鄉(xiāng)村振興視域下農(nóng)家子弟婚戀困境的現(xiàn)狀及其形成

段雨

摘? ? 要：近年來(lái)農(nóng)家子弟的婚戀困境在中西部農(nóng)村地區(qū)愈發(fā)普遍，逐漸從個(gè)人領(lǐng)域的“私事”演化成社會(huì)領(lǐng)域的“公事”，對(duì)農(nóng)民家庭和農(nóng)村社會(huì)產(chǎn)生了重大影響。在鄉(xiāng)村振興的背景下考察農(nóng)家子弟婚戀困境的具體表現(xiàn)形式，發(fā)現(xiàn)受社會(huì)交際圈和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的限制，他們無(wú)法通過(guò)自由戀愛(ài)的方式走進(jìn)婚姻，同時(shí)由于自身與相親市場(chǎng)的互相排斥，也很難利用傳統(tǒng)的相親介紹結(jié)婚成家。進(jìn)一步分析可以發(fā)現(xiàn)，農(nóng)家子弟陷入婚戀雙重困境的根源在于我國(guó)男女性別比例的長(zhǎng)期失衡。此外，個(gè)體化潮流下的個(gè)人中心主義、現(xiàn)代化進(jìn)程中家庭功能的重構(gòu)以及婚姻穩(wěn)定性降低和風(fēng)險(xiǎn)性升高引發(fā)的個(gè)體安全感的缺失，改變了農(nóng)家子弟的婚戀觀(guān)念與行為，加劇了其婚戀困境的嚴(yán)峻性。有效緩解農(nóng)家子弟的婚戀困境是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興和構(gòu)建和諧社會(huì)的內(nèi)在要求，為此，需要從社會(huì)、家庭及個(gè)人三個(gè)層面努力。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興；農(nóng)家子弟；婚戀困境；農(nóng)村婚戀

中圖分類(lèi)號(hào)：C913 文章標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1006-6152（2023）03-0023-09

DOI：10.16388/j.cnki.cn42-1843/c.2023.03.003

一、文獻(xiàn)回顧與問(wèn)題提出

農(nóng)家子弟的婚戀困境長(zhǎng)期以來(lái)一直是學(xué)界關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題。一般而言，農(nóng)家子弟在特定時(shí)期內(nèi)順利完成學(xué)業(yè)、找到穩(wěn)定工作獲得經(jīng)濟(jì)獨(dú)立、結(jié)婚成家為人父母被視為正常的社會(huì)化過(guò)程，也是農(nóng)村青年實(shí)現(xiàn)成年轉(zhuǎn)型的正常軌道［1］。過(guò)去很長(zhǎng)一段時(shí)間，在“父母之命、媒妁之言”的婚配模式下，大多數(shù)農(nóng)村青年能及時(shí)找到婚戀對(duì)象并結(jié)婚成家和生育子女。但近年來(lái)隨著超常規(guī)的性別比例失衡，農(nóng)家子弟“嫁娶難”的問(wèn)題愈發(fā)嚴(yán)重。農(nóng)家子弟在婚姻市場(chǎng)中面臨薪資待遇低、工作崗位差以及代際經(jīng)濟(jì)支持少等多重困境，盡管能通過(guò)自身努力獲取向上流動(dòng)的機(jī)會(huì)，卻依然難以克服先賦性出身所帶來(lái)的身份歧視［2］。因此，他們?cè)诨閼偈袌?chǎng)中處于劣勢(shì)地位，遭遇婚姻失敗的可能性更高。農(nóng)家子弟的婚戀困境不利于家庭功能的實(shí)現(xiàn)，更不利于建設(shè)和諧社會(huì)和最終實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。就此而言，對(duì)當(dāng)下農(nóng)家子弟婚戀困境的現(xiàn)狀及其背后邏輯進(jìn)行深入考察，具有濃厚的理論價(jià)值和重大的現(xiàn)實(shí)意義。

目前，學(xué)界對(duì)農(nóng)家子弟婚戀困境的研究成果十分豐富，歸納起來(lái)主要可以分為以下幾類(lèi)。一是與農(nóng)家子弟婚戀困境成因的相關(guān)研究。人口結(jié)構(gòu)理論認(rèn)為男女性別比例的嚴(yán)重失調(diào)和女性資源的極度稀缺是形成男性婚戀困境的結(jié)構(gòu)性因素［3-4］。婚戀市場(chǎng)理論在人口結(jié)構(gòu)理論的基礎(chǔ)上進(jìn)一步闡發(fā)，認(rèn)為打工經(jīng)濟(jì)興起引發(fā)的大規(guī)模人口流動(dòng)將婚戀壓力轉(zhuǎn)移到了經(jīng)濟(jì)條件差的農(nóng)村地區(qū)，農(nóng)村青年事實(shí)上成了擇偶擁擠問(wèn)題的最終承擔(dān)者［5］。因?yàn)槿藗冊(cè)诨閼賹?shí)踐中遵循市場(chǎng)規(guī)律［6］，農(nóng)村青年由于無(wú)法支付昂貴的婚姻成本，最終導(dǎo)致婚姻失敗的結(jié)果。二是有關(guān)農(nóng)家子弟婚戀困境的地域差異研究。杜姣在經(jīng)驗(yàn)研究的基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)，婚姻市場(chǎng)卷入程度、所處地理區(qū)位和經(jīng)濟(jì)條件狀況以及對(duì)父母資源依賴(lài)的差異，造成了不同農(nóng)村地區(qū)的青年在婚戀實(shí)踐中遭遇困境的不同［7］。楊華提到，婚姻擠壓帶來(lái)的社會(huì)問(wèn)題不均衡、異質(zhì)地分布在全國(guó)農(nóng)村，不同的農(nóng)村地區(qū)呈現(xiàn)出不同的婚姻社會(huì)問(wèn)題。一般情況下，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的東部地區(qū)的適婚男性形成對(duì)經(jīng)濟(jì)較為落后的西部地區(qū)的適婚男性的擠壓，而在婚姻市場(chǎng)低洼地帶內(nèi)部，家庭經(jīng)濟(jì)條件好的適婚男性形成了對(duì)無(wú)法支付高額婚姻成本的適婚男性的擠壓［8］。

