廣西左右江革命根據(jù)地紅色歌曲的藝術(shù)特征和歷史傳承

楊東

【摘? ?要】廣西左右江革命根據(jù)地的紅色歌曲是革命歷史的真實(shí)寫(xiě)照，是中國(guó)紅色革命文化與廣西民族音樂(lè)文化的共同結(jié)晶。歌曲內(nèi)涵與革命思想密切相關(guān)，藝術(shù)具有鮮明的群眾性、革命性和民族性，對(duì)革命事業(yè)具有重大的促進(jìn)作用，因而在革命時(shí)期形成了各處高唱紅色歌曲的盛大局面。本文擬對(duì)廣西左右江地區(qū)紅色歌曲的歷史進(jìn)行梳理，闡述其藝術(shù)特征與內(nèi)涵，同時(shí)探討它在當(dāng)今的生存與傳承狀態(tài)。

【關(guān)鍵詞】左右江革命根據(jù)地? 紅色歌曲? 音樂(lè)文化傳承

左右江革命根據(jù)地是土地革命時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的重要根據(jù)地，它于少數(shù)民族地區(qū)建立，位于廣西西南邊陲，覆蓋廣西西部左江、右江和紅河水流域的大部區(qū)域，包括百色、東蘭、鳳山等二十四個(gè)縣，以及都安、那馬和邕寧等縣的部分地區(qū)，是當(dāng)時(shí)較大的革命根據(jù)地之一。在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命建設(shè)中，音樂(lè)往往作為發(fā)動(dòng)群眾、文化建設(shè)和軍隊(duì)建設(shè)的重要組成部分，作為一種“文化武器”發(fā)揮著重要作用。左右江革命根據(jù)地的音樂(lè)活動(dòng)亦是如此，這里的紅色音樂(lè)奉行中央文化政策，與中央蘇區(qū)的革命音樂(lè)文化發(fā)展保持密切聯(lián)系，在中國(guó)共產(chǎn)黨的革命偉業(yè)中有著較為突出的歷史功用。同時(shí)也不乏其獨(dú)特個(gè)性，吸收廣西地區(qū)少數(shù)民族的語(yǔ)言、民歌等特色，為廣西音樂(lè)文化發(fā)展作出了突出貢獻(xiàn)。它雖然繁榮時(shí)期短暫，卻在廣西音樂(lè)文化歷史中有著重要意義，影響深遠(yuǎn)，因此對(duì)其進(jìn)行研究是十分必要的。

一、左右江革命根據(jù)地紅色歌曲的歷史發(fā)展與藝術(shù)特征

左右江革命根據(jù)地，又稱“左右江蘇區(qū)”。1929年12月11日百色起義，將武裝力量改編為中國(guó)工農(nóng)紅軍第七軍，同日，右江蘇維埃政府成立，標(biāo)志著右江革命根據(jù)地的形成。1930年2月1日，龍州武裝起義勝利舉行，在慶祝大會(huì)上宣告了中國(guó)紅軍第八軍和左江蘇維埃政府成立。至此，左右江革命根據(jù)地成立。

（一）左右江革命根據(jù)地紅色歌曲的歷史溯源

左右江的紅色歌曲是土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期在左右江革命根據(jù)地傳唱的革命歌曲，它是革命戰(zhàn)爭(zhēng)歷史下的產(chǎn)物，伴隨著紅軍的革命活動(dòng)，在革命斗爭(zhēng)歲月中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。紅色歌曲普遍具有濃郁的感情基調(diào)，以贊揚(yáng)革命和歌頌祖國(guó)為精神內(nèi)涵，在革命斗爭(zhēng)事業(yè)中擔(dān)當(dāng)思想宣傳、感染群眾的歷史重任，對(duì)革命事業(yè)的發(fā)展有著重要的積極意義。

