人師

張相雄寂寥疾書萬言， 為相見。鍵盤敲碎曉月掛窗前。臺上貴， 臺下累， 兩難全。往前是路往后似塵煙?！?— 2 0 2 2 . 6 . 2 2 晨于成都錦江區(qū)憶秦娥好比老農(nóng)拓荒田仰望天，果實(shí)如沙流指尖。流指尖，顆粒不見，歲歲年年。曉春拓荒萬畝田，仲秋呆坐枯草間?？莶蓍g，冷風(fēng)凄烈，淚花漣漣?！?— 2 0 2 3 . 5 . 2 0 于龍里鄉(xiāng)下鵲橋仙一車曉露一車曉露，一身塵土，偏居小村深處。打零工恐遇故人，偷摸摸、晚歸早出。東家獻(xiàn)藝，西家賣技，還好一身東西。雖

方法，缺的是身為人師的信念。這種信念，是對教育的信念，是教師對自身價(jià)值、生命成長的信念。這是我讀魏智淵老師的《高手教師》深切體會到的?！陡呤纸處煛肥且槐炯逃龑?shí)際問題解決、教師情感指引、教育理論指導(dǎo)于一體的書。一方面，它提供了全面而翔盡的教育實(shí)際問題解決方案，如紀(jì)律管理的原則與方法、家校群怎么管理等。另一方面，它富含理論高度和情感溫度，書中有很多智慧、溫馨的闡述，如“教學(xué)勇氣”、教師要具有解決問題的“愛的能力”等等。這些對教師的教育工作有很大的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義

由廢，然后可以為人師也。故君子之教喻也，道⑦而弗牽，強(qiáng)⑧而弗抑，開而弗達(dá)⑨。道而弗牽則和，強(qiáng)而弗抑則易，開而弗達(dá)則思。和易以思，可謂善喻矣。（選自《禮記》，陳澔注，金曉東校點(diǎn)， 上海古籍出版社2016年版）【注釋】①陵節(jié)：超越限度。②孫：通“順”。③摩：互相研究。④捍格：互相抵觸，格格不入。⑤燕朋：輕慢而不莊重的朋友。⑥燕辟：指寵幸的女子、小人。⑦道：通“導(dǎo)”，引導(dǎo)。⑧強(qiáng)：勉勵(lì)。⑨開而弗達(dá)：只啟發(fā)而不全部講解。達(dá)，盡?！?鑒賞空間 ——本文和《雖有嘉肴》

實(shí)現(xiàn)“經(jīng)師”與“人師”的合二為一，德藝雙馨，詮釋新時(shí)代高校教師的風(fēng)采與魅力。關(guān)鍵詞：立德樹人;新時(shí)代;人師;經(jīng)師;路徑中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ?文章編號：2096-000X（2021）06-0180-05Abstract： Cultivating talents with lofty morality is the foundation of our country's higher education in new era.

教師(下文簡稱“人師”)同構(gòu)的“雙師”課堂，成為智能時(shí)代教學(xué)改革的新趨向，并取得了較為豐碩的研究成果。但目前學(xué)界對“雙師”課堂教學(xué)的理解尚不夠深刻，甚至略顯偏頗：一是“唯師說”，將“雙師”課堂教學(xué)詮釋為人師和智師共同主導(dǎo)的教學(xué)活動，強(qiáng)調(diào)教師的雙邊協(xié)同性[2]，但缺乏對學(xué)生等教學(xué)主體的深入關(guān)注；二是“工具說”，主要從技術(shù)層面闡釋“雙師”概念，把智師視為“雙師”課堂教學(xué)中彌補(bǔ)人師缺陷的技術(shù)工具[3]；三是“要素說”，剖析了“雙師”尤其是智師對課堂教學(xué)設(shè)計(jì)和教學(xué)

“經(jīng)師”，又是“人師”，是“經(jīng)師”與“人師”的統(tǒng)一?！敖?jīng)師”就是能夠把教材里的知識正確無誤地傳授給學(xué)生的老師，其主要追求是“授業(yè)”和“解惑”?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">人師”除了“授業(yè)”和“解惑”之外，還要“傳道”，即“立德樹人”，要傳授給學(xué)生馬克思主義的真言義理，引導(dǎo)學(xué)生信仰馬克思主義。習(xí)近平總書記對思政課教師如何從“經(jīng)師”修煉成“人師”給出了答案，那就是堅(jiān)持“六要”：政治要強(qiáng)、情懷要深、思維要新、視野要廣、自律要嚴(yán)、人格要正。關(guān)鍵詞：思政課教師;經(jīng)師;人師;立德樹人2019年