已有研究描繪了農(nóng)家子弟婚戀困境的基本圖景，為我們深刻認(rèn)識(shí)和理解農(nóng)家子弟的婚戀問(wèn)題提供了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，但仍然存在一些不足，有進(jìn)一步推進(jìn)的空間。第一，無(wú)論是人口結(jié)構(gòu)理論還是婚姻市場(chǎng)理論，都過(guò)于強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)性因素如超常規(guī)的男女性別比例、務(wù)工經(jīng)濟(jì)的興起對(duì)農(nóng)家子弟婚戀困境的影響，忽略了對(duì)個(gè)體、文化、社會(huì)規(guī)范等因素尤其是個(gè)人條件的考量。但在現(xiàn)實(shí)生活中，個(gè)人的性格因素、教育水平、外貌好壞等條件都是影響他們能否順利“脫單”的重要因素。對(duì)婚戀實(shí)踐中婚戀雙方的主體性關(guān)注不足，許多研究“只見(jiàn)社會(huì)而不見(jiàn)個(gè)人”，因而難以完整地解釋現(xiàn)代社會(huì)中農(nóng)家子弟的婚戀困境何以生成的問(wèn)題。第二，以往研究大多選取農(nóng)家子弟婚戀困境的某個(gè)方面進(jìn)行研究，缺乏整體性視角的系統(tǒng)考察，不利于形成對(duì)該現(xiàn)象的全面認(rèn)知與理解?；谝陨戏治?，本文研究的核心問(wèn)題是：現(xiàn)代社會(huì)中農(nóng)家子弟的婚戀困境具體如何表現(xiàn)？婚戀困境形成的背后邏輯又是怎樣？通過(guò)重新審視農(nóng)家子弟婚戀困境的現(xiàn)狀，進(jìn)一步深入探討造成農(nóng)家子弟婚戀困境的深層原因，以期為緩解農(nóng)家子弟婚戀困境“怎么辦”的問(wèn)題提供解決路徑。

二、農(nóng)家子弟婚戀困境的現(xiàn)狀

順利找到合適的對(duì)象是建立戀愛(ài)關(guān)系并進(jìn)一步走向婚姻殿堂的前提條件。對(duì)農(nóng)家子弟來(lái)說(shuō)，自由戀愛(ài)與介紹相親通常是其脫離單身狀態(tài)的兩種最主要的途徑。由于長(zhǎng)期生活在城市中，農(nóng)家子弟受現(xiàn)代城市文明的沖擊和浸染，更傾向于富有浪漫和時(shí)尚氣息的都市自由戀愛(ài)，越來(lái)越重視“愛(ài)情至上”。但受自身固有條件的制約，他們一方面很難得到年輕女孩的青睞來(lái)開(kāi)啟一段渴望以久的浪漫戀情，另一方面，即使有幸遇見(jiàn)了心儀的年輕女孩并確立戀愛(ài)關(guān)系，如何通過(guò)戀愛(ài)收獲婚姻果實(shí)又成了擺在他們面前的重大難題。總之，農(nóng)家子弟很難通過(guò)自由戀愛(ài)組建新家庭。除了在自由戀愛(ài)中面臨諸多考驗(yàn)，理性色彩愈發(fā)濃厚的相親也遭到了大多數(shù)農(nóng)家子弟的主動(dòng)排斥。他們十分反感婚姻市場(chǎng)中各種“明碼標(biāo)價(jià)”的做法，并且認(rèn)為相親無(wú)法為培育感情提供充足時(shí)間，只有在“萬(wàn)不得已”“沒(méi)有辦法”的情況下才會(huì)勉強(qiáng)同意相親。但經(jīng)歷過(guò)現(xiàn)代化洗禮的思想與介紹相親的傳統(tǒng)路徑始終存在難以緩和的矛盾，相親過(guò)程中懷持的消極態(tài)度早已在悄無(wú)聲息中注定了相親失敗的結(jié)局。不難發(fā)現(xiàn)，當(dāng)下農(nóng)家子弟的婚戀實(shí)際上陷入了戀愛(ài)失敗和相親無(wú)果的雙重困境。

（一）戀愛(ài)失?。恨r(nóng)家子弟難以通過(guò)自由戀愛(ài)成婚

第一，教育被大部分農(nóng)村家庭視作突破城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)和實(shí)現(xiàn)階層躍升的重要渠道。因此，很多農(nóng)家子弟從幼兒園時(shí)期就被家長(zhǎng)灌輸好好學(xué)習(xí)、“爭(zhēng)口氣”走出大山和跳出農(nóng)門(mén)的思想。一般來(lái)說(shuō)，將全部心思和精力傾注在學(xué)習(xí)上是他們唯一的任務(wù)，任何與學(xué)習(xí)無(wú)關(guān)的事情都被認(rèn)為是不重要的。而中上階層為能夠維續(xù)自身地位優(yōu)勢(shì)，也不斷加大對(duì)子女的教育投資。在此背景下，一幅“唯學(xué)習(xí)論”的圖景在全體社會(huì)成員的共同參與中得以建構(gòu)出來(lái)，“立業(yè)成家”“出名趁早”“高考改命”等觀(guān)念被大力宣揚(yáng)。隨著卷入人群規(guī)模的持續(xù)擴(kuò)大，“唯學(xué)習(xí)論”的合法性被進(jìn)一步強(qiáng)化，逐漸發(fā)展為社會(huì)層面上普遍認(rèn)同的觀(guān)念，并隨之形成一定的社會(huì)輿論優(yōu)勢(shì)。在這種整體認(rèn)知和集體氛圍的無(wú)形浸染下，農(nóng)家子弟自身往往主動(dòng)依循“好初中—好高中—好大學(xué)—好工作”的路徑，將所有時(shí)間和精力花在學(xué)習(xí)上。簡(jiǎn)言之，在教育功利化、工具化的時(shí)代背景下，農(nóng)家子弟的首要任務(wù)是通過(guò)接受教育實(shí)現(xiàn)階層流動(dòng)的目標(biāo)。即便稍有偏離，他們的內(nèi)心也很容易生發(fā)出強(qiáng)烈的愧疚感和沉重的生存壓力。只有專(zhuān)注于學(xué)習(xí)，才能在一定程度上獲得自我滿(mǎn)足，緩解內(nèi)心焦慮，而代價(jià)則是社會(huì)交往時(shí)間的嚴(yán)重壓縮和社會(huì)交往活動(dòng)的大量減少。這種生命時(shí)間的被忽視和社會(huì)時(shí)間對(duì)生命時(shí)間的過(guò)度擠壓，是引發(fā)未來(lái)農(nóng)家子弟“過(guò)度單身”的重要因素。