左右江紅色歌曲形成于這片革命根據(jù)地，大部分是在人們口頭傳唱過(guò)程中，不斷被群眾修改加工、借曲填詞而產(chǎn)生的。它不僅同當(dāng)?shù)孛袼酌耖g音樂(lè)文化密切相關(guān)，而且受中央革命音樂(lè)文化影響，在歌曲中融入紅色革命文化。《左江革命根據(jù)地紅色歌謠的曲調(diào)來(lái)源》一文將左江流域紅色歌謠的曲調(diào)來(lái)源概括為三種，分別為“傳自中央蘇區(qū)”“民間歌曲改編”“結(jié)合本地山歌”。這三種曲調(diào)來(lái)源適用于更大范圍的整個(gè)左右江革命根據(jù)地的紅色歌曲，從音樂(lè)文化方面來(lái)看，左右江紅色歌曲是中央紅色音樂(lè)文化同當(dāng)?shù)孛褡迕耖g音樂(lè)文化相互融合的結(jié)果。其中部分曲調(diào)傳自中央蘇區(qū)的紅色歌曲，隨革命火種傳入左右江根據(jù)地，人民為這些歌謠填上反映左右江革命斗爭(zhēng)和人民社會(huì)生活的歌詞，自此廣泛傳唱。如流傳于龍州等地的《紅八軍殺敵歌》，其是由中央蘇區(qū)的《當(dāng)兵就要當(dāng)紅軍》曲調(diào)填詞改編而來(lái)，歌曲極具鼓動(dòng)作用，鏗鏘有力，生動(dòng)形象地刻畫(huà)了紅軍戰(zhàn)士奮勇殺敵的大無(wú)畏精神。還有一些流傳下來(lái)的中國(guó)古代音樂(lè)也被填詞改編用于革命宣傳服務(wù)，如將《蘇武牧羊》這首著名的漢族古曲，結(jié)合當(dāng)時(shí)民眾的現(xiàn)實(shí)生活和革命斗爭(zhēng)，改編成具有鮮明革命性格的歌曲，作品有《我們?yōu)楹芜@樣窮》《訴苦道情》等。

左右江革命根據(jù)地居住著多個(gè)少數(shù)民族，如壯族、漢族、瑤族、苗族和毛南族等，其中壯族人口居多。能歌善舞素來(lái)是我國(guó)少數(shù)民族的文化特征之一，這片地區(qū)的民歌形式豐富繁多，富有特色，這些傳統(tǒng)的民歌成為紅色歌曲發(fā)展的優(yōu)渥土壤。尤其是壯族素來(lái)有唱山歌的傳統(tǒng)，每逢重要的傳統(tǒng)節(jié)日，左右江的壯族民眾都會(huì)成群結(jié)隊(duì)唱山歌、趕歌圩。在革命斗爭(zhēng)時(shí)期，革命工作者和當(dāng)?shù)馗枋址e極采用大眾化、民族化語(yǔ)言，對(duì)當(dāng)?shù)厝藗兿猜剺?lè)見(jiàn)的民歌藝術(shù)進(jìn)行改編，吸收傳統(tǒng)少數(shù)民族民歌的表現(xiàn)手法，同時(shí)將符合革命建設(shè)的新思想融入歌曲之中，形成了帶有濃郁民族性和鮮明地域性特點(diǎn)的紅色歌曲。最值得一提的就是廣西農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)、偉大的壯族歌手韋拔群，其不僅對(duì)革命根據(jù)地的建立與發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)，而且積極開(kāi)展當(dāng)時(shí)的音樂(lè)活動(dòng)。左右江地區(qū)的民眾多為少數(shù)民族，且大多是農(nóng)民，文化程度相對(duì)不高。韋拔群作為壯族歌手，靈活運(yùn)用當(dāng)?shù)厝纭袄漳_歌”之類的民歌形式，將革命道義融入其中，編創(chuàng)了大量以民歌為素材的紅色歌曲，如《列寧革命得成功》《革命跟列寧》等。他將這些紅色歌曲作為媒介，宣揚(yáng)民族平等，激發(fā)了廣大民眾的意識(shí)覺(jué)醒；并且編寫(xiě)革命歌曲激勵(lì)民眾燃起斗志，積極投身到革命隊(duì)伍中。韋拔群“以歌傳教”，在當(dāng)?shù)孛窀栉幕幕A(chǔ)上，使革命思想深入人心，影響十分深遠(yuǎn)。

（二）左右江革命根據(jù)地紅色歌曲的藝術(shù)特點(diǎn)

左右江革命根據(jù)地的紅色歌曲體裁豐富、種類多樣，有民歌、山歌、粵曲等。這些歌曲伴隨著革命的火種，傳唱到當(dāng)時(shí)的各個(gè)領(lǐng)域。紅色歌曲多以革命思想作為題材內(nèi)容，以其獨(dú)特的藝術(shù)特性，在革命斗爭(zhēng)事業(yè)中發(fā)揮著獨(dú)特的歷史功用。