的求學(xué)夢?！皩W(xué)為人師，行為世范”八個(gè)字流光溢彩，正是對這些人民教師最好的詮釋。灌溉心靈之花，扶植品格之樹，養(yǎng)育學(xué)識之果，教師責(zé)任重大。正是有無數(shù)像張桂梅這樣的教師堅(jiān)守在大山深處，他們“初心如磐”為人師，“行為世范”報(bào)家國，托起了一個(gè)個(gè)家庭通過教育改變夢想的命運(yùn)，為國家高質(zhì)量發(fā)展培養(yǎng)了一批批人才。她們桃李滿園卻不驕傲，面對困難卻初心不改，她們無愧“人民教師”四個(gè)字。（摘自“云南網(wǎng)”2020年7月10日，有刪改）

會如何成為一名“人師”。關(guān)鍵詞：教師；人師；師德每年都有大量的畢業(yè)生走向教師崗位，帶著憧憬、帶著夢想、帶著滿腔熱情、帶著滿腹經(jīng)綸、帶著昂揚(yáng)的斗志、帶著美好的設(shè)想、帶著躍躍欲試的激動。當(dāng)踏入校園，走上講臺，真正成為一名教師后，每個(gè)新教師又會經(jīng)歷一段內(nèi)心的矛盾、沖突、迷茫、懷疑、思考、調(diào)整、適應(yīng)的過程。你會發(fā)現(xiàn)，書沒那么好教，課堂沒那么容易管理，學(xué)生或許也沒那么聽話，老師也沒那么好當(dāng)。當(dāng)然，前提是你想成為一名“好老師”。在這個(gè)過程中，你可能會思考“我該以什么樣

編者按 學(xué)為人師，行為世范。 2019年9月10日，是第35個(gè)教師節(jié)。在三湘大地上，廣大教師們數(shù)十年如一日“駐守”在三尺教臺上。一聲“老師”，承載起他們選擇這份工作的驕傲，也讓很多人堅(jiān)守著這份信仰。在閉塞的深山里，在繁華的城市里，只要有學(xué)生的地方，就有他們執(zhí)著的身影。他們用熱血和芳華培養(yǎng)了一批批青春學(xué)子，用奉獻(xiàn)和敬業(yè)書寫了一頁頁動人華章。 本報(bào)今起相繼推出全國模范教師先進(jìn)事跡報(bào)道，感受他們孜孜不倦、傳道授業(yè)解惑的師德師風(fēng)。

愛孩子成為了我為人師的本能，教書育人更是我為人師的天職。一、我總是將愛的語言和行為傾注在孩子們和家長朋友的心田中。我常將名字變成疊詞或?qū)⒚謨夯?，把學(xué)生當(dāng)做自己的孩子、弟妹一樣愛。我每一批學(xué)生都用好孩子稱呼，好孩子班級、好孩子班規(guī)……讓孩子們永遠(yuǎn)感受到老師眼里、心里、腦里都是有好孩子?！拔覀儭?、“咱們”、“大家”這三個(gè)詞我常用，與家長交流時(shí)，稱呼我的家長也是“我的好家長”，“我的好家長朋友”，多用“咱們”、“咱家孩子”或“我”、“我們”，人家會知道我把學(xué)生

但是經(jīng)師，而且是人師”。眾所周知，經(jīng)師易得，人師難求。能成為“人師”，是對一位教育者至高無上的評價(jià)。班主任如何為學(xué)生做榜樣？在我看來，就是要力爭成為“人師”?！抖Y記·學(xué)記》說：“君子既知教之所由興，又知教之所由廢，然后可以為人師也。”教育可不是一件簡單的事情，古往今來，多少人教了一輩子書，也沒弄明白教育究竟是怎么一回事。好的教育，應(yīng)當(dāng)教給孩子四樣?xùn)|西，或者也可以說，人師應(yīng)當(dāng)在四個(gè)方面為學(xué)生做榜樣。第一，事實(shí)或知識。一位知識淵博的教師，總是受學(xué)生歡迎。我們當(dāng)

