論新文科視域下新聞學專業(yè)教學中的美學實踐

趙偉東 佟彤

摘 要：隨著我國“新文科”的提出及現(xiàn)代傳播媒介的迅速發(fā)展，高校所有文科專業(yè)包括新聞學專業(yè)正面臨著前所未有的挑戰(zhàn)，同時也帶來無限機遇。本文探討如何通過以美學、文藝心理學為主要研究方法和視角對新聞學展開探索，在新聞學課程設(shè)置中加入美學思維，從哲學的批判性和美學思辨等層面討論新聞理論、新聞實踐的深層機理，尋找新聞學的突破點，以形成新型文科交叉專業(yè)，更新新聞學人才的培養(yǎng)體系，提升新聞學學生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、跨學科交叉、自主終身學習、溝通協(xié)調(diào)等各方面的綜合能力。

關(guān)鍵詞：新文科；新聞學教學；新聞美學

中圖分類號：G６４１文獻標識碼：Ａ 文章編號：１００９ — ２２３４（２０23）02 — ０157 — ０4

一、“新文科”與媒介技術(shù)發(fā)展的共同召喚

（一）新文科的時代契機

2017年10月，美國希拉姆學院率先提出將新技術(shù)融入人文社會科學類課程中，打造“新技術(shù)文科”。2019年4月，教育部印發(fā)《關(guān)于實施一流本科專業(yè)建設(shè)“雙萬計劃”的通知》，明確提出“形成新型文科交叉專業(yè)”［1］，發(fā)展新型文科專業(yè)，至此“新文科”正式躍入中國大眾視野［2］。目前，我國的“新文科”具有文理工交融、以人為本等顯著特征，其“新”體現(xiàn)在廣泛交叉、未來導(dǎo)向、職業(yè)能力培養(yǎng)等方面，是后工業(yè)時代語境下人類知識高度綜合化、數(shù)字化、信息化的知識再生產(chǎn)。

人才的培養(yǎng)是高校教育的重中之重，新文科建設(shè)更是以培養(yǎng)為未來服務(wù)的“人”為核心目標。這對新聞學等文科專業(yè)提出了前所未有的挑戰(zhàn)，也帶來無限機遇。

（二）媒介技術(shù)的日新月異

20世紀最偉大的媒介研究者麥克盧漢提出“媒介即訊息”。當下社會正在經(jīng)歷一場聲勢浩大的變革，以區(qū)塊鏈、人工智能、元宇宙等為核心的新技術(shù)概念已成為人文社科領(lǐng)域關(guān)注的熱點議題；同時互聯(lián)網(wǎng)新媒體、自媒體、融媒體等媒介技術(shù)日新月異，不僅豐富了媒介形態(tài)，更提供了更多的傳播、交流渠道。即時通信應(yīng)用迅速進入公眾生活，“在線”的數(shù)字化生活成為大眾生活的常態(tài)，并時時改變著大眾的生產(chǎn)、生活方式，因此媒介的日新月異為新聞傳播學科乃至整個文化系統(tǒng)的發(fā)展帶來新的機遇與挑戰(zhàn)。在以未來為導(dǎo)向的學科人才培養(yǎng)過程中，各學科之間的交流日趨頻繁，擇優(yōu)互補。

當前，面對數(shù)字技術(shù)、新媒體形態(tài)對傳統(tǒng)新聞學科的沖擊，新聞傳播人才需求發(fā)生轉(zhuǎn)變，新技術(shù)與新聞傳播課程的跨學科融合成為必然趨勢，面對媒介技術(shù)的日新月異，高校對于智能新聞教育、新聞美學教育等融合學科應(yīng)關(guān)注什么和教什么，尚缺乏共識。

（三）新聞人才的需求轉(zhuǎn)型

近年來，新舊媒介迅速更迭，與媒介最為密切相關(guān)的新聞傳播專業(yè)也亟待改革，有關(guān)于智能新聞教育改革的提法，在原有教學框架之上增添跨學科內(nèi)容，新增高新技術(shù)課程以滿足日益變革的傳統(tǒng)媒體、新媒體人才需求。

