立德樹人視域下高?！叭藥煛迸c“經(jīng)師”內(nèi)涵及自我養(yǎng)成路徑

徐啟江 黃云彤 滕春波 宋興舜

摘? 要：“立德樹人”是新時(shí)代我國高等教育的立身之本。作為教育第一資源與核心要素的教師必須加強(qiáng)自我修養(yǎng)，以習(xí)近平總書記對(duì)教師“四有、四個(gè)引路人、四個(gè)相統(tǒng)一”的要求為準(zhǔn)繩，深化教育情懷，錘煉高尚的師德師風(fēng)、扎實(shí)精深的學(xué)科教學(xué)知識(shí)、夯實(shí)精湛的教學(xué)技藝，實(shí)現(xiàn)“經(jīng)師”與“人師”的合二為一，德藝雙馨，詮釋新時(shí)代高校教師的風(fēng)采與魅力。

關(guān)鍵詞：立德樹人;新時(shí)代;人師;經(jīng)師;路徑

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ?文章編號(hào)：2096-000X（2021）06-0180-05

Abstract： Cultivating talents with lofty morality is the foundation of our country's higher education in new era. As the first factor and core resources， teachers must strengthen self-cultivation， taking the four qualities， four guides， and four unifications that general secretary Xi Jinping put forward requirements for teachers as the standards， deepen education feelings， refine noble teachers' morality and ethos， solid profound technological pedagogical content knowledge， and tamps exquisite teaching skills. University teachers should have not only profound specialized knowledge but also noble morality. So， teachers can interpret theirstyle and charm by the combination of the morality-cultivating teacher and knowledge-imparting teacher.

Keywords： cultivating talents with lofty morality; new era; morality-cultivating teacher; knowledge-imparting teacher; path

立德樹人既是新時(shí)代中國特色社會(huì)主義教育的立身之本[1]，也是教育的核心與靈魂[2]。作為實(shí)施科教興國與人才強(qiáng)國戰(zhàn)略中堅(jiān)力量的高等院校必須堅(jiān)持“以立德樹人為根本、以理想信念教育為核心、以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)[3]”，著力培養(yǎng)具有中華民族文化底蘊(yùn)、堅(jiān)定四個(gè)自信、增強(qiáng)歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感、擔(dān)當(dāng)民族大任、富有創(chuàng)新精神、擁有國際視野、秉承科學(xué)精神、厚植人文情懷、踐行終身學(xué)習(xí)、德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

“立德”是“樹人”的前提基礎(chǔ)、“樹人”是“立德”的指向目標(biāo)[4]?！安耪?，德之資也;德者，才之帥也（《資治通鑒·周紀(jì)》）”“道生之，德畜之，物形之，勢(shì)成之。是以萬物莫不尊道而貴德（《道德經(jīng)第五十一章》）”均強(qiáng)調(diào)了“德為先”的重要性。正如習(xí)近平總書記所指出：“國無德不興，人無德不立”[5]。“興賢育德，責(zé)在師儒（《清史稿·志六十四·禮八嘉禮二》）”，育有德之人，需有德之師，中國特色社會(huì)主義高校在踐行“立德樹人”的過程中，離不開高素質(zhì)的師資隊(duì)伍。中共中央、國務(wù)院印發(fā)的《關(guān)于全面深化新時(shí)代教師隊(duì)伍建設(shè)改革的意見》指出，“百年大計(jì)，教育為本;教育大計(jì)，教師為本”“堅(jiān)持興國必先強(qiáng)師”“把高校教師思想政治素質(zhì)和職業(yè)道德水平擺放在首要位置，突出師德養(yǎng)成”[6]。作為“立教之本、興教之源”的教師要“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝（《論語·述而篇》）”，在深刻領(lǐng)悟“德者業(yè)之本，業(yè)者德之著（張履祥《備忘三》）”的內(nèi)涵基礎(chǔ)上，自覺按照習(xí)近平總書記提出的“四有（有理想信念、有道德情操、有扎實(shí)知識(shí)、有仁愛之心）好老師[7]”標(biāo)準(zhǔn)，做實(shí)“四個(gè)相統(tǒng)一（教書和育人相統(tǒng)一、言傳和身教相統(tǒng)一、潛心問道和關(guān)注社會(huì)相統(tǒng)一、學(xué)術(shù)自由和學(xué)術(shù)規(guī)范相統(tǒng)一）[8]”，當(dāng)好學(xué)生的“四個(gè)引路人（做學(xué)生錘煉品格的引路人、做學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的引路人、做學(xué)生創(chuàng)新思維的引路人、做學(xué)生奉獻(xiàn)祖國的引路人）[9]”，在落實(shí)“立德樹人”根本任務(wù)的教書育人實(shí)踐中，努力實(shí)現(xiàn)“經(jīng)師”與“人師”的完美結(jié)合與內(nèi)涵式發(fā)展。