個(gè)詞來表達(dá)。好為人師“好”就是“愛好，愿意”的意思。“好為人師”就是打心里喜歡從事教育行業(yè)，熱衷于、致力于教師這一職業(yè)，不畏懼繁重的教學(xué)、科研工作，心甘情愿將自己的滿腹學(xué)識傳授給學(xué)生。只有發(fā)自內(nèi)心的喜歡，才會熱愛，才會連續(xù)講好幾個(gè)小時(shí)而樂此不疲。無論課前怎樣“病病殃殃”，一站上講臺就“生龍活虎”，如同打了雞血，精神亢奮，或如同食了“精神鴉片”，讓人難以抗拒。因?yàn)闊釔?，才會有“明月松間照，清泉石上流”的快感。好人為師學(xué)高為師，身正為范。教師的一言一行，曝光在

出現(xiàn)了新興的“遛人師”服務(wù)，一小時(shí)支付30美元，就可以請人陪你走走路，聊聊天。“這不是一個(gè)懺悔課程，更不是談話治療，所以我不會分享我最深最黑暗的秘密，也沒有人在散步過程中掉眼淚。”People Walker是自由職業(yè)演員查克·麥卡錫兩年前創(chuàng)立的，他在考慮遛狗或者私人教練兼職的過程中，萌生了“遛人”的想法。起初這只是麥卡錫個(gè)人的行為，但需求如此之高以至于他現(xiàn)在已經(jīng)擁有了35名“遛人師”共同提供服務(wù)，他還建了自己的網(wǎng)站，在上面，人們可以選擇步行路線和同行的“遛

代語境中，“好為人師”常常與不謙虛、自以為是等相涉，并具體指向?yàn)橐环N與人交往的態(tài)度與意識。而在某些特殊情景中，“好為人師”也會被賦予些許積極或肯定的含義。比較而言，孟子對于“好為人師”，主要持一種否定的態(tài)度。孟子曰：“人之患在好為人師?！逼渲袃蓚€(gè)關(guān)鍵詞“患”與“好”，關(guān)乎整句話的價(jià)值導(dǎo)向?！盎肌?，焦循在《孟子正義》中將其注為“害”，并援引《禮記》《樂記》中的“論倫無患”以表示其“害”的本義；“好”，這里取hào的讀音，表示喜歡、常常之義。因此，“人之患在好

文為——經(jīng)師易遇人師難，做到人師要紅專。如何紅？人人最好學(xué)雷鋒。如何專？實(shí)事求是加三敢。十年樹木百年人，速度今朝須改進(jìn)。如何改？一天等于二十載。如何進(jìn)，不斷革命階段性。人類前途無限好，鼓蕩東風(fēng)風(fēng)力飽。如何好？學(xué)習(xí)革命有師表。如何飽？永教西風(fēng)被壓倒。落款為：廣西師范學(xué)院建校十周年，索題，書此，以為紀(jì)念，愿共勉之。一九六三年三月廿八日，郭沫若題詞充分表達(dá)了郭沫若對廣西師范學(xué)院師生的殷切希望。尤其是開篇一句“經(jīng)師易遇人師難”，用了晉人袁宏《后漢紀(jì)》中“經(jīng)師易遇，

若題詞：經(jīng)師易遇人師難謝婷婷眾所周知，郭沫若是我國近現(xiàn)代史上的奇才，不僅集文學(xué)家、歷史學(xué)家、古文字學(xué)家、翻譯家、思想家和社會活動家于一身，同時(shí)還是我國書法史上的一位杰出人物，成就了獨(dú)樹一幟的“郭體”,他的書法作品已陸續(xù)結(jié)集出版。然而，郭沫若在1963年為廣西師范學(xué)院（今廣西師范大學(xué)）所作的書法題詞一直鮮為人知，未被收入郭沫若書法集。郭沫若這幅題詞可謂是其1963年桂林之行的乘興之作，亦是郭沫若與廣西師范學(xué)院結(jié)下深厚情誼的一個(gè)明證。1963年3月，時(shí)任全國人

了。早已明曉，為人師理應(yīng)給予孩子們?nèi)齻€(gè)最珍貴的禮物：“一則，不要?jiǎng)儕Z孩子們對知識的好奇心；二則，幫助孩子們養(yǎng)成讀書的好習(xí)慣；三則，給予他激情，讓他熱愛生活。”可坦言之，又有幾位人師能完全做到呢？著名的教育家陶行知曾言：“學(xué)高為師，德高為范。”意思是學(xué)問淵博的人才能成為老師，道德高尚的人才能成為典范。那么，如何才能做到這一點(diǎn)呢？那就得先修身?！抖Y記·大學(xué)》言：“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身?！焙喲灾?，就是“修身、

