明清巍山文廟、書院和社學(xué)碑刻文化探析

謝麗華

（云南省大理州巍山縣文物管理所/南詔博物館，云南巍山 672400）

云南省大理白族自治州巍山縣古稱蒙化，是國家級歷史文化名城，南詔國的發(fā)祥地，文化積淀深厚，文物眾多，民族文化豐富多彩，清乾隆元年被封為“文獻(xiàn)名邦”。巍山文化遺存豐富，教育碑刻就是其中重要的一環(huán)。這些碑刻對于研究明清時期巍山的儒學(xué)教育發(fā)展，以及西南邊疆社會治理具有十分重要的作用。

一、巍山歷史沿革和教育發(fā)展概述

巍山歷史悠久，西漢元封二年（公元前109 年）設(shè)邪龍縣，隸屬益州郡。東漢明帝永平十二年（公元69 年），在滇西置永昌郡（今保山），巍山沿襲邪龍縣，改屬永昌郡。蜀漢建興三年（公元225 年），諸葛亮南征平定云南后，在滇西洱河周圍增設(shè)云南郡（治所在云南驛），巍山仍設(shè)邪龍縣，改屬云南郡，直至魏晉南北朝（公元265 年至589 年）不變。隋文帝開皇十七年（公元597 年），遣太平公史萬歲自蜻蛉川（今永仁、大姚）渡西洱河，平西南夷，在巍山仍設(shè)邪龍縣。唐朝初期，在洱海地區(qū)分布著六個比較大的少數(shù)民族部落，史稱“六詔”。巍山時為蒙舍詔所在地，蒙舍詔因其地處諸詔之南，實力最為強大，故稱南詔。蒙舍詔在唐王朝的幫助下兼并其他五詔，建立了南詔國。后晉天福元年（公元936 年），段思平討伐楊干真，建立大理國，蒙沿唐制，屬大理國，大理國中期將蒙舍川改設(shè)開南縣，后期改設(shè)蒙舍鎮(zhèn)，統(tǒng)領(lǐng)原南詔開南節(jié)度地（今臨滄和思茅等區(qū)的部分地區(qū)）。蒙古憲宗七年（公元1257 年），巍山設(shè)蒙舍千戶所，隸大理上萬戶府；至元十一年（公元1274 年），立蒙化府；至元十四年（公元1277 年），升蒙化府為路；至元二十年（公元1283 年），降蒙化路為州，隸大理路。明洪武十五年（公元1382 年），沿襲元制為蒙化州，封彝族左禾為土州判官（后為土知府）。明正統(tǒng)年間，左禾的兒子左伽襲土知州職，率部參加明軍“三征麓川”之役，戰(zhàn)功卓著，于正統(tǒng)十三年（公元1448 年），升蒙化州為蒙化府，編戶三十五里，以土司左伽為“土知府”，加設(shè)流官通判。清順治十六年（公元1659 年），清軍入云南，蒙化府知府左星海率部歸附，清王朝仍命左星海為蒙化府知府。以后左氏承襲蒙化土知府直至清光緒二十二年（公元1896 年）。清乾隆三十五年（公元1770 年），改蒙化府為直隸廳，轄漾濞、紅巖、馬街、趙州等地。1914 年，改為蒙化縣。1956 年，成立巍山彝族回族自治縣至今。

明代，實行軍屯和民屯，大批漢族人口不斷遷入，巍山文化教育發(fā)展迅速。明洪武年間在縣城內(nèi)建蓋文廟，弘治年間創(chuàng)建崇正書院。清代，巍山開始創(chuàng)辦義學(xué)，境內(nèi)書院、義學(xué)和私塾并立，文風(fēng)日盛。文廟至清順治、康熙年間多次重修、增修，成為巍山各族子弟尊孔和就讀的地方。從明代中葉至清代末的400 多年間，巍山共創(chuàng)辦了書院8 所，置義學(xué)館25 館，設(shè)私塾100 余所。歷代左氏土知府除勸勉本家族勤學(xué)應(yīng)試外，還積極扶持民眾入學(xué)應(yīng)試，學(xué)習(xí)漢文化蔚然成風(fēng)〔1〕324-325。 在文廟書院的創(chuàng)建、教學(xué)和重修過程中，為了記事、記功，請文化名家和高官撰立了不少碑文，至今依然留存不少，這些碑刻成為我們了解巍山教育史和民族史不可多得的“活化石”。通過文獻(xiàn)查閱，發(fā)現(xiàn)這些碑文至今沒有人作過系統(tǒng)研究。故此，筆者對此作一系統(tǒng)的整理研究。

二、明清巍山文廟、書院和社學(xué)碑文概述

巍山文廟、書院和社學(xué)碑文較多，現(xiàn)存明代碑文有《重修文廟記》（周洪謨撰）、《蒙化府重修廟學(xué)記》（張志淳撰）、《明志書院記》（李元陽撰）、《蒙化府改修泮池記》（呂巖撰）、《蒙化府改修名宦鄉(xiāng)賢二祠記》（呂巖撰）、《新建尊經(jīng)閣記》（何俊撰）等。清代碑文有《改建明倫堂》（張錦蘊撰）、《重修蒙化文廟碑記》等，現(xiàn)將尚存碑刻分述于下。

（一）尚存碑刻

《新建尊經(jīng)閣記》，此碑立于明成化二十年（公元1484 年），奉儀大夫云南按察司提督學(xué)校僉事郴易何俊撰文，現(xiàn)存巍山南詔博物館。碑文記述了明成化十九年，蒙化義官張聰，字仲謀，出白金千余兩，鳩工集材修建校舍，鼎建尊經(jīng)閣三間、貯書柜一座，建糧倉、舍田地拾數(shù)雙用于供給師生飯食。并敘述了學(xué)中師友將此事記錄下來的原由及仲謀繼承父祖之志行善的事跡。

《蒙化府重修廟學(xué)記》，此碑立于明嘉靖丙戌年（公元1526 年），賜進(jìn)士出身嘉義大夫南京戶部右侍郎致仕前太常寺卿永昌張志淳撰文，現(xiàn)存巍山文廟。碑文記述了明嘉靖二年十月至次年七月，蒙化府左禎重修文廟，訓(xùn)導(dǎo)王振之負(fù)責(zé)修繕諸事，詳細(xì)敘述了文廟殿宇的裝修、裝飾以及左禎的好善經(jīng)術(shù)和儒學(xué)思想。碑陰為《蒙化府儒學(xué)訓(xùn)導(dǎo)王振之廩膳》，記錄了廩膳生名單，共計184 人。