一、高校教師的“人師”與“經(jīng)師”內(nèi)涵

“智如泉源，行可以為儀表者，人之師也（韓嬰《韓詩外傳》）”“師者，人之模范也（揚(yáng)雄《法言·學(xué)行》）”。作為“傳道、授業(yè)、解惑（韓愈《師說》）”的高校教師既要做“以學(xué)術(shù)造詣開啟學(xué)生智慧之門[5]”的“經(jīng)師”，又要做“以人格魅力引導(dǎo)學(xué)生心靈[5]”的“人師”，成為“尊德性而道問學(xué)（《禮記·中庸》）”的“學(xué)問與品行之大先生”。

（一）“人師”的新時(shí)代含義

“人師，謂謹(jǐn)身修行，足以范俗者（胡三省《資治通鑒音注》）”“師者，范也，言行動(dòng)靜皆可為式（唐彪《父師善誘法》）”，“人師”是教行為的[10]，行為世范。作為傳播人類文明、傳播知識(shí)、傳播思想、傳播真理、塑造靈魂、塑造生命、塑造人[7，11]的教師要始終秉承“教育為人民服務(wù)、為中國共產(chǎn)黨治國理政服務(wù)、為鞏固和發(fā)展中國特色社會(huì)主義制度服務(wù)、為改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)[7-8]”這一根本宗旨，錘煉過硬的思想政治素質(zhì)、高尚的道德情操和完美的人格品質(zhì)，在教書育人時(shí)能夠以“崇德、明德、修德、明道、信道、行道、傳道”的人格范式，引領(lǐng)學(xué)生的人生航向。

作為新時(shí)代中國特色社會(huì)主義高校的“人師”要深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，增進(jìn)對(duì)中國特色社會(huì)主義的“政治認(rèn)同、思想認(rèn)同、理論認(rèn)同、情感認(rèn)同”，增強(qiáng)“道路自信、理論自信、制度自信和文化自信”，以“社會(huì)主義核心價(jià)值觀的堅(jiān)定信仰者、積極傳播者、模范踐行者[8]”的身份，堅(jiān)守“立德樹人”的初心和使命，“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也（《論語·里仁》）”，將修身、齊家、處世、治國[12]等中華民族傳統(tǒng)美德和新時(shí)代中國特色社會(huì)主義道德內(nèi)涵[13]內(nèi)化于心、外化于行，始終明大德、守公德、嚴(yán)私德、鑄師魂，躬行踐履，以恢弘之師德立身、立學(xué)、施教、傳德、育人，為學(xué)生滋潤心靈、健全人格、塑造精神、引領(lǐng)道德、指路人生。在“立德樹人”實(shí)踐中，美其道，慎其行，以一身立教，使人繼其志，實(shí)現(xiàn)“身亡而教存”的育人使命。

（二）“經(jīng)師”的新時(shí)代含義

“經(jīng)師，謂專門名家、教授有師法者（胡三省《資治通鑒音注》）”，“經(jīng)師”是教學(xué)問的[10]，學(xué)高為師?！敖?jīng)師”是以“授業(yè)、解惑”為職責(zé)、以高深知識(shí)和精湛技藝為基石，傳授專業(yè)理論、知識(shí)、技能、培養(yǎng)專業(yè)人才的教師。作為傳播知識(shí)、探究高深學(xué)問的“經(jīng)師”要“四海淵原，宜皆明于古今，溫故知新，通達(dá)國體（班固《漢書·成帝紀(jì)》）”，基于廣博的通識(shí)文化知識(shí)、高精深的學(xué)科專業(yè)知識(shí)、堅(jiān)實(shí)的教育理論知識(shí)和高超的教學(xué)學(xué)術(shù)水平，打造追求真理、探究高深學(xué)問的學(xué)術(shù)課堂，培養(yǎng)傳承“自由、開放、獨(dú)立、人文、科學(xué)、思辨、批判、創(chuàng)新”等大學(xué)精神的高素質(zhì)創(chuàng)新人才。