真正擔(dān)負(fù)起一個(gè)“人師”的責(zé)任。關(guān)鍵詞：“經(jīng)師”；“人師”；師德；職業(yè)道德；愛心偉大的教育家徐特利先生曾說：“教師是有兩種人格的，一種是‘經(jīng)師，一種是‘人師……每個(gè)教科學(xué)知識的人，他就是一個(gè)模范人物，同時(shí)也是一個(gè)有學(xué)問的人?！薄敖?jīng)師”教學(xué)問，“人師”教做人；“經(jīng)師”重能力，“人師”重品行。一句“經(jīng)師易遇，人師難遭”可見“人師”之可貴。教育家陶行知先生曾經(jīng)說過：“在教師的手里操縱著幼年人的命運(yùn)，更操縱著民族和人類的命運(yùn)。”然而，在21世紀(jì)的今天，承擔(dān)著教化萬民

紙，所流露出的為人師與為人友的感慨。那時(shí)的清華，文法學(xué)院教師請假成風(fēng)，而理工學(xué)院卻個(gè)個(gè)敬職敬業(yè)。陳寅恪面對這樣的情況，情不自禁為文法學(xué)院的未來擔(dān)憂，為清華學(xué)生而擔(dān)憂。他秉著師者的道義，心系著民族未來與希望。因此，即使面對著情同兄弟的老友的一再邀約，他也始終堅(jiān)定著，堅(jiān)定著為人師的操守：絕不請假。師者貴道，知道，明道。陳寅恪以一個(gè)學(xué)者的形象，生生地將這千百年來眾多大家所一再強(qiáng)調(diào)的道義——師道，簡明而深刻地剖析在一張信紙上，字里行間流露著中國文人的傲骨與良知。他

義：“經(jīng)師”與“人師”。基于教師對教師職業(yè)的需求和期望而構(gòu)建的教師職業(yè)道德建設(shè)機(jī)制，所關(guān)注的是教師職業(yè)的特殊性，它使教師成為“人師”獲得最大限度的可能。這一機(jī)制可從四個(gè)方面進(jìn)行構(gòu)建：從教德行品質(zhì)準(zhǔn)入、教育價(jià)值取向補(bǔ)償、教師工作心態(tài)健康保障、教師工作狀態(tài)飽滿保障。關(guān)鍵詞：教師職業(yè)道德；建設(shè)機(jī)制；“經(jīng)師”；“人師”中圖分類號：G63 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-9132（2017）04-0224-03DOI：10.16657/j.cnki.issn16

義：“經(jīng)師”與“人師”?；诮處煂處熉殬I(yè)的需求和期望而構(gòu)建的教師職業(yè)道德建設(shè)機(jī)制，所關(guān)注的是教師職業(yè)的特殊性，它使教師成為“人師”獲得最大限度的可能。這一機(jī)制可從四個(gè)方面進(jìn)行構(gòu)建：從教德行品質(zhì)準(zhǔn)入、教育價(jià)值取向補(bǔ)償、教師工作心態(tài)健康保障、教師工作狀態(tài)飽滿保障。關(guān)鍵詞：教師職業(yè)道德；建設(shè)機(jī)制；“經(jīng)師”；“人師”中圖分類號：G63 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-9132（2017）04-0224-03DOI：10.16657/j.cnki.issn16

引出了關(guān)于經(jīng)師與人師的話題。人們常常用一句話來比喻好教師的可遇而不可求，即所謂“經(jīng)師易得，人師難求”：傳經(jīng)論道、教授知識的老師普遍存在，而真正以身垂范、引領(lǐng)學(xué)生靈魂、影響學(xué)生做人立世的師者則實(shí)為難得。這是人們關(guān)于“經(jīng)師”與“人師”論述的一般意義。但實(shí)際上，追根溯源，所謂“經(jīng)師”與“人師”的含義遠(yuǎn)不止于此，且有著更為豐厚深刻的內(nèi)涵。每每思及這個(gè)話題，總是想起已故老師涂又光先生，早在二十年前，涂先生曾就這個(gè)問題提出過獨(dú)到的精辟見解。經(jīng)師與人師的提法源于東漢《后

忝列其間”“忝為人師”“忝居首席”等等。乍一聽，覺得此人挺謙虛，有修養(yǎng)。實(shí)則不然。“忝”為謙詞，表示自己處于某種地位或職務(wù)，因?yàn)槟芰蛸Y歷有限而有愧（忝的上邊是“天”，下邊是“心”的變形）。既是謙詞，就與自己的實(shí)際能力或?qū)嶋H想法未必一致。有的人或有的時(shí)候，說個(gè)“忝”字，可能真的發(fā)自內(nèi)心。一來與其所得所為確實(shí)有差距，旁人不服，自己發(fā)虛；二來雖然其能力或資歷達(dá)到了某個(gè)層次和水平，但放眼四周，與自己差不多甚至于超過自己的，也不乏其人。此時(shí)“忝”一下，確有幾分真實(shí)