1.演唱場(chǎng)所

左右江革命時(shí)期紅色音樂(lè)傳播十分廣泛，流傳于政府、軍營(yíng)、學(xué)校和群眾生活中，一時(shí)間出現(xiàn)“紅色歌謠千千萬(wàn)，一人唱過(guò)萬(wàn)人傳”的盛況。歌曲有傳唱、對(duì)唱等演唱形式。政府對(duì)于紅色音樂(lè)十分重視，善于組織宣傳隊(duì)，采用山歌、樂(lè)曲等形式開(kāi)展文化娛樂(lè)活動(dòng)，宣傳革命思想；在重要的慶?；顒?dòng)中，也會(huì)運(yùn)用音樂(lè)藝術(shù)的娛人功能，演唱紅色歌曲以渲染歡樂(lè)氛圍，以及抒發(fā)喜悅之情。如在百色起義、龍州起義之后，政府為慶祝革命勝利，舉行了聲勢(shì)浩大的文娛活動(dòng)，以表達(dá)勝利的歡慶，鼓舞民眾繼續(xù)向前。

在軍營(yíng)中，高唱群眾歌曲亦是其優(yōu)良的文化傳統(tǒng)，據(jù)當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景回憶：“軍部有一小中隊(duì)的軍樂(lè)團(tuán)，這個(gè)團(tuán)擁有30多名少年司號(hào)員，他們都是十六七歲的少年先鋒隊(duì)，每一個(gè)連隊(duì)有一名，營(yíng)部有司號(hào)長(zhǎng)，軍部也有司號(hào)長(zhǎng)。還有一個(gè)銅鼓隊(duì)有十幾人，為了爭(zhēng)取戰(zhàn)爭(zhēng)勝利和鼓舞士氣，軍部指示司號(hào)長(zhǎng)要加緊訓(xùn)練，每天全體司號(hào)員在一起進(jìn)行訓(xùn)練，嘹亮的號(hào)聲激動(dòng)人心”?？梢?jiàn)當(dāng)時(shí)軍部也非常重視紅色音樂(lè)，組織了軍樂(lè)團(tuán)，配有軍號(hào)，還吸收了少數(shù)民族器樂(lè)，使用少數(shù)民族所特有的樂(lè)器銅鼓組成銅鼓隊(duì)，并且全體司號(hào)員每日都要進(jìn)行訓(xùn)練，以鼓舞士氣。

土地革命時(shí)期，蘇維埃政府非常重視文化教育事業(yè)的發(fā)展，開(kāi)辦工人農(nóng)民講習(xí)所、工農(nóng)夜校，建立勞動(dòng)小學(xué)、勞動(dòng)中學(xué)等教育機(jī)構(gòu)。其中，革命歌曲的課程設(shè)置是必不可少的。中小學(xué)會(huì)教唱一些適合青少年傳唱的紅色歌曲，如《童子團(tuán)歌》《少年先鋒隊(duì)歌》等。講習(xí)所和夜校也有唱歌課程，會(huì)教唱一些著名的歌曲，如《國(guó)民革命歌》《農(nóng)工商大聯(lián)合》等，向民眾普及革命思想，在革命根據(jù)地廣為流傳，當(dāng)時(shí)有“響遍了山谷，活躍了農(nóng)村”之說(shuō)。

在民間、市集的歌唱環(huán)境中，紅色革命歌曲也普遍被革命工作者和群眾口口相傳。左右江流域各族人民素來(lái)有唱山歌的傳統(tǒng)，以歌傳情、以歌達(dá)意，形成了獨(dú)特的歌圩文化。革命工作者編創(chuàng)了大量山歌，在市集歌唱，傳誦新風(fēng)尚，宣傳革命思想，使革命擁有更為廣泛的群眾基礎(chǔ)。

總之，左右江革命根據(jù)地紅色音樂(lè)活動(dòng)十分豐富，紅色歌曲的歌聲響至漫山遍野。在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，革命者積極參與，涉及蘇維埃政府、軍部、學(xué)校，工人、農(nóng)民、學(xué)生、婦女多種群體，有領(lǐng)導(dǎo)、有組織地傳唱于各個(gè)階層。紅色歌曲的傳唱既注重革命思想的教育和宣傳，同時(shí)也兼顧娛樂(lè)功能，展現(xiàn)出根據(jù)地激情投身革命、熱烈高唱紅歌的盛景。

