表演轉(zhuǎn)譯與空間敘事：閩劇《貶官記》的多維舞臺(tái)敘事研究

田龍過　劉慧芳

摘要：戲曲經(jīng)過百年發(fā)展，藝術(shù)魅力猶存，以涉案劇為題材的戲曲作品一直受到民間百姓的喜愛。福建省實(shí)驗(yàn)閩劇院上演的《貶官記》，通過對(duì)古代官員邊一笑的貶官和查案事件的舞臺(tái)敘事，為觀眾呈現(xiàn)了一部古代現(xiàn)實(shí)題材的公案戲。閩劇《貶官記》從20世紀(jì)80年代上演到今天，通過曲折的故事和精彩的戲曲表演凝練出清官的為官之道，引導(dǎo)觀眾認(rèn)識(shí)其中嚴(yán)肅的思想內(nèi)核。演員在戲曲舞臺(tái)上充當(dāng)敘述者、劇中人、點(diǎn)評(píng)者推進(jìn)敘事，多維度敘事空間的布景、服飾、燈光等元素承擔(dān)符號(hào)化、性格化、氛圍化的敘事表現(xiàn)，導(dǎo)演用“無形的手”調(diào)動(dòng)著敘事空間、時(shí)間和整體節(jié)奏。文章從閩劇《貶官記》的舞臺(tái)敘事出發(fā)，試圖分析演員充當(dāng)敘述人和劇中人敘述故事的方式，進(jìn)而分析舞臺(tái)上空間構(gòu)建的符號(hào)意義和整體舞臺(tái)調(diào)度的敘事意義，以揭示新編戲曲舞臺(tái)敘事產(chǎn)生的文化邏輯。

關(guān)鍵詞：《貶官記》；表演敘事；空間敘事；舞臺(tái)敘事

中圖分類號(hào)：J825 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2023）18-00-03

0 引言

閩劇《貶官記》誕生于20世紀(jì)80年代初期，故事講述邊一笑因娶青樓女子為妻，被崔云龍從子虛府四品貶為烏有縣七品縣令，剛上任便遇到命案。邊一笑與崔云龍?jiān)诓桊^相遇，崔云龍化名“崔成”假扮江湖郎中探查官聲，邊一笑喬裝成算命先生查案。隨著案情的進(jìn)展，崔云龍發(fā)現(xiàn)邊一笑是“愛美不喪志”的清官，同時(shí)對(duì)青樓女子張岫玉有了新的認(rèn)識(shí)，對(duì)貶官之舉深感愧疚。閩劇《貶官記》于1997年首次登上福建實(shí)驗(yàn)閩劇劇院舞臺(tái)，2003年經(jīng)加工修改后，以獨(dú)特的閩南特色為觀眾展現(xiàn)了一場(chǎng)現(xiàn)實(shí)題材古代喜劇，將現(xiàn)實(shí)意義寓于喜劇舞臺(tái)氛圍中。本文聚焦閩劇《貶官記》的舞臺(tái)呈現(xiàn)，分析戲曲演員如何將文本轉(zhuǎn)譯為舞臺(tái)語(yǔ)言充當(dāng)敘述人和劇中人敘述故事，以及舞臺(tái)空間輔助角色人物的敘事意義，為戲曲舞臺(tái)敘事提供空間敘事思路。

1 演員表演承擔(dān)核心敘事功能

表演是戲曲的核心要素，戲曲表演分“飾演”和“敘演”兩種?！帮椦荨笔恰绑w現(xiàn)事”，指劇中人的故事，“敘演”是“敘述事”，即跳出劇中故事進(jìn)行敘述。戲曲“表演”只有一部分是劇中人物的事，還有相當(dāng)部分是角色述說的事［1］。閩劇《貶官記》的舞臺(tái)表演遵循傳統(tǒng)戲曲的敘述視角，演員扮演劇中人時(shí)充當(dāng)敘述者推進(jìn)敘事。