人：貪污受賄枉為人師2015年4月，中共晉中市委候補(bǔ)委員、榆次一中黨委副書記、校長崔鎖鎮(zhèn)，黨委書記段衛(wèi)東，紀(jì)委書記陳永紅，總務(wù)處主任胡玉紅等四人，利用職務(wù)之便，貪污受賄，已被立案調(diào)查。榆次一中是一所有著半個(gè)多世紀(jì)歷史的地方名校，本是一方凈土?？删褪窃谶@里，榆次一中的校長、黨委書記、紀(jì)委書記卻全部“淪陷”。最近，晉中紀(jì)檢監(jiān)察網(wǎng)公布了榆次一中校長崔鎖鎮(zhèn)、黨委書記段衛(wèi)東和紀(jì)委書記陳永紅的警示錄，及他們貪污受賄的具體細(xì)節(jié)。榆次一中黨委書記段衛(wèi)東對自己利用職務(wù)之便進(jìn)

要：做經(jīng)師易，做人師難。經(jīng)師是傳授專門知識的老師，而人師是學(xué)問、品行堪稱模范，并且能夠育人者。人師具備以下標(biāo)準(zhǔn)：1.品格高尚；2.廣博專精；3.言傳身教、潤物無聲。做為剛走進(jìn)大學(xué)課堂的青年教師，應(yīng)當(dāng)向這三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)看齊，以樹立崇高的師德為自己的事業(yè)追求，并且從最基本的本職工作，從最平凡的細(xì)節(jié)去一步一步地努力成長為一名人師。關(guān)鍵詞：經(jīng)師 人師 大學(xué)教學(xué)何為“人師”？古人云：“經(jīng)師易遇，人師難遭?！薄?span id="j5i0abt0b" class="hl">人師”兩個(gè)字的分量究竟有多重，當(dāng)我們帶著疑問繼續(xù)思考，初步尋找到

先生的“經(jīng)師”“人師”教育思想為高校輔導(dǎo)員團(tuán)隊(duì)的自我實(shí)現(xiàn)提供了新的路徑和視角。打造“經(jīng)師+人師”型輔導(dǎo)員團(tuán)隊(duì)，能有效增強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育實(shí)效?！敖?jīng)師+人師”型輔導(dǎo)員團(tuán)隊(duì)自我實(shí)現(xiàn)的途徑包括：注重內(nèi)涵式發(fā)展，提高團(tuán)隊(duì)成員的師德素養(yǎng)和專業(yè)能力；創(chuàng)新思想政治教育工作平臺，提高學(xué)生的德育水平和專業(yè)能力等?！娟P(guān)鍵詞】經(jīng)師；人師；輔導(dǎo)員；團(tuán)隊(duì)徐特立先生是著名的無產(chǎn)階級教育家，他曾說過：“教師是有兩種人格的：一種是‘經(jīng)師，一種是‘人師......我們的教學(xué)是要采取人師和

要：做經(jīng)師易，做人師難。經(jīng)師是傳授專門知識的老師，而人師是學(xué)問、品行堪稱模范，并且能夠育人者。人師具備以下標(biāo)準(zhǔn)：一、德才兼?zhèn)?；二、廣博專精；三、言傳身教，潤物無聲。做為剛走進(jìn)大學(xué)課堂的青年教師，應(yīng)當(dāng)向這三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)看齊，以樹立崇高的師德為自己的事業(yè)追求，并且從最今本的本質(zhì)工作，從最平凡的細(xì)節(jié)去一步一步的努力成長為一名人師。關(guān)鍵詞：經(jīng)師；人師；師德中圖分類號：G642.4 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-2596（2016）09-0240-03作為剛登上講臺

師《一輩子學(xué)做“人師”》一文，感觸頗深，也找到了答案。教育一線的廣大同仁們，是否和我一樣，從“初為人師”到現(xiàn)在“愛為教師”，也是一步步在學(xué)做“人師”的道路上反思著、行動著。孩子們的純真感情，改變了我為師的態(tài)度于漪老師的做學(xué)問精神，來自于從小得來的“真”。在《一輩子學(xué)做“人師”》一文中，她對啟蒙階段的幾個(gè)老師，至今記憶深刻。她說：“小學(xué)開始，前輩老師對我們的教導(dǎo)，沒有現(xiàn)在這么多美麗的辭藻，沒有這么多宏大的理念，但是前輩老師的育人做得非常到位，我是通過一件件小