《蒙化府改修泮池記》，此碑立于明代萬歷丙子年（公元1576 年），唐進(jìn)士純陽呂巖撰文，現(xiàn)存巍山南詔博物館。碑文敘述由于文廟泮池規(guī)制未精，郡人張烈文向官府建議后，府政薛希州俸金集眾資，改修泮池，恢復(fù)泮池古制以達(dá)到儒學(xué)之意。

《蒙化府改修名宦鄉(xiāng)賢二祠記》，此碑立于明萬歷丙子年（公元1576 年），唐進(jìn)士純陽呂巖撰文，現(xiàn)存巍山南詔博物館。碑文記述了舊時名宦、鄉(xiāng)賢二祠在啟圣祠后，主管蒙化政務(wù)的吳紹周將二祠移于書院杏壇兩側(cè)。萬歷乙亥年，鄉(xiāng)宦張烈文輩及庠序師生改建于靈星門內(nèi)。教授傳以裕、訓(xùn)導(dǎo)焦復(fù)森、楊際可等人請文于張烈文，張烈文謙虛推辭并講述了朝廷風(fēng)世勵俗、司政育才興賢的風(fēng)尚。

《重修文廟正殿兩廡碑記》，此碑立于清乾隆十五年（公元1750 年），郡人陳禹伯賓夏甫記，現(xiàn)存巍山南詔博物館。碑文敘述了由于文廟學(xué)田管事者未秉公心，致使學(xué)田多有遺失且糧重租輕，正殿兩廡破損不行修補。于是眾紳士向太守申領(lǐng)國幣、向同輩借私產(chǎn)修葺正殿，貢生孫嗣勛出資裝飾兩廡。隨之，管事者勾連刁佃訴訟，經(jīng)臬臺巡憲明斷并清查隱匿田畝、租石后，將之前所借私產(chǎn)漸次清償，此后慎選賢能經(jīng)管學(xué)田。

《重修蒙化文廟碑記》，此碑立于清乾隆四十四年（公元1779 年），石屏盧錞記，現(xiàn)存巍山文廟。碑文大部分文字不甚明晰，從剩余可辯識的文字來看，碑文敘述了由于文廟崇圣殿逼近尊經(jīng)閣、崇圣坊逼近大成殿、大成門卑隘，郡人士商議并捐資修補，文末記錄了田產(chǎn)四至及捐資者名單。

《修建興文書院緣引》，此碑立于清乾隆癸巳年（公元1773 年），現(xiàn)存巍山開南村興文書院。碑文敘述了學(xué)泗兄弟敬承祖父之訓(xùn)，聚集族人修桂香閣、建忠孝樓，并設(shè)學(xué)于桂香閣之北，立祠堂于桂香閣之南，以傳承先輩歷代以德為先的文化傳統(tǒng)。

《開南村興文書院碑記》，此碑推斷根據(jù)《修建興文書院緣引》，立于清乾隆癸巳年，現(xiàn)存巍山南詔博物館。碑文描寫了開南村的孝道文化，引用純陽子呂道人曾到蒙化，開南村人叩拜后題名祈祿寺、桂香閣，以此謹(jǐn)戒開南村人勤奮讀書。

《學(xué)宮新置田碑記》，此碑立于清道光九年（公元1829 年），云南蒙化直隸廳同知楚雄府姚州事加三級記錄六次方若麟撰文，現(xiàn)存巍山南詔博物館。碑文描述學(xué)宮原置有漆莊陰陽堡學(xué)田，田租除學(xué)內(nèi)香火、券金之外僅可供平日修補，無多余資金興建校舍。恰好監(jiān)生劉玉湘將借于徐翿的五百五拾兩條約送入學(xué)宮，眾紳士稟請后用此銀兩購買貢生徐翿的一塊田產(chǎn)，不夠部分方若麟添出柒拾柒兩購買，并招佃民捌戶免其徭役耕種，田租每年存積用于興建校舍。

《鄉(xiāng)會券金租糧田形碑記》，此碑立于清咸豐四年（公元1854 年），現(xiàn)存巍山南詔博物館。碑文記錄了清咸豐元年李府主公議撥入的各款公租，公示了學(xué)宮、書院、寺廟撥入的谷租數(shù)量、田產(chǎn)坐落及四至，昺岡李府主、苕鄉(xiāng)沈府主捐銀購買的谷租及田產(chǎn)坐落、四至，以及續(xù)買的瓦窯村饒姓田四至。

《新增鄉(xiāng)會券金公議條程碑》，此碑立于清咸豐四年，現(xiàn)存巍山南詔博物館。碑文記錄了清咸豐四年公議新增的鄉(xiāng)會券金條款，逐一列出會試、鄉(xiāng)試、學(xué)宮、書院、優(yōu)貢朝考等所撥的券金銀兩，陸府主、李府主捐銀的情況，并表明這些條款均經(jīng)過秉公妥議，體現(xiàn)了多寡適均、鄉(xiāng)城兩全的原則。

《券金碑志》，此碑立于清咸豐四年，現(xiàn)存巍山南詔博物館。碑文敘述了昺岡李太尊即位，為解決赴試者費用困難問題，將本城各項公款除通年開支外，有存余銀兩撥作券金遞年支領(lǐng)，并隨即撥銀分給應(yīng)鄉(xiāng)試者、應(yīng)會試者。將各款公租結(jié)余部分撥入券金作為永遠(yuǎn)之資，議定每逢大比之年以四百兩為率用于鄉(xiāng)試、會試，遇谷價高時將余銀存積，預(yù)備為恩科費用。

《鄉(xiāng)飲題名》，此碑立于清乾隆六年（公元1741年），現(xiàn)存巍山南詔博物館。碑文對乾隆三年至乾隆六年，每年受邀參加典禮的賓客名單和恩養(yǎng)庶老名單進(jìn)行詔誥題列，并詳細(xì)敘述了官府舉行鄉(xiāng)飲典禮的情況（碑文左側(cè)刻有乾隆叁拾叁年、叁拾肆年、乾隆廿八年賓客名單，推測為后期增刻）。