1.1 演員充當(dāng)敘述者推進(jìn)敘事

西方敘事學(xué)將敘述視角簡(jiǎn)要?jiǎng)澐譃橥庖暯呛蛢?nèi)視角，人物視角中敘述者采用人物感知觀察過濾故事［2］。對(duì)白與獨(dú)白是指演員身為劇中人飾演人物時(shí)，從人物自身的內(nèi)視角敘述故事，閩劇《貶官記》中的戲曲演員不僅通過獨(dú)白敘述故事，還加入對(duì)白介紹人物，通過對(duì)白與獨(dú)白的語(yǔ)言表達(dá)，不斷在劇中人和敘述人兩個(gè)身份中進(jìn)行切換。獨(dú)白敘述以“自報(bào)家門”的出場(chǎng)方式簡(jiǎn)要介紹人物身份、前情概要、行動(dòng)目的等，演員作為劇中人身份演述故事。如第二場(chǎng)邊一笑出場(chǎng)唱到“初到烏有查案件，誰(shuí)識(shí)我縣令微服行，茶坊最多知情客，入境問俗品香茗”，崔云龍則唱到“初到烏有查官生，誰(shuí)識(shí)我巡按微服行清吏治”。邊一笑和崔云龍以第一人稱亮明身份，敘述自己為何來到烏有縣，將要去烏有縣做何事。除傳統(tǒng)“自報(bào)家門”方式外，閩劇《貶官記》融合西方戲劇對(duì)話式的人物出場(chǎng)方式，從劇中人物的對(duì)白中互相介紹人物。如幕啟時(shí)艾春蘭在與縣衙小廝的對(duì)白中出場(chǎng)，隨后在艾春蘭與邊一笑的對(duì)白中向觀眾敘述了自己家住哪里，今做何事，為何來衙門。

戲曲不同于西方戲曲的獨(dú)特之處在于，演員表演時(shí)會(huì)跳出故事空間，將敘述對(duì)象從劇中人轉(zhuǎn)化為觀眾，把劇中人物角色的內(nèi)心獨(dú)白用唱詞外化為表演，最終呈現(xiàn)給觀眾，這樣對(duì)應(yīng)內(nèi)心的背拱式獨(dú)白，俗稱“打背供”。《中國(guó)曲學(xué)大辭典》提到“背拱”稱為“旁白”，指劇中兩人或數(shù)人對(duì)話之際，其中一人要表白自己的心事，不使對(duì)方知道，又必須讓觀眾了解，就用此法［3］。閩劇《貶官記》丑角邊一笑有典型的“打背供”獨(dú)白。如第一場(chǎng)艾春蘭叫喊冤枉時(shí)，邊一笑向觀眾展現(xiàn)內(nèi)心戲，語(yǔ)言描述到“下官馬未停蹄就有人擊鼓喊冤，看來這小小衙門倒是生意興隆啊”。此類背拱式獨(dú)白是感知性敘述視角，演員通過語(yǔ)言外化劇中人物的內(nèi)心戲，直白的語(yǔ)言有助于觀眾進(jìn)一步了解劇中人的心理狀態(tài)，引導(dǎo)觀眾對(duì)人物產(chǎn)生情感共鳴。

“打背供”利用演員作為敘述者的身份，向觀眾充分展示人物的內(nèi)心世界，如第二場(chǎng)“雙訪”，茶客勸茶博士讓邊一笑扮演的算卦先生測(cè)一下殺人兇手，拉扯中崔云龍用背拱表達(dá)內(nèi)心獨(dú)白，他面向觀眾訴說到，“他定與案子有關(guān)，他是否新縣令微服察訪”?！疤奖O(jiān)”一出，邊一笑在監(jiān)獄謾罵崔云龍將他貶官，崔云龍面向觀眾唱道：“聲聲教，聲聲罵，罵得我臉漲紅云頭發(fā)麻，悔當(dāng)初一見狀紙貶了他……”“打背供”是演員背對(duì)其他劇中人物向觀眾訴說自己的內(nèi)心想法，不與其他劇中人物正面交流，這種情境之下的“打背供”是劇中人在與觀眾對(duì)話，通過敘述外化內(nèi)心戲，向觀眾傳遞劇中人物此時(shí)的心理狀態(tài)，以敘述者的身份用外化語(yǔ)言推進(jìn)舞臺(tái)敘事。

