論紅色歌曲的數(shù)字化傳播

梁威

[提 要]紅色歌曲具有強(qiáng)烈的時(shí)代氣息與精神力量，從一個(gè)側(cè)面體現(xiàn)著中國時(shí)代的發(fā)展縮影，顯現(xiàn)出了社會(huì)主義核心價(jià)值的重要內(nèi)容。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，紅色歌曲在傳播模式上不再是單一、片面的傳播模式，而是通過各種數(shù)字化方式與平臺(tái)進(jìn)行傳播。

[關(guān)鍵詞]紅色歌曲;數(shù)字化傳播;舊歌新編;影視歌曲

紅色歌曲承載了中國共產(chǎn)黨波瀾壯闊的革命史、艱苦卓絕的奮斗史、可歌可泣的英雄史，體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要內(nèi)容。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)“要把紅色資源利用好、把紅色傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)好、把紅色基因傳承好?！盵1]新形式下，必須深入挖掘紅色資源、紅色傳統(tǒng)的時(shí)代價(jià)值，進(jìn)一步傳承紅色基因。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，紅色歌曲在傳播模式上不再是單一的，而是通過各種數(shù)字化方式與平臺(tái)進(jìn)行傳播。

一、舊歌新編的傳播模式

依靠現(xiàn)代的音樂制作技術(shù)對(duì)“舊歌”進(jìn)行“新編”是紅色歌曲數(shù)字化傳播的一個(gè)特點(diǎn)。早期的紅色歌曲在其音樂的表現(xiàn)形式、整體編配以及音響效果上都顯得較為單薄。誠然，這是時(shí)代的局限性，每個(gè)時(shí)代皆有其自身所固有的特征。但隨著時(shí)代的進(jìn)步、科技、經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，紅色歌曲在其表現(xiàn)的種種形式上也應(yīng)隨時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展，從而促成其適應(yīng)大眾的現(xiàn)代化、新型的傳播模式。

所謂舊歌新編，在這里指的是將革命歷史進(jìn)程中所形成的膾炙人口的紅色歌曲（當(dāng)然也包括現(xiàn)下所創(chuàng)作、符合時(shí)代主旋律、反映當(dāng)下時(shí)代發(fā)展的歌曲）在音樂表現(xiàn)形式上將其進(jìn)行重新制作，從而符合當(dāng)下時(shí)代的審美需求，有利于其推廣、傳播。另外，每一個(gè)音樂作品都有其自身的時(shí)代烙印，對(duì)于音樂作品的新編形式也要遵循其歷史性與時(shí)代性的統(tǒng)一。根據(jù)美學(xué)中的審美原則，也要求我們?cè)诟木庍^程中既要符合時(shí)代審美的傳播形式又要遵循歷史的真實(shí)性與嚴(yán)肅性。

社會(huì)的發(fā)展、科技的進(jìn)步，極大地便利了音樂的創(chuàng)新。計(jì)算機(jī)音樂這一專業(yè)的興起，也有利于推動(dòng)舊歌新編的進(jìn)程。研究者可以根據(jù)當(dāng)今大眾的審美需求重新編配舊有的紅色歌曲，加入時(shí)尚化的元素，同時(shí)又保留其本質(zhì)的意義，再通過各大音樂平臺(tái)進(jìn)行推廣，從而對(duì)紅色歌曲的傳播起到了積極的推進(jìn)作用，擴(kuò)大受眾范圍。

大眾所熟知的《紅軍阿哥你慢慢走》，早期是由革命烈士的后人江滿鳳所演唱的，是一種無任何伴奏的原聲態(tài)唱法，因而在傳播力度上并不普及。但是當(dāng)此旋律被重新制作與演繹之后，則迅速被人們所接受與傳唱。尤其是由歌手姚貝娜的天籟之聲演繹之后，各年齡段的人都愛上了這首歌。在了解這首歌的同時(shí)，又會(huì)去了解歌曲背后的故事，進(jìn)而就形成了眾多旅客上井岡山旅游時(shí)必然去找江滿鳳了解歌曲的來龍去脈、傾聽其原聲演唱。

成功的紅歌改編不僅符合當(dāng)代的客觀審美條件，而且對(duì)其傳播與普及都有極大的推廣與促進(jìn)作用。人們通過對(duì)紅歌的了解，重溫歷史，而更加珍惜當(dāng)下的美好生活。

二、影視歌曲的傳播模式

影視是一門視聽的藝術(shù)，影視歌曲在影視中占據(jù)著極為重要的地位，從某種意義上來說，影視歌曲可以是影視的靈魂體現(xiàn)。往往在很多時(shí)候，一部電影或者電視劇已經(jīng)逐漸被人們所淡忘，但是伴隨著影視的歌曲卻時(shí)常在大眾的耳畔回響，從影視中脫離出來的歌曲精品，易被后人一直傳唱與延續(xù)。同時(shí)，影視與歌曲的相互融合、相互補(bǔ)充，使得人們對(duì)影視中的歌曲又有著更為深刻的理解。