《賜進(jìn)士出身文林郎蒙化廳儒學(xué)正堂加一級盧老先生老夫子德教碑》，此碑立于清乾隆四十六年（公元1781 年），現(xiàn)存巍山南詔博物館。碑文敘述盧錞老先生為臨安府石屏州人，任職蒙化司鐸，因奉養(yǎng)尊長辭職回家。十二年后復(fù)回蒙化，修復(fù)崇圣祠、尊經(jīng)閣，更新明倫堂，補齊更換祭典禮器并款置書院。碑文中對老先生的事跡進(jìn)行贊譽，敘述蒙化文風(fēng)益上皆由于老先生數(shù)十年施教廣勵學(xué)宮所致。

（二）文獻(xiàn)有載碑文，但碑已不存

《康熙蒙化府志》（清·蔣旭纂）、《蒙化志稿》（清梁友檍纂）文獻(xiàn)中，記載碑文但碑已不存的有：明成化年間周洪謨載《重修文廟記》、明弘治年間郁容撰《崇正書院記》、明嘉靖年間雷應(yīng)龍撰《重啟儒學(xué)門記》、《文廟花木記》、明隆慶年間李元陽撰《明志書院記》、明隆慶年間吳紹周撰《科第題名記》、明萬歷四年陳鳳舜撰《貢士題名記》；清康熙年間王琯撰《修建尊經(jīng)閣記》、清康熙年間張錦蘊撰《改建明倫堂記》、清康熙年間張倬撰《重修圣殿并尊經(jīng)閣記》、清康熙年間劉訥撰《重修學(xué)門泮池記》、清康熙年間徐宏泰撰《育德書社記》、清乾隆年間黃大鶴撰《文昌書院碑記》。

三、明清巍山文廟、書院和社學(xué)碑文內(nèi)容解讀

明清巍山文廟、書院和社學(xué)碑文歷史悠久，文化內(nèi)涵豐富，對其內(nèi)容進(jìn)行文化解讀，有利于我們更好地了解巍山的教育發(fā)展脈絡(luò)，更好地弘揚巍山優(yōu)秀文化。下面從文廟和書院建設(shè)、師資隊伍建設(shè)、辦學(xué)經(jīng)費來源、左氏土司與巍山教育發(fā)展幾個方面進(jìn)行解讀。

（一）文廟和書院建設(shè)

明清時期，巍山建文廟、書院和社學(xué)，推行儒學(xué)，講學(xué)授課。從碑文記載可知，明洪武年間，巍山建蓋文廟；明天順年間，文廟改建制為坐北向南；明成化年間至清康熙年間，文廟多次重修和增修。明弘治年間，創(chuàng)建崇正書院；明隆慶年間，拓崇正書院之隙地建武侯祠，修葺書院改名明志書院。清康熙八年，創(chuàng)辦肓德社學(xué)（南社學(xué)）；清乾隆癸巳年，建興文書院；清乾隆四十六年，在啟蒙義學(xué)的基礎(chǔ)上，增其規(guī)制，將其改設(shè)為文昌書院。

1.文廟建設(shè)

巍山文廟創(chuàng)建于明洪武年間，建制坐西向東。明天順年間，教授吳憲捐俸祿買地，改建制為坐北向南。據(jù)明嘉靖丙戌年《蒙化府重修廟學(xué)記》載：“永樂中時，蒙尚為州學(xué)向震，景泰改元始升府，成化改元始易向離?！雹賲⒁娬f(xié)巍山彝族回族自治縣委員會編《巍山金石錄》，內(nèi)部資料，2021 年版第13 頁。明成化年間周洪謨撰《重修文廟記》載：“蒙化學(xué)在府治東，國朝洪武中創(chuàng)置。舊規(guī)東向，今南京國子助教吳憲，天順中為是學(xué)教授時，捐俸市地，以拓舊規(guī)，易以南向?！薄?〕154明嘉靖年間雷應(yīng)龍撰《重啟儒學(xué)門記》載：“蒙學(xué)廟舊東向，天順間正南面。”〔2〕157

明成化年間，修葺大成殿，恢復(fù)東廡，建欞星門，修繕廚庫，飾先圣像，重修明倫堂、興賢、育才二齋廨舍等。據(jù)明成化年間周洪謨撰《重修文廟記》載：“以葺禮殿，欞星門舊為民居所礙，乃世居增置，東廡為官廄所侵，憲又移檄以達(dá)，當(dāng)?shù)勒咭茙◤T，殿廡既備，并繕廚庫及飾先圣四配像位。成化九年冬，今土官知府左瑛偕訓(xùn)導(dǎo)賀游楊遇興，重修明倫堂、興賢、育才二齋廨舍。并飾十哲兩廡像。十六年瑛又與通判姜永賜、經(jīng)歷何孟浚重修明倫后堂，甃前月臺。”〔2〕154鼎建尊經(jīng)閣三間、貯書柜一座。據(jù)明成化二十年何俊撰《新建尊經(jīng)閣記》載：“成化拾玖年秋，乃勸諭本府蒙城鄉(xiāng)東葵里義官張聰字仲謀者，出白金千余兩，鳩工集材，陶灰運甓，朽者易之，欹者正之，漫漶缺漏者，涂塈而黝堊之，殿中爐瓶鑄之以銅，殿前欄干琢之以石，又鼎建尊經(jīng)閣三間，貯書柜一座，五彩絢耀金碧輝煌?！雹賲⒁娬f(xié)巍山彝族回族自治縣委員會編《巍山金石錄》，內(nèi)部資料，2021 年版第16 頁。