2.題材內(nèi)容

左右江革命根據(jù)地的紅色歌曲題材廣泛，內(nèi)容豐富，反映了革命運(yùn)動(dòng)時(shí)期人民日常生活和精神思想的各個(gè)方面。其主要內(nèi)涵大致可分為三類：

一是宣傳革命主張，號(hào)召參加革命。韋拔群是編創(chuàng)紅色歌曲的代表人物，他編寫(xiě)的山歌《游歷三年整》歌詞為：“游歷三年整，找到了革命。領(lǐng)路是列寧，革命為人民。凡是苦百姓，革命才翻身。游歷三年整，找到了革命。馬克思主張，拯救我農(nóng)民。領(lǐng)路是列寧，革命為人民?！狈e極宣傳革命主張，指出馬克思和列寧是革命的領(lǐng)路人，號(hào)召工農(nóng)兵團(tuán)結(jié)起來(lái)戰(zhàn)斗；參與革命的歌曲，如《工農(nóng)兵革命歌》等；還有鼓舞婦女參加革命運(yùn)動(dòng)的，如“想三從四德，挨打又挨罵……大家起來(lái)做革命，打破壓迫階級(jí)?！?/p>

二是批判封建習(xí)俗，倡導(dǎo)新型風(fēng)尚。這類歌曲有反映社會(huì)現(xiàn)狀的，如韋拔群編寫(xiě)的《革命歌》：“細(xì)想這社會(huì)，太不平等，終日勞苦的人無(wú)吃穿？”有批判舊俗，提倡新思想的，如倡導(dǎo)男女平權(quán)，沖破包辦婚姻桎梏的，“拉貫桃列定不里（古時(shí)道理定不好），因語(yǔ)男女不平權(quán)（因而男女不平權(quán)），強(qiáng)迫婚姻國(guó)累便（強(qiáng)迫婚姻做的很毒辣），耐想嘔氣全朝云（想起來(lái)氣憤終身）”。還有宣揚(yáng)民族平等的歌曲，如“蘇維埃成立，各民族平等，打土豪分田地，大家得翻身?！?/p>

三是歌頌黨和紅軍，贊揚(yáng)美好生活。百色起義前后，各族勞動(dòng)人民第一次獲得了真正的解放，人們傳誦對(duì)于黨和紅軍的贊歌，如“早盼風(fēng)來(lái)夜盼雨，盼望紅軍早回來(lái)?！边€有歌唱土地革命、頌揚(yáng)新生活的，如“跟隨共產(chǎn)黨，翻身齊有分；不論老和少，人人有田耕。田地都均分，吃穿也平衡……”

各類紅色歌曲反映了土地革命時(shí)期左右江人民的生活情景，直接抒發(fā)人民對(duì)于舊社會(huì)的批判，對(duì)于黨和紅軍的熱情歌頌，以及堅(jiān)定支持革命的思想感情。這些歌曲的傳誦使得革命思想與精神內(nèi)涵深深烙印于眾多人民心中，革命的星星火種由此迅速蔓延成燎原之勢(shì)。

3.藝術(shù)特征

廣西左右江的紅色歌曲，因其特定的誕生背景、內(nèi)容與功能，體現(xiàn)出鮮明的藝術(shù)特征，可概括為群眾性、革命性與民族性。

一是群眾性。左右江的紅色歌曲作為中國(guó)革命音樂(lè)的組成部分，具有鮮明的群眾性、進(jìn)步性，藝術(shù)以通俗化、大眾化為突出特征。這些歌曲為群眾而譜寫(xiě)，經(jīng)由群眾傳誦，宣揚(yáng)群眾思想，因而擁有廣泛的群眾基礎(chǔ)。人民群眾通過(guò)紅色歌曲來(lái)表達(dá)自身的切實(shí)體驗(yàn)和感受，抒發(fā)參軍抗敵、保家衛(wèi)國(guó)的雄心壯志和精神，這些歌曲無(wú)不充滿人民群眾的意識(shí)與智慧，閃爍著中國(guó)人民精神的熠熠光輝。