新時(shí)代合格的高校“經(jīng)師”應(yīng)該具備四類教書育人特質(zhì)。一是要有廣博深厚的通識(shí)教育知識(shí)儲(chǔ)備，懂“六藝”（禮、樂、射、御、書、數(shù)）、通“六經(jīng)”（詩、書、禮、易、樂、春秋），“博觀而約取，厚積而薄發(fā)（蘇軾《稼說送張琥》）”，做“學(xué)富五車、滿腹經(jīng)綸”的跨界智慧教師。二是要有綜合、系統(tǒng)、扎實(shí)、精深的學(xué)科專業(yè)理論、知識(shí)、技能和超強(qiáng)學(xué)術(shù)能力。“資之深，則取之左右逢源（《孟子·離婁下》）”，“經(jīng)師”要精通于學(xué)科專業(yè)知識(shí)體系，以科學(xué)研究為底蘊(yùn)、用自主內(nèi)化的知識(shí)創(chuàng)設(shè)學(xué)術(shù)課堂，靈活高效地為學(xué)生授業(yè)、解惑，幫助學(xué)生完成動(dòng)態(tài)知識(shí)結(jié)構(gòu)的構(gòu)建、遷移運(yùn)用和創(chuàng)新知識(shí)的生成。三是要有終身學(xué)習(xí)的精神、態(tài)度和能力。“君子之學(xué)必日新，日新者日進(jìn)也。不日新者必日退，未有不進(jìn)而不退者（《二程集·河南程氏遺書·卷第二十五》）”“茍日新，日日新，又日新（《禮記·大學(xué)》）”“真積力久則入，學(xué)至乎沒而后止也，故學(xué)數(shù)有終，若其義則不可須臾舍也（荀子《勸學(xué)》）”，“經(jīng)師”要“學(xué)而不厭”“溫故知新”“與時(shí)俱進(jìn)”地跟蹤前沿、更新知識(shí)儲(chǔ)備，常講常新、打造有活力的專業(yè)課堂。四是要有高超的教學(xué)學(xué)術(shù)水平?！敖?jīng)師”不僅要有廣博的通識(shí)文化知識(shí)、高精深的學(xué)科專業(yè)知識(shí)，還要擁有扎實(shí)的教育理論知識(shí)、心理學(xué)知識(shí)、教學(xué)法知識(shí)和堅(jiān)實(shí)的信息化教學(xué)素養(yǎng)，不斷升華自己的教學(xué)認(rèn)知能力、組織能力、掌控能力和教學(xué)研究能力，以魅力的教學(xué)品質(zhì)風(fēng)格構(gòu)建靈動(dòng)的生命課堂，實(shí)施因材施教的啟發(fā)式教學(xué)，構(gòu)建學(xué)習(xí)共同體，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長。既要“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也（《論語·述而》）”、又要“學(xué)，然后知不足，教，然后知困。知不足，然后能自反也;知困，然后能自強(qiáng)也（《禮記·學(xué)記》）”，成為學(xué)生的學(xué)問之師。

二、高校教師的“人師”與“經(jīng)師”自我養(yǎng)成路徑

在用新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想鑄魂育人、貫徹黨的教育方針、落實(shí)“立德樹人”根本任務(wù)的實(shí)踐中，教師要努力鋪好自己的品行底色，不僅做經(jīng)師、學(xué)問之師，更要做人師、品行之師[14]?！敖套x皆有成人之責(zé)，切須以身率人。正心術(shù)，修孝弟、重廉恥、崇禮節(jié)、整威儀，以立教人之本。守教法，正學(xué)業(yè)，分句讀，明訓(xùn)解，考功課，以盡教人之事（魏校《莊渠遺書·諭教讀》）”。因此，高校教師應(yīng)持續(xù)進(jìn)行自我修煉，實(shí)現(xiàn)“經(jīng)師”與“人師”角色的內(nèi)涵式發(fā)展與整合，師德立業(yè)、學(xué)術(shù)建功，做引路學(xué)生成長的典范。