明嘉靖年間，在文廟左右開辟義路、禮門。據(jù)明嘉靖雷應(yīng)龍撰《重啟儒學(xué)門記》載：“乃今嘉靖癸未，兵備憲副吳郡姜公龍行部至蒙，一見慨然進(jìn)諸生曰：‘學(xué)之左可門路乎?’對曰可。曰：‘予也為諸生辟于是?！^衛(wèi)經(jīng)歷門世言鎮(zhèn)撫蔡經(jīng)受檄事事，胤命千戶邸藩自洱海來監(jiān)其成，遂斤地為路，毀浮屠屋為門，與舊門耦，曰義路、禮門。”〔2〕157-158對文廟殿宇重修、裝修和裝飾，增建房屋設(shè)置廚房、庫房，置鉅柜儲存禮樂諸器，擴(kuò)泮池、設(shè)樹設(shè)石。據(jù)明嘉靖年間張志淳撰《蒙化府重修廟學(xué)記》載：“是故殿則丹楹刻龍，肇以金飾，凡瓴甋暨榱，咸斫而礱之，加密石焉。圣賢像皆更新，建龕置帷帳之類……靈星之門以木則易石，故尊經(jīng)之閣設(shè)前則移后。門之東西增室三楹，則曰廚、曰庫有所矣。閣之東西增室三楹，而置鉅柜于中，則禮樂之器可儲矣。泮池益深廣，池橋益高大，而石坊有表，門之外設(shè)樹，樹東西設(shè)石，而騎過有禁，左劈之道故有成賢義路之表，載刻石而記之，右劈之道，更泮宮曰養(yǎng)士，更儒學(xué)曰禮門，俾與左適，下至周繚之垣，岡弗度，則廟學(xué)于是乎舉矣?！雹趨⒁娬f(xié)巍山彝族回族自治縣委員會編《巍山金石錄》，內(nèi)部資料，2021 年版第13 頁?；緷櫳膹R，增種綠植共一百七十株。據(jù)明嘉靖年間雷應(yīng)龍載《文廟花木記》載：“司訓(xùn)王君振之，受托左候，監(jiān)督諸工匠，建諸門廡閣庫，造諸樂器服，經(jīng)理合宜，勞瘁備至。既成，嘆曰：‘花木潤色，某當(dāng)任之，不敢復(fù)勞侯也?！と耸柯勶L(fēng)而靡，爭獻(xiàn)所有者惟恐或后，所未備者君割俸金為之，家僮一二人皆廢芻蕘，日事移溉，每移雖險遠(yuǎn)，君必躬臨視護(hù)，朝夕督溉，彌數(shù)日無怠心，故所蒔有不活者鮮矣。時始嘉靖甲申秋，今甫及期而青翠交映，馨香馥郁，入其門涼陰逼肌，清氣襲人?！薄?〕161-162

明萬歷年間，改建名宦祠、鄉(xiāng)賢祠。據(jù)明萬歷丙子年呂巖撰《蒙化府改修名宦鄉(xiāng)賢二祠記》載：“舊有祠在啟圣祠后，學(xué)官雅居，舊掌蒙政天山吳紹周，移于書院杏壇兩翼，殊非從祀廟庭之意。萬歷乙亥，署府事文峰陳鳳舜謀于鄉(xiāng)宦晴湖張烈文輩及庠序師生，改建于靈星門內(nèi)，不數(shù)月而落成，甚盛舉也。”③參見政協(xié)巍山彝族回族自治縣委員會編《巍山金石錄》，內(nèi)部資料，2021 年版第23 頁。改修泮池，恢復(fù)泮池古制。明萬歷丙子年呂巖撰《蒙化府改修泮池記》載：“皇明癸酉，誠擴(kuò)典也，藩屏于前，范圍于左右，樹坊于中，衣冠往來于上下，以義為路、以禮為門，以衷信為行、以貞□為石，以淵深為池、以有本為水，司政教者之意至矣，數(shù)月而落成?！雹軈⒁娬f(xié)巍山彝族回族自治縣委員會編《巍山金石錄》，內(nèi)部資料，2021 年版第18 頁。

清康熙年間，乙亥年重修大殿，丙子年建尊經(jīng)閣，丁丑年修泮池、拓地，置二石碑于門前以禁輿馬，落成于戊寅季春。據(jù)清康熙年間劉訥撰《重修學(xué)門泮池記》載：“蔣老公祖以譙國名儒，來守茲土，瞻至圣見學(xué)宮廢狀，深慮士習(xí)委靡，文風(fēng)弗振，有失朝廷培植人才至意，即出俸資，選良才，重修大殿，明年丙子建尊經(jīng)閣，不數(shù)月而告成。丁丑又命署經(jīng)歷段紱鳩工，壘壁浚池，拓地二丈余，樹門于舊小石坊外，用闌干衛(wèi)池，仍覆以瓦，徙二石碑于門前以禁輿馬?！薄?〕176清康熙年間張倬撰《重修圣殿并尊經(jīng)閣記》載：“太守自分符蒙化，善政班班可考，其大者捐修圣殿以育群才，重建尊經(jīng)閣以敦雅教?！薄?〕175康熙年間王琯撰《修建尊經(jīng)閣記》載：“郡守蔣君闇庵者，幡然大易乎俗吏之為，蒞政甫幾乎一載，而種種善政蒙府同舌而賢之，猗與休哉！余聞之喜不假寤者閱數(shù)日也，顧其間重修尊經(jīng)閣一事，尤為識致治之大體，明敷政之先務(wù)者矣?！薄?〕173改明倫堂為啟圣祠，新建明倫堂于啟圣祠右側(cè)?？滴跄觊g張錦蘊《改建明倫堂記》載：“圣廟之失敘，慨然以厘正為己任，爰議明倫堂為啟圣祠，授之廨翼其左，毀偽鎮(zhèn)署建明倫堂，以訓(xùn)導(dǎo)之署翼其右?！薄?〕174

清乾隆年間，乾隆五年重修文廟正殿及兩廡。據(jù)乾隆十五年陳禹伯、賓夏甫撰《重修文廟正殿兩廡碑記》載：“自乾隆五年正月，興工括地，拆毀推垣，開辟筑幾，鳩工庀材，同事無不竭力鞭心。至八月，大殿始成。次年冬，愙欞臺階悉備，約費千金有竒……至壬戌春，兩廡竣興，正殿互相輝映，約費五百余金。”①參見政協(xié)巍山彝族回族自治縣委員會編《巍山金石錄》，內(nèi)部資料，2021 年版第22 頁。乾隆三十九年，從大成門起重修，拓寬間距，增修正殿、兩廡及祠堂。乾隆四十四年《重修蒙化文廟碑記》載：“崇圣殿逼近尊經(jīng)閣，崇圣坊過□，大成殿又□大成門卑隘……有志焉商之□人士謂，先自大成門始，爰鳩工庀材□□□拓□□□□□□元門□□聚□□正殿?！雹趨⒁娬f(xié)巍山彝族回族自治縣委員會編《巍山金石錄》，內(nèi)部資料，2021 年版第20 頁。乾隆四十六年《德教碑》載：“崇圣祠逼近尊經(jīng)閣兼排坊俱舊，遂鳩工度材，漸次落成。至于祭典禮器，年久漸敝，則為之更新，缺者補之光彩奪目，近又款置書院及更新明倫堂?！雹蹍⒁娬f(xié)巍山彝族回族自治縣委員會編《巍山金石錄》，內(nèi)部資料，2021 年版第30 頁。