第二，步入工作崗位以后，農(nóng)家子弟仍然缺乏與異性接觸的機(jī)會(huì)。事實(shí)上，“望子成龍，望女成鳳”幾乎是所有家庭對(duì)子代的期望，而教育則是完成這一目標(biāo)十分重要的手段。想要在激烈的教育競(jìng)爭(zhēng)中突圍獲勝，需要不斷優(yōu)化家庭資源配置，為子代爭(zhēng)取更加優(yōu)質(zhì)的教育資源，從而提高其發(fā)展能力，增加向上流動(dòng)的可能性。但隨著教育內(nèi)卷化的不斷加劇，“文憑通脹”“學(xué)歷貶值”現(xiàn)象日益嚴(yán)重，學(xué)歷含金量“一路走低”，僅憑一張“漂亮的文憑”換取一份好工作的可能性大大降低。教育內(nèi)卷化造成“好大學(xué)—好工作”環(huán)節(jié)的斷裂，農(nóng)家子弟雖然能憑借題海戰(zhàn)術(shù)入讀頂尖大學(xué)，卻很難順利突破就業(yè)市場(chǎng)中的各種難關(guān)。從實(shí)踐來(lái)看，許多接受過(guò)高等教育的農(nóng)家子弟的職業(yè)并不理想，“清北博士爭(zhēng)相報(bào)考街道辦編制”的案例層出不窮，一些只受過(guò)專(zhuān)科和本科教育的農(nóng)家子弟更多是從事銷(xiāo)售和外賣(mài)行業(yè)，或者進(jìn)工廠(chǎng)、上工地。第五次人口普查資料顯示，第二產(chǎn)業(yè)從業(yè)人員中農(nóng)民工的占比達(dá)56%，第三產(chǎn)業(yè)從業(yè)人員中農(nóng)民工占52%，加工制造業(yè)從業(yè)人員中農(nóng)民工占68%，建筑業(yè)從業(yè)人員中農(nóng)民工占比高達(dá)80%［9］。這些工作崗位的共同特點(diǎn)是不僅薪資待遇相對(duì)較差，并且可供支配的自由時(shí)間也非常少。以外賣(mài)行業(yè)為例，從形式上看青年騎手具備自由支配時(shí)間的權(quán)利。但實(shí)踐中平臺(tái)通過(guò)實(shí)施搶單和等單的工作機(jī)制，加上嚴(yán)密細(xì)致的記錄與監(jiān)控，青年騎手在某種意義上來(lái)說(shuō)已經(jīng)被緊緊束縛?。?0］。在建筑業(yè)和工廠(chǎng)中務(wù)工的農(nóng)家子弟，猶如生活在“孤島”之中，幾乎完全割裂了同外界的來(lái)往，他們很少有機(jī)會(huì)見(jiàn)到年輕女孩?？傮w而言，農(nóng)家子弟從事的職業(yè)導(dǎo)致他們個(gè)人時(shí)間的匱乏，不僅無(wú)法在工作時(shí)間結(jié)交適合戀愛(ài)的異性，同時(shí)也難以在非工作時(shí)間開(kāi)展正常的社交活動(dòng)，愛(ài)情成了他們眼中的“奢侈品”。

第三，除了無(wú)法承擔(dān)戀愛(ài)的時(shí)間成本，戀愛(ài)過(guò)程中各種高昂的開(kāi)銷(xiāo)也給農(nóng)家子弟的尋愛(ài)之路制造了許多阻礙?！敖疱X(qián)是營(yíng)造浪漫氣息和帶來(lái)驚喜的支撐”“缺乏經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的愛(ài)情是無(wú)法幸福和長(zhǎng)久的”，類(lèi)似的觀(guān)念銘刻在每一位農(nóng)家子弟的腦海中。因此，盡管收入水平不高，他們?nèi)詴?huì)最大限度地通過(guò)花錢(qián)滿(mǎn)足婚戀對(duì)象對(duì)自由戀愛(ài)的期許與憧憬，比如各類(lèi)節(jié)日紅包和禮物。此外，男性在戀愛(ài)過(guò)程中出于維護(hù)“面子”的考慮，還會(huì)主動(dòng)承擔(dān)吃飯、買(mǎi)水等開(kāi)銷(xiāo)，雖然單筆花費(fèi)不大，但聚少成多也是一筆不小的開(kāi)支?？梢?jiàn)，農(nóng)家子弟面臨著沉重的經(jīng)濟(jì)壓力。但他們的原生家庭大都比較貧困，能提供的經(jīng)濟(jì)支持十分有限，因而經(jīng)常需要獨(dú)立面對(duì)戀愛(ài)過(guò)程中高昂的經(jīng)濟(jì)成本。在無(wú)法解決的情況下，很多人選擇重返自我主體性的方式尋求自我安慰，通過(guò)主動(dòng)降低自身對(duì)親密關(guān)系的需求，進(jìn)而減少自由戀愛(ài)中的經(jīng)濟(jì)開(kāi)支。

（二）相親悖論：農(nóng)家子弟與相親介紹的雙向互斥

在我國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中，通過(guò)相親介紹的方式進(jìn)入婚姻屬于常態(tài)。此時(shí)在婚姻締結(jié)中發(fā)揮決定性作用的是“門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)”，“寒門(mén)”和“高門(mén)”互不通婚，“瓢”只能找“瓢”，“碗”只能找“碗”［11］。如果發(fā)生了錯(cuò)位，不僅雙方家庭不認(rèn)同，還會(huì)受到來(lái)自村內(nèi)人的負(fù)面評(píng)價(jià)，婚姻因此面臨著缺乏合法性和社會(huì)基礎(chǔ)的困境。為避免出現(xiàn)上述情況，確?；閼匐p方的“門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)”，媒人職業(yè)被創(chuàng)造出來(lái)并逐漸在婚姻締結(jié)中扮演重要角色。一般而言，媒人熟悉村內(nèi)外絕大多數(shù)農(nóng)戶(hù)家庭的具體情況，通過(guò)給家庭背景相似的適婚對(duì)象“牽線(xiàn)搭橋”，“門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)”得到了較好的保證。

雖然自由戀愛(ài)思想在老一輩農(nóng)民工所生活的年代已經(jīng)得到了發(fā)展，但通過(guò)相親介紹成婚的模式仍然占據(jù)了主流。許多老一代農(nóng)民工十分認(rèn)可“門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)”，由于家庭條件、生活環(huán)境相似，在相處和適應(yīng)過(guò)程中通常更加容易，婚姻穩(wěn)定性和家庭的和睦更能得到保證。然而，生活在個(gè)體化高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)，農(nóng)家子弟渴望和追求的是熱烈而自由的戀愛(ài)，他們?cè)趷?ài)情中十分講究“細(xì)水長(zhǎng)流”和“愛(ài)情至上”，對(duì)相親介紹秉持著抵制態(tài)度。特別是功利化相親中，以外貌、收入水平、家庭背景等因素衡量人的做法，使他們感到難以接受。除此之外，農(nóng)家子弟普遍認(rèn)為，相親成功以后，往往需要在很短的時(shí)期內(nèi)成婚，無(wú)法為婚戀雙方培育愛(ài)情提供充足時(shí)間，難以滿(mǎn)足他們強(qiáng)烈的情感需求。因此只有在毫無(wú)退路和迫不得已的情況下，他們才會(huì)委曲求全選擇相親。還需要說(shuō)明的是，農(nóng)家子弟非?？咕軅鹘y(tǒng)的“門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)”觀(guān)念，許多人都為自己制定了較高的擇偶標(biāo)準(zhǔn)，并沉浸于“愛(ài)情至上”的唯美“童話(huà)情結(jié)”的幻想化狀態(tài)之中［12］。戀愛(ài)雙方是否有共同興趣、“聊不聊得來(lái)”而非家庭條件好壞才是決定他們婚戀行為的關(guān)鍵。