二是革命性。紅色歌曲的傳唱是左右江革命根據(jù)地進(jìn)行革命建設(shè)的重要手段之一。當(dāng)?shù)氐母锩呤稚朴诓捎萌罕娤猜剺?lè)見(jiàn)的民歌進(jìn)行編創(chuàng)，融入革命思想，用于宣傳革命道理、進(jìn)行思想啟蒙。這些歌曲內(nèi)容通俗易懂、情緒慷慨激昂，極大地鼓舞著當(dāng)?shù)厝嗣駣^起革命的熱情；詠唱起來(lái)朗朗上口，易于傳唱，使革命的火種自然、快速地蔓延至人們心中，號(hào)召人們踴躍加入革命行列，從而推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。

三是民族性。左右江革命根據(jù)地坐落于少數(shù)民族林立的地區(qū)，有著深厚的民族民間音樂(lè)文化基礎(chǔ)。廣闊的壯鄉(xiāng)素有“歌?！钡拿雷u(yù)。這些紅色歌曲的創(chuàng)作，或是借助民歌曲調(diào)根據(jù)宣傳思想進(jìn)行填詞；或是以富于當(dāng)?shù)靥厣拿窀柙刈鳛閯?chuàng)作基礎(chǔ)進(jìn)行改編，所以歌曲自然而然地充斥著左右江地區(qū)獨(dú)特的地方色彩與民族風(fēng)味。

4.歷史功用

在革命歷史歲月中，紅色歌曲以歌頌革命事業(yè)為主要內(nèi)涵，反映革命宗旨和任務(wù)，逐漸成為發(fā)動(dòng)群眾、宣傳政策的重要載體，對(duì)左右江的革命運(yùn)動(dòng)起到了十分有力的推動(dòng)作用。革命者組成宣傳隊(duì)，在縣城、鄉(xiāng)村圩場(chǎng)傳唱紅色歌曲，將革命思想融入人民的文化生活之中，使中國(guó)革命精神更加深入人心。歌曲大多情緒激昂、鏗鏘有力，在革命歲月中極大地鼓舞著革命者的內(nèi)心，同時(shí)也起到音樂(lè)藝術(shù)的娛人作用。這些紅色歌曲涉及多方面內(nèi)容，其反映了革命先烈不屈不撓的革命精神，為中國(guó)革命思想文化新添了靚麗的一筆，彰顯著中華民族寶貴的文化價(jià)值。

二、左右江革命根據(jù)地的紅色歌曲的當(dāng)代傳承

20世紀(jì)20年代以來(lái)的廣西左右江革命根據(jù)地的紅色歌曲，以其通俗易懂的歌詞、富于民族性的旋律，以及振奮人心的力量廣受當(dāng)時(shí)民眾的喜愛(ài)。21世紀(jì)初，人們開(kāi)始注意到對(duì)其藝術(shù)價(jià)值進(jìn)行研究和開(kāi)發(fā)利用，已有一定的研究成果，這些歌曲在當(dāng)代越來(lái)越受到關(guān)注。

（一）左右江革命根據(jù)地紅色歌曲在當(dāng)代傳承實(shí)例——百谷村紅軍歌曲合唱團(tuán)

廣西左右江地區(qū)的紅色歌曲作為歷史產(chǎn)物，其賴以成長(zhǎng)的文化“土壤”如今已不復(fù)存在，許多紅色歌曲通過(guò)文藝工作者的搜集、整理，成為埋藏在故紙、新刊歌曲書(shū)中的無(wú)聲音符，只有少數(shù)紅色歌曲仍活躍于人民的日常生活之中。其中最具有代表性的是2004年以來(lái)在右江河腹地一個(gè)小村莊中的合唱團(tuán)，即：百谷紅軍歌曲合唱團(tuán)，其一直致力于左右江革命時(shí)期紅軍歌曲的傳承。

1.百谷村紅軍歌曲合唱團(tuán)概況

百谷紅軍歌曲合唱團(tuán)是百谷村中由紅軍后代所組成的合唱團(tuán)。百谷村坐落于廣西百色市田東縣城西郊的右江河畔，土地革命時(shí)期，百色起義的烈火從這里燃起。歷史上全村除地主外的所有家庭均有人員參加紅軍，整個(gè)村落銘刻著厚重革命歷史的紅色印記，因此被譽(yù)為“紅軍村”。