2.書院建設(shè)

崇正書院。明弘治年間，蒙化巡撫胡文光在西北隅改浮屠創(chuàng)建崇正書院。據(jù)明弘治年間郁容撰《崇正書院記》載：“是年冬蒙郡以缺官署事請命于巡撫，都憲陳公、巡按侍御林公，咸推文光往攝之，文光視篆甫三月而政通人和，百度克舉，乃見學(xué)宮湫偪，無以豁諸生心目，慨然欲別為書院處之。顧城中地?zé)o相當(dāng)者，天佑斯文，默弼其鑒，爰得浮屠廢寺于附郭西隅，厥位向陽，山川環(huán)帶，遂稱薙蕪穢葺而大之，因其殿肖宣圣燕居之像，又籍其田拾陸畝之入，以充歲時釋奠。既諸生束修之需……名曰崇正書院?！薄?〕156-157

明志書院（原崇正書院）。明隆慶年間，拓崇正書院之隙地建武侯祠，修葺書院改名明志書院。書院規(guī)制備齊修葺完成后，升講堂，布師席，講學(xué)授課，諸生從者如云。據(jù)明隆慶年間李元陽撰《明志書院記》載：“規(guī)制既備，合而門之曰明志書院。于是蠲吉肖候之像而修其俎石，諸生從者如云，公乃升講堂，布師席，以平日所聞于師者鋪張而揚厲之，諸生摳衣問難，公亦亹亹忘倦，自是蓋朝往而夕忘歸焉。環(huán)橋門而觀者召立堂下，告以孝弟，眾日益集，則申鄉(xiāng)約以教之，鳴歌鐘詠風(fēng)雅，頓使四境之內(nèi)，藹然興弦誦之風(fēng)矣?！薄?〕160-161

興文書院。清乾隆癸年間，修建興文書院。據(jù)清乾隆年間《修建興文書院緣引》）載：“葢聞列祖相傳延綿世系，紹聞衣德，毋墜厥聲言繼述也，泗自朂泗且特為族人朂矣，憶昔高曾一二兄弟，迨數(shù)傳而后支繁泒顆，迺祖迺父慮及子孫之愚也，或昧本源之地連訓(xùn)之下，謂泗等曰，自古國有廟而家有祠者，蓋以動木本之思，發(fā)水源之念，使有親知愛有長知敬焉，先人有志也而未逮矣，爾曹其朂諸泗等敬承祖父之訓(xùn)……修建但期于后或有所籍，而前有所承，后有所開焉，耶聊以釋祖父之憂?！雹軈⒁娬f(xié)巍山彝族回族自治縣委員會編《巍山金石錄》，內(nèi)部資料，2021 年版第36 頁。

文昌書院。清乾隆四十六年，在巍山古城東南隅啟蒙義學(xué)基礎(chǔ)上，增其規(guī)制，改設(shè)為文昌書院。據(jù)清乾隆年間《同知黃大鶴新建文昌書院碑記》載：“宋公廣文盧君已得文昌宮舊地，辟而大之?？ね居謴?fù)踴躍以襄其成，予分俸錢，別其閫奧，飭以堂階，飾以穿楹，輝以丹堊，浚以池，壘以橋，又命典守者蒔以花植，以柳輝映于其間。不二年而絳帳之堂，披雪之舍，薪火之室，息之樓，井然可觀，地雖就而學(xué)之資仍未之裕也。矛復(fù)偕董事諸君多方籌畫，益以薄俸得谷租百石余，教者薪水之需，學(xué)者紙燭之費，于是延師釋奠，鼓篋授經(jīng)?！薄?〕137

3.育德社學(xué)（又名南社學(xué)）

清康熙年間，將明代廣西左江道兼提學(xué)道宣廷式住宅故居改建為育德社學(xué)。據(jù)康熙八年徐宏泰撰《育德書社記》載：“育德書社者，蒙陽太守張公捐俸獨成，以造士者也……歐文忠有言：‘學(xué)校王政之本，古致治之盛衰，視文學(xué)之興廢?！貫榇?，治與古合……誠如是也，斯社且將與鹿洞、鵝湖、考亭、岳麓并傳也已?！薄?〕176-177

除上述碑文所記文廟、書院和社學(xué)的修建外，據(jù)《蒙化志稿》（清梁友檍纂）記載，明代崇禎年間建育英社學(xué)（又名北社學(xué)），歷代有增修。清光緒元年，在原玉皇閣舊址上創(chuàng)建文華書院。這些明清時期的古建筑，在巍山古城內(nèi)遺存至今。

（二）師資隊伍建設(shè)

據(jù)《蒙化志稿》（清梁友檍纂）卷十九職官志載，明清時期巍山從事教育行業(yè)的人員，缺略居多，按舊志及采訪所得者，計109 人。其中，明學(xué)正1 人，明教授22 人，明訓(xùn)導(dǎo)20 人；清教授35 人，（康熙年7 人，雍正年2 人，乾隆年9 人，同治年2 人，光緒年14 人，宣統(tǒng)年1 人），清訓(xùn)導(dǎo)31 人（康熙年5 人，雍正年3 人，乾隆年14 人，同治年2 人，光緒年7人）。志書中除少數(shù)人外，其余大部分人員載有出處，有四川、貴州、廣西、浙江、江西、昆明、寧安、大理、楚雄、澄江、通海、羅平、蒙自等地的舉人、貢生、監(jiān)生〔3〕167－169。

從碑文資料中可見的教職人員有：明代訓(xùn)導(dǎo)王振之、楊際可、焦復(fù)森、賀游、楊遇興，明代教授傳以裕、劉宜春、王君用。清代訓(xùn)導(dǎo)黃士俊、唐際昌，清代教授盧錞、朱正邑、趙靜、楊席珍。這些教職人員中，清代教授盧錞，字振聲，臨安府石屏州人，乾隆年間進(jìn)士。乾隆四十六年《德教碑》贊譽盧錞博涉群書，品性篤孝友愛，任職蒙化司鐸（掌管文教），課試之余諭以孝弟，施教數(shù)十年來郡中文風(fēng)益上，皆為老先生廣勵學(xué)宮所致①參見政協(xié)巍山彝族回族自治縣委員會編《巍山金石錄》，內(nèi)部資料，2021 年版第30 頁。。明代天順間教授劉宜春，據(jù)《康熙蒙化府志》載，富于著作，名重當(dāng)時，蒙人仰重，去后益思〔2〕111。