農(nóng)家子弟主動(dòng)排斥了相親介紹的婚戀方式，相親介紹也將農(nóng)家子弟排斥在婚戀市場(chǎng)之外，兩者在現(xiàn)實(shí)生活中構(gòu)成了一種互斥關(guān)系。首先，從家庭背景來(lái)看，絕大多數(shù)農(nóng)家子弟出身農(nóng)村，原生家庭在婚姻中能夠給予的經(jīng)濟(jì)支持十分有限。特別是培養(yǎng)出大學(xué)生的農(nóng)村家庭，為讓子代順利完成從小學(xué)到大學(xué)的學(xué)業(yè)教育，已經(jīng)消耗了家中大量?jī)?chǔ)蓄，很難繼續(xù)為其支付高昂的婚嫁開(kāi)支。而農(nóng)家子弟由于自身經(jīng)濟(jì)收入低和消費(fèi)水平高，同樣缺乏足夠的經(jīng)濟(jì)實(shí)力來(lái)支付高額的婚姻成本。然而，相親市場(chǎng)對(duì)農(nóng)家子弟的經(jīng)濟(jì)支付能力提出了較高要求，房和車(chē)成為現(xiàn)代婚姻的標(biāo)準(zhǔn)配置。如果無(wú)法滿(mǎn)足這一要求，農(nóng)家子弟要么根本沒(méi)機(jī)會(huì)進(jìn)入相親市場(chǎng)，要么只能接受在相親競(jìng)爭(zhēng)中失敗的結(jié)果。家境貧寒賦予農(nóng)家子弟在相親市場(chǎng)中的邊緣地位。其次，從性格方面來(lái)看，許多農(nóng)家子弟具有內(nèi)向、自我感覺(jué)差、自卑心理濃厚等性格特點(diǎn)，并且通常語(yǔ)言表達(dá)能力也較弱。求學(xué)期間，農(nóng)家子弟將所有心思撲在學(xué)習(xí)上，致使其正常的社會(huì)化進(jìn)程被阻斷。舉例來(lái)說(shuō)，農(nóng)家子弟在學(xué)習(xí)中長(zhǎng)期接受工具理性的規(guī)訓(xùn)，他們?cè)谌粘Ｉ钆c人互動(dòng)的表達(dá)中就更傾向于直接表述事實(shí)，而不是遵從社會(huì)規(guī)范、考慮對(duì)方感受、尊重情境的價(jià)值合理化表達(dá)［13］，這種表達(dá)習(xí)慣導(dǎo)致農(nóng)家子弟缺乏與其他人進(jìn)行良性互動(dòng)的能力。但在人際交往中的劣勢(shì)地位通常又反過(guò)來(lái)進(jìn)一步強(qiáng)化農(nóng)家子弟的自我低價(jià)值感受和自我評(píng)價(jià)消極化，濃厚的自卑心理將他們置于十分被動(dòng)的處境。這顯然脫離了相親市場(chǎng)對(duì)婚戀對(duì)象的高預(yù)期和高要求，降低了他們?cè)谙嘤H競(jìng)爭(zhēng)中突圍的成功率。

三、農(nóng)家子弟婚戀困境何以形成的原因分析

社會(huì)是由大小不一、類(lèi)型多樣的家庭單元組建而成。大量農(nóng)家子弟陷入戀愛(ài)失敗和相親無(wú)果的境地，在組建家庭的過(guò)程中遇到重大阻礙，事實(shí)上是社會(huì)不健康的表現(xiàn)。更關(guān)鍵的是，單身人口激增在一定程度上威脅到社會(huì)的和諧與穩(wěn)定，不利于經(jīng)濟(jì)社會(huì)的健康可持續(xù)發(fā)展。就此而言，有必要深入探究農(nóng)家子弟婚戀困境何以形成的深層邏輯，深化對(duì)農(nóng)家子弟婚戀困境的進(jìn)一步認(rèn)識(shí)，從而推動(dòng)農(nóng)家子弟婚戀困境問(wèn)題得到及時(shí)有效的解決。

（一）性別失衡、擇偶空間擠壓與形成農(nóng)家子弟婚戀困境的社會(huì)結(jié)構(gòu)因素

受“養(yǎng)兒防老”“傳宗接代”和“多子多?！钡葌鹘y(tǒng)觀(guān)念的影響，我國(guó)農(nóng)村家庭在生育實(shí)踐中存在相當(dāng)嚴(yán)重的男孩偏好。這是導(dǎo)致我國(guó)出生性別比長(zhǎng)期偏高的首要因素。

出生性別比是一個(gè)國(guó)家在某個(gè)時(shí)期內(nèi)每出生100個(gè)女性人口所對(duì)應(yīng)的男性出生人口數(shù)量，正常范圍是每100名活產(chǎn)女?huà)雽?duì)應(yīng)103—107名活產(chǎn)男嬰［14］。根據(jù)人口普查數(shù)據(jù)資料顯示，我國(guó)從1980年代伊始就產(chǎn)生了出生性別比長(zhǎng)期偏高問(wèn)題，2010年的出生性別比已經(jīng)達(dá)到了117.94，這意味著男女性別比例的嚴(yán)重失衡。婚姻市場(chǎng)受男女性別比例失衡的影響最為直接、最為嚴(yán)重。男性與女性作為婚姻市場(chǎng)中的資源，遠(yuǎn)超正常水平的性別比例表明婚姻市場(chǎng)中女性資源供給不足，女性成了婚姻市場(chǎng)中的稀缺資源，男性成了富余資源［8］。在這種情況下，適婚女性因?yàn)橄鄬?duì)短缺成為農(nóng)村家庭競(jìng)相爭(zhēng)奪的資源，適婚男性則因?yàn)橄鄬?duì)過(guò)剩，順利找到婚戀對(duì)象的難度迅速提升?；橐鍪袌?chǎng)中不可避免地出現(xiàn)了擇偶擁擠現(xiàn)象。為了提升在婚姻市場(chǎng)中的競(jìng)爭(zhēng)力，盡快成婚組建新家庭，男性需要向女性展示自身優(yōu)勢(shì)，具體方式包括支付高額彩禮、在城鎮(zhèn)中購(gòu)買(mǎi)住房、購(gòu)買(mǎi)高檔消費(fèi)品等。然而，農(nóng)家子弟不僅原生家庭經(jīng)濟(jì)支持能力弱，自身也難以支付高昂的婚姻成本，很容易在婚姻市場(chǎng)的激烈競(jìng)爭(zhēng)中失敗，成為“剩男”群體中的一員。部分農(nóng)家子弟雖然能夠通過(guò)辛勤的工作積攢積蓄，以此增加自身在婚姻市場(chǎng)中的籌碼和優(yōu)勢(shì)，但此時(shí)他們的年齡優(yōu)勢(shì)又不復(fù)存在，在婚姻市場(chǎng)中仍然處于劣勢(shì)地位。