2004年4月，百谷村的20多個(gè)紅軍或赤衛(wèi)隊(duì)的親屬、后代，李瑞云與韋瑞陽(yáng)、韋瑞清、 韋寰杰等幾位老人自發(fā)組織起一支老年合唱隊(duì)，以期使革命精神代代相傳。合唱團(tuán)以憶唱紅軍歌曲、傳承革命精神為其宗旨，最初取名“老年紅軍歌曲合唱隊(duì)”，2009年8月更名為“百谷紅軍歌曲合唱團(tuán)”?！墩摪俟却寮t軍歌曲的當(dāng)代傳承》一文中對(duì)于合唱團(tuán)中的成員進(jìn)行了較為詳細(xì)的研究，表明2004年成立時(shí)成員有27人，平均年齡70歲，其中年歲最長(zhǎng)者90歲，最年輕者53歲，均為革命后代或親屬，有11人是黨員。在2005年至2011年間，百谷紅軍合唱團(tuán)組織發(fā)展了三批新成員。2008年團(tuán)員人數(shù)達(dá)51人，若以成員數(shù)目作為衡量其發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)的話，則此時(shí)合唱團(tuán)處于發(fā)展鼎盛時(shí)期。據(jù)2011年統(tǒng)計(jì)，合唱團(tuán)成員現(xiàn)有39人，其中女30人，男9人，女成員遠(yuǎn)多于男成員。此時(shí)合唱團(tuán)平均年齡為56歲，與2004年相比年輕許多，但仍然多由年長(zhǎng)者組成。從合唱團(tuán)成員基本情況來(lái)看，其成員構(gòu)成同我國(guó)農(nóng)村普遍存在的青壯年男性多“外出打工”的現(xiàn)狀有一定關(guān)系。

2.合唱團(tuán)傳承歌曲與傳承模式

在百色起義前后，赤衛(wèi)隊(duì)和紅七軍戰(zhàn)士創(chuàng)作和傳唱了60多首紅軍歌曲，但由于年代久遠(yuǎn)，許多歌曲瀕臨失傳。自1999年至今，合唱團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)李瑞云找到革命老人憶唱當(dāng)年的紅軍歌曲，并經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期搜集、記譜，整理了43首紅軍歌曲的曲譜?，F(xiàn)由合唱團(tuán)傳唱的有36首，如《誰(shuí)是革命主力軍》（漢、壯語(yǔ)）、《消滅惡霸解愁恨》（壯語(yǔ)）和《婚姻自由歌》（漢）等。如今，在許多重要活動(dòng)慶典場(chǎng)合，人們都會(huì)看到合唱團(tuán)傳唱紅軍歌曲的活動(dòng)，成員在每周的周一、周三和周五晚上，都會(huì)自覺(jué)到“百谷紅軍村陳列室”演唱紅軍歌曲。陳列室內(nèi)珍藏著當(dāng)年紅軍、赤衛(wèi)隊(duì)所使用過(guò)的長(zhǎng)槍、短刀、水壺等珍貴實(shí)物，以及珍貴照片，合唱團(tuán)在這里演練紅軍歌曲也能看出百谷村對(duì)于傳承紅軍歌曲的重視程度。平日里，成員在生活勞動(dòng)中也會(huì)經(jīng)常哼唱紅軍歌曲，體現(xiàn)出音樂(lè)藝術(shù)的娛人作用。合唱團(tuán)還曾參加過(guò)一些音樂(lè)活動(dòng)，如2006年，應(yīng)邀到上海參加“紀(jì)念紅軍長(zhǎng)征勝利70周年”電視直播活動(dòng)；2009年，參加南寧第十一屆國(guó)際民歌節(jié)開(kāi)幕式晚會(huì)演唱，同年11月，合唱團(tuán)又代表廣西參加了全國(guó)首屆農(nóng)民合唱大會(huì)。