（三）辦學(xué)經(jīng)費來源

1.置學(xué)田

蒙化府學(xué)文廟自明代創(chuàng)建以來，有紳士捐置學(xué)田。從現(xiàn)存碑刻資料看，置有陰陽堡戚莊二區(qū)，據(jù)清乾隆十五年陳伯禹、賓夏甫撰《重修文廟正殿兩廡碑記》載：“郡學(xué)宮建自前明，至今歷有年所，前紳士公捐置有陰陽堡戚莊二區(qū)，以備修葺費……有事修造可應(yīng)燃眉之急，無事積貯以待不時之需?！雹趨⒁娬f(xié)巍山彝族回族自治縣委員會編《巍山金石錄》，內(nèi)部資料，2021 年版第22 頁。還捐置有城北茨芭村一帶，據(jù)清乾隆四十四年《重修蒙化文廟碑記》載：“田二十私東至大埂南□□至茨芭北至……用作香火之費?！雹蹍⒁娬f(xié)巍山彝族回族自治縣委員會編《巍山金石錄》，內(nèi)部資料，2021 年版第20 頁。

清道光九年，學(xué)宮新置學(xué)田，坐落挖鐘村至甸尾廠一帶。清道光九年方若麟撰《學(xué)宮新置田碑記》載：“眾紳士稟請追繳，杜買得貢生徐翿田壹區(qū)，原租叁拾伍石價銀陸百貳拾兩，余不敷者，麟添出銀柒拾柒兩，又恐年遠(yuǎn)而荒也，為招佃民捌戶免其徭役，俾無害于耕后之，執(zhí)事須實心，奉行將此租息遞年存積，歲修則動用兩莊，興建則開費積谷，庶堂殿常新永無傾圯之患矣……田壹區(qū)，坐落挖鐘村兩岔河，東至山腳小河，南至左家田坎子，西至周家田，北至山腳大路，原租叁拾伍石，隨納甸尾里秋糧壹石柒斗伍升伍合，四至內(nèi)有羅姓田肆坵。”④參見政協(xié)巍山彝族回族自治縣委員會編《巍山金石錄》，內(nèi)部資料，2021 年版第28 頁。

2.撥券金

蒙化府公署將各項公款除通年費用開支外有存余銀兩撥作券金，將田產(chǎn)公租作為券金，撥入學(xué)宮、書院，其一作為學(xué)校的膏伙費，支持學(xué)校運轉(zhuǎn)；其二發(fā)放給在校生膳食津貼；其三發(fā)放給參加鄉(xiāng)試、會試的學(xué)生。如《蒙化志稿》載：“明初，諸生無不廩食于學(xué)。洪武初，令在京府學(xué)六十人，在外府學(xué)四十人，州學(xué)三十人，縣學(xué)二十人，日給廩膳，聽于民間選補……每歲春秋仲丁，率諸生行釋奠禮。又復(fù)設(shè)書院義學(xué)等，厚其廩餼以培養(yǎng)之?！薄?〕129清咸豐四年《券金碑志》載，李太尊親自到書院會課，詢及學(xué)生寒困者多、赴科者少，心生憐憫，隨即公議撥入蒙泉書院銀四百一十兩，其中應(yīng)鄉(xiāng)試者共分銀二百六十兩，應(yīng)會試者共分銀一百五十兩。又將本城各款近年新置之租撥作券金共一百三十一石一斗，契約交管事記錄立案。苕卿沈公祖將所撥書院膏伙費銀五十兩、捐銀一百五十兩共二百兩連所撥公租價銀合并分發(fā)給學(xué)生。李府主、沈府主捐銀置田租，券金內(nèi)所撥所值之租共一百六十二石六斗合并三年所得之租銀，議定每逢大比之年以四百兩為標(biāo)準(zhǔn)，鄉(xiāng)試酌分銀兩百六十兩，會試酌分銀一百十四兩①參見政協(xié)巍山彝族回族自治縣委員會編《巍山金石錄》，內(nèi)部資料，2021 年版第27、28 頁。。

蒙化府還通過公議鄉(xiāng)會，討論分發(fā)券金撥付數(shù)額，并進(jìn)行公示。學(xué)宮、書院每遇鄉(xiāng)試送券金，優(yōu)貢朝考者、鄉(xiāng)會試者撥送券金，所撥券金系秉公妥議、多寡適均、鄉(xiāng)城兩全。據(jù)清咸豐四年《新增鄉(xiāng)會券金公議條程碑》載：“一公議會試券金，每科開除銀壹佰肆拾兩，鄉(xiāng)城均分，如會試僅叁人以下，照舊每人叁拾兩。一學(xué)宮舊例，每遇鄉(xiāng)試送券金，銀貳拾兩，今以學(xué)宮撥入之租，每科分撥銀貳拾兩，連李沈聽主新捐田租，每科發(fā)銀壹百兩，鄉(xiāng)城一體均分。一書院舊例，每遇鄉(xiāng)試以膏火撥送券金，銀叁拾兩，連今在城九約半各項功德?lián)苋胱馐?，每科發(fā)券金銀壹佰陸拾兩，在城九約半均分。一拔優(yōu)貢朝考，每人各送券金銀拾兩整。一三年一科，除鄉(xiāng)會試照前開除外，下余銀兩添制產(chǎn)業(yè)，如遇□恩科無庸制產(chǎn)，余銀多者照正科開除，余銀若少鄉(xiāng)會試俱照數(shù)酌減?！雹趨⒁娬f(xié)巍山彝族回族自治縣委員會編《巍山金石錄》，內(nèi)部資料，2021 年版第26 頁。

3.捐資助學(xué)