小學(xué)　崔明艷甘為人師，樂于奉獻(xiàn)河北省保定市清苑區(qū)閻莊鄉(xiāng)南閻莊小學(xué)崔明艷我愿做園丁，培育祖國一代又一代幼苗；我愿做蠟燭，燃燒自己，照亮別人；我愿做人梯，讓孩子們踩著我的身軀登上成功的巔峰！甘為人師，樂于奉獻(xiàn)！本著“教書育人”的思想，我堅(jiān)信，我會成為一名最好的老師，成為最偉大的塑造人類靈魂的工程師！愛崗敬業(yè)愛心耐心熱情奉獻(xiàn)春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。老師是春蠶，播種春天的希望。老師是紅燭，映紅孩子的臉龐。三尺講臺，成就了多少國家棟梁。一尺教鞭，結(jié)出了多少拔

身就是偽命題。為人師之幸福，在于尋找。首先，尋找一個(gè)趨于完美的自己。我時(shí)常警戒自己：以其昏昏何以育人昭昭？所以我不斷通過自我完善來尋找一個(gè)趨于完美的自己。只有自己在尋找完美的過程中才能言傳身教于受教之人，教人之前先教己！這一點(diǎn)我在寫給孩子的信中稱為“為自己”，具體來說有：以積極的心態(tài)熱愛生活所遇，以便隨遇而安而怡然；用若渴的求知欲讀古今中外書，以便坦蕩為君而淡然；持手中無骨的筆，寫最有棱角的字，以便與群相處而超然。其次，教師也在尋找可教之才的可教之處。孟子

?學(xué)為人師 行為世范北京師范大學(xué)?；铡皩W(xué)為人師 行為世范”概括了北京師范大學(xué)百年來的育人宗旨。校訓(xùn)的背后，無數(shù)前輩師長摒棄浮華、默默堅(jiān)守的信念正成為一代代師大學(xué)子孜孜以求的人生標(biāo)桿。1902年，在“辦理學(xué)堂，首重師范”的理念下，北京師范大學(xué)的前身京師大學(xué)堂師范館應(yīng)運(yùn)而生，開啟了中國現(xiàn)代高等師范教育的先河，一批批學(xué)子抱著“自強(qiáng)報(bào)國、興學(xué)濟(jì)貧”的決心走進(jìn)師大。十年樹木，百年樹人。選擇教育報(bào)國就意味著選擇堅(jiān)守，選擇等待，選擇默默無聞。1997年，北師大95周年校

‘經(jīng)師，一種是‘人師。經(jīng)師是專教學(xué)生學(xué)知識的，人師是教學(xué)生做人的。”真正的優(yōu)秀教師應(yīng)該是經(jīng)師和人師的結(jié)合。[關(guān)鍵詞]人師 經(jīng)師 教育 感悟[中圖分類號] G635 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 16746058（2015）120087徐特立老先生曾經(jīng)說過：“教師分為兩種，一種是‘經(jīng)師，一種是‘人師。經(jīng)師是專教學(xué)生學(xué)知識的，人師是教學(xué)生做人的?！闭嬲膬?yōu)秀教師應(yīng)該是經(jīng)師和人師的結(jié)合。經(jīng)過二十幾年的教學(xué)實(shí)踐，筆者深刻地反思自己的教學(xué)，有諸多感悟，其中愛之悟

福玲高?！敖?jīng)師+人師”雙師型輔導(dǎo)員團(tuán)隊(duì)建設(shè)，是在充分考慮學(xué)生工作特點(diǎn)和輔導(dǎo)員工作現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上著力打造的一支既具備先進(jìn)的教育管理理念、豐富的專業(yè)知識涵養(yǎng)、扎實(shí)的學(xué)生管理能力和優(yōu)秀的科學(xué)研究能力的能擔(dān)當(dāng)“經(jīng)師”，又具備高尚的思想道德品質(zhì)和人格魅力的能擔(dān)當(dāng)“人師”的雙師型輔導(dǎo)員團(tuán)隊(duì)，強(qiáng)調(diào)輔導(dǎo)員既能從學(xué)業(yè)上給學(xué)生指導(dǎo)，教學(xué)生成才，更能從思想上給學(xué)生引導(dǎo)，教學(xué)生做人。經(jīng)師人師輔導(dǎo)員團(tuán)隊(duì)著名的教育家徐特立先生說過：“教師是有兩種人格的：一種是‘經(jīng)師，一種是‘人師。人師