第六次人口普查數(shù)據(jù)顯示，全國(guó)15歲及以上未婚人口性別比為134.48，其中農(nóng)村地區(qū)高達(dá)149.46，而城、鎮(zhèn)也分別達(dá)到了120.38、130.09［15］。因此，理論上來(lái)說(shuō)擇偶擁擠現(xiàn)象不應(yīng)只單單出現(xiàn)在農(nóng)村地區(qū)，城鎮(zhèn)地區(qū)的適婚男性應(yīng)當(dāng)同樣面臨嚴(yán)重的擇偶擁擠。但現(xiàn)實(shí)生活中，男女性別比例的超常規(guī)狀態(tài)并未造成城市男性的擇偶擁擠。恰恰相反，城鎮(zhèn)地區(qū)反而還有大量“剩女”存在。出現(xiàn)這種反差現(xiàn)象的關(guān)鍵在于，市場(chǎng)化改革的不斷深入促使“打工經(jīng)濟(jì)”在中西部農(nóng)村地區(qū)日益流行，大量農(nóng)村女性從農(nóng)村地區(qū)流入城鎮(zhèn)當(dāng)中，很大程度上緩解了城市男性的擇偶擁擠。從農(nóng)村女性的視角出發(fā)，通過(guò)婚姻進(jìn)入家境優(yōu)渥的城市家庭是實(shí)現(xiàn)向上流動(dòng)的重要方式之一，她們很樂(lè)于接受這樣的結(jié)果。但這也就意味著婚姻市場(chǎng)中城鎮(zhèn)地區(qū)對(duì)農(nóng)村地區(qū)的梯度擠壓。也就是說(shuō)，隨著“打工經(jīng)濟(jì)”的興起，農(nóng)村向城市輸送女性資源渠道被打通，造成了經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)的擇偶擁擠現(xiàn)象，在婚姻市場(chǎng)中競(jìng)爭(zhēng)女性資源的還是原來(lái)那批無(wú)法支付高額婚姻成本的農(nóng)家子弟，并且隨著農(nóng)村女性資源的持續(xù)流失，農(nóng)村婚姻市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的激烈程度還有進(jìn)一步發(fā)展的趨勢(shì)，而能否在競(jìng)爭(zhēng)中勝出，擁有雄厚的物質(zhì)籌碼如房子、車(chē)子和存款則是關(guān)鍵?？傊?，由于男女性別比例失衡和擇偶空間梯度擠壓，農(nóng)家子弟在婚戀市場(chǎng)中的弱勢(shì)處境和邊緣地位越發(fā)明顯，他們面臨著被婚姻市場(chǎng)淘汰并成為“光棍”的風(fēng)險(xiǎn)。

（二）家庭權(quán)力關(guān)系變化與形成農(nóng)家子弟婚戀困境的內(nèi)在邏輯

傳統(tǒng)婚配模式中，“父母之命、媒妁之言”是兩性結(jié)合的基礎(chǔ)，家中長(zhǎng)輩尤其是父母掌握著子代的婚姻大權(quán)。一般情況下，為了保證家庭地位再生產(chǎn)，父母在子代締結(jié)婚約之前首先會(huì)對(duì)對(duì)方的家庭背景進(jìn)行詳細(xì)了解。在這種婚配模式中，婚姻形式上是不同性別個(gè)體的結(jié)合，本質(zhì)上卻是一個(gè)家庭與另一個(gè)家庭的聯(lián)合，婚姻很大程度上成了兩個(gè)不同家庭獲取工具性利益的手段。而子代自身的婚戀觀(guān)念缺乏表達(dá)空間，情感需求也難以得到有效滿(mǎn)足。在個(gè)體化和原子化力量日益深入的當(dāng)下，家庭權(quán)力關(guān)系發(fā)生了重大變化。尤其是家庭權(quán)力重心的下移，增強(qiáng)了農(nóng)家子弟的婚戀自主性，但也加劇了其婚戀困境的嚴(yán)峻性。

第一，在家庭縱向關(guān)系上，選擇婚戀對(duì)象的權(quán)力逐漸從父代轉(zhuǎn)移到子代。子代在婚姻中的自主意識(shí)越來(lái)越強(qiáng)烈，自主權(quán)越來(lái)越高，婚戀模式產(chǎn)生了從“父母支配”到“自己做主”的革命性變化。在“自己做主”的婚戀模式中，選擇婚戀對(duì)象的“集體色彩”和“公共性質(zhì)”被逐漸解構(gòu)，婚姻成了個(gè)人私事。通常來(lái)說(shuō)，愛(ài)情的實(shí)現(xiàn)和親密關(guān)系的構(gòu)建是兩個(gè)人交往的基礎(chǔ)性條件，而情感性功能的滿(mǎn)足則日益成為婚姻的主要預(yù)設(shè)和期待。在此背景下，個(gè)人條件好壞、個(gè)人能力高低直接關(guān)系到婚姻成敗。那些戀愛(ài)能力強(qiáng)、外貌條件好和表達(dá)能力強(qiáng)的適婚男性，往往更容易得到年輕女孩的青睞，在婚姻市場(chǎng)中競(jìng)爭(zhēng)能力更強(qiáng)，而那些內(nèi)向老實(shí)、長(zhǎng)相不佳，尤其是“不會(huì)哄女孩開(kāi)心”的適婚男性相對(duì)就容易遭遇婚姻危機(jī)［16］。農(nóng)家子弟不善言辭、不善表達(dá)的性格劣勢(shì)在“自己做主”的婚戀模式中被放大了，他們很難通過(guò)自身努力解決婚戀問(wèn)題。