“德為世表，學(xué)為世高、行為世范”是“經(jīng)師”與“人師”結(jié)合體的本質(zhì)特征，教師要在深刻領(lǐng)悟師德要義基礎(chǔ)上，在“道、德、仁、義、禮、智、信、忠、廉、勤、謹(jǐn)、儉、慈、和”等多維度上的自我錘煉，達(dá)到“經(jīng)師”與“人師”的合二為一，踐履教師之靈魂工程師、大先生、筑夢(mèng)人、系扣人、引路人職能，演繹春蠶、蠟炬、園丁精神，為培養(yǎng)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人而鞠躬盡瘁、死而后已。

（一）新時(shí)代師德的核心要義

立德樹人，師德先行。師德可界定為教師道德、教師職業(yè)道德、教師專業(yè)道德或教師專業(yè)倫理[15-16]，是教師在教育教學(xué)、人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會(huì)服務(wù)、文化傳承與創(chuàng)新等職業(yè)活動(dòng)過程中所遵守的職業(yè)道德規(guī)范和職業(yè)行為準(zhǔn)則以及與此相適應(yīng)的觀念、情操、品質(zhì)、人格等的總和[17-23]，涵蓋“明大德、守公德、嚴(yán)私德”的“為人之德”和“為師之德”[16]，是思想境界、德行素養(yǎng)、文化底蘊(yùn)和精神風(fēng)尚的展現(xiàn)[24]，是深厚知識(shí)修養(yǎng)和文化品味的體現(xiàn)[7]。師德高尚的教師要政治強(qiáng)、情懷深、思維新、視野廣、自律嚴(yán)、人格正，以“五個(gè)認(rèn)同（對(duì)偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產(chǎn)黨、中國特色社會(huì)主義的認(rèn)同）” 為道源、“四個(gè)服務(wù)”為宗旨、“三個(gè)牢固樹立（牢固樹立中國特色社會(huì)主義理想信念、終身學(xué)習(xí)理念、改革創(chuàng)新意識(shí)的思想）[25]”為旗幟、“四個(gè)自信”為根基、“四有、四個(gè)引路人、四個(gè)相統(tǒng)一”為標(biāo)準(zhǔn)，做到道明、德厚、志堅(jiān)、品高、身正、學(xué)勤、術(shù)深、業(yè)精，行“不教而教、無言之教”，成為精神感召、道德引領(lǐng)、人生指路的學(xué)問與品行兼優(yōu)的“大先生”，培養(yǎng)“六有（有理想、有追求、有擔(dān)當(dāng)、有作為、有品質(zhì)、有修養(yǎng)）”大學(xué)生和“三有（有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)）”青年。

（二）“人師”與“經(jīng)師”有機(jī)融合體的自我養(yǎng)成路徑

“德者業(yè)之本，業(yè)者德之著。德益進(jìn)則業(yè)益修，業(yè)益修則德益盛。二者亦交養(yǎng)互發(fā)，實(shí)是一種工夫[26]”。一名優(yōu)秀教師必須以新時(shí)代習(xí)近平教師隊(duì)伍建設(shè)思想[27]為指導(dǎo)，不斷強(qiáng)化自我修養(yǎng)，躬行“德業(yè)互養(yǎng)”于為教之途，實(shí)現(xiàn)“人師”與“經(jīng)師”的高度統(tǒng)一，貫徹“四個(gè)回歸（回歸常識(shí)、回歸本分、回歸初心、回歸夢(mèng)想）”教育理念，寫好新時(shí)代教育奮進(jìn)之筆，爭做新時(shí)代高等教育事業(yè)的優(yōu)秀答卷人。

1. 升級(jí)形成最強(qiáng)價(jià)值內(nèi)核，做新時(shí)代明道、信道、傳道的航標(biāo)