隨著聚焦新媒體技術(shù)的愈演愈烈，對新聞學本身與人文學科的跨界研究顯得相對匱乏。追根究底，新聞學專業(yè)的立足之本是“新聞作品”。為什么優(yōu)秀的新聞作品能夠打動人？何種新聞作品能夠稱之為經(jīng)典？其背后是否有可借鑒的經(jīng)驗、可總結(jié)的規(guī)律，其學理依據(jù)何在？融媒體、自媒體時代，人們對新聞文本或其他文本有了更多參與和對話的訴求，作為受眾有能力且有權(quán)對文本進行評判和討論，新聞傳播人才的培養(yǎng)想要突破學科壁壘，必須走跨學科道路。

（四）消費社會對情感符號的追求

法國著名思想家讓·鮑德里亞提出“消費社會”的概念，關(guān)于消費的一切意識形態(tài)讓人類進入了一個新紀元。消費社會下的文本創(chuàng)作被認為是消費社會狂歡的產(chǎn)物，伴隨著消費社會概念的興起，文學藝術(shù)、新聞創(chuàng)作等文本成為一系列符號，甚或成為某種消費符號，作為消費符號的新聞文本能夠滿足消費社會中大眾的物質(zhì)及精神需求，符號背后的文化意義開始顯現(xiàn)，甚至精神需要、審美消費占據(jù)絕大部分。

文本創(chuàng)作者通過對日常熟識之物的陌生化處理，使接收者形成巨大的感官沖擊。從紙媒體向智媒體的迅速發(fā)展，學科壁壘被打破、人才需求轉(zhuǎn)化。移動閱讀、碎片化閱讀、短頻閱讀等的出現(xiàn)使得傳統(tǒng)新聞學無法更好地適應(yīng)當代社會，亟需“革命”，智媒體時代的新聞人除了掌握最基本的采寫能力，還應(yīng)具備嫻熟的數(shù)據(jù)分析能力、網(wǎng)絡(luò)新媒體技術(shù)能力，以及對消費社會大眾心理、情感符號等文化研究領(lǐng)域的了解和思考。

二、新聞學專業(yè)教學的美育現(xiàn)狀及問題

（一）新聞學教學中的美育匱乏

傳播媒介的迅速發(fā)展使新聞文本創(chuàng)作、新聞傳播方式等發(fā)生了巨變，近年來抖音、快手、微信視頻號等短視頻APP、小程序的出現(xiàn)受到了業(yè)界重視，文化研究從毀譽參半到研究實踐，這些都對高校新聞專業(yè)的教學理念、教學模式、教學內(nèi)容帶來挑戰(zhàn)，對此，大部分高校能夠迅速轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學觀念和教學手段，能夠緊跟新媒體教育發(fā)展的趨勢和需求，在教育思想、教學課程設(shè)置、實踐研究、教學評估體系等各個環(huán)節(jié)上進行適當?shù)恼{(diào)整與重構(gòu)，然而在面對新技術(shù)教學改革的過程中卻有一個常被忽略的問題，即新聞的審美價值。新聞本質(zhì)上是一種文化的創(chuàng)造與傳播，新媒介、新技術(shù)是一種傳播手段，對新興技術(shù)的過度關(guān)注往往讓很多新聞從業(yè)者舍本逐末、買櫝還珠?！拔幕摹畡?chuàng)造演變?yōu)楫斚挛幕摹谱鳎ɑ蛏a(chǎn)），追尋本質(zhì)意義的‘閱讀嬗變?yōu)榉潜举|(zhì)層面的形象的‘觀看，基于審美的‘鑒賞被置換為滿足欲望的‘消費，立足于現(xiàn)實的‘欣賞蛻變?yōu)槌聊缬谔摂M的‘游戲”［5］。問題的根源就在于現(xiàn)代性的文化建構(gòu)某種意義上扭曲了“人性”，文化創(chuàng)造者與新聞從業(yè)者能夠通過掌握技術(shù)規(guī)律（“流量密碼”）獲得更多的關(guān)注和點擊量，代替了對新聞傳播本源問題和文化闡釋。這些問題歸根結(jié)底是日常生活中審美價值的缺席。之于當代新聞學專業(yè)教育來說，理論教學中的審美教育尤為必要。而當下新聞學教學設(shè)置中鮮有對新聞“初心”、審美價值等的探討和思考。