1.2 動(dòng)作引出敘事焦點(diǎn)表現(xiàn)人物

戲曲是以表演為中心的綜合藝術(shù)，也是以舞臺(tái)動(dòng)作為手段的戲劇形式［4］。唱念做打是戲曲演員刻畫人物、敘述故事、吸引觀眾的四大藝術(shù)表現(xiàn)手段，演員在舞臺(tái)上通過角色人物的唱和念從言語(yǔ)角度敘述故事，做和打則是用肢體語(yǔ)言輔助敘事，動(dòng)作表演從視覺上吸引觀眾的敘事焦點(diǎn)，觀眾通過演員夸張的動(dòng)作深入理解故事內(nèi)核，進(jìn)一步領(lǐng)會(huì)人物專屬的程式動(dòng)作。作為戲曲整體流程中的動(dòng)作，實(shí)際是舞臺(tái)行動(dòng)中人物從內(nèi)心動(dòng)作向外部動(dòng)作的轉(zhuǎn)化，強(qiáng)調(diào)外部動(dòng)作體現(xiàn)內(nèi)在思想的形成過程，以外部動(dòng)作來表現(xiàn)角色的內(nèi)心世界［5］。在閩劇《貶官記》中，邊一笑的舞臺(tái)行動(dòng)中包含很多小動(dòng)作，如升堂時(shí)走出不倫不類的官步并抬高左右腿，面露滑稽表情，衙役向他行禮時(shí)他弓腰并用拇指指向妻子張岫玉，見艾春蘭時(shí)用雙手多次擦亮雙眼，夸張的弓腰動(dòng)作凸顯了邊一笑十分尊敬他的妻子，滑稽的表情外化了他樂觀的人生態(tài)度。不倫不類的官步、滑稽可笑的面部表情、放蕩不羈的懶散動(dòng)作從視覺上觸動(dòng)了觀眾，在引發(fā)歡聲笑語(yǔ)的同時(shí)，表現(xiàn)出邊一笑是一位“愛美不喪志”的官員。

戲曲表演的程式動(dòng)作由演員對(duì)應(yīng)的角色行當(dāng)而來，這種程式化的動(dòng)作相當(dāng)于符號(hào)，一舉一動(dòng)均能衍生出獨(dú)特的符號(hào)意義。閩劇《貶官記》是古代喜劇風(fēng)格，舞臺(tái)上丑角居多，滑稽搞笑的動(dòng)作在揭示人物身份和性格的同時(shí)烘托了喜劇氛圍。最先出場(chǎng)的兩名衙役遵循文丑雙腿稍微彎曲的程式化形態(tài)，王實(shí)手部動(dòng)作夸張滑稽，李虛膝蓋彎曲雙手叉腰，笨重的臺(tái)步引得觀眾捧腹大笑。兩名衙役討論縣太爺上任時(shí)面部挑眉，聽到縣太爺來時(shí)左手搭耳朵上裝作聽聲音，這些動(dòng)作在角色行當(dāng)允許范圍之內(nèi)跟隨人物自身特點(diǎn)進(jìn)行了相應(yīng)的調(diào)整，在程式化的基礎(chǔ)上添加了生活化的特征。

2 為戲而設(shè)計(jì)的多維敘事空間

戲曲舞臺(tái)最初沒有標(biāo)準(zhǔn)的表演場(chǎng)地，古代戲曲大多在廟宇出演，瓦舍、勾欄的出現(xiàn)使戲曲開始有了真正意義上的舞臺(tái)敘事空間，宮廷戲樓的搭建完善了戲曲演出的外在空間。新時(shí)期，戲曲舞臺(tái)受到西方戲劇舞臺(tái)美術(shù)影響，改良了戲曲舞臺(tái)空間，加入燈光營(yíng)造敘事氛圍。閩劇《貶官記》在福建省實(shí)驗(yàn)閩劇院上演，舞臺(tái)美術(shù)建構(gòu)出全劇的四維空間，舞臺(tái)背景推進(jìn)演劇空間的敘事情境，服裝作為特殊敘事符號(hào)映襯著演員表演，多元燈光烘托舞臺(tái)空間效果，整體設(shè)計(jì)與文本充分對(duì)話。

2.1 視覺元素的符號(hào)化敘事表現(xiàn)

優(yōu)秀的舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)能使觀眾感受到文本的靈魂，舞臺(tái)設(shè)計(jì)者是演劇空間視覺藝術(shù)的主要?jiǎng)?chuàng)作者，設(shè)計(jì)者前期研讀劇本時(shí)充分與文本對(duì)話，與導(dǎo)演達(dá)成共識(shí)后設(shè)計(jì)出具有象征意義的視覺元素，賦予演劇空間敘事性表現(xiàn)。索緒爾曾提出，每個(gè)符號(hào)都由“能指”和“所指”組成，對(duì)于實(shí)物符號(hào)來說，“能指”就是人們看到的實(shí)物，“所指”是符號(hào)在其使用者心里的表象［6］。舞臺(tái)上的每個(gè)視覺符號(hào)都有其所指意義，閩劇《貶官記》的舞臺(tái)符號(hào)在背景設(shè)計(jì)上體現(xiàn)得尤為明顯，一頂黑色官帽作為舞臺(tái)開場(chǎng)背景，象征權(quán)力和地位的官帽點(diǎn)名敘事主題，官帽兩側(cè)的帽翅左邊是空心圓，右邊是實(shí)心圓。官帽背景設(shè)計(jì)表現(xiàn)出空、實(shí)、無、有的設(shè)計(jì)理念，以暗示劇中人物的矛盾心理，設(shè)計(jì)簡(jiǎn)練凝重而不失幽默，觀眾在抽象與具象的敘事變換中產(chǎn)生豐富的心理聯(lián)想［7］。官帽兩側(cè)帽翅的一空一實(shí)對(duì)應(yīng)了劇中貪官的“惡”和清官的“善”，邊一笑和崔云龍作為典型的清官形象是正義的化身，金大賢、胡守備、賴通判等貪官污吏是邪惡的象征，一正一邪在古代官場(chǎng)中一較高下。