“本立而道生（《論語·學(xué)而》）”?！傲⒌聵淙恕本褪切聲r(shí)代中國特色社會(huì)主義教育的立身之本，作為新時(shí)代“立德樹人”的踐行者，教師要潛心問道、悟道、明道、信道、行道、傳道。“道，自然者也”、“道生育天地、運(yùn)行日月、長養(yǎng)萬物”，實(shí)質(zhì)就是客觀真理、事物發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律和本質(zhì)特征，同時(shí)也包括社會(huì)規(guī)范、價(jià)值取向和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)[28]。“以身教者從，以言教者訟（《后漢書》）”，作為“人師”與“經(jīng)師”的合體，高校教師必須認(rèn)真將“教育者先受教育”的要求落實(shí)在行動(dòng)上，以“朝聞道，夕死可矣（《論語》）”的求道精神自覺加強(qiáng)對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想、中國特色社會(huì)主義理論體系和習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的學(xué)習(xí)，使自己“返性于初、通性遼廓”，深刻領(lǐng)悟人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律、中國特色社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律，磐石般地堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會(huì)主義共同理想、堅(jiān)定對(duì)中國特色社會(huì)主義的四個(gè)自信，樹立正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀，牢記立德樹人、培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的教育使命，根植并踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，掌握并遵循思想政治教育、教書育人、學(xué)生成長成才等方面的基本規(guī)律，通過“堅(jiān)定理想信念、厚植愛國主義情懷、加強(qiáng)品德修養(yǎng)、增長知識(shí)見識(shí)、培養(yǎng)奮斗精神、增強(qiáng)綜合素質(zhì)”，達(dá)到“四有、四個(gè)引路人、四個(gè)相統(tǒng)一”的標(biāo)準(zhǔn)，在教書育人實(shí)踐過程中道存于心、以黨執(zhí)政的堅(jiān)定支持者身份持續(xù)砥礪地傳播人類文明、傳播先進(jìn)思想文化、傳播真理、傳播專業(yè)科學(xué)文化知識(shí)、傳播中國特色社會(huì)主義理論與黨的方針政策，以“如坐春風(fēng)之中，仰沾時(shí)雨之化”之教法，用自己“問道、悟道、明道、信道”之德去滋養(yǎng)學(xué)生的情操和心靈，施“行道、傳道”之功，以道化人，塑造靈魂、塑造生命、塑造人，培養(yǎng)“六有”大學(xué)生和“三有”青年。

2. 潛心熔鑄不朽師魂，做新時(shí)代高尚師德師風(fēng)的操守者

“德者，得也。行道而有得于心者也 （朱熹《四書集注》）”“德者道之舍，物得以生（《管子·心術(shù)上》）”“物得以生，謂之德（莊子·外篇·天地）”，古人關(guān)于德的闡釋表明，德是道內(nèi)化于客觀事物后的具體顯現(xiàn)，是萬物尊道而形成的特性，有德之人做任何事情都應(yīng)該遵循自然與人類社會(huì)的客觀發(fā)展規(guī)律和需要。“士有百行，以德為首（陳壽《三國志·魏書·夏侯玄傳》）”，教師要在“信仰修心、信念鑄魂、精神補(bǔ)鈣”的基礎(chǔ)上，以身載道，在立德樹人過程中持續(xù)提升自身社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德和個(gè)人品德的素養(yǎng)，以理想信念堅(jiān)定、道德情操高尚、仁愛之心寬厚的價(jià)值內(nèi)核醇厚師德，終身修美德、踐美德，做以德立身、以德立世、以德立學(xué)、以德施教、以德育德、以德樹人的典范，達(dá)到“高山仰止，景行行止（《詩經(jīng)》）”的境界，做師德典范。

“道德當(dāng)身，故不以物惑（《管子》）”?！叭藥煛迸c“經(jīng)師”合體要加強(qiáng)思想政治理論學(xué)習(xí)，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，以“位卑未敢忘憂國（陸游《病起書懷》）”“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之（林則徐《赴戍登程口占示家人》）”的國家和民族情結(jié)，滋養(yǎng)“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈（《孟子·滕文公下》）”浩然正氣，純潔“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂（范仲淹《岳陽樓記》）”的道德靈魂，升華“鞠躬盡瘁，死而后已（諸葛亮《后出師表》）”的精神境界，拋棄世俗浮躁和利誘，謹(jǐn)遵“誠者，天之道也;思誠者，人之道也（《孟子·離婁上》）”，明大德、守公德、嚴(yán)私德。