（二）新聞實踐中的審美問題

當下面對新媒體，新聞自身面臨的問題首先包括內(nèi)容之真實、是否能夠打動人、對人是否有用、如何有價值幾個方面。新聞作為人類社會中重要的精神產(chǎn)品之一，其目的同其他人文社科學科相同，即“推動社會的文明進步和促進人的自由全面發(fā)展”［6］。

在當前所設(shè)置的新聞專業(yè)課程中，由于目前各行業(yè)對于不同人才的需求存在較大差異，也對應(yīng)著不同的擇才標準、用人規(guī)則和管理理念。面對變化，許多高校已經(jīng)身體力行進行專業(yè)教學的改革，從教學設(shè)置的理論層面到新聞傳播的實踐環(huán)節(jié)均有明顯發(fā)展和改良，但卻鮮有從美學的視角重新審視新聞傳播，探討新聞采、寫、編、評、攝、播等傳播過程中的審美問題以及建構(gòu)審美傳播、新聞美學的基本范式，讓新聞不僅成為探求真相、傳播真知的新聞，而且成為具有審美意涵和美學特質(zhì)的新聞，進而成為既有深度，又有溫度的新聞。

縱觀新聞史上的優(yōu)秀新聞案例，無一不是兼具實用與審美屬性，“真”實反映客觀現(xiàn)實，通過文本之“美”傳播“真”來實現(xiàn)“善”，從新聞創(chuàng)作的屬性來說，新聞傳播應(yīng)當堅持美學原則；從當下新媒體傳播對新聞的要求來說，美學原則、審美傳播也應(yīng)當深入到新聞傳播中。

“現(xiàn)代的媒介已經(jīng)成了精神活動與公眾之間的一道屏障或一個過濾器……在媒體狂歡所構(gòu)成的異彩繽紛的形象世界里，感官享樂的直接性否定了審美體驗過程的必要性——過程被作為奢侈品截去了，快感變?yōu)橹苯拥墓┙o物，而形象則成為純粹的直觀”［7］。因此美學研究對于新聞學專業(yè)來說可以幫助創(chuàng)作者提供視角、幫助受眾提高審美能力。

新聞與美學的關(guān)系是一種價值的互動與傳遞。衡量新聞的一個標準是“新聞價值”，“透過這種價值的傳遞，新聞的美感得到了一種內(nèi)在的表達。這是新聞與審美的一種內(nèi)在的關(guān)系，一種很含蓄的關(guān)系。它并不是表面化的，而是深層次的，不易覺察的”［8］。因此新聞與審美是一種雙向活動，其最終目的是使受眾獲得客觀事實和審美體驗。

三、新聞學專業(yè)教學中的美學實踐

（一）作為哲學分支的“美學”

美學作為一門學科，其內(nèi)容范圍非常廣，美學的核心是探討美與美感之間的關(guān)系，是與文學、倫理學、心理學、藝術(shù)學等多門學科相關(guān)而又獨立的一門學科。從古希臘的畢達哥拉斯學派到18世紀中葉，無數(shù)的哲學家對“美是什么”的問題作出探討和論述，美學思想與人類歷史一樣古老，柏拉圖的《理想國》和亞里士多德的《詩學》、朗基努斯《論崇高》等等總結(jié)以往的文藝經(jīng)驗，并為后來的哲學、美學研究奠定了堅實的基礎(chǔ)；直到1750年鮑姆嘉通發(fā)表《美學》教材，美學成為一門獨立的學科，美學研究人的感性認識和形象思維，同時與當時社會情況、文藝思想、文藝實踐、文藝作品相結(jié)合，因此美學家一定是文學、藝術(shù)批評家，或是創(chuàng)作者本人，19世紀后期在生物學領(lǐng)域“有機觀”的理論視角的指導(dǎo)下，發(fā)展出文藝必須“向整體人說話”的熱潮，馬克思受其影響在《經(jīng)濟學——哲學手稿》《資本論·第一卷》等著作中強調(diào)人與自然的統(tǒng)一、人身心之間的統(tǒng)一，即確定“整體人”的概念。馬克思從整體論、實踐觀點出發(fā)，指出“人與自然互相改造，互相提高，就推動著歷史向前進展”［9］。