師德；警官學(xué)院；人師一、警院育人如鑄劍，理想信念是根本云南的準(zhǔn)軍事化管理特點(diǎn)和特殊的社會地位，決定其教師隊(duì)伍育人猶如鑄劍的鮮明特色，這就要求教師隊(duì)伍的理想信念必須突出政治性，先進(jìn)性，行業(yè)性。只有堅(jiān)定理想信念才能匹配突出行業(yè)優(yōu)勢，辦出與其他國民教育相區(qū)別的公安特色。突出禁毒優(yōu)勢，辦出國內(nèi)一流的禁毒教學(xué)及科研與實(shí)戰(zhàn)相結(jié)合的專項(xiàng)特色；突出民族文化優(yōu)勢，辦出邊疆公安教育的區(qū)域特色。只有堅(jiān)定理想信念才能在管理方面突出管理特色，實(shí)行警務(wù)化管理。只有堅(jiān)定理想信念才能在專

學(xué)為人師，行為世范“學(xué)為人師，行為世范”八字校訓(xùn)，概括了北京師范大學(xué)這所百年老校的育人宗旨。在校訓(xùn)背后，無數(shù)前輩師長摒棄浮華、默默堅(jiān)守的信念，正成為一代代師大學(xué)子孜孜以求的人生標(biāo)桿。每到暑期，在北師大的校園都會碰到全國各地的老師和學(xué)生們，無論是來培訓(xùn)，還是游覽，大家總少不了要在石碑前，端正地留下一張照片。石碑上，有啟功先生親筆題寫的北師大校訓(xùn)“學(xué)為人師，行為世范”。1902年，在“辦理學(xué)堂，首重師范”的理念下，北京師范大學(xué)的前身京師大學(xué)堂師范館應(yīng)運(yùn)而生，開

華大學(xué)）、“學(xué)為人師，行為世范”（北京師范大學(xué)）、“允公允能，日新月異”（南開大學(xué)）等等這些名校耳熟能詳?shù)男Ｓ?xùn)。的確，一個(gè)優(yōu)秀的校訓(xùn)，既是歷史文化的沉淀，又是時(shí)代精神的體現(xiàn)，它是一所學(xué)校辦學(xué)理念的反映，同時(shí)也是學(xué)校文化建設(shè)的重要內(nèi)容，更是一所學(xué)校辦學(xué)實(shí)踐特色的濃縮。所以校訓(xùn)是一種文化，具有鮮明的時(shí)代特點(diǎn)與傳承性，對全校師生具有導(dǎo)向和激勵(lì)的作用。本期《專題策劃》首先通過一組中小學(xué)校訓(xùn)認(rèn)同度的調(diào)查研究，在數(shù)據(jù)上剖析當(dāng)前校訓(xùn)在制定與實(shí)施上存在的問題；而后約請幾位

個(gè)方面詮釋了學(xué)為人師的典范。第一強(qiáng)調(diào)責(zé)任心。他說：“一個(gè)教師，如果沒有責(zé)任心就講不好課，一個(gè)教師的一生就是良心的一生?！钡诙休^高的業(yè)務(wù)水平，學(xué)會表達(dá)是為人師最基本的要求。第三要將品德教育融入到業(yè)務(wù)教育中，教師不僅要教會學(xué)生讀書，還要教會學(xué)生做人。此次論壇由省教育工會主辦。通過主論壇（夢想導(dǎo)航）、分論壇（夢想啟航）和論壇總結(jié)三個(gè)環(huán)節(jié)，進(jìn)一步了解了青年教師成長需求，增進(jìn)了青年教師相互交流，分享了青年教師成功經(jīng)驗(yàn)，匯聚了青年教師智慧，引導(dǎo)全省青年教師肩負(fù)起立

別教育家在經(jīng)師與人師問題上的見解，希望能為現(xiàn)在甚至以后對經(jīng)師與人師的融合提供一些思考與啟發(fā)。一、古代孔子的教師觀孔子不僅是中國教育史上教師的光輝典范，同時(shí)也是赫赫有名的偉大教育家?？鬃拥茏尤В哂胸S富的教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，是我國教育史上第一個(gè)將畢生精力貢獻(xiàn)給教育事業(yè)的人。他主張教師應(yīng)具備的基本條件為：學(xué)而不厭；溫故知新；教學(xué)相長；以身作則；愛護(hù)學(xué)生；誨人不倦［1］。在這六個(gè)條件中，前三者側(cè)重于經(jīng)師的標(biāo)準(zhǔn)，后三者比較重視人師的要求。經(jīng)師致力于嚴(yán)格嚴(yán)肅的教學(xué)過程，