在我國的影視歌曲中，對(duì)于紅色歌曲的體現(xiàn)有著優(yōu)良的傳統(tǒng)，自20世紀(jì)30年代開始，聶耳與冼星海等人民音樂家就根據(jù)當(dāng)時(shí)的許多影視題材創(chuàng)作了大量反應(yīng)抗日救亡、中華民族不屈不撓的戰(zhàn)斗精神的影視歌曲。眾多的歌曲已經(jīng)成為經(jīng)典作品，時(shí)至今日仍然作為典范被人們學(xué)習(xí)與傳唱，如《畢業(yè)歌》、《鐵蹄下的歌女》、《義勇軍進(jìn)行曲》、《青年進(jìn)行曲》等。

進(jìn)入新中國時(shí)期，伴隨著影視業(yè)的發(fā)展，又涌現(xiàn)出了許多經(jīng)典的紅色歌曲。1961年上映的電影《英雄兒女》，使電影中的主人公王成成為了經(jīng)典的熒幕英雄。同時(shí)，電影的主題歌曲《英雄贊歌》（劉熾作曲，公木作詞）也伴隨著電影情節(jié)的深入人心而在一夜之間幾乎成為全國所有人傳唱的歌曲，歷經(jīng)沉淀，經(jīng)久不衰?！队⑿圪澑琛放c影視情節(jié)交相呼應(yīng)，形象地表現(xiàn)了戰(zhàn)爭年代的英雄，為了革命事業(yè)，不畏個(gè)人生死的偉岸形象，成為了電影《英雄兒女》的靈魂之所在。除此之外，還有電影《上甘嶺》的插曲《我的祖國》（劉熾作曲，喬羽作詞）;電影《冰山上的來客》主題曲《花兒為什么這樣紅》（雷振邦詞、曲）;電影《小花》中的插曲《妹妹找哥淚花流》（王酩作曲，凱傳作詞）、《絨花》（王酩作曲，劉國富、田農(nóng)作詞）等。這些紅色歌曲無不伴隨著電影的情節(jié)內(nèi)容而深入人心，以至于可以脫離影視這一“母體”而獨(dú)立存在，在社會(huì)上廣泛傳播。

隨著影視業(yè)的繁榮發(fā)展，影視題材內(nèi)容的豐富多樣化，近年來也產(chǎn)生了許多新創(chuàng)作的紅色歌曲，同時(shí)也使得許多經(jīng)典的紅色歌曲再次在熒幕上大放異彩。比如2009年的電視劇《人間正道是滄?！分械钠睬缎叛觥?2005年的電視劇《亮劍》的主題曲《中國軍魂》;2005年的電視劇《長征》的主題曲《七律·長征》以及片尾曲《十送紅軍》等。

影視歌曲是音樂藝術(shù)的一種體裁，同時(shí)也是影視中的重要組成部分。伴隨著影視的內(nèi)容，在影視中所形成的紅色歌曲更能直接體現(xiàn)大眾最內(nèi)在的心理以及情感變化，這些經(jīng)典的旋律句句深入人心。同時(shí)使得這些歌曲更加的平易近人，更易于傳播與接受，仿佛再一次回到了紅色歌曲的歷史進(jìn)程及深刻內(nèi)涵之中。

三、書籍著作的傳播模式

書籍著作是紅色歌曲必然的傳播媒介，也是數(shù)字化傳播的一種手段。各種有關(guān)紅色音樂資源的研究、音樂曲集、作品集都需要通過這一媒介來進(jìn)行傳播。書籍的重要性不言而喻，人類偉大的思想都是在那些偉大的書籍里所呈現(xiàn)的，這些書籍供全世界的人民從中汲取營養(yǎng)。“每一個(gè)民族、每一個(gè)時(shí)代精神的精華，人類美好的創(chuàng)造都匯集于書籍之中，其中的一部分經(jīng)過歷史的篩選，成為了民族與人類的經(jīng)典?！盵2]書籍也是人類探源溯流的基本工具，正如人類對(duì)音樂起源的探索。比如我國歷史上第一部音樂美學(xué)論著《樂記》，問世不久，便成為了經(jīng)典之作，在音樂美學(xué)思想上占據(jù)著統(tǒng)治地位，至今仍在傳播與研究。這也足以說明書籍傳播模式的廣泛性、深刻性以及重要性。