在當代，審美成為一種令人心醉神迷的日常生活體驗，“美”越來越普遍和重要，作為哲學學科的分支，美學具有相當開闊的視野，兼具歷史性與時代性、認識論與實踐論、宏觀與微觀等屬性。美學與文藝批評本身，就是一種持續(xù)不斷的經(jīng)驗過程。

（二）新文科語境下“新聞美學”的重構(gòu)

1.傳統(tǒng)“新聞美學”

“新聞美學”的提法誕生于20世紀80年代初，當時有一些專著專門探討了新聞學與美學跨界研究問題，且已有對新聞的美學原則、寫作標準、受眾接受等方面的學術(shù)研究成果。如房亞田的《把美學引進新聞領(lǐng)域》、蔣孔陽《新聞美學》、楊秀國的《關(guān)于建立新聞美學的構(gòu)想》等著作，研究內(nèi)容主要集中在新聞文體的采集、寫作過程中與美學的技術(shù)性融合。

關(guān)于“新聞美學”的定義也眾說紛紜，如楊崗，欒建民主編的《圖書報紙期刊編印發(fā)業(yè)務(wù)辭典》一書中的定義“新聞美學是研究新聞作品內(nèi)容與形式的美學原理的學科。其內(nèi)容包括：版面美學、攝影美學、視聽美學以及新聞體裁、寫作、文風等方面的美的價值”［10］。陶涵主編的《新聞學傳播學新名詞詞典》中關(guān)于“新聞美學”的詞條指出：“新聞美學包括傳播過程中主客體兩個方面：其一，新聞工作者在采訪、寫作、編輯過程中的審美創(chuàng)造；其二，新聞受傳者的審美感受和聯(lián)想以及審美評價的反饋機制?！保?1］新聞美學即是借助美學的研究方法和觀察視點來研究新聞學內(nèi)容，并新穎地指出新聞美學研究的兩條路徑，然而此定義具有明顯的歷史局限性，在當時“報刊、廣播、電視”是主要的三大傳播媒介，新聞工作者與受傳者并不能進行最直接的交流和對話，受傳者對新聞文本的參與需求也并不強烈，這與當下融媒體時代的新聞?wù)Z境可謂天壤之別。李自雄通過研究提出：“對于新聞獨特的審美特質(zhì)，筆者覺得應(yīng)從三個方面來把握新聞的美學原則：一是新聞對象的‘真；二是新聞效果的‘善；三是新聞形式的‘美?！保?2］同時通過案例將三者展開描述，主要從新聞創(chuàng)作內(nèi)容方面給予美學的關(guān)注，未能從“接受美學”的角度來看新聞文本等等。

新聞學科和美學學科都屬于“泛”社會科學學科，內(nèi)容龐雜、包羅萬象，對二者結(jié)合的研究很有必要，但目前關(guān)于“新聞美學”的提法大多是將新聞與美學兩門學科機械疊加，主要以美學視角滲入新聞創(chuàng)作以及對新聞文本的審美價值探討，尚未從新聞學科本源、傳播理論以及新聞實踐等方面進行深度且有機的跨學科學術(shù)研究。正所謂“新聞是客觀事物的反映，必然和美學所研究的對象發(fā)生關(guān)系和聯(lián)系，不管是自然還是人類社會，各種美的事物都是文學藝術(shù)所反映的對象，也是新聞美學產(chǎn)生的價值本源”［13］。

2.新文科語境下“新聞美學”的重構(gòu)

（1）新聞學美學跨界研究的必要性

如前文所述“新文科”就是在新一輪技術(shù)變革背景下，人文社科相關(guān)學科通過主動回應(yīng)技術(shù)和社會變革，積極運用其他學科的研究方法，為未來社會發(fā)展和產(chǎn)業(yè)升級提供重要支撐的建設(shè)過程。其“新”在于廣泛交叉、未來導(dǎo)向及相關(guān)能力培養(yǎng)。新聞學與美學的跨界研究并不排斥與其他學科的再跨越，而是通過以美學、文藝心理學為主要研究方法和視角對新聞學展開探索，尋找新聞學的新增長點和突破點，形成新型文科交叉專業(yè)，更新新聞學人才的培養(yǎng)體系，將社會和技術(shù)的最新發(fā)展，哲學美學行業(yè)的宏觀視野引入新聞學的教學過程，培養(yǎng)新聞學學生各方面的綜合能力。