合唱團(tuán)的成員幾乎都是紅軍后代及其親屬，團(tuán)員對(duì)于團(tuán)內(nèi)成員的親屬關(guān)系十分重視，這是當(dāng)?shù)厝松鐣?huì)交往的重要特征。宗親關(guān)系是合唱團(tuán)得以組織的重要紐帶，使得合唱團(tuán)內(nèi)部具有更為強(qiáng)大的凝聚力。宗親關(guān)系也是合唱團(tuán)接收新成員的重要途徑，由于村民生活的區(qū)域面積有限，一般來(lái)說(shuō)，在能接觸的本土人際范圍內(nèi)，七繞八繞總能繞出親戚關(guān)系。所以自合唱團(tuán)成立始，合唱團(tuán)不是紅軍后代及親屬的成員僅有一位，是李志勇同志，合唱團(tuán)感念其一片赤誠(chéng)，才將其吸納為正式成員。這種親戚關(guān)系有助于加深已有親戚關(guān)系之間的情感與信任，同時(shí)也對(duì)合唱團(tuán)的運(yùn)行有一定助力。因?yàn)槭怯H屬關(guān)系，自然有長(zhǎng)幼之序，合唱團(tuán)的管理也便于領(lǐng)導(dǎo)。

百谷村紅軍合唱團(tuán)對(duì)于紅色歌曲的傳承方式可分為兩種，其一是有譜例的，以一人為中心教唱的模式，如當(dāng)今合唱團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)李瑞云將老人憶唱的紅軍歌曲譯為簡(jiǎn)譜，一字一句教唱團(tuán)員。其二是傳統(tǒng)文化普遍使用的傳承模式——口傳心授，合唱團(tuán)傳承紅軍歌曲以這種模式為主，其原因是合唱團(tuán)成員普遍呈現(xiàn)“老齡化”問(wèn)題，且多為農(nóng)民，基本不具備識(shí)譜能力；另外，團(tuán)內(nèi)成員相互之間基本都是親屬關(guān)系，相互學(xué)唱紅軍歌曲也是非常便利與容易的。百谷村紅軍合唱團(tuán)所傳承的紅色歌曲，其歌詞都是歌頌革命年代先烈?jiàn)^起革命的事跡，表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)革命所宣傳的主張與思想，中國(guó)革命的紅色精神在一次次演唱中得以傳承下來(lái)，感人至深。

（二）左右江革命根據(jù)地紅色歌曲的生存現(xiàn)狀與傳承措施

廣西左右江革命根據(jù)地的紅色歌曲以其濃郁的民族特點(diǎn)和鼓舞人心的革命力量，在革命時(shí)期曾受到當(dāng)時(shí)人們的普遍喜愛(ài)，且被廣泛傳唱。如今，隨時(shí)代形勢(shì)變化，紅色歌曲逐漸脫離當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境，同許多傳統(tǒng)音樂(lè)一樣面臨消逝風(fēng)險(xiǎn)。音樂(lè)工作者對(duì)于紅色歌曲的傳承與保護(hù)非常有必要，如今已經(jīng)有對(duì)于左右江紅色革命歌曲的搜集、整理與傳唱的措施，但仍缺少有步驟、有計(jì)劃的保護(hù)與研究。

如今紅色歌曲所面臨的生存困境，從左右江革命根據(jù)地紅色歌曲的傳承實(shí)例——百谷村紅軍歌曲合唱團(tuán)的基本情況中可見(jiàn)一斑。百谷紅軍合唱團(tuán)中的成員以年長(zhǎng)者居多，平均年齡在50歲以上，老齡化現(xiàn)象比較嚴(yán)重。相較于青少年而言，年長(zhǎng)者所受紅色歌曲的熏陶較早，故紅色歌曲更容易流傳于年長(zhǎng)者之中。經(jīng)濟(jì)因素也十分重要，音樂(lè)藝術(shù)如果沒(méi)有足夠的空間和經(jīng)濟(jì)支持，生存與發(fā)展便很容易陷入困境。百谷村紅軍合唱團(tuán)的成員平日除了農(nóng)忙收入之外，受訪和演出紅色歌曲時(shí)也能獲取一些經(jīng)濟(jì)收益和政府的團(tuán)費(fèi)支持。但經(jīng)濟(jì)收益顯然不能同付出成正比，合唱團(tuán)對(duì)于紅軍歌曲的演出活動(dòng)仍需要更多的“奉獻(xiàn)”精神來(lái)維系。