2.2 服飾造型的性格化敘事表現(xiàn)

戲服是戲曲演員的“行頭”，傳統(tǒng)戲曲舞臺(tái)布景陳設(shè)簡(jiǎn)單，戲服、妝造、道具等角色身上帶有扮演特征的舞臺(tái)化元素代替布景承擔(dān)了部分空間敘事，角色戲服和面部妝容依據(jù)人物本身設(shè)定的角色行當(dāng)進(jìn)行搭配，不同行當(dāng)?shù)膽蚍蛫y造均是程式化的符號(hào)，服裝符號(hào)影射了角色人物的身份性格。閩劇《貶官記》中的邊一笑審案時(shí)穿紅色官服戴黑色官帽，暗訪化身算命先生裝扮，進(jìn)餐時(shí)穿著素衣，服裝變化提示觀眾敘事空間由公堂變?yōu)椴璺?，茶坊變?yōu)榭h衙后院。戲服跟隨敘事空間的變化而不斷變化，觀眾通過戲服的變化能感受到敘事空間的變化。同一人物不同色彩的戲服展現(xiàn)角色人物的多色性格，紅色官服體現(xiàn)邊一笑作為官員的正義品質(zhì)，素衣光頭向觀眾展現(xiàn)邊一笑身為人夫時(shí)灑脫不羈的心態(tài)。而崔云龍暗訪時(shí)穿白藍(lán)色素衣，代替邊一笑審案時(shí)穿的紅色官服，以巡按身份出現(xiàn)時(shí)則穿黃色官服。

服裝是角色人物身份的象征，妝容是角色人物性格的外顯。閩劇《貶官記》中邊一笑的丑角造型是光頭、白鼻梁和三綹須，白鼻梁的下方、眼角和耳根多處帶有粉紅色，臉部下垂到嘴唇部分較白，整個(gè)妝容設(shè)計(jì)展現(xiàn)出邊一笑性格樂觀、愛美且詼諧幽默的一面。張岫玉妝容淡雅脫俗，發(fā)髻端莊柔和，發(fā)飾簡(jiǎn)約，戲服顏色為淡紫、淡綠和淡藍(lán)色，清新脫俗的造型設(shè)計(jì)配上淡雅的服飾映襯她出身青樓卻內(nèi)心高潔的品質(zhì)。艾春蘭妝容眉毛高挑，發(fā)髻高挺，因故事劇情處于喪期外衣為白色，內(nèi)襯卻是粉紅色，外素內(nèi)花的戲服暗示角色人物外美內(nèi)丑、表里不一的潑辣性格。戲服不只是純粹的衣服，妝造也不只是簡(jiǎn)單的造型，其均是有意義的符號(hào)，指向人物角色的形象，依托人物形象進(jìn)行舞臺(tái)敘事。

2.3 抒情性舞臺(tái)燈光的氛圍表達(dá)

燈光用于戲曲舞臺(tái)最初只起到照明作用，隨著燈光種類的開拓和用途的增多，舞臺(tái)燈光以耀眼的視覺沖擊渲染舞臺(tái)敘事空間氛圍，配合演員表演敘事，服務(wù)于舞臺(tái)綜合效果。舞臺(tái)燈光要為塑造人物服務(wù)，為烘托景物氣氛服務(wù)，也應(yīng)當(dāng)為戲劇服務(wù)，用特有的手段為戲劇演出營(yíng)造出和諧統(tǒng)一的舞臺(tái)形象［8］。戲曲舞臺(tái)上不同顏色的燈光在輔助人物敘事的同時(shí)也指明了故事走向。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，顏色具有獨(dú)特的意義，紅色代表五行中的火，象征吉祥和喜慶。在中國(guó)的重大節(jié)日中會(huì)用到許多紅色制品，如婚服、對(duì)聯(lián)、紅燈籠等，京劇臉譜中用紅色代表忠義和善良。青色代表五行中的木，古代的“青色”涵蓋綠和藍(lán)，象征希望和莊重，宋代的汝窯、耀州窯等青瓷以青色為美。