第二，在家庭橫向關(guān)系上，性別平等觀(guān)念深入人心，女性在家中地位大大提升，性別分工責(zé)任的重塑引發(fā)了夫妻之間的摩擦沖突。在過(guò)去的小農(nóng)社會(huì)，男性由于體力優(yōu)勢(shì)在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)中扮演了重要角色，女性則主要負(fù)責(zé)各種各樣的家務(wù)活，性別分工嚴(yán)格遵循“男主外、女主內(nèi)”的原則。在這種分工模式下，男性是家庭經(jīng)濟(jì)收入的主要來(lái)源，是家中的“頂梁柱”，女性對(duì)家庭經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)則相對(duì)較小。兩者在經(jīng)濟(jì)地位上的差異造成女性在家中的從屬地位。缺乏獨(dú)立生活能力，女性只能接受自身的依附性地位，服從既有的性別分工模式。中華人民共和國(guó)成立以后，婦女解放運(yùn)動(dòng)大大提高了女性地位，女性參加農(nóng)業(yè)勞動(dòng)也給傳統(tǒng)的性別分工模式帶來(lái)了劇烈沖擊。隨后的“打工經(jīng)濟(jì)”賦予女性進(jìn)城務(wù)工的機(jī)會(huì)，更進(jìn)一步改善了女性原來(lái)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位。在此背景下，女性逐漸對(duì)傳統(tǒng)的性別分工模式產(chǎn)生不滿(mǎn)，試圖采取措施重塑夫妻在家庭內(nèi)部的角色分工，而這是引發(fā)家庭矛盾的導(dǎo)火索。以家務(wù)勞動(dòng)為例，絕大多數(shù)女性認(rèn)為在雙方都有工作的情況下，家務(wù)勞動(dòng)不應(yīng)該只由自己承擔(dān)，男性也應(yīng)當(dāng)參與家務(wù)勞動(dòng)。而男性雖然已經(jīng)意識(shí)到現(xiàn)代女性承擔(dān)的各種壓力，但又難以擺脫傳統(tǒng)性別分工思維的慣性影響。他們認(rèn)為女性應(yīng)當(dāng)繼續(xù)主導(dǎo)家務(wù)勞動(dòng)，自己只需要負(fù)責(zé)那些消耗大量體力的家務(wù)活就可以了。在這種情況下，女性對(duì)男性在家務(wù)勞動(dòng)中的角色期待，與男性在現(xiàn)實(shí)生活中的真實(shí)付出存在落差，男性微弱的自我調(diào)整無(wú)法滿(mǎn)足女性要求，夫妻容易因?yàn)榧彝?nèi)部瑣事發(fā)生摩擦和爭(zhēng)吵［17］。對(duì)家庭矛盾和不和諧家庭關(guān)系的想象導(dǎo)致青年們出現(xiàn)了不同程度的婚姻焦慮，初婚年齡也因此不斷推遲。而隨著年齡優(yōu)勢(shì)的喪失，農(nóng)家子弟在婚姻市場(chǎng)中遭遇的阻力也越來(lái)越大。

（三）個(gè)體安全感缺失、婚姻穩(wěn)定性降低與形成農(nóng)家子弟婚戀困境的微觀(guān)基礎(chǔ)

在經(jīng)濟(jì)社會(huì)處于劇烈變遷和重大轉(zhuǎn)型的時(shí)代背景下，高風(fēng)險(xiǎn)性、高復(fù)雜性和高不確定性逐漸從城市地區(qū)向農(nóng)村蔓延，并成為農(nóng)村社會(huì)的特質(zhì)。受此影響，個(gè)體的安全感缺失、焦慮情緒快速增加，婚姻穩(wěn)定性與過(guò)去相比也大大降低。

第一，面對(duì)超常規(guī)的男女性別比例，農(nóng)家子弟普遍存在“婚姻不可得”的焦慮，在見(jiàn)識(shí)到理想婚姻藍(lán)圖與現(xiàn)實(shí)婚姻實(shí)踐的出入后，又陷入了結(jié)婚與否的糾結(jié)中［18］?；橐鲫P(guān)系的理性化以及婚姻工具性角色對(duì)其價(jià)值意義的超越和替代，再次造成農(nóng)家子弟對(duì)自由戀愛(ài)基礎(chǔ)上的平等婚姻產(chǎn)生高度懷疑。在此基礎(chǔ)上，多元化的婚戀模式和家庭形式開(kāi)始出現(xiàn)并得到了發(fā)展。換言之，現(xiàn)代婚姻的價(jià)值觀(guān)念呈現(xiàn)出多元化的特點(diǎn)，婚姻的神圣性正在逐漸瓦解，婚姻開(kāi)啟了“祛魅”的進(jìn)程。在這一進(jìn)程中，情感取向主導(dǎo)了農(nóng)村青年的婚戀觀(guān)念與行為。這降低了他們對(duì)婚姻矛盾的容忍度，卻提升了他們對(duì)婚姻質(zhì)量的關(guān)注度，婚姻的穩(wěn)定性在二者無(wú)法調(diào)和的矛盾中被大大削弱。

第二，人口頻繁流動(dòng)增加了婚姻的風(fēng)險(xiǎn)性，一定程度上促進(jìn)了我國(guó)離婚率的攀升，從而降低了婚姻的穩(wěn)定性。據(jù)資料顯示，1978年我國(guó)的粗離婚率僅為0.18‰，2000年達(dá)到0.96‰，而2017年已達(dá)3.15‰，比1978年增長(zhǎng)了16.5倍［19］。社會(huì)層面的“離婚潮”很容易形成示范效應(yīng)，進(jìn)而影響到農(nóng)家子弟的親身婚戀實(shí)踐。具體而言，他們對(duì)待婚姻的態(tài)度更加娛樂(lè)化，往往抱著游戲心態(tài)體驗(yàn)婚姻。一旦婚姻中發(fā)生沖突，解決方式通常是選擇離婚。除此之外，現(xiàn)代性的擠壓與傳統(tǒng)農(nóng)村社區(qū)的“終結(jié)”，造成村落層面的社區(qū)規(guī)范和公共輿論幾乎完全喪失了對(duì)個(gè)體行動(dòng)的約束效力，使個(gè)體的離婚想法變成行動(dòng)得以可能。還需要說(shuō)明的是，適婚女性是婚姻市場(chǎng)中的稀缺資源，占據(jù)了婚姻市場(chǎng)中的優(yōu)勢(shì)地位，即使離婚以后仍能找到一戶(hù)好人家再婚。與女性相反，男性在婚姻市場(chǎng)中的劣勢(shì)地位明顯，離婚以后很難再次支付昂貴的婚姻成本，面臨著無(wú)法組建新家庭和重新淪為“光棍”的極高風(fēng)險(xiǎn)。可見(jiàn)，與女性相比，男性更多地承擔(dān)了婚姻穩(wěn)定性降低所帶來(lái)的高風(fēng)險(xiǎn)，加劇了農(nóng)家子弟在婚姻中的不安和恐懼感。為了降低離婚的風(fēng)險(xiǎn)，同時(shí)緩解自身的焦慮，男性通常會(huì)不斷強(qiáng)化對(duì)女性的控制，但這卻恰恰加劇了婚姻的不穩(wěn)定性。