（2）新聞美學與批判性思維

新聞美學，是結(jié)合新聞學原理與美學原理的一門交叉學科，將美學研究范圍、研究方法納入新聞學研究之中，主要從美學理論方面把握新聞學，通過哲學理論指導(dǎo)新聞實踐。

其授課內(nèi)容應(yīng)包括運用美學、哲學原理與方法研究新聞傳播，探討其活動中的美學現(xiàn)象和美學價值及其規(guī)律的邊緣交叉學科。研究的領(lǐng)域有新聞傳播的內(nèi)容美，新聞傳播的形式美，如版面美學、標題美學、圖像美學、播音（語言）美學等［15］。但在作為課程的新聞美學應(yīng)更傾向于通過對美學理論的介紹和案例分析，注重培養(yǎng)學生的批判性思維，如“美”是人類的終極理想，那么新聞之“美”是否僅僅在于形式美和內(nèi)容美層面上？媒介本身所面臨的發(fā)展問題和困境是什么？在信息爆炸的當代，精雕細琢的新聞作品與對閱讀量、傳播度等的追求如何平衡？新聞的目的是推動社會文明進步和促進人的自由全面發(fā)展，還是追求新聞文本本身的傳播？對于新聞創(chuàng)作來說，“規(guī)律”是否重要……這些核心問題恰恰是當下新聞學教學、研究所忽視的問題，同時也是美學、哲學應(yīng)該思考的問題，對于這些問題的哲學思考應(yīng)先于新聞實踐。

（3）新聞學課程設(shè)置與審美價值

在新聞學課程設(shè)置中加入美學思維，從哲學的批判性和美學思辨等層面討論新聞理論、新聞實踐的深層機理，這就是新聞美學的出發(fā)點和研究目的。其具體包括如下幾個方面：

首先，從哲學與美學的高度重新把握新聞傳播學科，在新聞實踐活動中探尋新聞美學規(guī)律，討論新聞審美傳播的理論主張和實現(xiàn)途徑。

其次，將美育融入新聞傳播學專業(yè)課程理論教學之中，追求新聞美學的向善性，第一課堂應(yīng)摒棄簡單粗糙的硬切入，比如利用近年來優(yōu)秀的國產(chǎn)動畫電影、國產(chǎn)短片（《中國唱詩班》等）來豐富課程、對中國優(yōu)秀作品進行文本細讀等等。第二課堂在課外實踐中展開藝術(shù)審美、人文素養(yǎng)等美育德育教育，鼓勵學生參與、創(chuàng)作中國影像故事等等。

最后，在新聞學專業(yè)授課過程中，對新聞的采、寫、編、評、攝、播分別予以美學觀照。新聞學課程設(shè)置應(yīng)當適當加入審美傳播板塊。所謂新聞的審美傳播，即是從美學的角度認識新聞傳播，融合審美與傳播視角，探討新聞審美傳播的理論建構(gòu)與實踐途徑。

在媒介深度融合的語境下，新聞美學應(yīng)當包括如下四個方面：以美學視角發(fā)現(xiàn)傳播事實；以人文關(guān)懷傳播客體；以“內(nèi)容為王”目標呈現(xiàn)文本；以“人是目的”尊重受眾。“好新聞的標準并未因為新聞呈現(xiàn)方式的變化而變化——媒介變了，新聞傳播的目的和闡釋立場沒有變”［16］。傳統(tǒng)媒體中經(jīng)典新聞文本的優(yōu)秀規(guī)律性品質(zhì)將在新媒體平臺中反而更加凸顯和重要。

總之，新聞學專業(yè)教學中的美學實踐是新文科發(fā)展的需要，是媒體融合發(fā)展的需要，更是新聞學專業(yè)培養(yǎng)新時代新聞人才的需要，讓我們期待一個充盈豐滿、具有美學溫度和責任擔當?shù)男侣剬W教育教學體系的出現(xiàn)。

〔參 考 文 獻〕

［1］范國睿.中國教育政策藍皮書2019［M］.上海：上海教育出版社，2020：101.

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［16］孫德宏.“美”的新聞作品一定能“打動人”——媒體融合背景下的“新聞美學”［J］.中國記者，2021（06）：55-59.

〔責任編輯：丁 冬〕