教師要充分體悟“人類靈魂工程師、大先生、筑夢(mèng)人、系扣人、引路人”所蘊(yùn)含的意義和期望，牢記“傳播知識(shí)、傳播思想、傳播真理，塑造靈魂、塑造生命、塑造人”的時(shí)代重任，汲取中華民族傳統(tǒng)美德與社會(huì)主義道德以及促進(jìn)社會(huì)文明進(jìn)步的各種美德，自覺自省地將各類美德內(nèi)化于心、外化于行，在立德樹人過程中播有教無類、一視同仁的慈愛情懷;拓淳樸謙遜、自省改過加勉的寬廣襟懷;展淡泊明志、甘于寂寞、勇于奉獻(xiàn)的君子風(fēng)范;塑學(xué)而不厭、誨人不倦的職業(yè)品格?！拔崛杖∥嵘恚ā墩撜Z·學(xué)而》）”，教師要時(shí)刻審視、分析、檢討、修正、鞭策、完善、升華自我，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀夯實(shí)師德養(yǎng)成基礎(chǔ)、以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)為人之德、治學(xué)之德、從教之德，增強(qiáng)成為“四有、四個(gè)引路人、四個(gè)相統(tǒng)一”好教師的使命感、責(zé)任感和榮譽(yù)感，以高尚的道德情操和人格魅力而沁人心脾，以“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從（《論語》）”的自律而“吐辭為經(jīng)、舉足為法（韓愈《進(jìn)學(xué)解》”而“使生繼師志”。以“芷蘭生幽谷，不以無人而不芳;君子修道立德，不為窮困而改”的氣節(jié)，錘煉崇高的師德師風(fēng)，在做人、做事、做學(xué)問等方面，做到“不誘于譽(yù)，不恐于誹，率道而行，端然正己，不為物傾側(cè)（《荀子·非十二子》）”，將自己的言行舉止修煉到不愧為人之師表的高度，為新時(shí)代高等教育事業(yè)的發(fā)展“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅（魯迅《自題小像》）”。

3. 強(qiáng)化學(xué)不可以已的理念，做新時(shí)代學(xué)識(shí)扎實(shí)的教育筑夢(mèng)人

“學(xué)而不已，闔棺乃止（韓嬰《韓詩外傳》）”。在當(dāng)前高等教育逐步全球化、信息化的時(shí)代背景下，知識(shí)已呈現(xiàn)出加速度更新的態(tài)勢(shì)，學(xué)生獲取知識(shí)的渠道多維化，高校教師要有“學(xué)如不及，猶恐失之（《論語》）”的緊迫感和危機(jī)感，樹立終身學(xué)習(xí)理念，以強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)意識(shí)做到“茍日新，日日新，又日新（《禮記·大學(xué)》）”“君子博學(xué)而日參省乎己（《荀子·勸學(xué)》）”，以“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至（《論語》）”的執(zhí)著，橫向增量通識(shí)文化知識(shí)、縱向精深學(xué)科專業(yè)知識(shí)、通曉教育理論知識(shí)與信息化教學(xué)知識(shí)，提升自身的學(xué)術(shù)研究能力，讓終身學(xué)習(xí)成為自己的“一種興趣、一種習(xí)慣、一種精神需要、一種生活方式（之江新語）”，夯實(shí)“立德樹人”的專業(yè)之基、育人之本。

“功崇惟志，業(yè)廣惟勤（《尚書》）”。作為“經(jīng)師”要“見賢思齊”，孜孜不倦地跟蹤學(xué)科前沿發(fā)展動(dòng)態(tài)，勇于站在學(xué)科專業(yè)發(fā)展的最前沿，廣闊自己的學(xué)術(shù)視野，做到“登高山知天之高;臨深溪知地之厚”，提升自己的教育教學(xué)能力和教育教學(xué)質(zhì)量，以扎實(shí)學(xué)識(shí)詮釋新時(shí)代教育逐夢(mèng)人的初心和情懷。