字的校訓(xùn):“學(xué)為人師，行為世范?！焙沃^“學(xué)為人師”？(與“好為人師”劃清了界限)啟功先生自己曾寫過一個(gè)座右銘，是這樣說的:“職為人師，人之所敬。虛心向?qū)W，安身立命?！?職務(wù)是老師，當(dāng)老師當(dāng)然大家尊敬。當(dāng)老師的自己也要虛心好學(xué)，你才能做好老師，安身立命。)啟先生幾十年前寫過關(guān)于《千字文》的論文，到晚年，知道敦煌、吐魯番出土的文物中有幾個(gè)《千字文》的唐代寫本，可以補(bǔ)充與糾正他原先的認(rèn)識，他就幾次對我談起要用這些材料重新寫文章；他還寫了再讀《論語》的新體會，在報(bào)

之樂、為人之樂、人師之樂，并把“得天下英才而教育之，三樂也”的人師之樂當(dāng)做是人生中更高一種層次的快樂。這點(diǎn)在我刊采訪北京市育英學(xué)校嚴(yán)華校長時(shí)得到了印證，嚴(yán)華校長踐行“師生共同快樂成長”的理念，努力使學(xué)校為師生提供盡可能多的展示舞臺來發(fā)揮自身優(yōu)勢與特長，讓師生獲得更多的成就感和社會價(jià)值，為他們成為真正的“英才”去鋪路奠基。同時(shí)也折射出嚴(yán)華校長“得天下人才而教育之”的快樂來源于她對全校每一人的影響、引導(dǎo)和奉獻(xiàn)。得天下英才而教育之，樂也；為天下教育而裝備之，亦為

度。1.表明不為人師的態(tài)度。文章開頭“辱書云欲相師，仆道不篤，業(yè)甚淺近，環(huán)顧其中，未見可師者”一句直接說明不為人師的態(tài)度。接著此段末句“況敢為吾子師乎？”則是作者對韋中立的“欲相師”的婉言謝絕。第二段“人益不事師”一句點(diǎn)明了當(dāng)時(shí)的壞風(fēng)氣：當(dāng)時(shí)的人們早已經(jīng)對尊奉老師的態(tài)度嗤之以鼻了。也就是說這種壞風(fēng)氣是冰凍三尺非一日之寒。而后一句“以為狂人”中的狂人的意思是指精神失常的人。這就更進(jìn)一步說明當(dāng)時(shí)不事師的世風(fēng)每況愈下。2.解釋不為人師的原因。第二段結(jié)尾寫道：“如

國人盡知孔子是“人師”之典范，本文介紹的魏禧也是“人師”的代表。魏禧，字冰叔，號裕齋；江西寧都縣人，生于明熹宗天啟四年（公元1624年），卒于清康熙二十一年（公元1681年）。一般人只知魏禧是文學(xué)家，他寫的《大鐵椎傳》被選入中學(xué)語文課本，文中刻畫了一個(gè)身懷絕技，卻不為世所用的俠客形象，作者用襯托手法，把一個(gè)以大鐵椎為兵器的俠客的武功渲染得出神入化，顯示出卓越的文學(xué)才華，難怪人們將他與侯方域、汪琬并稱為清初散文三大家。其實(shí)，寫詩做文不過是他的個(gè)人愛好，他主要

羅亞軍“村官”——中國近年才出現(xiàn)的一個(gè)對廣大最基層農(nóng)村干部的新稱謂。大多數(shù)的時(shí)候，它的涵義有雙重的意義：一是“村”，這個(gè)與億萬農(nóng)民相聯(lián)系的字，隱諭著它的平凡；二是“官”，是不占編制、靠每位鄉(xiāng)親的選票決定的“官”，卻代表著黨和政府在農(nóng)村社會最基層的形象，行使著一部分“官”的職能。人數(shù)眾多的村官，帶領(lǐng)著農(nóng)民或曾經(jīng)的農(nóng)民，夯實(shí)著中國國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的基礎(chǔ)?！按蹇创?，戶看戶，群眾看干部?！贝骞賯兏淖兊牟粌H是自己、也改變著給予自己以厚望和鄉(xiāng)親們的生活與命運(yùn)。如今，