第三，農(nóng)家子弟從事的行業(yè)大多集中在工廠(chǎng)、工地和銷(xiāo)售等行業(yè)，工作狀態(tài)不穩(wěn)定，受經(jīng)濟(jì)形勢(shì)變化的影響相當(dāng)大。如果國(guó)際國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)比較好，他們的經(jīng)濟(jì)收入來(lái)源相對(duì)也就穩(wěn)定；如果經(jīng)濟(jì)形勢(shì)下行，他們的經(jīng)濟(jì)收入將受到很大的負(fù)面影響，甚至有可能面臨失業(yè)風(fēng)險(xiǎn)。外部世界的不確定性無(wú)法為農(nóng)家子弟提供足夠的安全感。此外，農(nóng)家子弟獲取的微薄收入很難支撐他們?cè)诔擎?zhèn)中的體面生活，他們無(wú)法真正融入城市，處于一種“懸浮”狀態(tài)。另一方面，在現(xiàn)代城市文化的無(wú)形滲透下，他們的生活方式與價(jià)值觀(guān)念在傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)中也顯得“格格不入”，故鄉(xiāng)早已成了“回不去的故鄉(xiāng)”。農(nóng)家子弟脫根于農(nóng)村、游離于城市，既是小村青年又是城鎮(zhèn)民工，屬于城市與農(nóng)村中的“邊緣人”，這種“雙向脫嵌”加重了他們的“失根”心態(tài)，進(jìn)一步削弱了其安全感。為了在不確定中尋找確定性和在風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)中尋找“避風(fēng)港”，農(nóng)家子弟試圖采取婚姻的方式達(dá)到規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)和提供保障的目的，結(jié)果卻不盡人意。因?yàn)閷?duì)婚姻不穩(wěn)定性和風(fēng)險(xiǎn)性已經(jīng)產(chǎn)生了清醒認(rèn)知，理性導(dǎo)向的個(gè)體行動(dòng)往往是圍繞個(gè)體利益而展開(kāi)，而非以婚姻長(zhǎng)久存續(xù)的共同利益為行動(dòng)目標(biāo)，極大地加劇了婚姻生活的困難和婚姻雙方圍繞利益的博弈［20］。

四、總結(jié)與反思

家庭是社會(huì)的基本細(xì)胞，婚姻則是邁向家庭的開(kāi)端，從表征上看婚姻是兩性的生理結(jié)合，本質(zhì)上卻是一種社會(huì)行為［21］。目前，我國(guó)農(nóng)村社會(huì)正在經(jīng)歷前所未有之大變局，農(nóng)村婚姻市場(chǎng)也發(fā)生了劇烈而深刻的變革，農(nóng)民的家庭關(guān)系、家庭功能、家庭結(jié)構(gòu)和家庭生活均受到了重大影響。在日益激烈的婚姻競(jìng)爭(zhēng)中，農(nóng)家子弟的婚戀困境成為個(gè)體、家庭和社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)問(wèn)題。本文通過(guò)對(duì)農(nóng)家子弟婚戀困境的具體表現(xiàn)進(jìn)行考察，深入分析了農(nóng)家子弟婚戀困境何以形成的背后邏輯，有助于推動(dòng)認(rèn)識(shí)和理解現(xiàn)代社會(huì)中農(nóng)家子弟的婚戀觀(guān)念與行為?？傮w來(lái)看，戀愛(ài)失敗與相親無(wú)果是農(nóng)家子弟遭遇婚戀困境的兩種主要形式。這與他們長(zhǎng)期的劣勢(shì)累積密切關(guān)聯(lián)，農(nóng)家子弟正常社交活動(dòng)受到阻礙，降低了其語(yǔ)言表達(dá)能力和人際交往能力，最終導(dǎo)致他們難以通過(guò)自由戀愛(ài)的方式組建新家庭。此外，婚姻市場(chǎng)日益激烈的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)農(nóng)家子弟的經(jīng)濟(jì)能力提出了較高的要求，而農(nóng)家子弟自身經(jīng)濟(jì)收入低，父輩能夠提供的支持也十分有限。這塑造了他們?cè)谙嘤H市場(chǎng)中的邊緣地位，進(jìn)一步加劇了其婚戀困境的嚴(yán)峻性。就本質(zhì)而言，農(nóng)家子弟婚戀困境的形成與我國(guó)性別比例長(zhǎng)期失衡密切相關(guān)。但除了人口學(xué)的因素以外，還需要將這一現(xiàn)象放到個(gè)人條件變化、家庭功能重構(gòu)與社會(huì)變遷的整體背景中去理解。

截至2016年底，我國(guó)農(nóng)民工數(shù)量仍有2.81億之多，而16—40歲的農(nóng)家子弟比例達(dá)到了53.9%［22］，農(nóng)家子弟早已成為推動(dòng)我國(guó)城鎮(zhèn)化化和現(xiàn)代化的主力軍。然而，婚戀困境給他們制造了許多擔(dān)憂(yōu)和困擾，嚴(yán)重影響了他們的家庭生活質(zhì)量和日常工作效率，更影響了社會(huì)秩序穩(wěn)定。在全面實(shí)施鄉(xiāng)村振興的戰(zhàn)略背景下，有效解決農(nóng)家子弟面臨的婚戀困境，是激發(fā)其積極性的重要關(guān)切。為此，可以從社會(huì)、家庭與個(gè)體三個(gè)層面著手努力。

第一，在社會(huì)層面，多措并舉地切實(shí)幫助農(nóng)家子弟解決婚戀交友問(wèn)題。首先，為年輕一代搭建擇偶平臺(tái)，擴(kuò)大他們的社會(huì)交往面，增強(qiáng)其脫離單身的可能性。但需要注意，擇偶平臺(tái)功能的有效發(fā)揮必須跳出傳統(tǒng)相親介紹的僵化模式，要充分考慮與年輕一代的喜好相結(jié)合，才能營(yíng)造出活躍的婚戀交友氛圍，比如深受年輕一代追捧的“劇本殺相親”、單身青年聯(lián)誼活動(dòng)等。其次，將農(nóng)家子弟婚戀問(wèn)題的解決與現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)媒體聯(lián)系起來(lái)，充分發(fā)揮新媒體網(wǎng)絡(luò)在幫助農(nóng)家子弟“脫單”中的重要作用，特別是各類(lèi)相親軟件以及微信等即時(shí)交流工具，但要加大對(duì)網(wǎng)絡(luò)交友的監(jiān)督監(jiān)管，確保網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)婚戀交友的真實(shí)性和安全性。