21世紀(jì)的人民生長(zhǎng)于和平與幸福的年代，而現(xiàn)實(shí)生活中所面對(duì)的音樂(lè)文化更是多種多樣，紅色歌曲同中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)面臨著十分相似的處境。紅色歌曲極富感染力，對(duì)其進(jìn)行傳承不僅可以追憶革命歲月，緬懷革命先烈，而且還能有效激發(fā)人們的愛(ài)國(guó)主義激情，以及健康向上、積極進(jìn)取的心靈效應(yīng)，因此有目的、有組織地傳承紅色歌曲是十分必要且有意義的工作。對(duì)于廣西左右江地區(qū)紅色歌曲傳承的具體措施，可從多方面進(jìn)行展開(kāi)，如進(jìn)行學(xué)校教育、組織紅色旅游活動(dòng)，或者由政府引導(dǎo)全面提升其影響力等。

青少年對(duì)于紅色歌曲的了解與喜愛(ài)，是使紅色歌曲不至于斷層與消失的重要條件之一。在學(xué)校進(jìn)行紅色歌曲教育，不僅可以使學(xué)生從歌曲中充分感受中國(guó)革命事業(yè)的精神內(nèi)涵，有助于學(xué)生形成積極向上的生活熱情，而且能使紅色歌曲代代相傳，不至于面臨消失的風(fēng)險(xiǎn)。

旅游業(yè)作為國(guó)民經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略性支柱產(chǎn)業(yè)之一，大力發(fā)展紅色旅游，宣揚(yáng)紅色歌曲，能有效解決傳承紅色歌曲所面臨的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。廣西左右江地區(qū)擁有眾多革命舊址，它們是廣西紅色旅游的主要區(qū)域，比如：中國(guó)工農(nóng)紅軍第七軍軍部舊址、百色市樂(lè)業(yè)縣同樂(lè)鎮(zhèn)三樂(lè)街等。針對(duì)這些紅色景點(diǎn)進(jìn)行紅色歌曲傳唱活動(dòng)，結(jié)合紅色歌曲進(jìn)行景區(qū)歷史文化宣傳，既能增強(qiáng)人們對(duì)于紅色景區(qū)和革命事業(yè)的體驗(yàn)與感受，使游客能真正感受左右江的紅色音樂(lè)文化，又能增加左右江紅色歌曲的傳唱度，從而保證紅色歌曲文化的保護(hù)與傳承。

政府是否重視左右江革命歌曲對(duì)于左右江紅色歌曲的傳承至關(guān)重要。作為革命音樂(lè)文化，紅色歌曲的特點(diǎn)之一就是在歷史時(shí)期與社會(huì)政治密切相關(guān)。如左右江紅色歌曲之一《科學(xué)發(fā)展就是好》所唱，“如今我們生活好，男女老少唱歌謠；小孩讀書(shū)不收費(fèi)，農(nóng)民種田補(bǔ)貼高……安居樂(lè)業(yè)家興旺，科學(xué)發(fā)展就是好”?？梢?jiàn)紅色歌曲一直緊貼時(shí)代政治語(yǔ)匯，政府支持是其賴以生存的重要條件。從百谷村紅軍合唱團(tuán)傳承來(lái)看，政治因素的介入是其傳承的重要助力。因?yàn)橛辛酥醒胝畬?duì)于紅色文化弘揚(yáng)與發(fā)展的長(zhǎng)期政策，才使得百谷村紅軍歌曲逐漸成為公眾關(guān)注的文化現(xiàn)象，而不僅僅居于日常生活中群眾娛樂(lè)文化的地位，因此政治引導(dǎo)對(duì)紅色音樂(lè)文化的傳承與發(fā)展具有重要助力。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，廣西左右江革命根據(jù)地的紅色歌曲是革命歷史的真實(shí)寫(xiě)照，是中國(guó)紅色革命文化同廣西民族音樂(lè)文化的共同結(jié)晶。歌曲內(nèi)涵與革命思想密切相關(guān)，藝術(shù)具有鮮明的群眾性、革命性和民族性，對(duì)革命事業(yè)有促進(jìn)作用，因而在革命時(shí)期形成了各處高唱紅色歌曲的盛大局面。如今左右江紅色歌曲的生存狀態(tài)面臨一定的困境，通過(guò)政府主導(dǎo)、紅色旅游和教育傳承等多種途徑對(duì)紅色歌曲進(jìn)行保護(hù)與傳承，定能有效延續(xù)這一紅色音樂(lè)及其文化精神。

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