學(xué)校的修繕費用除使用田租、券金外，多由地方官員、士紳捐資而成。

文廟的修繕，如明代天順年間，教授吳憲捐俸祿買地，改文廟建制為坐北向南。明成化年間，蒙化義官張聰字仲謀，出白金千余兩，鳩工集材修建校舍，鼎建尊經(jīng)閣三間、貯書柜一座；土官知府左琳、巡檢左晏、蒙化指揮使、同知等人出資修葺大成殿，恢復(fù)東廡，建欞星門，修繕廚庫，飾先圣像，重修明倫堂、興賢、育才二齋廨舍等。明嘉靖年間，文廟增種綠植，郡人士爭先恐后捐獻(xiàn)花木，官員出俸金購植買，在文廟各殿宇前增植柏樹、槐樹、桂花、冬青、松樹等綠植，共一百七十木。明萬歷年間，府政薛希州捐俸金集眾資，改修泮池，恢復(fù)泮池古制。清康熙年間，蒙化府太守蔣旭捐資修葺圣殿，重建尊經(jīng)閣；蒙化公署楊簡庵捐俸易明倫堂為啟圣祠，改建明倫堂于祠右。清乾隆年間，眾紳士向太守申請領(lǐng)國幣六十兩、向同輩借私產(chǎn)質(zhì)以充用修葺正殿，貢生孫嗣勛出資五百余金粉飾莊嚴(yán)兩廡；前郡人士自大理集資捐銀，調(diào)整文廟建筑規(guī)制。

書院、社學(xué)的修建，如明隆慶年間，蒙化府通判吳紹周捐出俸祿，左氏土官、鄉(xiāng)縉紳及好義者以私錢助費，拓崇正書院之隙地建武侯祠，修葺書院改名明志書院。清康熙年間，同知張善化捐俸改建南社學(xué)。

明代，紳士捐置田產(chǎn)陰陽堡戚莊二區(qū)。成化年間，蒙化義官張聰字仲謀，舍田地拾數(shù)雙以給師生之會饌，建糧倉以貯稻梁。清代乾隆年間，紳士捐置田產(chǎn)坐落城北茨芭村一帶。清咸豐年間，昺岡李府主捐銀置買谷租二十石零八斗，坐落瓦窯田；苕鄉(xiāng)沈府主捐銀置買谷租十二石五斗，坐落蘇陽村；五官邑張姓田，李、沈府主捐置田租撥作券金用于鄉(xiāng)試、會試。

（四）左氏土司與巍山教育發(fā)展

明洪武十六年（公元1383 年），巍山沿元制設(shè)蒙化州，明王朝“以土官治土民”的政策，推行土司制度，任命彝族首領(lǐng)左禾為土知州判官。彝族左氏土官為世襲土知府，興起于元代末期，強盛于明朝至清朝中期，至清末走向衰落，歷時500 多年。其中在明、清兩代共承襲17 代，歷任18 人，延續(xù)514 年，是云南承襲土司職位時間最長的土府之一〔1〕127。左氏土司在家族管理和區(qū)域治理中，充分利用儒家思想推進(jìn)家族和區(qū)域文化發(fā)展，積極參與文化教育事業(yè)建設(shè)，改善民眾教育條件。如擴(kuò)建學(xué)宮、建學(xué)堂，讓民眾接受儒學(xué)教育，鼓勵民眾參加科舉考試，外出做官〔4〕。

明嘉靖年間張志淳撰《蒙化府重修廟學(xué)記》載：“曩守禎當(dāng)遣使來問樂，則賢之日，訓(xùn)導(dǎo)振之復(fù)遣弟子登仕持狀來告廟學(xué)之成而征記，則又賢之?！雹蹍⒁娬f(xié)巍山彝族回族自治縣委員會編《巍山金石錄》，內(nèi)部資料，2021 年版第13 頁。左楨，又名左正，蒙化世襲土知府，嘉靖年間捐資并組織重修了文廟，學(xué)識淵博，他與四川新都狀元楊升庵、大理文人李元陽、本府文人朱光霽等相交甚厚〔5〕36。明成化年間周洪謨撰《重修文廟記》載：“大成殿廡卑隘且圮，憲與前土官知府左琳、巡檢左晏，蒙化指揮使葛升、楊杲、楊能，同知張武、施瑞，僉事周輔，鎮(zhèn)撫百戶馮福、周清，及諸耆老高旻、王診各出資相事，以葺禮殿……成化九年冬，今土官知府左瑛偕訓(xùn)導(dǎo)賀游楊遇興，重修明倫堂、興賢、育才二齋廨舍。并飾十哲兩廡像。十六年瑛又與通判姜永賜、經(jīng)歷何孟浚重修明倫后堂，甃前月臺。數(shù)十年間，賴諸君子時加葺理，以致完美。”〔2〕154左宴是巍山左氏第五世土官廳伽的嫡子，喜好詩書，不驕于富，尤好老子，因號守元，正統(tǒng)間，率兵參加王驥三征麓川，以功授浪滄江巡檢，敕授登仕郎。左琳是巍山左氏第七世土官，明天順年，世襲蒙化府知府，誥授中憲大夫。左瑛于明成化年世襲蒙化府知府，誥授中憲大夫。在左氏土司大力支持下，巍山文教事業(yè)得到了大發(fā)展，明清時期人才輩出〔4〕。

四、明清巍山儒學(xué)教育的歷史地位及社會影響

從學(xué)校建設(shè)體系來看，修建文廟、書院和社學(xué)，是地方統(tǒng)治者左氏土司在區(qū)域治理中的一項重大文化工程。文廟自明洪武年間創(chuàng)建后多次重修、擴(kuò)建，建筑規(guī)模宏大，中軸線上依次設(shè)泮池、石橋、欞星門、大城門、大成殿、雁塔坊、崇圣祠、尊經(jīng)閣等；東西二側(cè)有名宦祠、鄉(xiāng)賢祠、明倫堂、興文祠、承祭齋、學(xué)官署、射圃等。境內(nèi)建設(shè)眾多書院、義學(xué)和私塾，《蒙化志稿》載：“蒙化義塾，舊設(shè)一十三館……房舍田租罔弗備?！薄?〕137－138這與當(dāng)時的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展及地方統(tǒng)治者對儒學(xué)教育的推崇密不可分。在學(xué)校教育經(jīng)費的投入方面，政府資金除全年開支外均作為券金撥入學(xué)校，并置辦學(xué)田，田產(chǎn)公租也作為券金，支持學(xué)校運轉(zhuǎn)。對進(jìn)入學(xué)校的在校生提供膳食，對參加科舉考試者提供路費和生活補助?？梢钥闯?，地方政權(quán)對儒學(xué)教育的重視程度。