第二，在家庭方面，重塑代際責(zé)任，強(qiáng)化代際支持。現(xiàn)代社會(huì)中，大批農(nóng)家子弟在“打工經(jīng)濟(jì)”興起的背景下流動(dòng)到城市中，高流動(dòng)性沖擊了原有的家庭關(guān)系和家庭結(jié)構(gòu)，進(jìn)一步弱化了傳統(tǒng)代際關(guān)系的倫理色彩。一方面，年輕一代正處于“家本位”向“個(gè)人本位”的轉(zhuǎn)型期，一味強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由和權(quán)利，形成了一種極端功利化的自我中心取向［23］。另一方面，父代面對(duì)子代“去家庭化”的傾向，其干預(yù)子代的合法性和內(nèi)生動(dòng)力大大降低，因而對(duì)子代的經(jīng)濟(jì)支持與責(zé)任付出也變得十分有限。但我國(guó)性別比例的長(zhǎng)期失衡表明父代的經(jīng)濟(jì)支持對(duì)子代擺脫婚戀困境仍然相當(dāng)重要，并且繼續(xù)在子代的婚后生活中發(fā)揮著重要作用。因此，整合父輩資源，強(qiáng)化對(duì)子代的支持力度，是緩解子代婚戀困境的有效策略。要達(dá)到此目的，關(guān)鍵在于重構(gòu)代際責(zé)任，因?yàn)楦复鷮?duì)子代的責(zé)任付出是希望后者能夠提供相應(yīng)的“反饋”，子代不斷躲避家庭責(zé)任只會(huì)讓父代認(rèn)為自己的付出不值得。因此，年輕一代在追求個(gè)人自由和權(quán)利的過(guò)程中要避免過(guò)于極端，需要主動(dòng)承擔(dān)屬于自己的家庭責(zé)任尤其是家庭養(yǎng)老責(zé)任，在個(gè)體權(quán)利與家庭義務(wù)中找到平衡點(diǎn)。

第三，在個(gè)體層面，提升農(nóng)家子弟的戀愛(ài)能力，引導(dǎo)其樹(shù)立正確戀愛(ài)觀(guān)?，F(xiàn)代社會(huì)中，相親介紹的婚戀模式在年輕一代的婚戀觀(guān)中越來(lái)越缺乏合理依據(jù)，“父母之命”很難再對(duì)子代的婚戀?zèng)Q策產(chǎn)生決定性影響。對(duì)年輕一代而言，建立在“愛(ài)情至上”基礎(chǔ)上的自由戀愛(ài)具備更強(qiáng)的合法性和更高的認(rèn)可度。這表明年輕一代需要憑借自身的戀愛(ài)能力參與激烈的婚姻競(jìng)爭(zhēng)，而戀愛(ài)技巧的高低則直接關(guān)系到他們能否順利脫離單身生活。就這一現(xiàn)狀來(lái)說(shuō)，提升農(nóng)家子弟的戀愛(ài)能力是幫助其擺脫婚戀困境的重要突破口，尤其要注重提高語(yǔ)言表達(dá)能力和人際交往能力，改變農(nóng)家子弟自卑內(nèi)向的性格劣勢(shì)。除此之外，在流動(dòng)頻繁和充滿(mǎn)風(fēng)險(xiǎn)的今天，很多農(nóng)家子弟在戀愛(ài)中都是抱著娛樂(lè)的游戲心態(tài)，他們渴望長(zhǎng)期穩(wěn)定的愛(ài)情，同時(shí)又害怕投入太多，不愿在現(xiàn)實(shí)中經(jīng)營(yíng)和深耕愛(ài)情。對(duì)此，應(yīng)當(dāng)積極引導(dǎo)農(nóng)家子弟樹(shù)立正確的戀愛(ài)觀(guān)，不斷增強(qiáng)他們?cè)趹賽?ài)中的責(zé)任意識(shí)，推動(dòng)形成正確的婚戀觀(guān)，并將其作為婚戀實(shí)踐中的價(jià)值準(zhǔn)則和行動(dòng)標(biāo)桿。

需要進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)的是，性別比例失衡是農(nóng)家子弟陷入婚戀困境的關(guān)鍵原因。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，未來(lái)需要加快轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)“重男輕女”的生育觀(guān)念，最大限度地推動(dòng)實(shí)現(xiàn)人口性別比的平衡。然而，如果立足當(dāng)下，傳統(tǒng)生育觀(guān)念的轉(zhuǎn)變是一項(xiàng)兼具復(fù)雜性和艱巨性的長(zhǎng)期工程，“遠(yuǎn)水難救近渴”，改變生育觀(guān)念對(duì)緩解農(nóng)家子弟的婚戀困境很難起到立竿見(jiàn)影的效果。由此出發(fā)，當(dāng)下治理農(nóng)家子弟婚戀困境的對(duì)策也需要適當(dāng)?shù)乜紤]針對(duì)國(guó)際移民的政策創(chuàng)新，比如改革關(guān)于“越南媳婦”的政策。事實(shí)上，伴隨著婚姻市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)愈發(fā)激烈，中西部農(nóng)村地區(qū)許多單身適婚男性青年由于缺乏參與全國(guó)性婚姻市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的能力，很可能無(wú)法逃脫淪為單身的命運(yùn)。但在傳宗接代和延續(xù)家庭的倫理使命的驅(qū)動(dòng)下，結(jié)婚成家成了這批適婚男性的剛性需求。在這種情況下，他們不得不想盡辦法到其他國(guó)家尋找合適的女性資源，近年來(lái)中越邊境跨國(guó)婚姻就是在這種背景下產(chǎn)生的。應(yīng)當(dāng)明確的是，必須杜絕使用非正常手段和方式（如人口買(mǎi)賣(mài)）尋找國(guó)外的女性資源，而是要借助合法合理的渠道結(jié)識(shí)外國(guó)女性，進(jìn)而與其結(jié)婚并組建家庭?？傊?，農(nóng)家子弟的婚戀困境在現(xiàn)代社會(huì)愈發(fā)凸顯，在黨和國(guó)家部署推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的宏大背景下，這一問(wèn)題應(yīng)當(dāng)引起學(xué)界重視。有效解決農(nóng)家子弟的婚戀困境，有利于推動(dòng)幸福文明的和美鄉(xiāng)村建設(shè)，也是最終實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的必然要求。

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