4. 強(qiáng)化教學(xué)學(xué)術(shù)性特質(zhì)，做新時(shí)代立德樹人的行家里手

高校課堂是師生之間進(jìn)行思想、知識(shí)、學(xué)術(shù)、智慧、人格、情感交流的重要平臺(tái)[29-30]，是一種集知識(shí)、能力、創(chuàng)新、道德于一體蘊(yùn)涵生命意義的活動(dòng)[31]，也是一個(gè)生命喚醒激勵(lì)生命、生命成就超越生命的過程[30]，是“立德樹人”的主陣地，具有科學(xué)性、藝術(shù)性和技術(shù)性內(nèi)質(zhì)。作為課堂活動(dòng)主體之一的教師要依據(jù)“以本為本、四個(gè)回歸”的精神實(shí)質(zhì)，開展教與學(xué)的學(xué)術(shù)研究，提升教學(xué)學(xué)術(shù)能力，打開教師專業(yè)發(fā)展的中樞命脈，在教書育人過程中，遵照“循循善誘”“由博返約、一以貫之”“溫故知新”“因材施教”“長善救失”“學(xué)思行結(jié)合”“教學(xué)相長”的師術(shù)思想，練就過硬的教學(xué)本領(lǐng)，實(shí)施“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)，道而弗牽則和，強(qiáng)而弗抑則易，開而弗達(dá)則思，和易以思（《學(xué)記》）”的“善喻”教法。集“人師”與“經(jīng)師”于一體的高校教師要立志成為“立德樹人”的行家里手，善于將學(xué)科知識(shí)、課程知識(shí)、教學(xué)法知識(shí)、學(xué)習(xí)者及其特征知識(shí)、教育情景知識(shí)、教學(xué)目標(biāo)與價(jià)值知識(shí)等集成、內(nèi)化為學(xué)科教學(xué)知識(shí)，以建構(gòu)主義教育理論、合作學(xué)習(xí)教育理論、發(fā)展性教育理論為指導(dǎo)，兼收并蓄地采用翻轉(zhuǎn)課堂、對(duì)分課堂、案例式、探究式等“以學(xué)生為中心”的課堂教學(xué)模式，用“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也（《論語·述而》）”之師術(shù)，以學(xué)習(xí)共同體形式構(gòu)建“育人為本、學(xué)生中心、知行合一”的師生交互式學(xué)術(shù)生態(tài)課堂，打造“金課”，讓學(xué)生在自主探究、合作交流、人文和諧的氛圍中激發(fā)學(xué)習(xí)興趣、求知欲望以及獨(dú)立思考、自主構(gòu)建學(xué)科知識(shí)體系的潛能，培養(yǎng)知識(shí)遷移應(yīng)用、創(chuàng)新思辨、自我反思、胸襟開放、批判求真的品性。通過成就式深度學(xué)習(xí)，培育學(xué)科思想、學(xué)科思維、學(xué)科基本理論、基本知識(shí)、基本技能、問題解決、追求真理、科學(xué)精神等素養(yǎng)[32]。

三、結(jié)束語

“教以言相感，化以神相感。有教而無化，無以格頑;有化而無教，無以格愚。言立不如默成，強(qiáng)人不如積感（魏源《古微堂·治篇》）”。教師既要做“學(xué)問之師”、更要做“品行之師”，堅(jiān)持初心不忘、使命牢記、終身發(fā)展、知行合一，錘煉自己的理想信念、道德修養(yǎng)、專業(yè)素養(yǎng)、育人本領(lǐng)、人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神等方面的為師魅力，并使之成為學(xué)生成人、成才的重要源泉。

“為人師者，必先正其身，方能教書育人，此乃師德之本也（《禮記·學(xué)記》）”“為師先為人，修業(yè)先修德（《論語》）”，明道立德、厚德踐仁是教師發(fā)展之基;“敬業(yè)者，專心致志，以事其業(yè)也（《朱子文集》）”，敬業(yè)、愛業(yè)、樂業(yè)、勤業(yè)、思業(yè)、精業(yè)是教師躬身教學(xué)之道;博觀約取、扎實(shí)學(xué)識(shí)、做強(qiáng)學(xué)術(shù)、厚積薄發(fā)是教師立教之本;授人以漁、潛心教學(xué)學(xué)術(shù)、掌控課堂是教師從業(yè)之術(shù)?？傊?，高校教師要自我正心明道、修身修業(yè)、學(xué)思并重、知行合一，以“四有、四個(gè)引路人、四個(gè)相統(tǒng)一”為標(biāo)準(zhǔn)，詮釋“經(jīng)師”“人師”合一的風(fēng)采，在落實(shí)立德樹人根本任務(wù)過程中“尊嚴(yán)而憚，耆艾而信，誦說而不陵不犯，知微而論”，展現(xiàn)教師的“德、學(xué)、藝”三高特質(zhì)，培養(yǎng)自由的頭腦、豐富的心靈、善良高貴的靈魂[33]。

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