從碑文撰寫、書丹、篆額來看，多由職位較高的官員或教育名家負(fù)責(zé)，由此可知巍山儒學(xué)教育在社會進(jìn)程中的歷史地位。如明嘉靖丙戌年《蒙化府重修廟學(xué)記》，由賜進(jìn)士出身嘉義大夫南京戶部右侍郎致仕前太常寺卿永昌張志淳撰文，賜進(jìn)士文林郎淛江道試監(jiān)察御史郡人雷應(yīng)龍書，賜進(jìn)士從仕郎工科給事中前翰林院庶吉士太和楊士云篆。張志淳（1457—1538），明代文人，字進(jìn)之，號南園，云南保山隆陽人，世稱張侍郎。明代中期名臣、名士。張志淳是明代云南最為著名的學(xué)者，其代表作《南園漫錄》，是明代云南學(xué)人唯一入選《四庫全書》者。雷應(yīng)龍（1484—1527），明正德進(jìn)士，蒙化府人，正德九年（公元1514 年）考中進(jìn)士，兩年后，朝廷授予他福建莆田縣知縣一職。他在任期間，“詢隱勵操，以古循吏自期”，自勵效仿儒家奉公守法的規(guī)范約束自己。正德十六年（公元1521 年）升任浙江道監(jiān)察御史。嘉靖五年（公元1526 年），任兩淮御史。雷應(yīng)龍重儒崇文，一生忠于職守，剛直不阿?！睹骼簟防锢芍袕堉敬痉Q他為“真御史”〔5〕45－47。楊士云（1477—1554），明代學(xué)者、文學(xué)家，字從龍，號弘山，大理喜洲人，明弘治十四年（公元1501 年）應(yīng)云南鄉(xiāng)試中舉，獲第一名解元，正德十二年（公元1517 年）丁丑科進(jìn)士，選翰林庶吉士，后轉(zhuǎn)給事中。為人剛直，關(guān)心人民疾苦，潛心鉆研經(jīng)史，對文學(xué)、史學(xué)、經(jīng)學(xué)、天文學(xué)都有很深的研究，著有《黑水集證》《郡大記》等書。

從人才培養(yǎng)來看，由于儒學(xué)教育的發(fā)展，科舉制度的推行，明清時期巍山先后培養(yǎng)出進(jìn)士23 人，文舉人220 人，武舉人30 人，歲貢、恩貢、選貢等貢生550 多人。清乾隆元年，巍山被封為“文獻(xiàn)名邦”?？へO必榮，江蘇江寧人，監(jiān)生，時任蒙化府掌印同知，清乾隆元年孫必榮率士紳在巍山縣城北門外建文獻(xiàn)樓，并親自題書牌匾，于北面屋檐下懸“文獻(xiàn)樓”匾，南面屋檐下懸“文獻(xiàn)名邦”匾〔6〕。當(dāng)時通過科舉考試選拔出來的人員，大多進(jìn)入仕途，到四川、浙江、貴州、廣東、山西等全國各地，任同知、御史、知縣、訓(xùn)導(dǎo)、教諭、學(xué)正、教授等職。例如張烈文，別號晴湖，嘉靖癸丑進(jìn)士，任浙江嘉興縣知縣，為官清廉潔，后升南京戶部湖廣司主事，北直井陘兵備道按察司副使。《張晴湖先生生祠》中載，在任浙江嘉興縣縣令時，“百姓愛之，如赤子之戀慈母”，為他建立了生祠，“以展沒世不忘之恩”〔5〕54。朱璣，明成化丁未進(jìn)士，任南京大理寺評事、寺副、寺正，體恤百姓，為民平反冤案，明孝宗給朱璣的敕書中寫道：“辯已具之獄而不狃于成，審未用之刑而求免于悔”，后升任四川按察司僉事、貴州副使參政、貴州按察使司按察使〔5〕42。張錦蘊，字允懷，清康熙年間貢生，任景東府訓(xùn)導(dǎo)，學(xué)識淵博。任職期間，對四書教學(xué)頗有研究，注重文化傳播，深受當(dāng)?shù)匕傩諓鄞骱途粗??？滴醵∥茨觊g，參與了《云南通志》的修纂工作，協(xié)助蔣旭完成了《康熙蒙化府志》的編修〔5〕72。還有朱光霽、左重、張端亮、姚建中等等均為國家或地方事業(yè)做出貢獻(xiàn)，不勝枚舉。

從社會影響力來看，巍山通過行之有效的儒學(xué)教育，儒學(xué)文化逐步居于當(dāng)?shù)匚幕鲗?dǎo)地位，儒家道德規(guī)范和價值體系在社會各階層中產(chǎn)生廣泛而深刻的影響。左氏土司作為地方少數(shù)民族統(tǒng)治階層，主動接納以儒學(xué)為核心的漢文化，積極效學(xué)漢儒，注重禮儀教化。明清兩代左氏出進(jìn)士3 人，舉人8 人。家族中人文林立，例如左明理“究心詩學(xué)，不辭功苦，題詠甚富”，左正“能文翰，工詩書，有魏晉風(fēng)，好善高潔，禮士崇文”〔2〕142-143，左世瑞“持躬雅杰，好士崇文，兼工書畫”〔7〕，左正之子左文臣、左文彖也都是云南土官中的文才名士。在《康熙蒙化府志》、乾隆《續(xù)修蒙化直隸廳志》中，還存錄有近三十篇左氏家族成員的詩文作品。左土官及其家族成員通過儒學(xué)提高了自身的文化和政治素質(zhì)，對鞏固族權(quán)發(fā)揮了舉足輕重的作用。在社會治理中，左氏土司以文治政，實施各項教育措施，少數(shù)民族弟子入學(xué)“讀書、識字、習(xí)禮、明義”，達(dá)到了“開化夷民”的目的。巍山少數(shù)民族通過儒學(xué)日臻文明，思想觀念、風(fēng)俗習(xí)慣以“儒家禮儀”為核心逐漸轉(zhuǎn)化，呈現(xiàn)出樂于學(xué)習(xí)、積極進(jìn)取的精神風(fēng)貌和尊師重教、尊賢敬老的良好風(fēng)尚。明清時期的巍山儒學(xué)教育，取得了良好的教化效果，境內(nèi)儒家思想上下相承，社會安定團(tuán)結(jié)，各民族間文化得到較好的交流與融合，為中國西南邊疆的長治久安做出了極其重要的貢獻(xiàn)。