自新中國成立伊始，紅色歌曲的相關(guān)書籍著作迅速增加并且廣泛傳播。如1956年由中央音樂學(xué)院民族音樂研究所集體出版的《中國革命民歌選》（音樂出版社）。所選歌曲幾乎包含了全國的各個(gè)地區(qū)，既精煉又經(jīng)典。當(dāng)大眾在翻看了解這本歌曲集時(shí)，既可以通過這些歌曲了解不同地區(qū)的民風(fēng)、民情，又可以了解不同時(shí)期的革命狀態(tài)等，在當(dāng)時(shí)受到人民大眾的高度青睞。此外還有1962年由上海文藝出版社編輯并出版的《萬歲，紅色的祖國創(chuàng)作歌曲選》;1972年由上海人民出版社編輯并出版的《革命現(xiàn)代舞劇白毛女、紅色娘子軍歌曲選》;1979年由上海文藝出版社編輯并出版的《井岡笑迎阿里山》;1980年由人民音樂出版社編輯并出版的《五月的鮮花·五四以來歌曲選》等。這些歌曲集里的紅色歌曲是革命文化的一個(gè)縮影，不僅在當(dāng)時(shí)對(duì)革命斗爭起著積極的配合作用，而且其本身的藝術(shù)和技巧方面也為當(dāng)下的研究者提供了許多學(xué)習(xí)與借鑒的經(jīng)驗(yàn)，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。除去這些曲集，在《中國近現(xiàn)代史》、《中國音樂史》等史論著作中也都有相關(guān)的紅色歌曲部分。

進(jìn)入2000年之后，隨著科技、網(wǎng)絡(luò)、印刷出版業(yè)的繁榮發(fā)展，相關(guān)“紅色”的研究亦隨之繁榮，各種紅色理論著作紛紛出世。對(duì)紅色歌曲研究的專門著作或者相關(guān)著作也紛紛問世，這些著作在研究上則更為深刻，內(nèi)容也更為豐富，在學(xué)習(xí)與傳播上也更為系統(tǒng)與廣泛。

比如由沈陽音樂學(xué)院劉輝教授主編的《紅色經(jīng)典音樂概論》（2015年西南師范大學(xué)出版社出版），“普及了紅色經(jīng)典音樂，重申了主旋律音樂文化的歷史價(jià)值，將塵封的歷史資料進(jìn)行重新整合與辨析，讓其煥發(fā)出了新的歷史價(jià)值與光彩”。[3]《紅色經(jīng)典音樂概論》一書還作為教材在沈陽音樂學(xué)院本科生中進(jìn)行教學(xué)實(shí)踐，教學(xué)成果顯著，在紅色音樂（歌曲）的傳播上實(shí)現(xiàn)了理論與實(shí)踐相結(jié)合。

近年來，有關(guān)紅色歌曲方面的專著、曲集亦是豐富，如《中央蘇區(qū)歌曲集》（2015）、《井岡山的紅色歌曲》（2016）、《遵義紅色歌曲精選》（2015）等?！凹t色經(jīng)典音樂是同中國革命前進(jìn)的腳步結(jié)伴而行的，他在其中生生不息和不斷發(fā)展，并作用于近代以來中國革命的各個(gè)時(shí)期和難忘的歷史瞬間?！盵4]這里所指的紅色經(jīng)典音樂當(dāng)然亦包含紅色歌曲，紅色歌曲的相關(guān)著作記錄了其音樂本體特征、發(fā)生、發(fā)展過程，使人民大眾透過這一層面了解中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的先進(jìn)思想與政治主張，加深對(duì)中國革命歷史各個(gè)時(shí)期的深刻記憶。

四、結(jié)語

紅色歌曲是在紅色政治背景下產(chǎn)生的音樂資源，具有強(qiáng)烈的時(shí)代氣息與精神力量。“紅色”二字則承載了中國共產(chǎn)黨立足于中國實(shí)際，在馬克思中國化的歷史進(jìn)程中不斷改革創(chuàng)新的精神，紅色歌曲有其重要的歷史意義與時(shí)代價(jià)值。社會(huì)的進(jìn)步，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展以及時(shí)代審美觀念的轉(zhuǎn)變，都促使了紅色歌曲的傳播模式向著數(shù)字化的方向進(jìn)行。無論是“舊歌新編”、“影視歌曲”還是“書籍著作”都是紅色歌曲數(shù)字化傳播中的一個(gè)體現(xiàn)。數(shù)字化的傳播，對(duì)紅色歌曲起到了極大的推廣作用。

[參考文獻(xiàn)]

[1]姚亞平.傳承紅色基因滋養(yǎng)精神家園[N].人民日?qǐng)?bào)，2015-02-15（5）.

[2]朱永新.閱讀的力量：“天下第一件好事還是讀書”[J].圖書館雜志，2014，（4）.

[3]王安潮.永遠(yuǎn)的紅色旋律 經(jīng)典的音樂史評(píng)——評(píng)《紅色經(jīng)典音樂概論》[J].樂府新聲，2017，（2）.

[4]劉輝主編.紅色經(jīng)典音樂概論[M].重慶：西南師范大學(xué)出版社，2015.

[責(zé)任編輯：黃貝如]