色光作為戲劇燈光設(shè)計(jì)的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，為戲劇內(nèi)容服務(wù)［9］。閩劇《貶官記》的舞美設(shè)計(jì)中，色光具有不同的所指含義。舞臺(tái)背景以紅、藍(lán)、青三色為主，邊一笑貶官上任、夜探艾春蘭家以及探監(jiān)崔云龍的背景色均是藍(lán)色，冷色調(diào)的藍(lán)色氛圍對(duì)應(yīng)文本敘事中“惡”的場(chǎng)景。邊一笑審案時(shí)，舞臺(tái)背景由冷色調(diào)藍(lán)色變?yōu)榕{(diào)紅色，背景顏色的變化暗示邊一笑是忠義善良之人，由冷到暖的色調(diào)變化側(cè)面揭示案件終將水落石出的喜慶結(jié)局。“茶坊”一出背景色為青色，從舞臺(tái)背景、人物身上的服飾以及道具茶壺上的“茶”字招牌都是清一色的青色，這里的青色除了建構(gòu)茶坊本應(yīng)有的空間氛圍之外，還代表春天的希望，在敘事上有隱含意義，暗示邊一笑將在茶館找到案件新線索。舞臺(tái)上不同顏色的背景和道具在為演員構(gòu)建敘事空間的同時(shí)，也向觀眾提示了劇情走向，致力于將傳統(tǒng)戲曲舞臺(tái)與現(xiàn)代戲曲舞臺(tái)結(jié)合，打造虛中有實(shí)的視覺審美。除燈光顏色外，燈光的強(qiáng)弱也能營(yíng)造敘事空間氛圍，如“夜探”一出中，舞臺(tái)由藍(lán)色燈光籠罩，微弱的燈光照應(yīng)文本中邊一笑深夜探案的敘事時(shí)間。

燈光變化無形中引導(dǎo)著觀眾視角的轉(zhuǎn)變，尤其是現(xiàn)代追光的運(yùn)用，閩劇《貶官記》開場(chǎng)一束追光打在艾春蘭身上，燈光跟隨艾春蘭的路線走向衙門，王實(shí)和李虛兩名衙役也由打在他們身上的兩束追光亮相舞臺(tái)，三束追光將觀眾視線聚焦在三人身上，引導(dǎo)觀眾走進(jìn)劇情。大結(jié)局時(shí)，公堂之上張岫玉走到邊一笑身邊，追光打在兩人身上，觀眾跟隨燈光的走向?qū)⒛抗饩劢乖趦扇松砩?，突出舞臺(tái)人物敘情，輔助故事聚焦，節(jié)省舞臺(tái)調(diào)度時(shí)間，在同一時(shí)空用燈光分割完成了演員調(diào)度。燈光、服裝、化妝、道具、效果等舞美設(shè)計(jì)部門不僅是在重新闡釋既有文本，也是在努力為作品提供前所未有的樣貌，創(chuàng)造能夠反映戲劇內(nèi)在精神的外部表現(xiàn)形式，服務(wù)于戲，作用于戲。

3 結(jié)語(yǔ)

戲曲是一種舞臺(tái)藝術(shù)，閩劇《貶官記》從文本搬演到舞臺(tái)后藝術(shù)形式發(fā)生了變化，小說敘事轉(zhuǎn)化為舞臺(tái)敘事后，表演遵循傳統(tǒng)戲曲敘述視角，由演員兼顧劇中人和敘述者雙重身份，演繹故事受到角色行當(dāng)?shù)南薅?。舞美從視覺空間上構(gòu)造演劇敘事情境，側(cè)面烘托演員表演，舞臺(tái)上包含的視覺元素都有其敘事意義，導(dǎo)演調(diào)動(dòng)舞臺(tái)上的人和物，結(jié)合故事本身的內(nèi)在精神，編排出符合觀眾審美的視覺盛宴。相較于文本的平面敘事，舞臺(tái)立體敘事從視覺上直面觀眾，有助于觀眾理解戲曲的獨(dú)特魅力。

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作者簡(jiǎn)介：田龍過（1965—），男，陜西西安人，博士，教授，系本文通訊作者，研究方向：戲劇與影視學(xué)。

劉慧芳（1999—），女，山西晉城人，碩士在讀，研究方

向：戲劇與影視學(xué)。

基金項(xiàng)目：本論文為2023年度陜西科技大學(xué)博士資助項(xiàng)目“后現(xiàn)代文化與影視傳播”成果，項(xiàng)目編號(hào)：BJ11-02