中國(guó)式現(xiàn)代化包涵“文化現(xiàn)代化”或“精神現(xiàn)代化”，“實(shí)現(xiàn)我們的發(fā)展目標(biāo)，不僅要在物質(zhì)上強(qiáng)大起來，而且要在精神上強(qiáng)大起來”。“精神現(xiàn)代化”包括豐富人民精神世界、增強(qiáng)人民精神力量、促進(jìn)人民精神生活共同富裕、促進(jìn)物的全面豐富和人的全面發(fā)展等目標(biāo)。中華民族的復(fù)興包含精神的復(fù)興，復(fù)興的前提是對(duì)持有的精神成果高度自信，復(fù)興的要義是對(duì)希冀達(dá)致的精神文明發(fā)展目標(biāo)充滿進(jìn)取心和自強(qiáng)心。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是“弘揚(yáng)和傳承偉大建黨精神的最終目標(biāo)”。

以自信的面貌向世界展示中華民族的精神成就，既是在賡續(xù)中傳承偉大精神的重要理路，也是彰顯其廣袤內(nèi)涵的邏輯旨?xì)w。中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系不僅是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民創(chuàng)造人類文明新形態(tài)進(jìn)程中積累的精神結(jié)晶，還是世界文化之林的寶貴財(cái)富。偉大建黨精神和延安精神內(nèi)蘊(yùn)豐富的美好意涵和積極因子，具有超越種族、地域、文化和意識(shí)形態(tài)壁壘的實(shí)踐影響力與理論穿透力。以自強(qiáng)的心態(tài)向世界講好中國(guó)故事，也要詮釋好中國(guó)精神的世界性涵義。自信并非夜郎自大、坐井觀天，而是充分認(rèn)識(shí)到己有精神成就達(dá)到的高度，重視兩種精神在促進(jìn)文化對(duì)話中的載體作用。自強(qiáng)則需主動(dòng)將兩種精神推向世界，于中國(guó)故事中闡發(fā)中國(guó)精神、于中國(guó)精神中深描中國(guó)故事。

（三）以觀照現(xiàn)實(shí)的問題意識(shí)培育兩種精神。偉大建黨精神和延安精神均為馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中的精神凝練，也是源于歷史實(shí)踐的理論升華，其根本任務(wù)是解決中國(guó)式現(xiàn)代化的時(shí)代之問。因此，把握偉大建黨精神和延安精神的理論適用性與問題導(dǎo)向性方可凸顯精神培育的內(nèi)生動(dòng)力機(jī)制。問題意識(shí)能夠提高兩種精神與現(xiàn)實(shí)世界的互嵌、互動(dòng)程度，延展其生命力。如若缺少問題觀照，精神闡釋必然“言之無物”，而與現(xiàn)實(shí)世界剝離的精神生產(chǎn)也難以避免陷入“空洞”境地。“我們發(fā)揚(yáng)延安精神，是為了解決現(xiàn)在存在的問題?！敝袊?guó)式現(xiàn)代化過程中亟待解決的問題就是偉大建黨精神和延安精神培育和踐行的應(yīng)然指引。兩種精神飽經(jīng)歷史和現(xiàn)實(shí)考驗(yàn)，富有實(shí)踐偉力，能夠在引領(lǐng)中國(guó)共產(chǎn)黨人改造主觀世界和改變客觀世界的征程中提供強(qiáng)大精神支撐、供給不竭價(jià)值源泉?！叭魏我粋€(gè)民族都需要有這樣的精神構(gòu)成其強(qiáng)大精神力量，這樣的精神無論時(shí)代發(fā)展到哪一步都不會(huì)過時(shí)?！庇^照現(xiàn)實(shí)、回應(yīng)當(dāng)下正是精神永續(xù)的答案所在。這兩種精神不僅不會(huì)過時(shí)，反而會(huì)隨著時(shí)代變遷迸發(fā)出新活力，成為中華民族復(fù)興之路上熠熠生輝的精神支點(diǎn)。

培育偉大建黨精神和延安精神應(yīng)以“積極服務(wù)黨和國(guó)家工作大局，為實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)貢獻(xiàn)力量”為著力點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)，在與問題意識(shí)的互攝中實(shí)現(xiàn)進(jìn)階式發(fā)展。兩種精神已然融匯于中華民族精神世界之中并轉(zhuǎn)鑄為民族性的精神武器，有力增強(qiáng)了中國(guó)人民面對(duì)挑戰(zhàn)的力量與勇氣，為解決困難的斗爭(zhēng)實(shí)踐持續(xù)注入精神動(dòng)力。新征程上，需繼續(xù)堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想和堅(jiān)定正確的政治方向，繼承中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)；秉持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，把以人民為中心的發(fā)展思想貫徹到黨和國(guó)家的各項(xiàng)工作中，扎實(shí)推進(jìn)共同富裕和經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展；以不懼險(xiǎn)阻的斗爭(zhēng)精神和奮斗精神武裝頭腦，向“兩個(gè)一百年”目標(biāo)前進(jìn)；牢記初心使命，防止精神懈怠，以黨的自我革命引領(lǐng)社會(huì)革命，解決大黨獨(dú)有難題。概言之，培育兩種精神的邏輯實(shí)則機(jī)理相通，運(yùn)用整合視角和問題意識(shí)涵養(yǎng)兩種精神的弘揚(yáng)與發(fā)展乃關(guān)鍵之舉。

本文系2022年度國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“紅色禮儀源流研究”（22&ZD240）、2021年度上海市藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“上海紅色文化基因百年傳承研究”（YB2021G03）的階段性成果

作者楊世照系上海交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生；高福進(jìn)系上海市中共黨史學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書長(zhǎng)，上海交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師

（責(zé)任編輯：丁? 達(dá)）